The Project Gutenberg EBook of Maamme kirja, by Zacharias Topelius

This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and most
other parts of the world at no cost and with almost no restrictions
whatsoever.  You may copy it, give it away or re-use it under the terms of
the Project Gutenberg License included with this eBook or online at
www.gutenberg.org.  If you are not located in the United States, you'll have
to check the laws of the country where you are located before using this ebook.



Title: Maamme kirja

Author: Zacharias Topelius

Translator: Paavo Cajander

Release Date: August 4, 2015 [EBook #49600]

Language: Finnish

Character set encoding: ISO-8859-1

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK MAAMME KIRJA ***




Produced by Kristiina Tammitie and Tapio Riikonen






MAAMME KIRJA

Kirj.

Z. Topelius


Paavo Cajanderin suomennos



Ennen myhemmn ajan lisyksi.

Teoksen teksti pohjautuu lhinn
16. suomenkieliseen painokseen,
joka ilmestyi 1899 noin vuosi
Topeliuksen kuoleman jlkeen.






SISLLYS:

Ensimminen luku: Maamme.

   1. Aamulaulu.
   2. Koti.
   3. Isnmaa.
   4. Maasi.
   5. Kuninkaan lahjat.
   6. Hdn hetken.
   7. Maa ja kansa.
   8. Meidn maamme ja maailma.
   9. Merimiehen ikviminen kotiinsa.
  10. Maamme alku.
  11. Meren neito.
  12. Itmeri.
  13. Ahvenanmaan laulu.
  14. Suomen ylngt ja laaksot.
  15. Maakunnat.
  16. Lapin tunturit.
  17. Inarinjrvi.
  18. Lappiovuara ja Aavasaksa.
  19. Oulunjoki.
  20. Kallankari.
  21. Isokyr.
  22. Satakunnan rannikko.
  23. Elm Ahvenanmaalla..
  24. Maan vieremi Uskelassa.
  25. Kuusiston linnan rauniot.
  26. Hankoniemen majakka.
  27. Pyynikki, Nokiankoski ja Kyrskoski.
  28. Paikkarin torppa.
  29. Suomen ermaita.
  30. Pijnteen vesist.
  31. Saimaa.
  32. Punkaharju.
  33. Imatra.
  34. Luonnonmullistus.
  35. Laatokka.
  36. Suomen ilmasto.
  37. Kirkkaalla jll.
  38. Kesyn kirkkaus.
  39. Joutsen.
  40. Ilmanennustamisesta.
  41. Pyterlahden graniittilouhimo.
  42. Ruskealan marmorilouhimo.
  43. Suomen rauta.
  44. Lapin kulta.
  45. Kasvien leviminen.
  46. Mets.
  47. Kulovalkea.
  48. Pelto ja niitty.
  49. Hallay.
  50. Krsivllisyys.
  51. Sytvt sienet.
  52. Puutarhoista ja kasvitarhoista.
  53. Ystvi ja vihollisia.
  54. Suomalainen hevonen.
  55. Karja.
  56. Suomalaisia paimenlauluja.

Toinen luku: Kansa.

  57. Mathias Aleksanteri Castrn.
  58. Suomen kansaheimo.
  59. Permalaiset.
  60. Vatjalaisia kansanlauluja.
  61. Lappalaiset.
  62. Lappalaisen poro.
  63. Lappalaisia kansansatuja.
  64. Pivin suku.
  65. Lappalaisia kansanlauluja.
  66. Lappalaispojan laulu.
  67. Virolaiset.
  68. Virolaisten Kalevipoeg.
  69. Virolaisia kansanlauluja.
  70. Suomen kansa.
  71. Matti.
  72. Suomen kieli.
  73. Lippo ja Tapio.
  74. Kettu ja jnis.
  75. Kansantarinoita jttilisist.
  76. Yhtymyksi jttilisten kanssa.
  77. Leikkisatuja.
  78. Suomalainen kansanrunous.
  79. Suomalaisia kansanlauluja.
  80. Suomalaisia sananlaskuja.
  81. Suomalaisia arvoituksia.
  82. Kansanluulo ja taikausko.
  83. Karjalaiset.
  84. Savolaiset.
  85. Kaksi runosepp.
  86. Hmliset.
  87. Karhunampuja Martti Kitunen.
  88. Suomenruotsalainen vest.
  89. Ruotsinkieli.
  90. Saaristolan asukkaat Lounaisessa Suomessa.
  91. Uusmaalaiset.
  92. Pohjalaiset.
  93. Venliset Suomessa.
  94. Muut, jotka ovat Suomeen muuttaneet.

Kolmas luku: Suomalaisten pakanalliset jumalat ja sankarisadut.

  95. Pakanallisten suomalaisten jumalat.
  96. Kalevala ja Elias Lnnrot.
  97. Maailman luomisesta.
  98. Maanviljelyksen alku.
  99. Tulen synty.
 100. Raudan synty.
 101. Vinminen ja Joukahainen.
 102. Vinmisen ensimminen Pohjolan matka.
 103. Ilmarinen takoo Sammon.
 104. Lemminkisen seikkailuja.
 105. Lemminkisen surma.
 106. Vinminen Tuonelassa.
 107. Ilmarinen saapi Pohjolan neidon.
 108. Tarina Kullervosta.
 109. Sota Sammosta.
 110. Vinmisen laulu.
 111. Sota valosta.
 112. Vinminen ja Jeesus-lapsi.

Neljs luku: Kertomuksia Suomen katoliselta ajalta.

 113. Kivikauden kansa.
 114. Suomalaiset pakanuuden ajalla.
 115. Ruotsalaiset.
 116. Kuningas Eerik Pyh.
 117. Ensimminen ristiretki Suomeen.
 118. Kuningas Eerik ja Henrik piispa.
 119. Henrik piispan kuolema.
 120. Tuomas piispa.
 121. Kristinuskon tulo Hmeeseen.
 122. Karjalaiset kastetaan.
 123. Venjn valtakunnan alku.
 124. Matti Kurki ja pirkkalaiset.
 125. Miten ermaat tulivat asutuiksi.
 126. Hemming piispa.
 127. Kalmarin unioni.
 128. Piispa Maunu Tavast.
 129. Katolinen oppi.
 130. Turun tuomiokirkko.
 131. Naantalin luostari.
 132. Suomen nelj sty.
 133. Viipurin pamaus.
 134. Kristian tyranni.
 135. Kustaa Vaasa.
 136. Junkkeri Tuomas ja Eerik Fleming.
 137. Piispa Arvid Kurki.

Viides luku: Kertomuksia Suomen sotaisilta ajoilta.

 138. Lutherin uskonpuhdistus.
 139. Kustaa kuninkaan hallitus.
 140. Piispa Mikael Agricola.
 141. Suomen herttua Juhana.
 142. Eerik kuningas ja suomalaiset.
 143. Kaarina Maununtytr.
 144. Pontus De la Gardie ja hnen aikansa.
 145. Klaus Fleming ja Nuijasota..
 146. Kaarle herttua ja Arvid Stlarm.
 147. Juhana Fleming.
 148. Kuningas Kaarle IX.
 149. Sigfrid Forsius.
 150. Kuningas Kustaa Aadolf.
 151. Suomalaiset Demminin luona.
 152. Breitenfeldin taistelu.
 153. Suomalaiset Wiirtzburgin luona.
 154. Meno Lech-virran poikki.
 155. Liitzenin taistelu.
 156. Kristiina kuningatar ja kolmikymmenvuotisen sodan loppu.
 157. Kreivin aika ja Turun akatemia.
 158. Kuningas Kaarle X Kustaa ja Arvid Wittenberg.
 159. Kuningas Kaarle XI:n aikakausi.
 160. Suuret nlkvuodet.
 161. Kaarle kahdestoista ja Narvan taistelu.
 162. Retki Pultavaan.
 163. Viipurin valloitus.
 164. Napuen taistelu.
 165. Kajaanin linna ja kivekkt.
 166. Tapani Lfvingin seikkailut.
 167. Isonvihan aika.
 168. Kuningas Kaarle XII:n muisto.

Kuudes luku: Kertomuksia Suomen uudemmalta ajalta.

 169. Uudenkaupungin rauha ja vapauden aika.
 170. Arvid Horn ja Suomen toipuminen.
 171. Lappeenrannan taistelu.
 172. Hydyn aikakausi.
 173. Kuningas Kustaa III.
 174. Anjalan liitto.
 175. Porrassalmen taistelu.
 176. Kuningas Kustaan kuolema.
 177. Kustaa Mauri Armfelt.
 178. Henrik Gabriel Porthan.
 179. Frans Mikael Franzn.
 180. Vuoden 1808 sota.
 181. Kaarle Juhana Adlercreutz.
 182. Haminan rauha.
 183. Vnrikki Stoolin tarinat.
 184. Sotilaspoika.
 185. Keisari Aleksanteri I ja Porvoon valtiopivt.
 186. Suomi jlleen yhdistettyn.
 187. Turun palo.
 188. Yliopiston riemujuhla v. 1840.
 189. Keisari Nikolai ja Itmainen sota.
 190. Keisari Aleksanteri II ja Helsingin valtiopivt v. 1863.
 191. Maamme laki.
 192. Maamme kaupungit ja pkaupunki.
 193. Yhteiskunta ja hallitus.
 194. Yhteydet ja liikenne.
 195. Maamme vaurastuminen.
 196. Kirkko ja koulu.
 197. Runoilijat ja taiteilijat.
 198. Suonion Kotimaan virsi.
 199. Kotiintulo koulusta.
 200. Isnmaan virsi.






ENSIMMINEN LUKU.

Maamme.




1. Aamulaulu.


    Tuhansin rannoin raikkahasti
    herj, armas synnyinmaa!
    Herj, aamu hehkuvasti
    jo ilmain rell' aukeaa!
    Jo vistyy talves pitk y,
    valosi voitonhetki ly.
    Tuhansin rannoin raikkahasti
    herj, armas synnyinmaa!

    Kuin kukkaranta aamun heloon,
    herj uuteen aikahan,
    sill' elon huomen kutsuu eloon
    ja voittaa varjot kuoleman!
    Sa kasva kallein muisteloin,
    tyn kunnoin, aattein avaroin!
    Kuin kukkaranta aamun heloon,
    herj uuteen aikahan!

    Kuin kaste aamun tuuliin, sulta
    kadotkoot kaihon kyyneleet!
    Luo vihannoimaan vilu multa,
    luo kukkiin posket kelmenneet!
    Kaikk' kevn silmut auetkoot!
    Ja mielet, toiveet tointukoot!
    Kuin kaste aamun tuuliin, sulta
    kadotkoot kaihon kyyneleet!

    Viel' uhkaa soilla usmat hallan,
    vaan iset haamut hd pois
    ja turvaa voimaan Kaikkivallan
    ajalla kalliin aamukois!
    Sanasta rintakilpes saa
    ja vahva Herrass' ole, maa!
    Viel' uhkaa soilla usmat hallan,
    vaan iset haamut hd pois!

    Sa maani nuori, armas, her!
    Jo virkoo, sinivetten vy!
    Jo tervehten pivn ter
    sun lintus laulaa, aaltos ly.
    Herj tuulten soitteloon,
    valohon, aamuun, aurinkoon!
    Sa maani nuori, armas, her!
    Jo virkoo, sinivetten vy!




2. Koti.


    Sit kuusta kuuleminen,
    jonka juurella asunto.

               Suom. sananl.

Tm kirja kertoo Suomesta. Tm kirja kertoo isnmaasta. Mik on
Suomi? Maa monien maiden joukossa. Mik on isnmaa? Se on meidn
suuri kotimme.

Minulla on pieni koti, jota rakastan enemmn kuin mitn muuta
paikkaa maan pll. Isni taloa en saata milloinkaan unhottaa.
Siell olen kotonani, siell parhaiten viihdyn. Enkp tuntisi tiet
ja verjt! Enkp taloa ja tupaa muistaisi! Kaikki on siell
minulle perin tuttua. Nit portaita olen niin monasti astunut. Tmn
oven olen niin monasti avannut. Ikkunasta olen pihalle katsellut.
Takkavalkean ress olen lmmitellyt. Pydss olen synyt.
Vuoteessa olen maannut. Jokaisen istuimen tunnen, jokaisen kiven ja
polun. Siell en eksyisi, en yn pimeydesskn.

Usein olin mukana, kun hevosia kaivolla juotettiin. Usein saatoin
lehmimme laitumelle. Usein Mustille nauroin, kun se oravata
haukkui. Muistan viel pihlajan, marjoista punertavana, ja koivun,
jossa leppkerttu lauleli. Kesll olen aholla mansikoita poiminut.
Talvella olen siell mke laskenut. Silloinpa oli iloa, kun jrvest
j suli ja psimme veneell soutelemaan. Syksyll taas kuin
lintuset liitelimme eteenpin kirkkaalla jll.

Vhtp siit, onko kotini ollut rikas vai kyh. Olen siell elnyt
onnellisena. Siell on ollut lmmin ja hyv olla, vaatetta ja ruokaa,
hoitoa ja rakkautta olen siell saanut. Siell olen lapsesta asti
kasvanut. Siell on isni tyt tehnyt, siell on itini kauniita
laulujaan laulanut. Iltaisin maata pannessamme kuulin itini
rukoilevan. "Hyv Jumala", sanoi hn, "tee lapsestani hyv ihminen!
Sin, meidn taivaallinen ismme, anna meidn aina olla uskollisina
lapsinasi!" Ja sitten hn opetti minulle tuon kauniin rukouksen:
"Jumal', lasten ystv..."

Niin, tiedn sen, ett kaikki hyvyys on taivaallisen Isni antama
lahja. Ja hnen hyvi ja siunattuja lahjojansa on tuo armas kotikin.
Siit tahdon hnt kiitt ja ylist kaiken elinaikani.

Ninhn siis kyll tiedn rakastaa tuota pient kotiani. Mutta en
oikein viel ymmrr, miten rakastaa sit suurta kotia, jota sanotaan
isnmaaksi. Paljonhan siell on toisin kuin meill kotona. Tiet ovat
toisenlaiset, talot ovat toisenlaiset, ihmiset ovat toisenlaiset.
Saatanhan eksy siell, miss en ikin ole ollut. Kukaan ei minua
siell tunne enk minkn ketn tunne. Kuinka saatan vierasta maata
rakastaa! Kuinka saatan olla onnellinen, iloinen ja tuttavallinen
vierasten ihmisten luona!

Niin vain, kotini kyll tunnen; mutta mik on isnmaani!




3. Isnmaa.


    l siirr ikivanhaa rajaa,
    jonka issi ovat tehneet!

          Salom. sananl. 22: 28.

Ern aamuna seisoin korkealla tikapuilla, jotka oli pystytetty
tupamme katonrystn nojalle. Siit saatoin katsella kauas
ymprilleni. Etll meidn talostamme nin toisia taloja. Etll
meidn syttmaastamme nin niittyj, peltoja, teit, vuoria, metsi
ja jrvi. Tiesin kyll maailman suureksi, mutta nin suureksi en
sit luullut. Ja taas juolahti mieleeni tuo kummallinen ajatus, ett
tm kaikki on muka _meidn_ maamme, _meidn_ suuri kotimme.

Kapusin tikapuilta maahan. itini oli vastikn lampaansa kerinnyt
ja istui nyt portaiden edustalla, erotellen valkeita villoja kopassa
mustista. Kysyin hnelt: "Onko kaikki tm maa, niin kauas kuin
silm nkee, meidn isnmaamme?"

iti sanoi: Istu thn viereeni, niin sanon sen sinulle. Kaikki tm
maa, jonka tss net, ja viel paljon sen lisksi, on Suomenmaata.
Ennen issi asuivat hnen isns ja esi-isns ei yksin tss
talossa, vaan monissa muissa taloissa ja monissa eri osissa maatamme.
Tm maa oli heidn, ja senvuoksi tm maa on meidn isimme maa,
jonka me, heidn lapsensa, olemme perinnksi saaneet. Tll he
ovat elneet, tyt tehneet, iloinneet ja krsineet kauan ennen
meit. Tll he ovat kuolleetkin ja makaavat maassa haudattuina.
Elleivt nm meidn ismme olisi niin krsivllisesti tyt tehneet,
niin olisi meidn maamme nyt leivtn ermaa. Elleivt he olisi
vaeltaneet Jumalan pelossa ja lapsiansa kasvattaneet totiseen Jumalan
tuntemiseen, niin me olisimme nyt sokeita pakanoita. Elleivt he
olisi lapsilleen opettaneet hydyllisi tietoja, olisimme me nyt
tietmttmi metslisi. Elleivt he olisi maata vihollisten
vkivallalta suojelleet, niin ei meill olisi nyt lakia, ei oikeutta
eik vapautta. Sill tm maa on paljon kovaa krsinyt kylmn
ilmanalansa thden ja paljon vkivaltaa vierailta kansoilta. Mutta
tm maa oli isillemme hyvin rakas, jopa niinkin rakas, ett he sen
hyvksi uhrasivat vaivannkns, ajallisen onnensa, sydnverens ja
henkens.

Siksi tulee meidn aina olla isillemme kiitolliset ja pit heidn
muistoansa kunniassa. Meidn tulee kunnioittaa heit niin kuin is
ja iti, jotta menestyisimme ja kauan elisimme siin maassa, jonka
Jumala on meille antanut. Meidn pit aina kokea olla isillemme
kelvolliset, niin etteivt heidn kuolemattomat henkens surren ja
hveten katsoisi alas kelvottomiin lapsiin. Sit maata, jota he ovat
viljelleet ja kaunistaneet, pit meidnkin kaunistaa ja viljell.
Sit maata, jota he ovat niin hellsti rakastaneet ja kuolemaan
saakka puolustaneet, pit meidnkin rakastaa ja puolustaa heidn
tavallansa.

Eik heidn thtens ainoastaan, vaan meidn itsemmekin thden.
Sill tmn maan on Jumala meille sit varten mrnnyt, ett se
meille antaisi kaikkea, mik meille maan pll on vlttmtnt ja
tarpeellista. Se antaa meille vaatetta ja leip, tyt ja palkkaa,
ystvi ja turvaa. Se kasvattaa meit Jumalan pelkoon ja kaikkiin
inhimillisiin avuihin. Se opettaa meit kirkkonsa ja koulujensa
kautta. Se suojelee meit hallituksellaan ja laeillaan, ettei kukaan
saa tehd meille vryytt. Se on meille apuna kaikissa hyviss
ja hydyllisiss toimissa. Se antaa meille elessmme asunnon ja
kuoltuamme haudan. Senhnvuoksi tm maa on meidn suuri kotimme.
Tmn maan hyvksi tulee meidn uskollisesti tyt tehd ja, jos
Jumala niin tahtoo, kunnialla kuolla.

Muista aina Jumalan antaneen meille tmn maan omaisuudeksemme,
jotta se tyttisi tarkoituksensa, maailmassa ja hnen tahtonsa
toteutuisi niin maan pll kuin taivaassa! Sill Jumalan oli tmkin
maa ja kaikki, mit siin on. Meidn tulee tili tehd siit, mill
tavalla olemme Jumalan lahjaa kyttneet. Hn on kerran sanova
jokaiselle meist: "Min olen sinut pannut taloni hoitajaksi ja
tmn maani haltijaksi. Kuinka olet hoitanut taloani? Kuinka olet
maatani hallinnut?" -- Mit vastaamme Herralle? Hn, joka julistaa
kaikille vanhurskaan tuomionsa, on meiss nkev ainoastaan synti ja
puutetta. Mutta viel ollessamme hnen taloudenhoitajinansa meidn
tulee rukoilla hnt, ett hn antaisi meille oikein lujan, oikein
uskollisen ja alati alttiin rakkauden isnmaatamme kohtaan, niin ett
tm maa kukoistaisi hnen kaikkivaltiaassa suojassaan ja julistaisi
hnen kiitostansa sukupolvesta sukupolveen.




4. Maasi


    Laps Suomen, valoon nostaos
    ilolla nuori katsantos
    kunnailtas kasteisilta.
    Vapaasti loitos silms luo;
    sun, katsos, kaunis maa on tuo!

    Et muiden armost' el vaan,
    et ole vieras pll maan,
    on jalallasi pohja;
    perinnn sait, mi vaatii tys
    ja valppaan varjelusi mys.

    Niin, silmn siintmttmiin,
    etisten ilmain hmriin,
    taa teitten nimetnten,
    tienooseen tietymttmn,
    sait Luojaltas maan kaiken tn

    Sun, sun tuo meri vapaa on,
    tuo vallaton ja rajaton,
    ja kaikki sinijrvet,
    ja kaikki virrat kuohuvat
    ja kaikki purot armahat;

    ja vaarat pivnpaisteiset
    ja kedon thkt, kukkaset,
    ja kaikki tummat metst
    ja salot, saaret, niityt, haat
    ja talven hanget, kesmaat;

    tiet, kylt, torit, kaupungit,
    loistllit, hovit kaunihit
    ja kaikki, jotka niiss
    turvaavat Luojan apuhun,
    ne kansas on, ne ovat sun.

    Ken on niin rikas, kell maa
    niin ihana on puolustaa
    ja armastaa kuin sulla?
    Sen rakas Luoja sulle soi
    ja rakastettavakses loi.

    Laps' Suomen, kasva siin vaan
    kuin nuori koivu puistossaan
    ja sille henkes uhraa,
    pyhit tys ja sydmes
    sun maalles, maalle isies!




5. Kuninkaan lahjat.


Min sanoin: Mitenk voimme tehd tyt koko maamme hyvksi? Emmehn
saata kaikkialle matkustaa ja joka paikassa tyt tehd. Ja miksik
muille palkatonta tyt tekisimme?

itini sanoi: Oli kerran kuningas; hnell oli kaksi palvelijaa,
Autio ja Pivi. Kuningas sanoi heille: "Te olette ravakoita
tymiehi, min annan teille kummallekin kaistaleen maata". Ja hn
antoi Autiolle kauniin, hedelmllisen maan, jossa oli viljavat
vainiot, sinertvt jrvet, komeat metst. Mutta Piville hn antoi
hedelmttmn ermaan, joka oli tynn soita.

Molemmat miehet alkoivat tehd tyt. Autio ajatteli: tm on hyv
maata; tst tahdon rikastua, muut tulkoot sitten toimeen, miten
voivat. Sitten hn kaatoi ja poltti metst, kylvi tuhkaan siement
ja leikkasi siit viljan toisensa perst, kunnes oli maasta imenyt
kaiken mehun. Samaten hn riisti jrvet tyhjiksi ja otti niist
kaikki kalat. Ja hnest tuli vhksi aikaa rikas mies, mutta kun
maassa ja vedess ei en ollut mitn otettavaa, tuli hn kyhksi,
hnen lapsensa tulivat kerjlisiksi, ja maa ji autioksi.

Pivi ajatteli: tm maa on karua ja hedelmtnt; tahdon tehd sen
hedelmlliseksi. Hn ojitti suot, kynti maat, perkasi metst ja hoiti
kalavetens. Se oli pitkllist, vaivalloista, monien krsimysten
ja puutteiden alaista tyt, mutta viimein tuli kuitenkin palkinto.
Pivi kokosi riistaa latonsa tyteen, hnen lapsensa saivat
perinnkseen hedelmllisen tilan, ja maa kukoisti.

Monien vuosien kuluttua kuningas sattui kulkemaan niss valtakunnan
osissa. Tultuaan Aution asunnon lhelle hn kysyi: "Eik tm maa
ennen ollut kaunista ja viljavaa? Kuka sen on tehnyt nin rumaksi ja
autioksi?" Palvelijat sanoivat hnelle: "Sen on Autio tehnyt." Ja
taas kysyi kuningas, tultuaan lhelle Pivin asuntoa: "Eik tm maa
ennen ollut jylh ja hedelmtnt? Kuka sen on tehnyt nin kauniiksi
ja viljavaksi?" Palvelijat sanoivat: "Sen on Pivi tehnyt." Silloin
kuningas sanoi Autiolle: "Sin ahne ja kehno palvelija, enk sinulle
runsasta lahjaa antanut siksi, ett tyllsi minua ylistisit ja
tekisit monta tulevaista sukupolvea onnelliseksi? Katso, tuo on sinun
tytsi!" Ja hn ajoi sen ahneen palvelijan hpenalaisena pois
valtakunnastaan. Mutta Piville hn sanoi: "Sin hyv ja uskollinen
palvelija, min annoin sinulle halvan lahjan, mutta sin olet minua
ylistnyt rakkaudellasi ja tyllsi, tulevaisten sukupolvien iloksi.
Tule, min annan sinulle viel paljon rikkaamman maan; sin saat olla
minun uskollisimpana ystvnni ja kansalleni esikuvana." [Hyv on,
sin hyv ja uskollinen palvelija. Vhss olet ollut uskollinen,
min panen sinut paljon haltijaksi. Matt. 25: 21.]

"No niin", sanoi itini, "milt sinusta nyttvt nm kaksi miest?
Kumpi heist on paremmin hoitanut lahjaa?"

Min sanoin: "Pivi."

"Oikein sanoit", vastasi itini. "Autio ajatteli vain itsens eik
huolinut muusta kuin omasta voitostaan. Senvuoksi hn sai hpell ja
hvill maasta lhte. Pivi ajatteli jlkeentulevaisten onnea ja
teki tyt isnmaansa hyvksi. Siit hn itse vanhoilla pivilln
nautti iloa ja kunniata, ja hnen maansa hytyi. Hullu on se, jonka
huolena on vain hetken voitto; viisas ajattelee tulevia pivi.
Monta, monta vuotta jlkeenpin, kun nm molemmat miehet olivat jo
kauan olleet kuolleina, osoittivat ihmiset tuota autioksi tullutta
maata ja sanoivat: 'Tuon on Autio tehnyt.' Ja samoin he osoittivat
tuota viljavaa maata ja sanoivat: 'Tmn on Pivi tehnyt.' Kumpi
nist kahdesta miehest on jlkimaailmalle jttnyt paremman
muiston?"

Min sanoin: "Pivi."

"Tee siis niin, kuin hn teki!" sanoi iti. "Joko maata kynnt tai
merell purjehdit tai ksillsi tyt teet tai taloutta hoidat
tai tiedoilla hydytt tai jollakin muulla kunniallisella tavalla
leipsi ansaitset, niin katso, ett teet hedelmlliseksi sen, mik
ennen oli autiota! Katso, ett jlkeesi jtt jotakin parempaa kuin
se, mink itse sait haltuusi! Kun nin teet, niin teet tyt maasi
hydyksi. Ei mikn ty ole niin vharvoista, ettei se Jumalalle
kelpaisi tai isnmaata hydyttisi. Mutta se on tehtv rakkaudella
ja uskollisella ahkeruudella. Kun hyv tyntekij kuolee ja hnen
nimens unohtuu, jvt hnen tyns hedelmt hnen jlkeens.
Kaikki, mik hyvn ja hydyllisen nyt meit ilahduttaa ja
hydytt, on tulos monien tuhansien ennen meit elneiden tyst. Me
siunaamme heit, tuntemattomissa haudoissaan makaavia. Mutta ahnas
tyntekij ei jt jlkeens mitn. Hn on tehnyt tyt omaksi
voitokseen eik kuitenkaan voi ottaa saavutuksiansa mukanaan hautaan.
Mit varten hn on elnyt?"




6. Hdn hetken.


Min sanoin: "Pitk minun paljonkin rakastaa isnmaatani?"

-- "Paljon", sanoi itini. "Enemmn kuin kotiasi ja kaikkea omaasi.
Enemmn kuin koko maallista onneasi, enemmn kuin henkesikin. Mutta
ei enemp kuin Jumalaasi, kunniaasi ja omaatuntoasi."

Sit en ymmrtnyt. Ymmrsin nyt kyll, kuinka ihminen saattaa tehd
tyt muunkin kuin oman hydyn vuoksi. Mutta kohtuutonta ja kovaa
minusta oli panna kaikki alttiiksi sen maan puolesta, joka ei ole
minun yksin, vaan monen muunkin oma. Miksi juuri minun pitisi panna
omaisuuteni tai henkeni alttiiksi, koska on niin paljon muita, jotka
saattavat sen tehd minun sijastani? Olkoon tm heidn asiansa; mit
se minuun koskee?

Muutamana pivn sen jlkeen itini seisoi kosken partaalla
vaatteita huuhtomassa. Oli satanut, ja kivet olivat liukkaita. itini
jalka luiskahti, ja hn putosi veteen; virta vei hnet mukanaan; en
koskaan sit unhota. Paljon ihmisi seisoi rannalla; kaikki olivat
hmmstyksissn, mutta yksikn ei voinut neuvoa eik auttaa. Min
olin vain heikko lapsi; mutta seisoa siin neuvotonna ja nhd itini
kuolevan -- en, sit en saattanut. Siin oli airo; -- min sieppasin
sen ja juoksin veteen. Tuskin tiesin, mit tein. Koski pauhasi ja oli
vied minut mukanaan, mutta enntin kurottaa idilleni airon, ja me
psimme onnellisesti rantaan.

Silloin itini otti minut kosteaan syliins ja suuteli minua
rakkaasti. "Miksi sin uskalsit henkesi minun thteni?" kysyi hn.
"Seisoihan siell rannalla monta muuta. Miksi juuri sin panit itsesi
minun thteni alttiiksi? Eik joku muu olisi saattanut sit tehd
sinun sijastasi?"

Min sanoin: "Sit en ajatellut. Kuinka olisin saattanut nhd sinut
hdss ja olla sinua auttamatta? _Tytyihn_ minun uskaltaa henkeni
sinun thtesi."

Silloin itini hymyili kyyneleet silmiss ja sanoi: "Aivan niin,
tytyihn sinun kuulla Jumalan nt. Ja samoin on laita, jos
isnmaasi on hdss. Et sin silloin noita monia muita ajattele.
Jumalan ni sydmesssi sanoo, ett sinun arvelematta tytyy
juosta koskeen. Oi lapseni, kun se ni kutsuu, kun isnmaasi sinua
tarvitsee, l epri, vaan ole rohkea ja pane kaikki alttiiksi
velvollisuutesi thden. Niin ovat tuhannet, monet tuhannet ennen
sinua tehneet. He ovat kuulleet kosken pauhaavan ja itse seisoneet
kuivalla rannalla. He ovat vauraina ja turvassa elneet kaukana
vaarasta, kun etinen osa heidn maatansa on joutunut htn. Eivt
he kuitenkaan ole eprineet. He ovat reippaasti lhteneet vaaroihin
ja taisteluun; he ovat mielelln antaneet viimeisen roponsa,
lapsensa ja itsens tuolle suurelle, yhteiselle, rakastetulle
idilleen, isnmaallensa. Ja joko he ovat sotaan sortuneet tai,
kuten sin, voitollisina palanneet, -- koskaan he eivt ole katuneet
urhoollista uhrautumistaan tai kunniallista taisteluansa. Ne vain,
jotka hdn hetken ovat maansa jttneet, nuo uskollisen idin
pelkurit, laiskat ja petolliset lapset, he eivt sen jlkeen koko
elinaikanaan ole saaneet nauttia iloa ja rauhaa. Heidn maanmiestens
halveksiminen, heidn oma hpens ja omantunnon soimaukset eivt
ole heille suoneet lepoa. He ovat taistelua karttaneet ja saaneet
taistelun omaan sydmeens. He ovat rauhaa etsineet ja saaneet
iisen rauhattomuuden. Se, joka henkens rakastaa enemmn kuin
velvollisuuttaan ja kunniaansa, se rakentaa majansa heikolle jlle,
ja virta hnet nielee."

"Oi lapseni, uhraa oma etusi uljain mielin! Silloin on totisesti
Jumala siunaava rehellisen tahtosi, ja sin tulet rakkaan isnmaasi
kelpo lapseksi."




7. Maa ja kansa.


Nyt sen ymmrrn.

Tm maa on minun isnmaani. Jos nimitn sit suomenkielell
_Suomenmaaksi_ tai ruotsalaisella nimell _Finland_, on se kuitenkin
aina sama maa. Kaikki sen pojat ja tyttret ovat _yht kansaa_,
puhukoot mit kielt hyvns. Jumala on heit pitnyt yhdess monta
sataa vuotta samassa kotimaassa, samojen lakien ja saman esivallan
alaisina. Mit hyv tai pahaa toinen on kokenut, se on toistakin
kohdannut. He ovat kasvaneet, elneet ja kuolleet toinen toisensa
vieress saman pohjolan tuntureilla, saman taivaan alla, samaa
ankarata tyt tehdessn henkens elatukseksi. Heill on sama
kristinusko, sama opetus, samat oikeudet, samat velvollisuudet, sama
hyty, sama vahinko, sama vapaus, sama rakkaus ja sama toivo. He ovat
maanmiehi, velji ja sisaria kaikiksi ajoiksi. Heill ei ole kahta,
vaan yksi isnmaa. He eivt myskn ole kahta kansaa, vaan yht
kansaa. Jumala suokoon meille kaikille sovinnollisen sydmen! Mit
Jumala on yhdistnyt, sit ei ihminen saa erottaa.

Muutamissa vieraissa maissa on paljon eripuraisuutta. Erisukuisia
ja erikielisi kansakuntia asuu toinen toisensa vieress, mutta
he eivt voi sopia. He riitelevt kielistn ja eduistaan, toinen
tahtoo toista sortaa. Vliin vuodatetaan verta; aina syntyy paljon
onnettomuutta. Jos kaikki pysyisivt sovinnossa, niin he olisivat
vkevt, mutta eripuraisuus saattaa heidt heikoiksi. Sitten tulee
vieras kansa ja saattaa heidt valtansa alaisiksi. He, jotka olisivat
voineet olla vapaita ja onnellisia, menettvt silloin kaikki, kun
eivt voineet sopia siit, mit heill oli.

Toisissa vieraissa maissa kansat ovat paremmin oman onnensa
oivaltaneet. He ovat alkuaan olleet sukuperltn, tavoiltaan ja
kieleltn erilaisia ja ovat keskenn riidelleet. Mutta aikojen
kuluessa he ovat oppineet kunnioittamaan ja rakastamaan toisiansa,
jakamaan hyvyyttns ja suomaan yhdenlaisia etuja toinen toiselleen.
Nin he ovat yhdess kasvaneet vkeviksi ja muodostuneet _yhdeksi
kansaksi_, jonka etua ei yksikn muukalainen ole uskaltanut loukata.
Kaikki suuret ja mahtavat kansat ovat tll tavalla alkunsa saaneet
useista kansakunnista, jotka ovat ensin olleet toisilleen vieraita.
Yhteinen isnmaa ja pitklliset yhteiset elmnvaiheet ovat heidt
yhdeksi yhdistneet. Ei ole yhtn kansaa sukuperltn niin
sekoittumatonta, ettei sen esi-isiss olisi vierasta verta; eik
kieltkn niin puhdasta, ettei se olisi sanoja muilta lainannut.

Jumalan viisas tahto on, ett kansojen alituisesti pit jotakin
toisiltaan oppia. Ja kaikki kansat ovat tyntekijit ihmissuvun
suuressa yhteiskunnassa, joka jakaantuu moneen haaraan. Se on
mahtavan, vanhan koivun kaltainen: lehten olet sin ja pieni kotisi;
oksana on kansasi; runkona on ihmiskunta.




8. Meidn maamme ja maailma.


    Oma maa mansikka,
    muu maa mustikka.

        Suom. sananl.

Tiedn, ett meidn maamme on vain vhinen osa maapallon pinnasta.
Mutta ennen luulin meidn asuvan keskell maailmaa. Nyt tiedn,
ett Suomenmaa on pohjoisessa osassa sit maanosaa, jota nimitetn
_Euroopaksi_, ja sen meren rell, jota sanotaan _Itmereksi_.
Tiedn myskin, ett lhimpin naapurimainamme ovat idss _Venj_,
lnness _Ruotsi ja Norja_, etelss _Viro eli Eesti_ sek
edempn etelss _Saksa ja Tanska_. Pohjoispuolella maatamme on
ainoastaan autio _Jmeri_. Meilt on pitk matka muihin maanosiin
ja lmpisempiin maihin. Maitse psemme ainoastaan Venjn kautta
Etel-Eurooppaan. Meritse psemme sinne sek Itmeren poikki,
joka on _Atlantin valtameren_ suuri lahti, ett nykyisin mys
Pohjois-Jmeren kautta. Talvella jt usein sulkevat edellisen
meritien, mutta voimakkaat hyrylaivat murtavat tiens jiden
lvitse, ja uljaat merimiehemme vaihettavat meidn tavaroitamme
vieraiden maiden tavaroihin.

Sill Jumala on luonut maat niin kummallisen moninaisiksi, ettei
toinen maa ole toisen kaltainen. Muutamat maat ovat hyvin lmpimi,
toiset hyvin kylmi, toisissa taas on kohtalainen lmmin. Ulkomuoto,
vuoret, maan laatu, kasvit ja elimet ovat eri maissa sangen
erilaisia. Tuhat kuusisataa miljoonaa ihmist asuu maan pinnalla.
Eik niss ole kahta aivan toisensa nkist. Mit toinen maa on
vailla, sit toinen maa tuottaa. Mit toinen ihminen ei saa aikaan,
sen saa toinen, ja monet yhdess saavat aikaan enemmn kuin kukin
erikseen. Nin ovat kaikki toisilleen hydyksi ja tyttvt toistensa
puutteen. Se on Jumalan stm viisas jrjestys, ett maat ja kansat
tarvitsevat toisiaan. Sill jos jokaisella olisi itselln kylliksi,
niin ei kukaan etsisi toisia, vaan elisi ja tekisi tyt ainoastaan
itsens varten. Mutta nyt ihmisten on pakko oppia tuntemaan ja
auttamaan toisiansa, jotta kaikki toisiansa veljin rakastaisivat.

Nin on meidnkin maamme meriliikkeen, kaupan ja tietojen vaihetuksen
kautta yhteydess muiden maiden kanssa. Me tuotamme suolamme
Englannista, Portugalista ja Italiasta. Saksasta ja Amerikasta
tuotamme raakasokeria sek viljaa ja jauhoja, kun maassamme on
saatu huono sato. Ruotsista tuotamme rautaa, Norjasta silli,
Englannista koneita. Saksasta, Ranskasta, Espanjasta ja Italiasta
tuotamme kankaita ja hedelmi. Amerikasta tuotamme kahvia, puuvillaa
ja vriaineita. Kiinasta tuotamme teet, It-Intiasta kanelia,
inkivri, pippuria ja muita mausteita. Sen sijaan lhetmme
ulkomaille lankkuja, lautoja, halkoja, paperia, tervaa, voita, kalaa
ja muita tavaroita.

Ulkomailta saamme myskin kirjoja, taideteoksia ja hydyllisi
keksintj. Sellaisia tuotteita meill viel on sangen vhn tlt
sinne lhetettvksi; mutta vuosi vuodelta niit karttuu.

Muun maailman rinnalla meidn maamme on kyh ja kaukainen. Meill
ei suinkaan ole mitn syyt ylpeill. Meidn tulee olla nyri,
ahkeroita, sstvisi ja oppivaisia, jottei tulisi pakko turvautua
muiden armoihin. Mutta se ei meit est rakastamasta maatamme enemmn
kuin mitn muuta maailmassa. Se on kuitenkin meidn oma maamme ja
oma kotimme. Ei mikn maa ole niin mielemme mukaiseksi luotu kuin
tm. johon olemme lapsuudesta saakka tottuneet. Jos ken meist
matkustaa vieraaseen maahan ja siell saavuttaa onnea, rikkautta
ja kaikkea hyv, ei hn kuitenkaan siell kauan viihdy. Jonkin
ajan kuluttua hn taas alkaa ikvid thn kyhn maahan, ja hn
ksitt, ett tll on sentn paljon hyv, jota ei ole muissa
maissa. lkn siis kukaan kevytmielisesti tai tyytymttmyydest
muuttako vieraaseen maahan. Saavuttakoon siell mit hyvns, yhden
hn kuitenkin on kadottanut, jota hn ei koskaan saa korvatuksi: oman
isnmaansa.

Niinkuin pesstns paennut lintu on se mies, joka asuinpaikaltansa
pakenee. Salom. Sananl. 27: S.




9. Merimiehen ikviminen kotiinsa.


    Meren kuohuista laskimme riemuiten
    suvilmpimn Intian maille;
    vilu talvi ei luntaan seuduille sen
    ole viskonut viljakkaille,
    miss palmut ne varjoo
    kesisen maan,
    ja poppelit tarjoo
    palsamiaan.
    Mut tll en saa,
    mit miel' odottaa:
    on kaukana mun ikvimni maa.

    Min kyllstyn kesn helteeseen
    sek ruokaan herkkuisahanki.
    Paremp' on kodin kannikka kaunainen,
    vaikk' oiskin pytn hanki.
    Sen vaaroilla hiiht
    on hilpe ty,
    kes viile viiht,
    on valkea y.
    Pois sinne, pois
    jos pst vois!
    Kotijrvien luo minun mieleni ois.

    Kotimaan jos koivukin mull' olis vaan,
    jossa rastahat raksuttaisi,
    lumen kiert palloksi kourassaan
    ja tiukuja kuulla jos saisi!
    Koko Intian aivan
    nyt vaihtaisin
    kotiseutuni taivaan
    ma thtihin.
    Pois sinne vaan,
    kodin maailmaan!
    Sydmessni soi nimi Suomenmaan.




10. Maamme alku.


Maamme ei aina ole ollut sellainen, kuin se nyt on. Tuli ja vesi,
lmp ja kylmyys ovat sit paljon muutelleet, ennenkuin se on saanut
nykyisen muotonsa.

Maa oli alussa hehkuvana pallona, jossa kaikki ne aineet, joista
nykyiset vuoret ovat muodostuneet, olivat kuumuuden sulaamina.
Vhitellen Jumala antoi maailman avaruudessa vallitsevan kylmyyden
jhdytt tmn tulipallon. Silloin maanpinta vhin erin jhmettyi
ja muodosti kuoren sulan sisustan ymprille. Syvll jalkaimme alla
on kuitenkin viel tn pivn kuumuus niin suuri, ett se voi
sulattaa kivet kuin kuonan ahjossa. Tllaista sulaa kive purkautuu
vliin maan sisustasta tulivuorien kautta ja valuu maan pinnalle.
Niill seuduin on usein maanjristyksi. Meidn maassamme ei ole
tulivuoria eik tll tapahdu ankaranlaisia maanjristyksi. Vain
joskus tunnemme vienon maantrhdyksen.

Kun maan kuori jhtyi, kutistui se niin kuin kuivuneen omenan kuori.
Silloin syntyi sen pinnalle kurttuja ja poimuja, jotka nyt ovat
vuoriharjanteita.

Kaikki vesi oli alkuaikoina maan kuumuudesta haihtunut hyryksi
ilmaan. Mutta kun maan pinta kylmeni, jhtyivt vesihyryt ja
laskivat rankkasateena maahan. Siit syntyivt meret, jotka tyttivt
maanpinnan alavat osat, mutta ylvist osista muodostuivat mannermaat.

Suomenmaan lujana perustana ovat ikivanhat vuorilajit, etenkin
_graniitti_, joka sulaksi sulaneena ainejoukkona on purkautunut maan
sisst ja sitten jhmettynyt. Yhdess graniitin kanssa tapaamme
kuitenkin myskin monenlaatuisia liuskeita ja muita kivilajeja, jotka
alkuaan olivat pehmeit maakerroksia, mutta sittemmin kovettuivat ja
muulla tavalla muuttuivat joutuessaan yhteen sulan graniitti-aineen
kanssa. Vuoriperustan pll on iknkuin hlln peitteen suuret
ainemrt soraa, hiekkaa ja savea. Nm irtonaiset maakerrokset ovat
syntyneet paljoa myhemmin.

Kauan ennen, kuin ihmisi asui nill maapallon seuduilla, peitti
koko maatamme vahva, valkea, hohtava jvaippa, joka liikkui hitaasti
eteenpin maan ylitse luoteesta kaakkoon. J kuljetti mukanaan
kalliolohkareita, jotka olivat irtaantuneet vuoriperustasta. Suuri
osa niist mureni jn suunnattomasta painosta ja ji paikalleen
sorakerrokseksi. Tm _murtokivisora_ on suurta ja pient
tervsrmist kivisirua ja hienompaa kivijauhoa. Kun j kuljetti
soran ja kivet alempien kalliopaasien pllitse, saivat nm sen
pyren muodon ja nuo hienot uurteet ja syvt kolot, joita selvsti
huomaamme kallioissa, varsinkin saaristoissamme.

Murtokivisora tuli sitten iknkuin huuhdotuksi niiss vesivirroissa,
jotka syntyivt jpeitteen sulaessa; hieno kivijauho valui
pois, ja joen pohjalle jivt karkea hiekka ja sorakivet. Nm
viimeksimainitut ovat kuluneet pyreiksi ja sileiksi kieriessn
virran vedess. Tllaista _vierinkivisoraa_ ja puhdasta _hiekkaa_
ovat _hiekkaharjumme_. Monin paikoin hiekka muodostaa myskin
_kankaita_ ja nummia. Hienoimman lietteen veivt virrat mereen, jonka
pohjalle se laskeutui _savi_ kerrokseksi.

Siihen aikaan meri oli paljon ylempn kuin nykyn; se peitti
melkein koko meidn maamme. Kun maa sittemmin kohosi, huuhtoivat
meren aallot pois murtokivisoran hienomman osat, ja suuremmat kivet
vain jivt jljelle. Siksi maan pinta on nykyn alavammilla mailla
usein niin kivist, ett sit ainoastaan vaivoin voi viljell; mutta
mets kasvaa sellaisillakin mailla.

Monin paikoin on merenaallokko luonut kivet kapeiksi
_rantavalleiksi_, joita nykyn tavataan kaukana kuivalla maalla,
tai koonnut ne isoiksi kasoiksi, jotka ovat aivan paljaat ja joita
kansa sanoo _hiidenpelloiksi_. Monin paikoin lydetn maasta myskin
meriraakkuja ja merikalojen ruotoja. Kaikki tm osoittaa, ett meri
muinoin on peittnyt maan. Tll tavalla Suomi on ammoisista ajoista
asti kasvanut merest ja kasvaa edelleen viel tnkin pivn.

Maan kohoaminen ei ole kaikkialla yhtlist. Pohjois-Suomi kohoaa
arviolta metrin, Etel-Suomi ainoastaan noin puolen metri sadassa
vuodessa. Kun kohoaminen tapahtuu nin hitaasti, emme sit huomaisi,
jos emme nkisi meriveden rannikoillamme alituisesti alenevan. Tm
aleneminen johtuu kuitenkin suureksi osaksi siitkin, ett joet
vievt mukanaan hiekkaa ja savea, jotka kerrostuvat rannikoille.

Maa kasvaa nin yh ulommaksi mereen pin. Kaukana nykyisest
rannikosta on lydetty maasta laivanankkureita ja laivahylkyj. Miss
ennen oli isojen laivojen kulkuvyl, siin nyt tuskin ui tavallinen
vene. Miss vanhat muistavat nuoruudessaan soutaneensa, siin nyt
lapset kvelevt hiekalla kuivin jaloin. Mihin kalastaja ennen laski
verkkojaan, siit nyt maamies niitt hein. Lahdet kuivuvat,
matalikot kasvavat saariksi ja saaret kasvavat yhteen mannermaan
kanssa.

Suuret sisvedet olivat alkuaan merenlahtia, jotka salmien kautta
yhdistyivt mereen. Maan kohotessa nm salmet muuttuivat joiksi ja
entiset merenlahdet suolattomiksi sisjrviksi. Niihin ji elmn
useita kalalajeja, jotka olivat niihin tulleet merest, mutta myskin
menestyvt suolattomassa vedess.

Mutta sellaiset kalat ja vesikasvit, jotka viihtyvt ainoastaan
suolaisessa vedess, kuolivat vhitellen sukupuuttoon. Ainoastaan
muutamat varsinaiset merielimet, sellaiset kuin merihrk ja Saimaan
hylje, tottuivat suolattomaan veteen, ja siksi tapaamme niit viel
sisjrvissmme, vaikka niiden varsinainen koti on Pohjois-Jmeri.

Sill tahallansa he eivt ole tietvinn, ett taivaat ja samoin
maa, vedest ja vedell rakennettu, olivat ikivanhastaan olemassa
Jumalan sanan voimasta. 2 Piet. 3: 5.

Maasta kasvaa leip, mutta maan uumenet mullistetaan kuin tulen
voimalla. Job. 28: 5.




11. Meren neito.


    Ma tunnen neidon kaunoisen,
    kupeella kuohun suolaisen
    hn syntyi, lasna liekkui.
    On meri hnen itinn,
    ja voimakkailla ksilln
    se viel halaa tytrtn.

    Ja tytr varttuu, kasvaa vain,
    ain' ihanammin kukoistain
    emonsa rinnall' armaan.
    Vie kauas, kaaloin aaltohon,
    hn rajat lapsuusrannikon;
    se sorja neito Suomi on.

    Ei ruhtinatart' ainoaa
    niin rikasta, niin mahtavaa
    emonsa antimista.
    Mait' yh lahjaks saa hn nt;
    miss' eilen meri, huomis-st
    jo tuottaa touot kultapt.

    On lunt', ei kultaa loistonaan,
    mut aalloist' aavan kuohukkaan
    hn nostaa otsan kirkkaan,
    ja kunniansa, riemuns' on,
    kaikk' kestin myrskyt kohtalon,
    ain nousta vaan pin valohon.

    Kuink' olet armas, herttainen,
    vihannan saaren neitonen,
    sa meren kaunis tytt!
    Noin meit neuvo nostamaan
    ain' uutta rantaa toivon maan
    ja laillas' valoon varttumaan!




12. Itmeri.


Se Suomi, joka on merest kohonnut, on nyt leve niemimaa, joka
idss on yhteydess Venjn kanssa, pohjoisessa ja luoteessa
Skandinavian niemimaan (Ruotsin ja Norjan) kanssa. Suomenmaan
pinta-ala lasketaan 371,000 nelikilometriksi. Suomen mantereen
suurin pituus pohjoisesta eteln on noin 1,100 kilometri. Sen
suurin leveys on noin 600 kilometri, mutta Ahvenanmaan saaret
ulottuvat viel 80 kilometri lnnemm.

Syyt kyll on nimitt Suomea meren tyttreksi, sill se on merest
kohonnut ja vesi ympri sit. Sen piiriss on myskin niin monta
sisjrve, ett sit syyst sanotaan "tuhansien jrvien maaksi".

Vesi kaikista nist jrvist ja lukemattomista soista pyrkii mereen.
Suurin osa juoksee Itmereen tai sen lahtiin, ainoastaan vhinen osa
Pohjois-Suomen vesi virtaa Pohjois-Jmereen.

Itmeri on pitkulainen merenlahti, joka kolmen kaitaisen salmen
(_Juutinrauman, Ison Beltin ja Vhn Beltin_) kautta on yhteydess
_Atlantin valtameren_ kanssa. Etelosa Itmerta on laaja ulappa,
jossa on vain muutamia saaria. Se ulottuu etelst ja lounaasta ksin
Saksan ja Tanskan rannikolta pohjoiseen pin aina Ahvenanmaahan asti.
Aivan Gotlannin edustalla ovat syvimmt syvnteet; pohjoispuolella
tt saarta on syvyys mitattu 427 metriksi. Sellainen syvyys on
kuitenkin vhinen valtameren syvyyteen verrattuna, jossa mittaluoti
on kynyt pohjaan vasta 9 kilometrin syvyydess.

Itmeri uurtaa Liivinmaahan leven poukaman (_Riianlahden_) ja
tunkeutuu kapeana merenlahtena Ruotsin sisn aina Mlarin jrveen
saakka, jonka suussa on Tukholma.

Varsinaisen Itmeren pohjoisosasta lhtee kaksi pitk merenlahtea.
Itnpin pist Suomenlahti, jonka syvyys vain ani harvassa
paikassa on 100 metri. Se on alkupstn kapea, laajenee sitten
hiukan ja kapenee taas loppupss _Kronstadtin_ kohdalla matalaksi
merenlahdelmaksi. Thn laskee Laatokasta leve _Nevajoki_, jonka
suussa on Venjn entinen pkaupunki _Pietari_. Suomenlahden
etelrannikko on hiekkaista ja laakeata ja kohoaa vasta jonkin
matkan pss rannikosta jyrkksi vuoriseinmksi. Pohjoisrannikko
on lahtien uurtelema, ja monilukuisia niemi pist mereen; pisin on
_Hankoniemi_. Tmn rannikon edustalla on monien saarien ja luotojen
muodostama kaunis, mutta vaarallinen saaristo.

Pohjoiseen pist _Pohjanlahti_, jonka Itmerest erottaa
_Ahvenanmaan_ sek _Turun saariston_ lukemattomat saaret.
Pohjanlahden etelosa on aukea ja sangen leve. Sen rannikoilla
ei ole saaristoa melkein ollenkaan. Keskikohdalta kapenee tm
merenlahti ja muodostaa salmen, jota nimitetn _Merenkurkuksi_ ja
joka on tynn saaria, luotoja ja vaarallisia kareja. Sitten se
taas levenee, kntyy koillista kohti ja on kartalla kuin eteenpin
kumartunut p, jota pitk kaula kannattaa. Se muodostaa vhisen
poukaman Oulun edustalla ja useita poukamia Ruotsin puolella. Vaasan
ja Kokkolan vlill on tihe saariryhm, mutta muuten laakea Suomen
rannikko on meren puolelta osaksi suojaton. Koko Pohjanlahti on
matalaa, ainoastaan muutamin paikoin 200 metri syvemp. Suurin
syvyys on vhn plle 300 metrin. Suomen rannikolla on meri
matalampaa kuin Ruotsin rannikolla, jonkavuoksi maan kohoamisen
vaikutukset tll ovat nkyvmpi.

Muodoltaan Itmeri on kartalla polviaan notkistavan ja hiukan
eteenpin kumartuneen merenneidon kaltainen. Kasvot ja rinta ovat
kntyneet Suomeen, selk Ruotsiin pin. Sen ojennettuna ksivartena
on Suomenlahti, polvet nojautuvat Saksan pohjoiseen rannikkoon, ja se
pttyy koukeroon kalanpyrstn, joka loiskien kiert Tanskanmaata.

Itmeren laakso on aikoja sitten syntynyt siten, ett maa on
muinaisien maanjristyksien vaikutuksesta laskeutunut.

Koko tm meri on hyvin myrskyinen, varsinkin syksyisin.
Lounaistuulilla vesi nousee pohjoisilla rannikoilla ja laskee
etelisill, ja talvisin ajautuvat Itmeren jt rannikoillemme.
Pohjatuulilla vesi laskee Pohjanlahdessa ja ittuulilla
Suomenlahdessa, ja jt ajautuvat pois rannikoilta, jos ulompana on
avovett.

Koska niin monta jokea purkautuu Pohjanlahden pohjoiseen osaan
ja vedenjuoksu estyy Merenkurkussa, on vesi nill pohjoisilla
rannikoilla hiukan korkeammalla kuin varsinaisessa Itmeress. Oulun
ja Viipurin edustalla vesi on melkein suolatonta, mutta Hankoniemen
ja Ahvenanmaan kohdalla siin on sangen vahva suolan maku. Siin
on nill paikoin kahta vertaa enemmn suolaa kuin sisimmiss
lahdelmissa. Mutta Pohjanmeress vesi on kuusi vertaa suolaisempaa
kuin Oulun edustalla.

Itmeri joutuu pikemmin kuohuksiin kuin Pohjanmeri, mutta sen
aalloilla on vhemmn voimaa. Senvuoksi tll rohjetaan lhte
merelle keveill veneill ja varppeilla, jotavastoin Pohjanmeren
kalastajan on pakko rakentaa aluksensa jykevist tarveaineista.




13. Ahvenanmaan laulu.


    Sen miehen kehnoks sanon vaan,
    jok' ei voi hoitaa purjeitaan,
    vaan rannall' on ja kalpenee,
    kun merell' aallot pauhailee.
    Kedolla immet istukoot
    ja kukkasia poimikoot;
    merille halaa merimies,
    on aalloilla sen kotilies.

    Oi, Itmeri kaunoinen,
    ja Pohjanlahti myrskyinen,
    ja Suomenlahti saarines
    ja purjeines ja voittoines!
    Jos mist kykn tuulen tie,
    aaltonne Ahvenaan se vie;
    ja miehen kehnoks sanon vaan,
    jok' ei voi hoitaa purjeitaan.




14. Suomen ylngt ja laaksot.


Tmn maan lujana perustana on graniitti ja muut kovat kivilajit.
Harvoin on tarvis kaivaa syvn, ennenkuin vuori tulee eteen, ja tm
luja perusta on maallemme antanut sen muodon.

Vuoriperusta on eptasainen; senvuoksi maakin on eptasainen.
Lukematon joukko ylngit kohoaa _kallioina, vuorina ja tuntureina_
ylemmksi ympriv alavaa maata. Ja niiden vliss on lukuisia
kuoppia ja syvnteit, joita, kun ovat avonaisia ainakin yhdelt
puolelta, niin ett vesi psee pois, nimitetn _laaksoiksi_, mutta
jotka veden tyttmin muodostavat _sisjrvemme_.

Irtaimissakin maakerroksissa on paljon eptasaisuuksia. Sora
ja hiekka ovat usein kasautuneet pyreiksi _kukkuloiksi_ tai
pitkulaisiksi _harjanteiksi_, jotka monin paikoin ovat niin kapeita,
ett maantie tintuskin saa tilaa niiden harjalla.

Kaikki nm eptasaisuudet ovat kuitenkin sangen vhisi maan
suuruuteen verrattuina. Jos lentokoneesta katselisimme maatamme, niin
tuskin huomaisimme ylngit; maa nyttisi rettmlt tasangolta,
miss vedenkalvot vlkkyvt.

Ainoastaan Lapissa on melkoisen korkeita vuoria. Korkein ja vuorisin
kaikista Suomen seuduista on se osa Enontekiisten Lappia, joka
ksivarren nkisen tunkeutuu Skandinaavian niemimaahan Ruotsin
ja Norjan Lapin vliin. Tll sijaitsee Norjan rajalla mahtava
tunturi Halditshokko, jonka lumipeitteinen huippu kohoaa noin 1,250
metri meren pintaa ylemmksi. [Europan korkein vuori _Mont Blanc_,
on 4,800 metri korkea.] Halditshokon ymprill on useita muita
tunturivuoria, joista jotkut ovat melkein yht korkeita. Kaikki nm
tunturit kuuluvat suureen _Klen_ nimiseen vuoriharjanteeseen, joka
on iknkuin Skandinaavian niemimaan selkranka.

Muissakin osissa Lappia on monin paikoin jyrksti kohoavia paljaita
tuntureita, joista ert ovat 500, jopa 800 metrin korkuisia.
Korkeimmat ovat _Saariseln_ tunturit Kuolan niemimaan rajalla ja
_Ounastunturi_ Kittiln Lapissa. Lapin tunturien vlinen maa on
sangen tasaista, vaikka se on korkealla merenpinnasta.

Erittin ylv ja vuorista on Suomen koillinen osa, varsinkin
Kuusamon pitj ja Kuolajrven etelinen osa. Tll laaksot
ovat pari sataa metri merenpintaa ylempn, ja niist ylemms
kohoavat vuoret jyrkkin, muutamat 300 tai 400 metrin korkuisiksi.
Lounaispuolella maa laskeutuu Pohjanlahtea kohti, jonka rannikoilla
Pohjanmaan tasangot levivt. Tll on ainoastaan matalia,
yksinisi vuoria ja kukkuloita.

Keski-Suomi on suurimmalta osalta noin 100 metri merta ylempn.
Sen lukemattomista kukkuloista, harjanteista ja vuorista ovat vain
harvat 300 metrin korkuisia. Muutamin paikoin ovat kukkulat ja vuoret
iknkuin hajallaan; toisin paikoin, varsinkin Savossa ja Karjalassa,
ovat ylngt samaan suuntaan kulkevia vuoriselnteit. Kun tllaista
seutua katselee korkealta nkpaikalta, nytt se pellolta, jota
jttilisen aura on kyntnyt. Tss osassa maata on runsaimmin
jrvi, sill ylnkjen vliset lukemattomat syvnteet ovat veden
tyttmi.

Jrvilaaksoja rajoittavat etelss suuret hiekkaharjanteet. Nm
kulkevat kahtena valtavana kaarena Hankoniemest ja suurien jrvien,
Pijnteen ja Saimaan, etelpuolitse Joensuun kaupunkia kohti.
Etelpuolista nist harjanteista sanotaan _Salpausselksi_, siksi
ett se iknkuin sulku salpaa jrvien vedet. Salpausseln lntisint
osaa, Lahdesta Hankoniemeen, sanotaan myskin _Lohjanselksi_,
siksi ett se kulkee Lohjan pitjn halki. Salpausseln katkaisee
kaksi isoa jokea, Kymijoki ja Vuoksi, joiden kautta jrvimaan vedet
purkautuvat. Edellinen laskee Suomenlahteen, jlkimminen Laatokkaan.

Salpausseln ja Suomenlahden vlisill rannikkoseuduilla nkee
vuoroin tasangoita ja vuoria, joita paikkapaikoin on tihess.
Turun lnin sisosissa on yht lakeita seutuja kuin Pohjanmaa. --
Tasaisilla rannikkoseuduilla ovat jrvet harvinaisia, sill siell ei
ole syvnteit, joihin vesi kerytyisi.

Suomen jrvet ovat sangen matalia. Pijnteen ja Saimaan syvimmt
kohdat ovat vain hiukan alempana Suomenlahden pintaa. Jos jrvien
laskua voitaisiin tarpeeksi syvent, niin niiden vesi melkein
kokonaan vuotaisi mereen. Mutta luonto on rakentanut jrviemme
ymprille graniittisulut. Kun joet raivaavat itselleen uran
tllaisten sulkujen poikki, niin syntyy _koskia_.

Kuinka ihmeellisesti jrviemme vedet jakautuvat suurempiin alueihin,
sen opit paremmin maantieteest ja tarkasti katselemalla Suomen
karttaa. Mutta parhaiten opit maatasi tuntemaan, jos matkailet sit
katselemassa.

Ei ole monessa maassa sellaista luontoa kuin Suomessa. Se ei ole
tasankomaata kuten Venj eik myskn vuorimaata kuten Norja ja
Sveitsi, miss lumipeitteisten tunturien huiput ktkeytyvt pilviin.
Meidn maamme on hyvin eptasaista, mutta eptasaisuudet ovat hyvin
pieni, ja senvuoksi voisi Suomea nimitt pikkukallioiseksi maaksi.
Senkaltaista luontoa tapaamme ainoastaan Keski-Ruotsissa ja muutamin
paikoin Pohjois-Amerikassa.




15. Maakunnat.


Oli kerran urhoollinen sotapllikk. Hn oli sodassa saanut suuren
voiton, ja kuningas sanoi hnelle: "Valikoi itsellesi Suomen paras
ja ihanin maakunta, min annan sen sinulle." Sotapllikk kiitti
kuningasta ja matkusti Suomeen osaansa valikoimaan. Mutta kun hn
ei tuntenut tt maata, meni hn suurille markkinoille, jonne oli
kokoontunut paljon kansaa kaikilta maankulmilta, ja lupasi palkinnon
sille joka osaisi hnelle ilmoittaa parhaan ja ihanimman maakunnan.

Hnen luoksensa tuli silloin paljon eri seuduilta olevia ihmisi, ja
jokainen kiitti omaa kotiseutuaan parhaaksi. -- "Hyv herra", sanoi
pieni nahkapukuinen mies, "sinun on mahdoton lyt parempaa ja
ihanampaa maata kuin _Lapinmaa_. Se on kaukana pohjoisessa tunturien
keskell, suurien jokien ymprill, etelpuolella Jmerta. Siell
net avaralta rettmi nevoja ja korkeita tunturikukkuloita
_Inarinjrven_ ymprill. Etk ole kuullut koskistamme, kullastamme,
turkiksistamme, talviemme komeista revontulista ja auringostamme,
joka ei mene kesll koskaan mailleen? Valitse siis Lapinmaa, sill
se on kaikille niin mieluinen, ett se on jaettu neljn maan ja
valtakunnan kesken, nimittin Venjn, Suomen Ruotsin ja Norjan."

-- "Mit Lapissa muuta on kuin sski ja susia?" sanoi toinen mies,
joka seisoi siin hajalla srin, kuin olisi hn sauvonut venett
koskesta yls. "Neuvon sinua, hyv herra, valitsemaan _Pohjanmaan_,
jos tahdot suuren ja hedelmllisen maan Pohjanlahden rantamilla.
Siell on sellaisia jrvi ja jokia kuin _Oulujrvi_ ja _Kemi- ja
Oulunjoet_. Oletko nhnyt lohiamme? Etelmp on kauniita
viljavainioita; jokainen talonpoikaistalo on kuin herraskartano, ja
jokainen satama on laivoja tynn. Oletko kuullut Isonkyrn pellosta
ja Limingan niityst puhuttavan?"

-- "Mit teet tuolla suurella yksitoikkoisella tasangolla?"
huomautti nokinen sepp. "Valitse ennemmin _Satakunta_; silloin
hallitset kauneinta maata, pitkin sinertvn _Nsijrven_ rannoilta
aina hiekkarannikkoon asti, jossa _Kokemenjoki_ purkaa vetens
Pohjanlahteen. Siell saat kaikkea, mit mielesi haluaa vaikkapa
rautanauloja ja myllynkivi, ja veneesi kiit kirkkaita vesi pitkin
mereen asti."

-- "Mithn tuokin merest tiet?" lausui siihen muuan merimies,
vaaputellen ruumistaan. "Hyv herra, jos sinulla on rohkeutta
koetella aavaa merta, niin valitse _Ahvenanmaa_. Siell net
tuhansittain punertavia kallioita, viheriisi saaria, valkeita
purjeita ja sinisi aaltoja. Ei mikn ved vertoja meidn uljaalle
saaristollemme, joka kest, talvet uhmailee Itmeren myrskyj."

Tmn kuuli ers puutarhuri, joka nojaten rautaharavaansa
sanoi sotaplliklle: "l anna merimiehen houkutella itsesi
epvakaiselle merelle ja hedelmttmille kallioille! Etsi ennemmin
hyvi satamia, rikkaita saaristoja ja niiden takana hedelmllist
mannermaata, jossa omenat ja kirsikat kypsyvt, jossa jokainen kentt
on kuin hedelmtarha, jokainen kaupunki kuin satukirja, jokainen
herrastalo muistomerkki ja jokainen kirkko urhojen hauta! Kehoitan
sinua, hyv herra, valitsemaan _Suomen_."

Sotapllikk kysyi: "Ettek te kaikki ole Suomesta?"

-- "Olemme", sanoi puutarhuri; "siksi nykyn nimitetn yhteisell
nimell nit kaikkia maakuntia. Mutta ennen muinoin sanottiin
ainoastaan sit aluetta Suomeksi, joka oli maan lounaisessa kolkassa
molemmin puolin _Aurajokea_. Nykyn tt maakuntaa nimitetn
_Varsinais-Suomeksi_, jottei syntyisi hmmennyst sen ja koko maan
nimen vlill."

-- "Se aika on mennyt, jolloin Turun seutu oli paras", puuttui
puheeseen muuan mahtava rusthollari. "Jos haluat, hyv herra, parasta
maata, niin valitse _Uusimaa_! Me olemme kaikista rikkaimmat ja
koko maakuntamme pohjoisesta eteln, Salpausselst Suomenlahteen,
on pelkk viljavainiota ja huvitarhaa, Meill ei ole ainoastaan
vuoria, jrvi, saaristoja, jokia sellaisia kuin _Kymijoki_,
merenlahtia sellaisia kuin _Pohjanlahti_ ja niemi sellaisia kuin
_Hankoniemi_; meill on myskin vuorikaivoksia, laivoja, tehtaita,
herraskartanoita, satamia ja linnoituksia. Ei yhtkn paikkaa tss
maassa voi verrata Uuteenmaahan."

-- "Kuuleppa tuota", huudahti muuan ajuri, joka takki ylln seisoi
torilla kuormansa vieress. "Koko Uusimaa mahtuu hyvin yhteen
Karjalan kolkkaan. Hyv herra, tahdotko omaksesi maan, jossa aurinko
nousee? Tahdotko soudella kahden meren rannikolla, Suomenlahden ja
Laatokan? Jos tahdot omata sadoittain vuorenkukkuloita, jrvi,
koskia, myllyj, tahi sellaisen uljaan virran kuin _Vuoksi_ on; jos
tahdot nopeilla hevosilla ajaa; jos tahdot vanhoja runoja kuunnella;
jos tahdot kaskea polttaa silmnkantamattomissa ermaissa ja lankkuja
sahata synkiss hongikoissa, niin neuvon sinua valitsemaan Karjalan,
sill ei mitn muuta maata voi siihen verrata."

-- "Minua harmittaa kuulla alinomaa puhuttavan merest", lausui muuan
varakas ja puhelias voikauppias. "Mit me merest huolimme, me,
jotka purjehdimme kolmekymment penikulmaa jrvest jrveen! Hyv
herra, jos kerran nkisit Saimaan kimaltelevan auringonpaisteessa
ja kuulisit Imatran kaukaisen pauhinan tai katselisit ihanaa
sismaan-saaristoamme _Punkaharjun_ selnteelt, etp koskaan
valitsisi muuta kuin _Savonmaan._ En puhukkaan karjalaumoistamme,
kaskimaistamme ja sahoistamme; mutta oletko kuullut meidn uusia
laulujamme?"

Viimein tuli vanha, juro karhuntappaja ja sanoi sotaplliklle:
"Kyll huomaan, ett tulen aivan liian myhn; mutta lopussa
kiitos seisoo. Vaikka kynttil kdess halki maamme etsisit, niin
et koskaan lytisi parempaa palaa kuin _Hmeenmaa_. Sellaisia
pellavamaita, peltovainioita, kankaita ja komeita kukkuloita et tapaa
koko maailmassa. _Pijnteen_ ja _Vanajaveden_ vlill saat poimia
phkinit. Olen aina havainnut sydmen niiss olevan paremman kuin
kuoren, ja Hmeennmaa se on tmn maan sydn; muut ovat kuorta.
Valikoi mielesi mukaan!"

Urhoollinen sotapllikk naurahti ja sanoi: "Olen kuullut tarpeeksi.
Teidn maassanne on kahdeksan maakuntaa: Hme, Savo, Karjala,
Uusimaa, Varsinais-Suomi, Ahvenanmaa, Satakunta, Pohjanmaa ja viel
lisksi Lappi, joka ei ole maakuntien luvussa senvuoksi, ett se
kuuluu neljn maahan. Miten saatan niist valikoida, kun jokaista
kiitetn parhaaksi? Pyydn kuningasta lahjoittamaan minulle kallion
Ahvenanmaan saaristosta, ja siihen rakennan itselleni asunnon.
Silloin tuotan rakennusmestarini Pohjanmaalta, leipni Uudeltamaalta,
voini Savosta, omenani Varsinais-Suomesta, hevoseni Karjalasta,
pellavani Hmeest, rautani Satakunnasta, turkkini Lapista ja
ystvni kaikista maakunnista. Enk ole oikein valinnut?"

-- "No niin, kukapa tuon niin tarkoin tietnee?" vastasi markkinavki.




16. Lapin tunturit.


Lapissa ei ole kaupunkeja, ei teit, ei siltoja, ei hevosia eik
tavallisia ajokaluja. Talvet, s.o. seitsemn tai kahdeksan kuukautta,
ajetaan siell poroilla, mutta kesll tytyy jalkaisin kvell
laajain ermaiden halki tahi kulkea virtoja ja jrvi. Matias
Aleksanteri Castrn kertoo Lapin-matkastaan seuraavaa:

"Laskimme veneell alas Ivalojokea, joka tuntureilta juoksee
pohjoiseen pin Inarinjrveen. Pian kuulimme kuohuvien koskien
pauhinan, ja tm soitto soi kolme vuorokautta yhtmittaa
korvissamme. Vaikka kosket nyttivt hirvittvilt, ei meill ollut
muuta neuvoa kuin rohkeasti syksy kiehuvien tyrskyjen keskelle,
vett ei Ivalossa ollut erittin paljon, mutta sittenkin tarpeeksi
nielemn meidt ja pienen aluksemme. Alinomaa tytyi meidn pidtt
venett pitkill sauvoimilla, ettei virta viskaisi meit kareihin
ja kallioihin. Tt vaivalloista tyt kesti kaiken piv, ja yn
vietimme rannalla nuotiovalkean ress. Meill ei kertaakaan
ollut kattoa pmme pll, vaan kahdeksan piv vietimme taivasalla
yhtmittaisen sateen ja kylmn ilman ksiss.

"Joen varrella on miltei pitkin koko sen latvapuolta korkeita,
hirvittvi tuntureita, jotka paikoittain pystysuorina kohoavat
vedenpinnasta ja jatkuvat yht mittaa eteenpin useita penikulmia.
Me kiipesimme monasti henkemme kaupalla yls nit vuoria, toivoen
saavamme vihdoinkin nhd Inarinjrven. Mutta pohjoisessa ja
etelss, idss ja lnness nkyi, niin kauas kuin silm kantoi,
loppumattomia tuntureita. Siin, miss syvempi laakso oli vuorten
vliss, peitti laakson pohjaa usein sumu, nytten etlle isolta
jrvelt. Silloin luulimme jo saapuvamme ikvidylle Inarille, mutta
opas riisti toiveemme, vakuuttaen meille ettemme Inaria nkisi, niin
kauan kuin tuntureita nkyi.

"Muutamia peninkulmia etelpuolella sit paikkaa, miss Ivalojoki
laskee Inarinjrveen, etntyivt viimein nm jylht tunturit,
jotka niin kauan olivat pakenevaa virtaa seuranneet ja sen
ahdistaneet kallioittensa vliin. Kaukaa nkyi viel alastomia
tunturikukkuloita hmittvn, mutta ymprillmme nimme ainoastaan
ihania ruohoisia lakeuksia. Virta hiljensi juoksuaan ja muodosti
pieni saaria, joita tuuheat lehtipuut verhosivat. Pian tuli nkyviin
heinsuovia, aitoja ja muita ihmisten jlki. Soudimme voimaimme
takaa pstksemme pian ihmisasunnolle, ja tuskin uskoimme silmimme,
kun nimme synkss Lapissa suomalaisten uudistalollisten hyvsti
rakennettuja kartanoita ja niiden ymprill viheriitsevi niittyj
ja kauniita viljavainioita. Ei saata uskoa, kuinka hyvlt moinen
nky tuntuu sellaisten matkojen jlkeen, joita olimme kulkeneet.
Alinomainen katsominen pilvenkorkuisiin tuntureihin ja pauhaaviin
koskiin vaikuttaa mieleen huumaavasti ja synnytt nettmn
hmmstyksen. Mutta kun tuo jylh, valtava luonto muuttuu kauniiksi
ja rauhalliseksi, silloin elpyvt ihmisen sydmess iloiset, virket
tunteet. Ja kun hn ennen on ylistnyt Luojan kaikkivaltaa, ylist
hn nyt hnen koko luonnossa ilmenev viisauttansa ja hyvyyttns."

Ivalojoki on sama joki, josta kolmekymment vuotta Castrnin
matkustuksen jlkeen hiekasta lydettiin kultaa.




17. Inarinjrvi.

(Lapissa.)


    Etll pohjoismailla
    hyltty jrvi on,
    nime saaret vailla,
    ja ranta iloton.
    Hein'ajalla sen sulaa j,
    kun kes Lappiin kiireht;
    mut syyskuun y sen aallot
    taas jlleen jhdytt.

    Kuvastuu vuoret illoin
    sen kalvoon sinervn,
    ja lappalainen silloin
    ky kalaa pyytmn.
    Siell' uipi sorsa suruton,
    ja peuralaumat rannall' on,
    ja taajat sskiparvet
    piment auringon.

    Mies Lapin kerran tahtoi
    sen tulla tuntemaan,
    kuin syv olla mahtoi
    tuo jrvi Turjan maan.
    Kys katkes; laulu kuultihin;
    "Niin syv oon kuin pitkkin!"
    -- Sen koommin mittaamatta
    on pohja Inarin.




18. Luppiovaara ja Aavasaksa.

(Pohjanmaalla.)


Vuolaana kohisten kiemurtelee Tornion rajajoki monien koskien ja
putouksien kautta matalaan laskupaikkaansa Pohjanlahden perukkaan.
Joen rannoilla on paljon harjanteita, ja niiden joukossa kohoaa joen
Ruotsin-puoleisella rannalla, 6 penikulman pss Tornion kaupungista
pohjoiseen pin, korkea ja pyre vuorenkukkula, _Luppiovaara_. Jo
kaukaa hmitt vuori taivaan rannalla matkustajan silmiin, milloin
luoden pitki varjoja, milloin heless valossa kimmelten, aina sen
mukaan, mist pin aurinko paistaa ja mik vuoden ja vuorokauden
aika on. Vuoren laella tapaat suuria kalliolohkareita, kummallisesti
toinen toisensa plle ladottuina. Niden kallioiden vliss on
luolakin, miss vsynyt matkamies joskus lepilee sen alituisesti
kosteilla kivill, jotka nyttvt jttilisten portailta.

Paljon kuuluisampi kuin Luppiovaara on kuitenkin _Aavasaksan_
vuori, joka kohoaa 7 penikulman pss kaupungista pohjoiseen pin
virran Suomen-puoleisella rannalla, siin, miss Tenkelinjoki laskee
Tornionjokeen. Tenkelinjoki juoksee kierten kaarena Aavasaksan
juurta niinkuin hopeainen vy viherin kunnaan ympri. Itse Aavasaksa
ei ole niin korkea eik niin jylh kuin moni muu tunturikukkula,
mutta ihmeellisen kaunis on sen laelta nkala itn ja pohjoiseen
pin. Sielt net tuon kiemurtelevan joen ja sen rannalla Ylitornion
kirkon ja kirkonkyln. Etmpn kohoaa kukkula kukkulan vieress
pitkn vuorijonona, toiset paljaita, mutta useimmat metsisi
ja sydnkesn aikana pehmen vihannuuden peittmi. Aavasaksan
kukkulalla ja tm kaunis nkala edessn asui vuonna 1736 useita
oppineita miehi kyhss majassa, ja vuonna 1739 nhtiin siell taas
toisia oppineita. He olivat matkustaneet kauniista ja lmpimst
Ranskasta nin kauas pohjolaan mittaamaan auringon kulkua saadakseen
selville, millainen maan muoto on pohjoisnavan kohdalla.

Se net, mik Aavasaksan on tehnyt muita pohjolan kukkuloita
kuulummaksi, ei ole sen korkeus eik sen nkala, vaan se erikoisuus,
ettei ole tarvis matkustaa kauemmas pohjoiseen nhdkseen auringon
kello 12 juhannusyn. Senvuoksi kokoontuu sinne joka kes
pivnseisauksen aikana paljon matkustajia sek Suomesta ett muista
maista sydnyn aurinkoa katsomaan. Ja moni heist on piirtnyt
nimens muistoksi kallioon, niin ett muutamat kallionseinmt ja
paadet ovat aivan tynn nimi.

Tapahtuupa vlist, ett yt ovat pivnseisauksen aikana pilviset
ja ett matkustajat nkevt toivonsa laukeavan tyhjiin. Niin
epkohtelias kuuluu aurinko kerran olleen kuninkaallekin, nimittin
Kaarle XI:lle, kun hn oli matkalla Torniosta. Mutta tavallisesti
on kolmesta pivnseisausyst kuitenkin jokin kirkas. Silloin
matkustajat kokoontuvat vuoren kukkulalle ja odottavat ikviden
ja ihmetellen sydnyn hetke. Ja silloin nhdn auringon
majesteetillisen pyrn verkalleen laskevan taivaanrantaa kohti
suoraan pohjoisessa. Siit se ei en vaivu alemmas: se nytt
pyshtyvn ja lepvn pitkst matkastaan. Se on veripunainen: se
on kadottanut osan kirkkauttansa, se nytt olevan sammumaisillaan.
Hiljaista on vuorella, hiljaista metsiss. Luonto on netnn
hartaudesta. Rusottava hohde punaa vuoret ja laaksot, puiden latvat
ja joen vlkkyvn juovan. Sitten tuo suuri punainen pyr taas alkaa
vieri eteenpin pitkin taivaanrantaa. Se alkaa raskaasti, hitaasti,
juhlallisesti kohota punertavasta ilmanrannasta, joka yhtkki
nytt olevan tptynn skeni. Y on voitettu: se ei ole voinut
vangita ja kahleissaan pit taivaan suurta kuningatarta. Tm kohoaa
jlleen majesteetillisena taivaan laelle, ja kaikissa laaksoissa,
kaikilla oksilla alkaa lintujen iloinen viserrys yhdess aamuauringon
kanssa ylist Luojan kaikkivaltaa.




19. Oulujoki.

(Pohjanmaalla.)


Pohjanmaan rannikko on pitkin pituuttaan jokien ja purojen
leikkelem, jotka juoksevat kaakosta pin luodetta kohti
Pohjanlahteen. Pohjoisesta lukien ovat suurimmat nist joista
Tornionjoki, Kemijoki, Iijoki, Oulujoki, Siikajoki, Pyhjoki,
Kalajoki, htvnjoki, Lapuanjoki ja Kyrnjoki. Kaikki ovat maan
eptasaisuuden thden tynn koskia. Suurin kaikista Suomen joista on
Kemijoki; mutta Oulujoki on kulkuvyln Pohjanmaalle trkein.

Korkealla koillisessa virtaavat vuolaat vedet vuoriseuduilta
alas, suistuvat mmkoskeen Kajaanin luona ja saavat vhn levt
_Oulujrvess_, 123 metri merenpintaa ylempn. Siit ne murtavat
vuorten vlitse tiens luoteeseen pin ja hykkvt koski koskelta
pauhaten alas Oulun edustalla olevaan merenlahteen. Se on kaunis
ja valtava virta kukkuloiden, kallioiden ja hiekkaisien rantojen
vliss. Talvi kietoo tmn jttilisen jkahleisiinsa koskien
vlisiss suvannoissa; mutta kevll se juopi itsens tyteliseksi
kaikista sulavista haukivesist ja murtaa kahleensa hirmuisella
ryskinll. Turhaan jkappaleet ponnistelevat ja puskevat virtaa
vastaan; ne paiskautuvat nurinniskoin, murtuvat rikki kallioihin
ja juoksevat pirstaleina alas Ouluun pin. Tll ne viel tekevt
vastusta _Merikoskessa_, joka on Oulujoen viimeinen koski. Ne
patoutuvat siin korkeiksi seiniksi ja salpaavat veden juoksun,
niin ett vesi nousee yrittens yli ja virtaa kaduille. Rannalla
asuville tulee ht, talojen vli soudetaan. Mutta ainoastaan
muutamaksi tunniksi pyshtyy vkev virta juoksussaan. Jylisten kuin
ukkonen se murtaa valtavan jseinn, vesi juoksee kaduilta pois, ja
voitetut jjoukot hykkvt hurjasti paeten hautaansa mereen.

Uskalias oli se mies, joka ensimmisen rohkeni veneell laskea
Oulujoen koskia. Nyt nhdn joka piv kesll tervaveneit ja
tukkilauttoja iknkuin tanssien hyppelevn virtaa alas. Permies
seisoo laskevan veneen perss tyynen, leve mela kdess. Koski
tekee polven, vene syksyy suoraan kalliota vastaan; vilahtaman
verta liian varhain tai liian myhn olisi varma kuolema edess.
Mutta juuri oikealla hetkell kntyy vene, kiit nopeasti kuin
nuoli vaarallisen paikan ohi ja nytt tuokion ajan olevan kuohuun
haudattuna. Rannalta-katsojia tm nky kauhistuttaa. Turhaa pelkoa.
Heti nkyy taas kaitainen, ruskea veneenlaita ehen kosken alla ja
pitkitt huoletta matkaansa seuraavaan koskeen, samoihin vaaroihin
ja samaan pelastukseen.

Vlist saattaa vahinkokin tulla, jos permies on tottumaton ja
luottaa toisten ja omaan onneensa. Vanhat, tottuneet koskimiehet
eivt joudu vahinkoon. Ja palatessaan he sauvovat venettns
ihmeteltvn voimakkaasti ja notkeasti koskista yls.

Tm joki on hyvin kalainen: se nytt olevan lohien, harrien,
siikojen, nahkiaisten ja muiden kalalajien alituisena kulkutien.
Lohia pyydetn kolmikulmaisilla padoilla, joiden krki asetetaan
virtaa vastaan, ja kalat erotellaan sitten rannalla kokonsa mukaan.
Ne myydn enimmiten huutokaupalla ja lhetetn sitten laajalti
yltympri Suomen ja ulkomaillekin.




20. Kallankari.

(Pohjanmaalla.)


Kaukana meress Suomen lnsirannikon edustalla on kallioita ja
kareja, miss kalastajat kesisin pyytvt silakoita. Muutamat
nist kareista ovat vedenpinnan alla, ja ne merkitn pitkill
viitoilla, joita nimitetn reimareiksi. Kalastaja laskee illalla
verkkonsa mereen, j sitten karille ankkuriin ja makaa veneessn.
Seuraavana aamuna auringon noustessa hn nostaa ankkurin ja ottaa
yls verkkonsa. Silloin on kaunista nhd jo syvll veden alla
hopeahohteisten silakoiden riippuvan verkonsilmiss, ja vlist
verkko kiilt niist aivan valkeana. Mutta Pohjanlahteen ei
ole koskaan luottamista, ja siksi tytyy aina jonkun yll olla
veneess vartijana. Sattuu, ett odottamatta nousee myrsky, ja
aallot silloin alkavat vyry karia vastaan. Kalaveneen ankkuria
ei aina enntet saada yls; tytyy katkaista ankkurikysi, jtt
verkot mereen ja antaa veneens menn myrskyn mukana minne tahansa,
jotta henki pelastuisi. Tll tavoin saattaa kalaveneit ajelehtia
monien peninkulmien phn, milloin Ruotsin puolelle, milloin Suomen
rannikoille, ja silloin kalastajat menettvt kalliit verkkonsa ja
kaiken saaliinsa.

Toisia kalastuspaikkoja ovat meress olevat paljaat kalliot.
Sellainen on _Kallankarikin_, joka on Pohjanmaalla Kalajoen pitjn
edustalla. Siin on meren keskell kaksi pitk kalliota, joille on
rakennettu kalastajain majoja sek huone, jota kytetn kirkkona.
Ei ruohoa, ei puuta kasva sellaisella paljaalla kalliolla, jota
tuuli ja meren aallot alinomaa pieksevt. Ainoastaan siell tll
kallionkolossa tapaat jonkin viherin korren, ruoholaukkaturpeen tahi
surkastuneen kukkasen. Ylt'ymprill pauhaa meri, kirkuvat kalalokit
sieppaavat silakkain perkeit ja riitelevt saaliista laihojen
koirain kanssa, joita juoksentelee pitkin rantoja.

Talvikaudet ovat nm kalliot autioita ja lumen peitteess. Tuskin on
j kevll ennttnyt sulaa, kun jo kalastusveneit tulee toinen
toisensa perst, tuoden asukkaita autioihin majoihin. Keskauden
kest sitten virket liikett ja alituista tyt tuolla levottoman
meren keskell. Lapset rakentavat rannalle patoja, veneit tulee ja
lhtee, kaloja suolataan tynnyreihin ja nelikkoihin. Vlist nousee
veneest pappi saarnaamaan Jumalan sanaa kalastajavelle. Mutta
syyskuussa, kun rankasti sataa, myrsky vinkuu ja yt pimenevt,
pyrkii toinen vene toisensa perst takaisin omaan kotirantaan. Majat
jtetn kylmilleen, kalalokit huutavat nlissn, ja autio meri vain
huuhtoo valkeata vaahtoaan yksinisiin kallioihin.




21. Isokyr.

(Pohjanmaalla.)


Koko Pohjanmaan tasanko on entist merenpohjaa, joka on maan
kohotessa kuivunut, ja sen maaper on meren lietteest syntynyt.
Pohjoisempana, jossa merenpohja on ollut hietainen, aukeavat Limingan
niityt aavana, silmnkantamattomana ruohikkona, johon on kasvanut
pajupensaita ja nuoria koivuja. Etel-Pohjanmaahan meri on jttnyt
hedelmllisen savipohjan, ja siihen ihminen on kyntnyt Isonkyrn
peltovainiot.

Mets on jo aikaa sitten nilt lakeuksilta hvinnyt ja iknkuin
perytynyt ilmanrannan reen. Lakeuksilla on sinne tnne viskattuja
vierinkivi, kaikenmuotoisia ja kaikenkokoisia, vliin yksinisin,
vhin ladottuina toinen toisensa plle suuriksi raunioiksi.
Maantie kiemurtelee peltojen, niittyjen, aitojen sek hauskojen,
hyvin rakennettujen ja isoikkunaisten asuinrakennusten vli, eik
ainoatakaan kukkulaa kohoa tll laajalla lakeudella. Mutta aivan
tasaista ei sen pinta kuitenkaan ole, sill kevtpurot ovat uurtaneet
siihen syvi kouruja, ja leve joki on kaivanut uomansa pehmen
savipern.

Tm maa on siis lakeata, yksitoikkoista, mutta sen hedelmllisyys
ja sen viljelykset ihastuttavat matkustajaa. Silmnkantamattomiin
lainehtivat tyteliset thkpt viheri-aaltoisena meren
heinkuuntuulen tuutiessa. Muistaessaan kaikkia suruja ja puutteita,
joita vastaan kansamme niin monin paikoin kyhiss sismaan seuduissa
taistelee, heltyy matkustajan mieli, kun hn nkee, miten runsaan
viljan Jumala kasvattaa tll lhell Pohjanlahden rannikkoa. Hn
kulkee Suomen rikkaimman jyvaitan kynnyksell, kotopaikalla mainion
Vaasanrukiin, joka hyvyytens ja itvyytens thden on ulkomailla
niin hyvss hinnassa. Ja nhdessn hyvinrakennetut kartanot,
uutteran, vauraan kansan ja kylliset karjalaumat, hn kiitt Luojan
hyvyytt, joka jakaa erilaisia lahjoja eri seuduille, -- toisille
kauneutta, toisille varallisuutta, kaikille isllist hoitoaan ja
lohduttavaa armoaan.

Kenellhn olisi sydnt tuhota nin kaunista viljelyst ja tehd
autioksi nit siunatuita, hedelmllisi vainioita! Ja kuitenkin ovat
sodan kauhut tmnkin seudun hvittneet ja veriin upottaneet. Tmn
viljan ovat sotaratsujen kaviot maahan tallanneet; nm jokivarret
ovat nhneet hirmuisia taisteluita ja verisi tappioita. Viel
tnkin pivn sattuu usein rauhallisessa pellossa auranvannas
ruostuneeseen rautakuulaan tahi puoleksi lahonneeseen ihmisenluuhun.
Kyntj katselee niit vlinpitmttmn, viskaa ne syrjn
ja jatkaa vakoansa. Mistp hn tiet, kuinka voittajain remu
tai voitettujen eptoivo kerran on tyttnyt sen paikan, miss
hn nyt astelee? Hn on onnellinen ja levollinen, hn ajattelee
tulevanvuotisia laineilevia laihojaan ja kylv siemenjyvns
entiseen sotatantereeseen, johon hnen isns ovat vertaan
vuodattaneet.




22. Satakunnan rannikko.


_Raumanmereksi_ nimitetn sit Pohjanlahden osaa, joka huuhtelee
Satakunnan rannikkoa, ja meritautiset pelkvt nit kulkuvesi.
Yksitoikkoisen hiekkarannikon edustalla on paikkapaikoin vain pieni
saaria, ja se on alttiina kaikille tuulille, paitsi itisille.
Kartalla se nytt sahanteriselt, sill siit ulkonee useita
maankrki. Myrskyt sit usein pieksevt, ja lnnest tulevat aallot
vyryvt pauhaten kallioita vastaan. Senthden laivat pysyvt
mielelln aavalla ulapalla, kunnes ne, jotka aikovat Poriin,
ohjaavat Kokemenjoen suuhun ja jvt ankkuriin Reposaaren luo,
kolmen peninkulman phn kaupungista.

_Kokemenjoen_ kautta kulkevat monen sadan jrven vedet luodetta
kohti mereen. Se on vkev virta, joka kuohuen syksyy alas jyrkk
rinnett myten. Muutaman peninkulman pss laskupaikastaan
se laajenee, asettuu ja tulee purjehdittavaksi, kantaa lotjia,
purjeveneit ja hyrylaivoja, lenntt Reposaaren satamaan lankkuja
ja tytt kalastajan nuotan siioilla ja lohilla. Kokemenjoen siika
on ollut kuuluisa kautta koko maamme, ja sit pyydystetn syksyisin
nuotalla, kun se nousee virtaa yls kutupaikoilleen. Kalastusaikana
lasketaan yt pivt aina vhn vli nuotta apajalle, ja ainoastaan
virran koskipaikkaa -- valtavyl -- ei saa tukkia.

Hiekkakankaat ulottuvat kaksi tai kolme peninkulmaa rannikolta, mutta
sitten muuttuu seutu vaihtelevammaksi; ylnkj, jrvi, tasankoja ja
suomaita vuorotellen. Pohjoisessa virtaa Karvianjoki mereen, etelss
taas _Pyhjrvest_ lhtev Eurajoki. Monella Suomen jrvell on
sama nimi -- pyh jrvi -- siit syyst, ett pakanat muinaisaikoina
uhrasivat niiden rannoilla. Tss lntisess Pyhjrvess on luultu
havaitun veden nousemista ja monen metrin syvyydess jrven nykyisen
pinnan alla nkyy kirkkaalla ilmalla ihmisasuntojen jnnksi.

Eurajoesta, kuten monista muistakin joista ja jrvist, on ennen
pyydetty helmi. Tst kertoo kuuluisa naiskirjailija Fredrika
Bremer: "Noilla synnyinmaani rannoilla Kauttuan lepikkorantamilia
[Kauttuan rautatehdas on rakennettu siihen paikkaan, miss Eurajoki
lhtee Pyhjrvest.] kvin lapsena usein helmi pyytmss, kun
kesn helteess vesi oli laskeutunut. Vielkin luulen tuntevani
kirkasten, viilein aaltojen huuhtelevan jalkojani. Vielkin luulen
nkevni helmisimpukoita, joita koski oli paikoittain hiekkaan
kasannut pienien viheriiden saarien rannoille. Ljittin toin nit
simpukoita rannalle, ja kun lysin niist helmi, voi mik ilo! Usein
ne olivat vajanaisia, puolinaisia ja vioittuneita, mutta vliin
lysin oikein kauniita. Nyt menen jlleen etsimn helmi, -- mutta
elmn virrasta."




23. Elm Ahvenanmaalla.


Ahvenanmaan saaristo tuhansine saarineen, luotoineen ja kallioineen
sijaitsee Suomen ja Ruotsin keskivlill. Pohjoisessa pauhaa
Pohjanlahti, idss Suomenlahti, etelss suuri, aava Itmeren
ulappa. Ne ovat vaarallisia vesi, jotka koettelevat purjehtijan
taitoa, sill vihurit hykkvt kki aluksen kimppuun kapeiden
salmien suussa. Mutta sanomattoman kaunis ja virkistv on matka
niden lukemattomien saarien ja salmien keskell. Euroopassa on
ainoastaan yksi saariryhm, joka vie Ahvenanmaan saaristosta voiton,
ja se on Kreikan saaristo.

Kun kevll j lhtee salmista, hervt luonto ja ihmiset
iknkuin unesta. Silloin meren vangit tahtovat el ja liikkua.
Kalalokit huutavat, haahkatelkk etsii vanhaa pespaikkaansa
kallioilla, kaikilta rannoilta kuuluu naputuksia ja tuntuu
tervanhajua, kun veneit laitetaan kuntoon kalastusta varten.
Kes kuluu alinomaisessa kamppailussa rauhattoman meren kanssa.
Hyryaluksia, purjelaivoja, pursia ja kalastusveneit kulkee alinomaa
ristiin rastiin toistensa sivuitse. Suurimmassa saaressa, jonka nimi
on "Ahvenan manner", harjoitetaan kalanpyynnin ohessa myskin
pelto- ja niittyviljelyst, mutta pienten kalliosaarten vest
saa kaiken elatuksensa merest. Varakkaita kyli, yksinisi
kalastajanmkkej, toisinaan jokin kirkontornina nykyn myskin
Maarianhaminan kaupunki nkyy harmaiden tai punertavien kallioiden
vlist, jotka aalto on sileiksi hionut.

Meri on kaikkien kulkutien. Myrskyj ei pelt, mutta kun merell on
kelirikko, on ahvenanmaalainen vankina. Mikp muu hnelle neuvoksi,
kun j ei kanna eik katkea. Tavallisesti kattaa kapeita salmia ja
pieni selki talvisin vahva jsilta; mutta tukalampi on silloin
matkustaa Ahvenanmeren poikki Tukholmaan tai Teilin ja Kihdin yli
Turkuun. Postin tytyy pst yli, vaikka henki olisi kysymyksess,
ja postimiesten nhdn silloin lykkvn edelln venett jt
myten, jotta heill olisi turvaa sillan murtuessa. Mutta oikein
ankarina talvina Ahvenanmeri menee niin vahvaan jhn, ett sit
saattaa ajaa hevosella, ja silloinpa on hauskaa, sanotaan Ekkerss,
kun posti tulee Grisslehamnista kilisevin kulkusin.

Selket talviaamua on sissaariston rannoilta ihana katsella.
Aamuruskon punaisessa hohteessa kuvastuvat kirkkaaseen jhn
hrmiset koivut ja kuuset. Jos silloin on sunnuntai, net
pyhpukuisten nuorten miesten luistimilla kiitvn seln poikki,
koetellen jt pitkill piikkisauvoilla. Vhn pst he survaisevat
piikkins ohueen jkuoreen, kntyvt syrjn siin, miss j
on heikkoa, ja rientvt eteenpin, miss se on kestv. Heidn
jljissn seuraavat reiss naiset ja lapset, ja viimeisin tulevat
vanhemmat miehet, jotka lykkvt reki tahi luistelevat omin pin.
Kaikilla on halu kirkkoon taas kuulemaan Jumalan sanaa pitkss
talvipimeydess, kenties myskin kuulemaan uutisia mannermaalta
tahi ystvilt muista kalliosaarista. Matka kuluu iloisesti. Joskus
tulee eteen leve halkeama, jossa viheri merivesi pulputen nousee
ja laskee, ja silloin tytyy kaikkien tehd kierros. Joskus kuuluu
mys ukkosentapainen jylin: j halkeilee pitkiin railoihin. Mutta
iloinen matkue pyshtyy vain hetkeksi ja jatkaa taas matkaansa
etisen, lumipeitteisen saaren tummaa rantaa kohti.




24. Maanvieremi Uskelassa.

(Varsinais-Suomessa.)


Koko Etel-Suomen rannikko on pitkien kapeiden merenlahtien
uurtelema, joihin virtaa jokia ylempn olevista jrvist. Mutta
kaikki vedet eivt juokse maan pintaa pitkin: osa niist valuu maan
sisn ja liottaa alla olevat maakerrokset. Ja kun nm vettyneet
kerrokset ovat syvemmll maassa, tiedetn harvoin niit olevan
olemassakaan. Ainoastaan kaivoa kaivaessa voi huomata, kuinka paljon
vett on maassa; maa on net vettynyt kaivon vedenpinnan tasalle.

Osa Uskelan pitjst on lyh savimaata, jonka lpi juoksee Halikon
lahteen laskeva joki. Lahden suussa on Kemin saari, jonka erottaa
mantereesta kaksi salmea: Sandn ja Kemin virrat. Joen rannoilla
on alimmainen savikerros usein hyvin vettynytt. Ern aamuna v.
1770 huomasi pappilan vki kummastuen ja kauhistuen, ett pitk,
syv juopa oli yll haljennut maahan aivan lhelle taloa, ja jos maa
olisi haljennut muutamia askeleita pitemmlle, olisivat rakennukset
kukistuneet. Tm tapahtuma oli jo aikoja ollut unohduksissa, kun
vuonna 1824 maa uudestaan halkesi ja pitjn vanha puukirkko oli
luhistumaisillaan kuiluun, niin ett se oli hajoitettava. Ern
toukokuun pivn 1827 kuului kummallista jylin, maa aukeni, ja
Veitakkalan sterikartanoon kuuluva iso pelto vieri maan sisn.
Maanvierem ulottui 8 hehtaarin alalle, osa Perttelin silloiseen
kappeliin menev tiet sortui halkeamaan, ja ilma tuli tyteen
pahanhajuisia hyryj, joita lhti vettyneest savesta. Joenrannalla
oleva mylly kaatui perseinlleen. Myllri oli myllyss eik saanut
mitn vahinkoa, mutta kun hn sikhdyksissn yritti rient pois,
ei hn lytnytkn ovea, sill se oli ylhll hnen pns pll.

Vuonna 1843 keskuun 1 pivn kello 7 aamulla tukki uusi maanvierem
yhtkki joen, niin ett vesi vasta kello kolmen aikana iltapivll
psi juoksemaan pois. Samalla vaipui iso osa hautausmaata ruumiineen
pivineen maan sisn. Sittemmin on sattunut kaksi pienemp
maanvierem. Tm seutu on hedelmllist ja hyvin viljelty, ja
kun ei ihmishenki ole mennyt hukkaan, niin on pian taas unohdettu
se omaisuuden vahinko, jonka maanvierem oli saanut aikaan. Paljon
enemmn tekee vahinkoa se vesi, joka vetytt maan ja siten synnytt
sumuja ja hallaa.




25. Kuusiston linnan rauniot.

(Varsinais-Suomessa.)


Se maakunta, jota ensin sanottiin Suomeksi, on hedelmllist
tasankoseutua, jota pienet joet ja avarat viljavainiot kaunistavat.
Rannemmalla kohoavat vuoret esiin iknkuin merta taisteluun
vaatimaan, mutta meri on synyt maahan monta syv lahtea ja luonut
monta saarta. Tll poltetaan kalkkia, tll viihtyy tammi, tll
kypsyvt jalot hedelmt, tll on kyl kyln vieress, monta kirkkoa
ja vanhaa herraskartanoa. Tm, vanhan Turun seutu on maan historian
ja vanhimman viljelyksen kehto, ja jos miss tll liikut, niin
kohtaat menneiden aikojen muistoja. Yksi nit muistoja on _Kuusiston
linna_.

Linnan nimi johtuu kuusimetsst. Erlle Piikkin pitjn
rannikolla olevalle saarelle. 1,5 peninkulman phn Turusta,
rakennuttivat Suomen katoliset piispat lujan linnoituksen itselleen
varmaksi turvapaikaksi levottomien aikojen varalle. Se oli uljas,
kolmikerroksinen linna, torneilla ja ymprysmuureilla varustettu,
enin osa harmaasta kivest. Piispat pitivt siell loistavaa hovia
maallisten ruhtinasten tavoin ja silyttivt holveissa aarteitaan.
Mutta nist pivist tuli loppu: tuli teki tuhojaan, viholliset
rystivt linnan, vihdoin Kustaa Vaasa sen hajoitutti, sill
piispain valta ei hnt miellyttnyt. Osan linnan kivist kyttivt
naapurit rakennuksiinsa. Piikkin kirkon sanotaan olevan linnan
jnnksist tehdyn. Ja tuosta muinoin niin mahtavasta Kuusiston
linnasta on nykyn jljell ainoastaan holvien ja muurien raunioita,
joiden sorassa pihlajat kasvoivat ja juurillaan lohkaisivat kivi
liitoksistaan, kunnes rauniot hiljattain paljastettiin soran peitosta.

Aika kuluttaa vahvat muurit, mutta ylt'ymprill kukoistaa viel
Jumalan vapaa luonto yht kauniina kuin Kuusiston mahtavuuden
pivin. Meren vesi on hiukan perytynyt, mutta vielkin sama
raitis tuuli kuljettaa purjehtijan venett lukuisien salmien
kautta. Kuusisto on linnan sijaan saanut pienen kirkon; sinne nkyy
pohjoisesta ja idst pin Piikkin rannikot, etelst Kirjalan,
Lielahden ja Harvaluodon saaret, lnnest Kakskerta ja Hirvenluoto,
ja etll lounaassa Paraisten kauniit salmet.

Kansan suussa liikkuu tarinoita Kuusiston aarnihaudoista. Kerran,
niin kertoo satu, oli maassa kallis aika, ja kyh maanviljelij
pyysi rikkaalta naapuriltaan siemenohria lainaksi. Rikas ei
tahtonut lainata, kyh mies istui murheissaan tyhjine skkeineen
linnan raunioilla. Silloin hn huomasi ohria vuotavan muurin soran
keskell olevasta kourusta. Heti hn pani skkins kourun alle, sai
skin tyteen ja kylvi ohran. Syksy tuli, kyh mies sai runsaan
sadon, rikkaalle tuli katovuosi. Ohrakourua ei en lydetty, mutta
pikkulintu lauloi muurin kolossa:

    Paljon pannaan loistohon,
    Vaan vhss siunaus on.




26. Hankoniemen majakka.

(Uudellamaalla.)


Hankoniemi on Suomen etelisin krki, ja sen kapea hiekkarantainen
niemi pist pitklle Suomenlahteen. Siin seisoo yksinisell
kalliolla korkea torni vilkkuloistoineen, joka pimein in opastaa
purjehtijoita vaarallisen rannikon edustalla. [Kaukana Itmeress, 12
penikulman pss Ahvenanmaasta, on muutamia yksinisi, merenkululle
vaarallisia luotoja, nimelt _Bogskr_. Siell vihittiin toimeensa
30 pivn elokuuta v. 1882 Bogskrin seitsemnkerroksinen 26
metri korkea rautainen tulimajakka. Tst merkillisest majakasta
keskell aavaa merta, johon ei ensinkn ny maata, loistaa valo
20 kilometrin phn, ja sit pidetn rakennustaiteen ihmetyn.]
Senthden Hankoniemen loisto sytytetn iltaisin pimen tultua ja
palaa siksi, kunnes tulee selke piv. Niemen sisosa on merihiekan
peittm, ja monin paikoin tavataan tll kaukana maalla pitki
vaakasuoria somerikkotyrit, joita meri muinoin, ollessaan
korkeammalla kuin nykyn, on rannikoilleen luonut. Siell oli mys
muinaisaikoina kuuluisa satama, ja Kuningattaren vuorella on
kallioissa tavattu vanhoja kirjoituksia. Nyt kulkee rautatie nient
pitkin, ja sen lounaisella krjell on nykyn Hangon uusi
meri-ilmainen kaupunki kylpylaitoksilleen. Edustalla seisoo majakka
lujana myrsky ja aaltoja vastaan. Sen torni ei horju: meri
roiskuttaa vaahtoansa sen seinn. Tuollaista lujaa majakkaa voi
verrata valvovaan silmn. Senvuoksi onkin olemassa laulu, jonka
nimen on

    Hankoniemen silm.

    Ken olet, armas thti, mi kauas merehen
    steits yss myrskyisess heitt?
    Sa hetkin olet kirkas ja hetkin sumuinen,
    ja joskus loistos kokonaan sa peitt.
    Oletko taivaan thti, mi silmin lempe'in
    maan murehisin katsot ja iden vaaroihin
    ja lohduttelet harhaan eksyneit?

    En ole taivaan thti, yn tulitorni vaan,
    majakka Hankoniemen rannikolla;
    ma johdan merimiest, kun piv jtt maan
    ja vaarat vijyy salakallioilla.
    Pimeen, kirkkahana valoni vaihtelee,
    ja merimies sen nkee ja iloll' aattelee;
    "Se mahtaa Hankoniemen silm olla."

    Vihainen myrsky huuhtoo mun juurtan' ainiaan,
    mut vahvoja se muurejan' ei voita:
    kuin vuoren sein kestn m myrskyt, aallot vaan
    ja vartioitsen poloisia noita.
    Sa, ihmislaps', mys ollos nin harrasmielinen
    ja johda eksyneit kautt' elon myrskyjen
    ja valvo, lemmi, lohdutella koita!




27. Pyynikki, Nokiankoski ja Kyrskoski.

(Satakunnassa.)


Pyynikki on korkea, jyrkk ja kaunis harju lhell _Tampereen_
tehdaskaupunkia. Sielt on mit ihanin nkala kukkuloiden, jrvien
ja laaksojen yli. Pohjoispuolella aukeaa _Nsijrven_ laaja, kirkas
ulappa, joka muutamin paikoin kuuluu olevan kuudettakymment metri
syv, ja etelss hiiviskelevt _Pyhjrven_ ihanat selt korkeiden
rantamien vliss. Niden molempien jrvien vlill, Nsijrvest
Pyhjrveen virraten, kohisee leve ja valtava _Tammerkoski_, josta
kaupunki on saanut nimens.

Tm uuttera kaupunki levitt kosken partaalle suuria tehtaitaan ja
kauniita puistojaan. Kesll siell joka piv nkee hyryalusten
savuja jrvell ja kuulee kest talvet alati liikkuvien vesien
pauhinaa. Vlist nhtiin ennenaikaan -- jolloin kosken vett ei
viel kytetty, tehtaiden tarpeiksi siin mrin kuin tt nyky
-- englantilainen kosken yli vievll sillalla, krsivllisesti
odottelemassa onkivapa kdessn. Hn ei ollut matkustanut kahtasataa
peninkulmaa onkiakseen tss srki ja ahvenia, hn onki lohia, ja
saatuaan lohen onkeensa hn saattoi sitten seisoskella siin piv- ja
viikkokaudet krsivllisesti odotellen uutta onnekasta saalistaan.

Kaikki tm ei hiritse Pyynikin harjua. Siell on yksinist ja
rauhallista; pauhaava koski, jyskyvt tehtaat eivt nelln voita
synkss petjikss humisevaa tuulen tohinaa. Muutamia sievi
asuntoja on rakennettu harjun rinteelle. Ennen kansa tiesi useita
satuja Pyynikist. Luultiin siell olevan haltian eli vuorenpeikon,
joka oli siell asunut monta tuhatta vuotta ja jota nimitettiin
Pyynikin-ukoksi. Kun oli kuutamo ja sumua vuoren liepeill, luulivat
ihmiset usein nkevns Pyynikin-ukon seisovan siell ylhll ja
katselevan kaupunkia, iknkuin kummastellen, mit ihmiset siell
puuhasivat. Se, mik siell kuutamossa nkyi, oli kenties vain kyr
petj tai omituinen kivi. Mutta sit ei kansa uskonut: se uskoi
Pyynikin-ukon siell olevan.

Pitk jakso ihania jrvi laskee pohjoisesta ksin suureen, syvn
Nsijrveen ja siit Tammerkosken kautta Pyhjrveen. Thn virtaa
idst taas toinen pitk jakso jrvi, ja kaikki nm vedet kulkevat
sitten jrvien kautta lnteen pin, kunnes laskevat Kokemenjoen
kautta Pohjanlahteen. Pyhjrvest Kuloveteen virtaa uljaana ja
vaahtoavana _Nokiankoski eli Emkoski_. Luonto on siell valtava
ja synkk; kallioiset kkijyrkt rannat ovat tummien riippakuusien
peitossa. Rantojen vlitse syksyvt vedet alas syvnteeseen, jota
ei ne kosken trmilt, mutta josta kuuluu jylin kaukaisen ukkosen
kaltaisena. Tyynet, rauhaiset jrvet ovat kokonaan luonteensa
muuttaneet, syksyessn Emkoskesta alas. Kiirehtivi, vaahtopisi
aaltoja vyryy alituisesti toinen toisensa pllitse, ja matkustaja
pyshtyy ihmettelemn, ett nuo sken niin hiljaisina pilyneet
jrvet ovat saattaneet joutua nin vihaiseen vimmaan. Mutta tmnkin
uljaan kosken tytyy ihmist palvella, sill sen partaalla on suuri
tehdas, joka hioo puuta, mink vanukkeesta sitten tehdn paperia, ja
onpa siell paperitehdaskin.

Toisessa Satakunnan osassa, muutamia peninkulmia Nokiasta,
Hmeenkyrn pitjss on Kyrskoski, jonka kautta Ikaalisten jrvet
rynntysten syksyvt alas jyrkk kallionkourua myten. Vuoret ovat
korkeammat, putous jyrkempi ja uoma kaitaisempi kuin Emkoskessa.
Ylt'ymprill on kankaita ja ermaita, syvi, yksinisi laaksoja ja
metsisi kukkuloita. Kyrskoski pauhaa puolen peninkulman pss
valtatiest. Monen matkustajan mielest kannattaa sinne maantielt
poiketa, varsinkin kevll, jrvien tulviessa. Silloin luulisi
noiden kuohuvien pyrteiden joka silmnrpyksess pyyhkisevn pois
tehtaan ja myllyt, jotka ovat uskaltaneet asettua putouksen partaalle
ja nyttvt iknkuin sen pll riippuvan. Mutta myllyt ja tehdas
pysyvt paikoillaan, ihminen pakottaa kovan putouksen palvelijakseen;
sen tytyy jauhaa vilja jauhoksi ja kuusi puuvanukkeeksi, josta
sitten vuorostaan tehdn paperia. Joskus net jonkin huimapisen
pojan kallion reunalta kumartuvan koskeen ja juovan putouksesta. Hn
tuntee Kyrskosken pyrteet. Se ei peloita, mit joka piv nkee.

Joskus tapahtuu se kumma, ett Kyrskoski talven alussa kuivuu niin
tyynni, ett kaikki myllyt seisahtuvat ja ett saattaa kuivin jaloin
kulkea kosken kivisen pohjan poikki. Silloin on lydetty koskeen
pudonneita kirveit ja muita kaluja. Ensin ei voitu selitt,
miksik vesi herkesi virtaamasta. Mutta sitten havaittiin, ett kova
pohjatuuli oli repinyt auki jrven jn ja kasannut sen roukkioihin
ahtaaseen ja matalaan lahteen kosken niskalle. Tst veden juoksu
muutamaksi pivksi tyrehtyy ja koski kuivuu.

Kyrskoskesta tarina kertoo, ett muinaisina sota-aikoina siihen
oli hukkunut monta ihmist. Viholliset hykksivt maahan, ja
ern nuoren talonpojan tytyi silloin ohjata heidn venettn
niskanpuoleisen jrven yli. Mutta tultuansa likelle putousta hn
ohjasi veneen vkevn virtapaikkaan ja hyppsi itse rantakalliolle.
Virta sai veneen valtaansa ja suisti sen ihmisineen pivineen
kuohuvaan putoukseen.




28. Paikkarin torppa.

(Uudellamaalla.)


Etelinen Uusimaa on suurimmalta osaltaan hedelmllist ja hyvin
viljelty tasankoa, jossa on kyli ja kauniita herraskartanoita
aivan toistensa vieress. Seitsemn kaupunkia -- Hanko, Tammisaari,
Helsinki, Porvoo, Loviisa, Kotka ja Hamina -- sijaitsee siell
jokien suussa tai merenlahtien rannoilla. Joskus peitt maanpintaa
laaja hiekkanummi. Vuorenkukkuloita ja harjanteita on paljon, mutta
niiden vliss on viljavia tasangoita, niin ett menkunnaat moninkin
paikoin ovat kuin yksinisi saaria niittyjen ja viljavainioiden
keskell. Rannikolla vuoret painuvat Suomenlahden pinnan alle, vesi
peitt syvt laaksot, ja myrskyisest merest kohoavat ainoastaan
vuorenhuiput tuhansina luotoina ja kareina.

Pohjoinen Uusimaa sitvastoin on kaunista vuorista maata molemmin
puolin Salpausselk, ja siell on jrvi niin paljon, ett joka
kukkulalta voi nhd niit useita. Salpausseln pohjoispuolella on
Karjalohjan pitj, joka on tynn vuoria, jrvi ja hiekkaharjuja.
Tuo muutoin niin kova ja ankara Suomen luonto on runsaalla kdell
sirotellut lahjojaan nihin onnellisiin laaksoihin. Tll ei ole
koskaan hallaa, ei koskaan katovuotta, ei koskaan ht; erotuksena
hyvin ja huonojen vuosien vlill on vain se, saadaanko enemmn vai
vhemmn yltkyllinen sato viljavista vainioista. Tll menestyvt
jalot hedelmpuut ja harvinaiset kasvit; kasvi- ja elinkunta nytt
tll rehoittavan kauniimpana, voimakkaampana kuin muualla maassamme.

Tst Luojan siunaamasta seudusta vie metstie talotonta taivalta
pohjoiseen pin Sammatin kappeliin. Luonto ky kolkommaksi ja
jylhemmksi, maa kovemmaksi ja hedelmttmmmksi. Suurien
petjikkkangasten, jyrkkn kohoavien kukkuloiden ja yksinisten
halmemaiden vlist kimaltelee etll piileilevi jrvi. Mets
harvenee, pieni tasanko, kyl, koulutalo, vhptinen puukirkko
tulevat nkyviin; sitten tie taas painuu syvemmlle salomaihin.
Neljn kilometrin pss kirkolta on jlleen pieni kyl kolmen jrven
vliss; yksi nist on nimeltn Valkjrvi, ja sen rannalla kohoaa
_Paikkarin_ torpan matala katto.

Katsele tt torppaa; sill on merkkipaikkansa maastamme kertovassa
kirjassa. Se on kyh ja vaatimaton, kuten useimmat vertaisensa.
Siin on asuinrakennus: tupa ja kamari, navetta ja aitta, lautakatos,
muutamia koivuja, ranta, sytthaka, kaunis jrvi. Sadat Suomen
jrvimaisemat ovat samankaltaisia. Matalassa tuvassa on kolme
pient ikkunaa, iso takka, kaksi snky, aikaa sitten maalattu
seinkaappi, vanha seinkello, pyt, rahi, pari tuolia, kaikki
vanhuuttaan mustuneita. Viime vuosisadan alussa asui torpassa kyh
pitjnrtli perheineen, ja siit se Paikkarin torppa on tullut
merkilliseksi.

Sill tss matalassa majassa syntyi mies, jonka nimi aina
muistetaan, niin kauan kuin Suomen kansaa tss maassa asuu. Tss
suomalaisen kansanrunouden pelastaja, Suomen muinaisuuden herttj,
isnmaanystv, kansanystv _Elias Lnnrot_ ensimmisen kerran nki
pivnvalon. Hnest puhutaan enemmn tuonnempana tss kirjassa.
Mutta maja, jossa hn syntyi, ymprist, jossa hn kasvoi, se maa,
jota hn lapsuudestaan asti oppi niin hellsti rakastamaan, kaikki
tm on silmimme edess tt kyh torppaa katsellessamme. Seutu
on yksinist, ja tst pienest kylst, johon tohtori Lnnrot
rakennutti itselleen kodin vanhain pivin varaksi, on pitk matka
ihmisten asunnoille. Lheiselt korkealta vuorelta net siell tll
pellon, aidan, kalastajan veneen tahi laitumella kyvn lehmn. Mutta
ylt'ymprill on silmnkantamattomiin synkki metsi ja sinertvi
jrvi. Tll on ermaiden suuri rauha; melu elmn taisteluista
tunkeutuu tnne harvoin. Luonto on tll kaikessa koruttomassa
yksinkertaisuudessaan, syvsti vakavana, miettivn hiljaisena. Mets
tuoksuu, jrvet kimaltelevat, ja koivun tuuheiden lehvien ktkss
yksininen lintu laulaa Suomen kauneutta.




29. Suomen ermaita.

(Hmeess.)


"Saarijrven pitj on tynn luonnonkauneuksia, ja se on siihen
etuun nhden useimpien sismaan seutujen kaltainen. Ei mikn voi
valtavammin vaikuttaa matkustajan mieleen kuin noiden rettmien
sydnmaan metsien syvyys. Niiss vaellat iknkuin meren pohjalla,
muuttumattomassa, yksitoikkoisessa hiljaisuudessa, ja kuulet vain
korkealla psi pll tuulen humisevan kuusien tahi pilvenkorkuisten
honkain latvoissa. Silloin tllin tapaat, iknkuin kytvn manan
majoille, metslammen, jonka jyrkkrantaiseen ja puiden reunustamaan
uomaan ei tuulenhenkys milloinkaan ole eksynyt ja jonka pintaa ei
milloinkaan ole vreilyttnyt muu kuin kutevan ahvenparven karkelo
tai yksinn kalastelevan kuikan viri. Taivas kaareutuu syvll
jalkojesi alla tyynempn, kuin milt se tuolla ylhll nytt, ja
luulet olevasi iknkuin iankaikkisuuden ovella henkien keskell,
joiden haamuja silmsi etsii ja joiden kuiskeita korvasi joka hetki
odottaa kuulevansa.

"Toisaalta kuulet metspuron lirinn. Astut sinne pin, luulet
olevasi aivan lhell etk kuitenkaan ne muuta kuin kanervaisen
hietakankaan ja sen kamarasta tihess kasvavain honkain rungot,
kunnes kepinheittmn pss vastaisella rannalla koivujen latvat
tulevat nkyviin. Vasta silloin, kun olet tullut kankaan reunaan,
net lehvien vlist vilahduksen kimmeltv lainetta. Jos
laskeutumisesi tueksi tartut oikealla kdell koivun tyveen, saatat
vasemmalla jo nojautua toisen koivun ylimmisiin oksiin. Puron
rannalle pstysi net psi pll vain muutamia syli leven
kaistaleen taivasta, ja molemmin puolin on lpinkymtn kudos lehvi
ja runkoja.

"Kun pitkt matkat taivallettuasi kankaan yksitoikkoisten puiden
keskell vihdoin saavut sen reunaan, avautuu siin kuin taikavoiman
kautta eteesi mit vaihtelevin ja laajin nkala: jrvi jrven
vieress, lehtoisine saarineen ja niemineen, virtoja, tasankoja
ja kukkuloita. Ihmeteltvi ovat, valon ja pimen lukemattomat
vaihtelut, jotka yht haavaa sattuvat silmn, alkaen vesiperisen
laakson melkein mustista kuusista ja pttyen petjmetsn vhn
ylempn ja koivuihin, jotka seppeleen tavoin ymprivt ylimpn
kohoavan vuoren juurta ja rinnett. Vielkin kauniimmaksi ky kaikki
tm, kun pilvien taittamat auringon steet, kesisen pivn
alinomaa vaihdellen, sen yli vreilevt..."

_Runeberg_.




30. Pijnteen vesist.

(Hmeess.)


Kaksi nuorta uudistalolaista, Maunu ja Vilho, asuvat lhell toisiaan
yksinisess metsseudussa Pihtiputaan pitjss Pohjanmaan rajalla.
Ern iltana he joutuvat kiistaan siit, kuinka kauas heidn
kotirannastaan saattaa veneell kulkea, ja viimein he lyvt vetoa
tuppivyst. Maunu ottaa viedkseen veneens aina Suomenlahteen asti.

Maunu panee evikseen leip, voita, suolaisia muikkuja, varustaa
keven veneens purjeella ja lhtee matkaan laituriltaan
vuoriseudussa olevan _Muurasjrven_ rannasta. Hn purjehtii
pienempn _Alvejrveen_ ja siit kolmen peninkulman pituiseen
jrveen, jonka nimi on _Kolima_. Toisena pivn hn nkee
Viitasaaren kirkon, laskee _Kymin_ koskista jokea ja tulee
kauniiseen, 110 kilometri pitkn, 30 metri syvn _Keiteleeseen_.
Siihen hn nkee lnnest virtaavan suuria vesi, mutta hn laskee
eteln pin ja tulee kolmantena pivn _Kuhnamon_ jrveen. Siithn
purjehtii pitk, virtavaa, jyrkk- ja korkearantaista jokea myten;
hnell on ankara ty, ja hnen tytyy vlist rannalta kyden avulla
laskea veneens koskista alas. Vsyneen hn levht neljnten
pivn Laukaan kirkolla ja lis siin evitn.

Viidenten pivn Maunu viilett hyvill mielin yh eteln pin ja
alinomaa mytvirtaa. Hn laskee useita koskia ja nkee isoja jrvi
sek vihdoin ihmeekseen kaupungin, nimelt _Jyvskyl, Jyvsjrven_
rannalla. Mutta hnell ei ole aikaa viipy; hn luulee nyt jo
olevansa likell merta. Kuudentena pivn hn nkeekin niin suuren
seln, ettei voi maata erottaa suoraan etelss. Maunu maistelee
vett ja huomaa sen, suureksi kummakseen, suolattomaksi. Hn ei ole
merell, vaan _Pijnteen_ vesill.

Maunu menee maihin Korpilahden kirkon luona ja saa siin tiet
Pijnteen olevan 120 kilometri pitkn sek paikoittain 30
kilometri leven; mutta monet sen selist ovat kapeita. Ja
Pijnteeseen tulee suuria vesi myskin idst ja etelst ksin.
Mutta koska sen laskupaikka on kaakkoisessa kolkassa, purjehtii
Maunu sinne ja tulee yhdeksnten pivn _Kalkkisten_ virtaa
myten _Ruotsalaiseen_. Vhn matkan pss siit hn nkee
_Heinolan_ kaupungin. Hn laskee _Jyrngn_ virtaa alas ja niin
eteenpin _Konnevesi_-nimiseen jrveen. Vesireitti alkaa nyt muuttua
yhtmittaiseksi virraksi. Ennenkuin hn tietkn, on hn jo
_Kymijoessa_ ja soljuu pitkss kaarteessa Iitin kirkon sivuitse.
Sitten jatkaa Kymijoki kulkuaan, milloin suvantoina, milloin vkevin
koskina. Vaivalla ja vaarankaupalla lasketaan vene _Mankalan_
uljaista koskista alas ja vedetn maitse _Anjalan_ kosken ohi. Maunu
likenee rannikkoa ja nkee Kymijoen jakaantuvan kolmeen laskuhaaraan,
jotka nekin haarautuvat useihin pienempiin. Jos Maunu olisi valinnut
itisimmn joenhaaran, olisi hn tullut _Kotkan_ kaupunkiin, mutta
hn valitsee lntisimmn ja lhestyy _Loviisan_ kaupunkia. Siell hn
tapaa vihdoin, 14 pivn vaivalloisen matkan jlkeen, ikvimns
meren, Suomenlahden.

Nyt Maunu voi laskea kulkemansa matkan. Muurasjrvest Pijnteeseen
hn on matkustanut 165 kilometri, Pijnnett pitkin 120
kilometri, siit Kymijokea myten mereen 155 kilometri eli yhteens
440 kilometri venematkaa. Muurasjrvi on alhaisimman laskun mukaan
106 metri merta ylempn. Tt korkeata rinnett myten on Maunun
vene kulkenut virran mukana. Pijnteell hn oli viel 78 metri
merenpintaa ylempn, mutta sitten jyrkkeni rinne, ja loppuosa matkaa
oli vaivalloisin. Suuresti kummastellen veden haaraantumista ja
yhteytt tss laajassa maassa Maunu palasi hyryaluksella Kokkolaan
ja sielt maanteitse takaisin Pihtiputaalle. Vilho tuskin uskoi
silmin nhdessn naapurinsa palaavan Pohjanlahden kautta. Hn
oli vedon menettnyt, ja Maunu voitti tuon komean vyn kiiltvine
messinkikoristuksineen.




31. Saimaa.

(Savossa.)


Laajalti yli It-Suomen laaksojen levitt Saimaa sinertvi vesin.
Se ei ole yksininen, muista erotettu jrvi kuten Laatokka tai Inari
tai Oulujrvi. _Saimaaksi_ sanotaan niit suuria vesialoja, jotka
pohjoispuolella Suomenlahtea ja lnsipuolella Laatokkaa ksittvt
pitkn jakson jrvi, selki, lahtia ja salmia. Kaikki nm avarat
vedet ovat yhteydess keskenn ja virtaavat eteln pin, toinen
toiseensa, kunnes viimein suuren ja vuolaan Vuoksen kautta laskevat
Laatokkaan.

Nykyn on niss pitkiss, kiemurtelevissa vesiss viitoitettuja
kulkuvyli veneille, lotjille ja hyryaluksille. Purjehditaan
jrvensellt toiselle, monta peninkulmaa eteenpin, lukemattomien
saarien, niemien, kannasten ja vaihtelevien rantojen sivuitse, aivan
kuin merenrannikon saaristossa. Saimaalla nkee kyll joka taholla
maata, mutta suurille selille nkyy maa kaukaa siintvn. Vesi on
niin kirkasta, ett selvll sll ja tyynell ilmalla nkyy pohja
melkoisen syvlt. Ja thn kuultavaan veteen kuvastuu taivas niin
puhtaana; pienet, valkoiset pilvenhattarat liitelevt kuin kyyhkyset
syvll aallon helmassa. Kun kesll on lmmin, nyttvt jrvet
tummansinisilt. Kukkulain liepeill nousee siell tll keveit
savupatsaita taivasta kohti: ne ovat kuusien kaihtamien tupien
savuja. Toisaalla lep ohut pilvenkaista puiden latvojen tasalla: se
on mkirinteess olevan kaskimaan savua. Nihin keveihin savupilviin
yhdistyy lmpimss ilmassa vesihyryj, jotka synnyttvt sen hienon
udun, jota sanotaan autereksi. Ja auer peitt kuin hienoin harso
kukkulat, rannat ja vedet; se vaikuttaa sen, ett kaikki nytt
niin pehmelt, kuin olisi puuvillaan krittyn. Silloin pilyvt
nuo suuret, kauniit, tummansiniset vedet kirkkaiden kuvastimien
kaltaisina, jotka ovat kiinnitetyt harsopeitteisiin tummiin
kehyksiin; ja tm on niin kaunista, ett koko luonnossa tuskin on
kauniimpaa.

Kaikki vedet eivt ole niin ihanan tummansinisi eik niin silm
hivelevi. Vesi ei ole yht lpikuultavaa kaikissa, eik ilma kesll
hert kaikin paikoin samaa tunnelmaa. Mutta se, joka kerran on
nhnyt Saimaan tai Nsijrven tai Mallasveden tai Roineen tai muita
sellaisia sinijrvi -- niithn on lukemattoman paljon -- se ei
saata koskaan unhottaa sellaista nky. Se valtaa sydmen, ja ihmisen
tytyy kiitt kaiken hyvn luojaa, joka hnelle on valmistanut
maan plle niin ihanan asunnon. Vaikka kaikkea tt kauneutta
kest aivan vhn aikaa, -- vaikka Jumala antaa kaiken elollisen
vuorotellen viheriid ja lakastua, jottei ihminen rakastuisi
maahan ja unohtaisi taivaallista kotiansa, -- j kuitenkin aina
hyv ja rakas muisto tst suloisesta ihanuudesta. Syksy tulee,
rannat kellastuvat, Saimaalla vaahtoavat valkeina aallot myrskyn
ajamina. Jonkin ajan kuluttua on kaikki jtyneen, lumet painavat
kuusen oksia, ja sininen vesi on valkeana jn. Mutta silloinkin
viel, havumetst ovat viheriin, iknkuin toivon entein kuoleman
keskell, ja matkustaja katsoo, turkki yll, suurelle valkoiselle
jkentlle pin ja kuuntelee, kuuluisiko piian ensimmisen leivosen
liverrys. Hn ajattelee kevtt, jolloin Saimaa jlleen on sininen,
jolloin kuvastin taas on kirkas ja sen puitteet taas pehmesti
piirtyvin tuon hienon, utuisen hunnun peitossa, joka leijuu kuusien
latvoilla...




32. Punkaharju.

(Savossa.)


Savonmaa on saaristo jrvien keskell; maantie kulkee monin paikoin
jyrkkmkisi harjuja myten, joiden molemmilla puolilla on vesi.
Silloin matkustajan usein tytyy lauttauspaikoilla astua rattailta
maahan. Kun Parikkalan pitjst maanteitse matkustetaan pohjoiseen
pin Kerimelle, Sminkiin ja Savonlinnaan, on nelj lauttauspaikkaa
kuljettavana, mutta se maksaa vaivan.

Tie kiemurtelee veden ymprim _Punkaharjua_ pitkin, lhes
puolen peninkulman pituisen saaren toisesta pst toiseen. Pitkin
pituuttaan on harju niin kaita, ett maantie anastaa sen aaltomaisen
harjan koko leveyden, ja niin jyrkk, ett syvyys kauhistuttaisi,
jos ei luonnolliseksi aitaukseksi olisi rinteille kasvanut havu- ja
lehtipuita. Tlt harjanteelta, noiden koivujen ja petjien
huojuvien latvojen pllitse, aukeaa lhell ja kaukana mit ihanin
ja vaihtelevaisin nkala joka taholle selkien, salmien ja saarien
yli. Oikealla puolen on ihana, suuri _Puruvesi_, vasemmalla puolen
yhdistynyt jakso pienempi selki, jotka ovat vielkin avarampaa
_Pihlajavett_. Kaikki nm vedet luetaan Saimaan jrvien joukkoon
ja virtaavat hiljalleen eteln pin. Niiden keskell ui Punkaharju
kuin suunnattoman suuri vesilintu levitetyin siivin, ymprill
poikaset, nuo pienet saaret, jotka etsivt turvaa sen kupeilta.
Ja pojat jljittelevt emoansa: ne ovat pieni kaitaisia harjuja,
jotka vlist koukistuvat oikullisen mutkaisiksi, salpaavat kirkkaan
veden salmiin ja lahtiin ja puikkelehtivat mit somimman muotoisina.
Niiden siimeksien vlitse punoutuu hopeavit toinen toiseensa; jrvi
jrven vieress kimaltelee niin kauas kuin silm kantaa. Matkustaja
ei vsy katselemaan tt luonnon suloista leikki. Alinomaa hn
huomaa jotakin uutta, jota ei luule viel ennen nhneens, ja mihin
ikn hn menee, keksii hn uusia, avaroita ja hymyilevi nkaloja,
ollen ymmll siit, eik viimeinen nkemns ole kaikkia edellisi
ihanampi.

Hyv ajatus oli johtaa maantie tmn huvipuiston kautta. Punkaharjun
tunsivat kauan aikaa ainoastaan ne, jotka sattuivat niill tienoilla
kulkemaan. Tm harju oli likimmisten talonpoikaistalojen
omaisuutta, ja talonpojat polttivat tavan takaa kaskea sen rinteill,
niin ett nm osaksi paljastuivat. V. 1844 harju lohkaistiin
kruununpuistoksi, kiellettiin sakon uhalla kaikki vahingonteko,
ja kaksi kaunista asuntoa rakennettiin vartijoille, toinen saaren
etel-, toinen pohjoisphn. Jlkimmisess saivat matkustajatkin
majailla, ja siit ajasta alkain on Punkaharju tullut laajalti
kuuluisaksi. Pieni huvimajoja on rakennettu muutamille kauniimmille
nkalapaikoille, ja siell kulkee pitkin kes ihastuneita
retkeilijit.

Eptietoista on, milloin Punkaharju on ihanimmillaan. Muutamista
se on verraton silloin, kun aurinko kohoaa Puruveden takaa ja
ulapat kimaltelevat ja koivujen lehdet nyttvt lpikuultavilta,
aamuruskossa. Toiset pitvt sit ihanimpana silloin, kun kuu
paistaa Pihlajaveteen ja harjun vastakkainen sivu on synkss
varjossa. Varmaa vain on, ett olkoonpa ilta tahi aamu, kesy tai
auringonpaiste, maassamme ei ole kauniimpaa huvipuistoa. Ja tm
sanoo Punkaharjusta paljon. Se tiet rikkaana olemista kaikkein
rikkainten joukossa; se tytt mielemme kiitollisuudella ja
ihailulla.




33. Imatra.

(Savossa.)


    Herran ni liikkuu vetten pll.

                          Ps. 29: 3.

Vuoksen alkulasku Saimaasta on enemmn leven lahden kuin virran
nkinen. Tuskin huomaat, milloin vuolle alkaa saarien vliss
jrvess, joka sill kohdalla on 80 metri leve ja 13 metri syv.
Kalliosaaren luona, joka on yksi noita saaria, virta kiihtyy.
Niskasaaren kohdalla se kapenee ja ky jo niin vinhana, ett pitki,
kimaltelevia vit nkyy vedenpinnalla. Sitten virta tekee polven;
vyt vedenpinnalla muuttuvat notkoselkisiksi aalloiksi. Alempana
virta tulee toista vertaa levemmksi, kuohu kovemmaksi, pinta
paikkapaikoin vaahtoisemmaksi. Pian se taas kapenee ja syksyy
lumivalkeissa vaahtopiss alas ensimmisest suuresta koskesta,
_Tainionkoskesta_, jota sanotaan myskin "pikku Imatraksi". Tss
on suurenmoisia tehtaita, joita kosken vesi kytt. Tainionkosken
alapuolella virta hiukan hiljenee, mutta on viel sangen vkev,
niin ett lauttaveneen tytyy kulkea viistoon sen poikitse.
_Linnankoskelle_ kuuluu jo Imatran valtava pauhina.

Suomalainen sananlasku sanoo: "kolme on koskea kovoa, kolme synkke
saloa, kolme vuorta korkeata: ei ole Vuoksen voittanutta, ylikynytt
Imatran". Virta, joka putouksen niskassa on 200, jopa paikoittain
400:kin metri leve, puristuu tss kallionhalkeamaan, joka ei ole
30 metri levempi, ja syksyy alas 10 metrin korkeudesta 350 metrin
pituista uomaa myten. Niin suuressa virrassa kuin Vuoksi, joka
jokaisessa sekunnissa nielee 500,000 litraa vett, on tm putous
hirvittv. Vesi on jok'ainoassa kohdassa vrins kadottanut, se
ei en koskena juokse, se iknkuin vilahtaa ohitse pelottavalla
vauhdilla. Keskell uomaa se tapaa pohjassa kallioita ja rypsht
niist yls valkeina pylvin, mutta ennenkuin toinen pylvs enntt
kohota, paiskaa sen jo toinen kumoon. Vesi hykk korkealle kallion
sein vastaan ja srkyy vaahdoksi; toinen kuohuaalto loiskauttaa
toisen pois tieltn. Siin on vaahtoa, pauhua ja huimaavaa vauhtia.
Vihman kaltainen utu lep yt pivt putouksen kohdalla, ja kun
aurinko on matalalla, vlkkyy utu vesikaaren vrisen.

Imatran ukkosenkaltainen jymin kuuluu puolta peninkulmaa kauemmas
ja putouksen vieress on toisen vaikea kuulla toisen puhetta.
Helposti voit kiven heitt rannalta toiselle, mutta kovintakaan
huutoa et voi kuulla kosken ylitse. Kalliot trisevt jalkojesi
alla, ja kun, hetken aikaa koskeen katsottuasi, nostat silmsi, niin
nyttvt kalliot ja metst hyppelevn sivuitsesi. Vaikutus on niin
voimakas, ett heikkohermoisia ihmisi rupeaa huimaamaan ja he saavat
kummallisen halun syksy tuohon vaahtoavaan syvyyteen.

Lohi nousee kovimmistakin koskista, mutta Imatrassa sen kulkutaito
loppuu. Kosken plle se ei pse, mutta niin kyll ky, ett se
vastoin tahtoansa tempautuu putoukseen. Vlist nhdn hirsi
tulevan alas ja lastujen tavoin katoavan kuohuun, tullakseen alas
ja kosken alla nkyviin. Silloin nhdn niiss monta jlke
kolauksista, joita ovat saaneet hurjassa vauhdissa trmtessn
pohjakallioihin. Ei mikn jttilinen voisi pit puoliaan Imatran
hyky vastaan.

Tt suurta putousta on katseltava kummaltakin rannalta. Lntisell
rannalla, joka on korkeampi ja tuuheaa koivikkoa kasvava,
sijaitsee muhkea ravintola, josta nkee kuohuvan kosken. Itinen
ranta on enimmkseen kalliota, jonka lomissa kasvaa mntymets,
katajapensaita ja kanervaa. Kallioissa on lukuisasti hiidenkirnuja,
joita veden pyrittmt kivet muinoin ovat niihin kovertaneet.
Tllaisia hiidenkirnuja tavataan 8 metri ylempn nykyist koskea,
mik osoittaa, ett Imatran vedet kerran ovat vyryneet sen maan
yli, joka nykyn on itisen rantana. Senjlkeen on virta uurtanut
itselleen uuden vyln ja puristunut kallioseinin vliin.

Imatran lhistss tavataan omituisia kivi, jotka nyttvt veden
sorvaamilta. Ne ovat kuitenkin kalkintapaisen aineen pahkuroita,
jota ainetta on saveen muodostunut. Matkustaja ihmettelee niiden
kummallisia muotoja ja vie niit mielelln mukanansa Imatran
muistona.

Maailmassa on suurempiakin vesiputouksia kuin Imatra, mutta
harvoja, joissa on suurempi vesimr ja niin kaunis ymprist.
Siksi sinne tulvaa tuhansittain matkustajia sek omasta maasta ett
ulkomailta katselemaan putousta. Sen yli on nykyisin rakennettu
kapea rautasilta, ja kun illat pimenevt, valaistaan nit kuohuvia
pyrteit shkvalolla. Kaunein on Imatra kuitenkin kuutamossa
tai silloin, kun se hohtaa vlkkyvn valkoisena kesisess
auringonpaisteessa.




34. Luonnonmullistus.

(Karjalassa.)


Moni luulee, ett tm maa on sellainen kuin aina ennenkin, ja ett
se aina pysyy sellaisena kuin se nykyn on. Mutta vielkin nytt
Jumala meille toisinaan, kuinka maanpinta muuttuu luonnonvoimien
vaikutuksesta.

Kun Vuoksi on syssyt Imatrasta alas, murtaa se murtamistaan uraa
itselleen monien koskien ja rypein putousten kautta. Se tekee nyt
polven itnpin, mutta laajenee alajuoksussaan moneksi, kapeaksi ja
leveksi jrveksi, joita lyhyet vuolteet yhdistvt. Muuan nist
jrvist, joka on noin 9 tai 10 penikulman pss Vuoksen niskasta,
on nimeltn _Suvanto_, ja se oli muutamia vuosikymmeni takaperin
lhes 4 penikulmaa pitk sek sangen syv. Suvanto lski siihen
aikaan Vuokseen ern kannaksen poikki, jota sanotaan _Kiviniemeksi_.
Mutta itnpin ulottui Suvanto aivan lhelle Laatokan rantaa ja
tst suuresta jrvest sen erotti ainoastaan 300 metrin pituinen ja
12 metrin levyinen hiekkaharju Taipaleen kyln kohdalla.

Suvannon laskuvyl Kiviniemen poikki oli matala, ja kvi niin, ett
sen vesi nousi kevisin hyvin korkealle ja vahingoitti talollisten
niittyj. Nm olivat usein aikoneet kaivaa Taipaleen harjun puhki ja
siten laskea Suvantoa.

V. 1818 kevll oli Suvannon vesi niin korkealla, ett se nousi
melkein harjun tasalle, ja toisella puolella harjua oli Laatokan vesi
12 metri alempana. Nyt luulivat talonpojat olevan hyvn tilaisuuden
hiukan laskea Suvannon liikaa vett ja saada niittyns kuiviksi.
Taipaleen kyln miehet tarttuivat lapioihinsa, eik aikaakaan, niin
olivat jo kaivaneet harjun poikki pienen uran. Suvannon vesi alkoi
juosta uraa myten Laatokkaan. Talonpojista tm oli hydyllist
ja hauskaa, he olivat mielissn tuosta pienest virranjuovasta ja
lksivt tyytyvisin kotiinsa. Tm tapahtui Yrjnpivn edellisen
iltana.

Mutta pian vesi alkoi uurtaa yh levemp uraa lyhn hiekkaan.
Mit isommaksi ura leveni, sit enemmn virtasi siihen vett, jonka
vauhtia lissi Laatokkaan viettv jyrkk rinne. Muutaman tunnin
kuluttua oli siin kohiseva koski, joka hetki hetkelt kasvoi ja
vei mukanaan hietaharjuja kappaleen toisensa jlkeen. Talonpojat
kuulivat kohinan kyln ja ihmettelivt, mit se mahtoi olla. Pian he
huomasivat vaaran ja mielivt nyt tukkia kosken, mutta se oli liian
myhist. Siihen tuli kauhistava vedenputous. Suvannon tyynell
pinnalla muuttui pian vhinen vuolteen alku kuohuvaksi virraksi,
joka hurjassa vauhdissaan tempasi mukanaan satavuotisia honkia,
kivi, savea ja monta rakennusta. Ei tullut sin yn uni asukkaiden
silmiin.

Muuan talonpoika nousi tupansa katolle ja enntti tuskin sielt alas,
kun virta vei tuvan mukanaan, ja ainoastaan kukon ni kuultiin
sen pirstaleilla kaukaa Laatokalta. Toinen talonpoika Suvannon
ylpuolella ei tiennyt mitn koko tapahtumasta, kun hn aamulla
meni jrven rannalle peltoansa aitaamaan. Hn aikoi suurukseksi
saada aidan valmiiksi, mutta vaikka hn kuinka kiirehti, ei hn
pssyt koskaan rantaan, sill ranta pakeni hnen edessn yh
kauemmas. Suvanto tyhjentyi yhdess ainoassa vuorokaudessa, niin
ett ainoastaan syvin syvnne ji jljelle. Kaikki muu oli muuttunut
joeksi, joka vhitellen tuli lhes peninkulmaa pitkksi ja 22 metri
leveksi entisen jrven pohjalla. Suvannon entinen lasku Kiviniemen
kohdalla kuivui, paljon kaloja ji kuoppiin ja saatiin ksin kiinni.
Multaiset rannat muuttuivat hedelmllisiksi niityiksi. Asuinhuoneita
rakennettiin siihen, miss ennen oli ollut kahta sylt syv vesi.
Suvannon entisest pohjasta lydettin paljon ennen kadonneita kaluja
ja myskin puunkantoja, josta saattoi ptt, ett jrvi kerran
ennenkin oli ollut kuivana.

Kun Suvanto niin paljon laski, oli syvin osa siit, mik viel on
jljell, 6 metri alempana kuin Vuoksen pinta toisella puolella
Kiviniemen kannasta. Vuoksen liika vesi teki ymprill olevat
seudut vesiperisiksi, ja senvuoksi ptettiin taas johdattaa pois
osa vett Suvannon kautta. Sit varten oli vain tarvis puhkaista
Kiviniemen kannas, joka on 222 metrin levyinen. Ja tm tehtiin
v. 1857 suuremmalla viisaudella ja varovaisuudella kuin Taipaleen
miesten ty. Ensin otettiin pois kannaksen ylimminen maakerros.
Sitten kaivettiin useita pieni uria Vuoksesta vhiseen kannaksella
olevaan Kotilammen jrveen. Nit uria annettiin veden vhitellen
syvent, ja syyskuun 17 pivn puolenpivn aikana poistettiin
sulut. Kolmetuhatta katsojaa seisoi uteliaana rannalla, mutta he
pettyivt odotuksessaan, sill vesi virtasi hiljalleen uria myten.
Vasta yll tuli putous kovemmaksi, nyt se vei suuria maakappaleita
muassaan, ja toisena aamuna nhtiin suuren Vuoksen vesien virtaavan
Suvannon kautta, sen sijaan ett vedet ennen olivat Vuoksen kautta
virranneet. Nyt koko Suvanto yhdess Taipaleen virran kanssa muuttui
uudeksi Vuoksen laskuvylksi, ja virran kaksi entist laskuhaaraa
pieneni paljon. Nin ovat ihmiskdet osoittaneet tien luonnonvoimille
ja kokonaan muuttaneet sen seudun entisen muodon.




35. Laatokka.

(Karjalassa.)


Laatokka on Euroopan suurin jrvi ja enemmn meren kuin jrven
nkinen. Sen pituus on 200 kilometri, sen leveys 120 kilometri,
sen pinta tytt 18,000 nelikilometrin alan. Se on suuri, varsin
syv, aivan aukea ulappa ja nytt pitkulaiselta neliskulmalta,
joka ulottuu luoteesta kaakkoon pin ja on levempi etel- kuin
pohjoispuolelta. Rannat muodostavat leveit, mutta matalahkoja
lahtia, joista molemmat etelisimmt ovat suurimmat. Laatokan
pohjoiset ja luoteiset rannat kuuluvat Suomenmaahan. Tm seutu
jyrkkine vuorineen, syvn pistvine lahtineen ja kapeine
niemekkeineen, saarineen ja salmineen on maamme kauniimpia. Venjlle
kuuluvat rannikot ovat enimmkseen lakeita, hietaisia ja myrskyille
alttiita.

Kokonaista 70 suurta ja pient vesijaksoa juoksee thn suureen
jrveen, ja suurin niist on _Vuoksi_. Nm vedet virtaavat
sitten Laatokan lounaispuolisesta lahdesta leven _Nevajoen_
kautta Suomenlahteen. Joskus lumisten talvien ja sateisten kesien
jlkeen Neva ei ennt vied pois liikavett; silloin Laatokan
pinta toisin ajoin nousee ja toisin ajoin sitten laskee. Muutamat
luulevat huomanneensa jrven nousevan 4 vuotta ja taas laskevan 4
vuotta, mutta toiset sanovat, ett vesi nousee tahi laskee 7 vuotta
pertysten.

Laatokka on kaunis meri, jonka vesi on kirkasta ja suolatonta,
mutta se on kovin myrskyinen. Koska suolaton vesi on kevemp
kuin suolainen, niin saattavat tuulet sen pikemmin liikkeeseen, ja
tll suunnattomalla avo-ulapalla ky usein kauhean kova aallokko,
varsinkin eteltuulella. Matalan aallon nimi on _kare_, korkean
_maininki_. Tavallisesti jtyy Laatokka loppupuolella tammikuuta
ja luo jpeitteens huhtikuussa tai toukokuussa. Jhn ei ole
kuitenkaan koskaan oikein luottamista, sill sen alla ky monta
virtaa. Laatokka on mys hyvin kalainen jrvi, josta nuotalla saadaan
sampia, lohia ja siikoja, ja jossa ominainen hylkeenlaji, Laatokan
hylje eli _norppa_, usein sieppaa kalastajan pyydyksest saaliin.

Kun Sortavalasta, Laatokan luoteisella rannikolla, lasket it
kohti, net ensin muutamia sievi saaria ja jyrkki vuoria, ja sen
jlkeen tuo kirkas jrvi levitt eteesi rettmn laajan pintansa.
Maata ei en ny oikealta eik vasemmalta puolelta, mutta suoraan
edesssi net pienen mustan pilkun, joka vhitellen kasvaa ja alkaa
auringon paisteessa vlkky. Hetken kuluttua net kullatuita torneja
ja kupukattoja kohoovan aavan meren keskell, ja sitten purjehdit
pitk lahtea myten _Valamon luostariin_. Siell asuu toista sataa
venlist munkkia, jotka ovat kreikkalaista uskoa; luostaria, joka
on lhes yhdeksnsadan vuoden vanha, pidetn erinomaisen pyhn
paikkana. Sinne ovat tehneet toivioretki monen monet ihmiset
kaukaisilta tienoilta, tuoden mukanaan lahjoja, joista luostari on
tullut ylen rikkaaksi. Ja munkit palvelevat Jumalaa uskonsa mukaan
ja ovat vieraanvaraisia, hyvi ihmisi, jotka mielelln kestitsevt
matkailevia muukalaisia. Mutta kaikkien vierasten tulee seurata
luostarin sntj; Valamon saarella ei saa ampua eik htyytt
minknlaista elv olentoa. Kaikki tm, nuo erakkomunkit, nuo
koreat kirkot, muinaisaikainen luostarielm paastoineen, messuineen,
juhlakulkueineen ja pyhinkuvineen on Suomessa varsin kummallinen
nky. Mutta Valamo on rauhallinen ja kaunis saari, jossa olet
iknkuin kaikesta muusta maailmasta erotettuna ja tunnet sydmesi
ylentyvn Jumalan puoleen, nhdesssi tt luonnon yksinist
suuruutta.




36. Suomen ilmasto.


Etelmaalaiset ovat sanoneet, ett Suomessa on yhdeksn kuukautta
talvea eik kolmea kuukautta kunnollista kes. Joskus sattuu
sellaisia kylmi vuosia, jolloin tm pilapuhe toteutuu, mutta
tavallisina vuosina on meill melkein yht lmmin kuin meren
rantamilla Keski-Europassa. Toiset vuodet ovat leutoja, ja saattaa
laskea, ett Suomessa tavallisina vuosina on viisi tai kuusi
kuukautta talvea.

Suuri eroavaisuus on kuitenkin maan etelisten ja pohjoisten osien
samoin kuin rannikkoseutujen ja sismaan vlill. Niinp on maa
lumen peittm lounaisella rannikkoseudulla noin nelj kuukautta,
mutta Kajaanin it- ja pohjoispuolella yli kuusi kuukautta ja
Enontekiisten ja Sodankyln Lapissa noin seitsemn kuukautta.

Joulukuussa on Tornion tienoilta etelnpin usein epvakainen
alkutalvi. Tammi- ja helmikuussa on vahva sydntalvi. Vain
rantaseuduilla saattavat maat paljastua suojailmoilla. Pakkaset
saavuttavat suurimman ankaruutensa ja joskus jtyy elohopea, mik
saattaa sattua myskin joulukuussa ja Lapissa viel maaliskuussa.
Meren jt vahvistuvat yh ja niill vahvoilla jnmurtajilla, jotka
avustavat hyrylaivoja satamista merelle, on silloin kova ty, sill
joskus on Itmeren koko pohjoispuoli jn peitossa. Maaliskuun
alkupuolikin on viel tytt talvea, mutta sen lopulla alkavat lumet
huveta ja meren jt sulaa, huhtikuussa ilma on epvakainen, vliin
sataa lunta, vliin vett, mutta maa paljastuu, puiden silmikot
paisuvat, ja ruoho alkaa orastaa.

Nyt alkaa kevt. Lounaisrannikolla on maa lumesta vapaa toukokuun
alussa, mutta vasta toukokuun lopulla kinokset sulavat Inarissa.
Pari viikkoa lumien kadottua pelloilta luovat joet ja jrvet
peitteens. Kuitenkaan eivt sellaiset vuodet ole harvinaisia,
jolloin kevt myhstyy kuukauden tai enemmnkin. Keskuun
alussa niityt viheriitsevt ja lehtipuut pukeutuvat ihanaan
helenvihren lehtipukuun. Mutta useana vuotena tulee jnlhdn ja
lehdenpuhkeamisen jlkeen toukokuussa kylmempi s, n.s. _takatalvi_,
joka toisinaan tulee keskuussakin ja saattaa kest viikon verran
tai kauemminkin.

Juhannuksen aikana on aurinko korkeimmillaan taivaalla ja yt ovat
valoisimmat. Silloin on kes hempeimmilln, mutta suurin lmp vasta
heinkuussa. Keskell piv nousee ilman lmp varjossa 30, jopa 35
asteeseen. Silloin kaikki rient elmn, kasvamaan ja kypsymn
pitkllisess, melkein keskeytymttmss pivnvalossa.

Elokuu alkaa melkein yht lmpimn, mutta jhtyy vhitellen iden
yh pidetess ja on tavallisesti epvakaa. Silloin sataa enimmin
ja ukkonen kuuluu usein. Kun ky pohjatuuli, joka illalla tyyntyy,
alenee ilman lmp nopeasti, ja aamulla, useimmin vhn ennen
auringon nousua, on halla. Syyskuu on viel vihanta ja joskus lmmin,
mutta silloin alkaa syksy pimeine ineen, sateineen ja myrskyineen.
Ilma ky viilemmksi, hallait on tihemmss ja lehdet
kellastuvat. Lokakuussa on lehtimets kirjavassa vriloistossa,
marraskuussa kasvikunta vaipuu talvitainnoksiin ja suuressa osassa
Suomea maa menee routaan ja peittyy lumeen ja vesistt jtyvt.

Koska Suomi ulottuu pitklle pohjoiseen ja eteln pin, on ilmanala
eri osissa maatamme hyvin erilainen. Jos lasketaan keskimr
kaikkien vuodenaikojen lmmst ja kylmyydest, niin havaitaan,
ett vuoden keskilmp on Enontekiisten Lapissa alin eli 2 astetta
jtymkohdan alapuolella, Oulun, Kajaanin ja Pielisjrven vlisill
seuduilla 1 aste jtymkohdan ylpuolella, ja Ahvenanmaalla noin 5
astetta jtymkohdan ylpuolella. Vuoden kylmin kuukausi Suomen
Lapissa on tammikuu; muussa Suomessa on helmikuu kylmin. Silloin on
ilman keskilmp Oulussa ja Iisalmessa 11 astetta, Vaasassa, Porissa
ja Helsingiss 7 astetta sek Bogskr'iss 3 astetta jtymkohtaa
alempana. Vuoden lmpisin kuukausi on heinkuu, jonka keskilmp
on 17 asteen vaiheella, Oulun ja Kajaanin vlisill seuduilla 15
astetta, Pohjois-Lapissa alle 12 astetta. Rannikot ovat viilemmt
kuin sismaa, koska meret, jotka eivt lmpene yht suuressa mrin
kuin maa, jhdyttvt siell ilmaa. Ulkona merell on ilman lmp
viel alempi, jden Pohjanlahden pohjoisosassa ja aavalla Laatokalla
alle 13 asteen.

Siit, ett maamme ulottuu pitklle pohjoiseen ja eteln pin,
johtuu sekin, ett pivn ja yn pituus eri seuduilla on hyvin
erilainen. Pisin piv kesll ja pisin y talvella on Etel-Suomessa
18,5-tuntinen (auringon nousun ja laskun vlill), mutta Oulussa
22-tuntinen. Enontekiisiss ei keskikesn aurinko laske kokonaiseen
kuukauteen. Mutta koska hmr on aamuin illoin sit pitempi, kuta
pohjoisemmaksi tullaan, niin on kaikissa pohjoisissa maissa enemmn
valoa kuin pimeytt. Pohjois-Suomessa voi kolmen kuukauden aikana
lukea kaiken yt kuin pivnvalossa. Ja talviyn valaisevat kirkkaat
revontulet, joilla Jumala on tahtonut lohduttaa nit kyhi pohjolan
seutuja niiden pitkllisess taistelussa pimeytt ja kylmyytt
vastaan.

Sateen ja lumen tulo on eri vuosina ja myskin eri osissa maatamme
erimrinen. Toimittamalla mittauksia on havaittu, ett sateen ja
lumen tulo on runsain etelrannikolla ja ympristn huomattavasti
korkeammissa sismaan seuduissa ja ett se yleens vhenee etelst
pohjoiseen ja on vhin Enontekiisiss, Sodankyln pohjoisosissa ja
Tenojoen laaksossa, mutta on jo taas suurempi Inarissa. [Lntisell
Uudellamaalla on sademr yli 700 mm, Jyvskylss ja Kuopiossa
lhes 600 mm, Oulujoen seuduilla 500-550 mm; Enontekiisiss noin 400
mm.]

Talvella on taivas enimmt ajat kokonaan pilvess, kesll taas
ovat puoliselket pivt tavallisimmat. Helsingiss sataa 18 piv
tammikuussa, 15 piv helmikuussa, 14 maaliskuussa, 12 huhtikuussa
ja 13 toukokuussa, 12 keskuussa, 14 heinkuussa, 17 elo- ja
syyskuussa ja 18 loka-, marras- ja joulukuussa. [Vuosina 1886-1915
tehtyjen havaintojen mukaan.]

Sateet ja ilman lmpmrt riippuvat paljon tuulista. Enimmt
tuulet kyvt lounaan ja eteln puolelta, mutta myskin muilta
suunnilta ky paljon tuulia kevll, varsinkin idst. Maamme it- ja
pohjoisosissa on tuulen keskisuunta etelisempi kuin lnness.
Sateisimmat tuulet ovat idn ja kaakon puoleiset.

Myskin meri vaikuttaa ilmastoon. Kevll, jolloin meren jt
jhdyttvt veden, on ilma merenrannikoilla kylmemp, mutta
sademr pienempi, kuin sismaassa. Pinvastoin on syksyll, jolloin
lmmin merivesi antaa rannikkoseutujen ilmalle lmpns. Samasta
syyst syvt jrvet ja juoksevat vedet suojelevat likeisint maata
hallalta, mutta vesiperiset maat ovat hallanarkoja.

Kova ja kylm on tm pohjanperinen maa. Luonto on tll ankara
iti, joka ei hellittele lapsiaan hempeydell ja yltkyllisyydell.
Se vaatii heilt uutteraa tyntekoa, paljon krsivllisyytt, paljon
kieltymyst. Jos he eivt tahdo tehd tyt ja krsi, tytyy heidn
nhd nlk ja kuolla. Mutta palkinnoksensa he saavat karaistun ja
terveen ruumiin, rohkean ja kestvn mielen. Niinp on Jumala myskin
antanut tlle maalle lauhkeamman ilmanalan kuin useimmille muille
yht kaukana pohjoisessa oleville maille. Ei missn muualla kuin
Norjassa ja Ruotsissa ole metsi, maanviljelyst ja jrjestettyj
yhteiskuntia niin lhell pohjoisnapaa kuin Suomessa. Tm johtuu
osaksi Itmeren ja jrvien vaikutuksesta, mutta erittinkin siit,
ett Atlantin valtameren pohjoisosan kautta kulkee lmmin merivirta,
Golf-virta, joka vlillisesti on aiheena Suomessa vallitseviin
etel- ja lounaistuuliin, jotka tuovat mukanaan etelst lmpimmp
ilmaa.




37. Kirkkaalla jll.


    Sa talven vlkky-j,
    sa kaunis, kirkas kuvastin,
    miss' sken myrskys
    viel' rjyi aalloin kuohuvin!
    Ei lapsi etelisen maan
    sun leikkis hurmaa tunnekaan,
    mi kohtaa,
    kun hohtaa
    ja johtaa hopeainen tie,
    j-seljt
    kun heljt
    taas talven helmaan vie.

    Vaikk' onkin kuolemaan
    jo rannan kukka rauennut
    ja vaippaan valkeaan
    maat, metst, vuoret verhotut,
    miel' uljas, leikki viaton
    sun teills liiton tehnyt on.
    Sa kannat,
    kaikk' annat
    sa rannat, saaret saavuttaa.
    J vilpas,
    sun kilpas
    se liekkiin rinnat saa.

    Hei, jalka terkseen!
    Sees silm, poski purppuraan!
    Nyt mrn kaukaiseen
    me tuulen lailla lasketaan.
    Ja koti-kultaan sielt' on tie
    taas vartomaan, ett' armas lie
    koht' aikas
    ja taikas,
    sa raikas Pohjan kevts,
    kun laukee
    ja aukee
    taas likkyyn jrven j.




38. Kesyn kirkkaus.


    Sin verhoudut valoon niinkuin viittaan,
    sin levitt taivaat niinkuin teltan.

                               Ps. 104: 2.

Maalarit ovat koettaneet kankaalle kuvata ihanimmatkin
valovaikutelmat. He ovat kuvanneet auringon ja kuun kaikissa niiden
asemissa taivaalla, mutta kukaan ei ole viel kyennyt esittmn
pohjolan kesyn ihmeellist kirkkautta.

Auringon ja kuun valo levi yhdest kohdasta kaikkiin sen
valopiiriss oleviin esineihin, jota vastoin muut esineet jvt
varjoon. Mutta kirkkaana kesyn loistaa koko taivas, varsinkin
pohjan puolella, ja itse ilma nytt vlkkyvn vienossa, suloisessa
hohteessa. Kun pohjoinen taivas on pilvess, ei ny mitn varjoa,
koska valo tulee joka suunnalta ja nytt lhtevn itse esineist.
Kun aurinko on lyhytaikaiseen lepoonsa laskeutunut, tytt koko
luonnon omituinen, uneksiva mieliala. Valon haltiatar on poissa,
useimmat linnut ovat neti, ihmiset ja elimet etsivt lepoa, kasvit
odottavat yt, mutta y ei tulekaan. Sen sijaan valahtaa riutuva
kajastus yli rantojen, vesien ja metsien. Se ei ole auringon -- eik
kuunpaistetta, ei thtivaloa eik hmr; se on yn oma hiljainen,
kirkastettu hohde, lempe ja juhlallinen, niinkuin iankaikkinen ilo
keskell maan katoavaa kevtt.

Etsin muita kuvia elmst thn verratakseni, mutta en lyd
yhtkn, jonka saattaisin asettaa tmn kirkastetun yn rinnalle,
paitsi ehk illanhohdetta aution talon ikkunoissa, jossa rakkaita
ystvi muinoin on asunut, tahi lempivn silmn loistetta, kun se
sanomattoman rakkauden kyyneliss katsoo meihin.

Sellaisessa ykuvassa ei ole mitn, mik kummastuttaisi. Se ei
silmi hikise, sydn sykkii rauhallisesti; kaikki nytt olevan
ennallaan, ja kuitenkin on kaikki toisin. Koko luonto loistaa; kaikki
on niin pehmet, niin selket ja niin hiljaisen mietemielist.
Ruoho on hienoimman sametin kaltaista, kaikki lehdet nyttvt
lpikuultavilta; jokapivisimmtkin esineet, sellaiset kuin aita,
lato, laitumella kvelev hevonen, nyttvt niin omituisen ja
ihmeellisen ihanilta. Jos metsss kvelen, nyttvt minusta
jylht petjt pumpuleihin krityilt. Jos jrvell soudan, tuntuu
minusta iknkuin rannat eivt olisi koskaan olleet niin viehttvn
kauniita. Lisksi on kaikkialla hiljaisuus, jonka keskeytt
ainoastaan laulurastaan sulosointuinen svel, ja yksinisyyden tunne,
jonka y synnytt. Kaikki tm iknkuin valuu katsojan sieluun.
Hn tuntee itsessn tuon salaisen yhdyssiteen, joka on luonnon ja
kaikkien elvien olentojen vlill. On kuin yn kirkkaus siirtyisi
ihmisen silmn.

Lintu tiet aikansa: se nukkuu niin vhn kuin mahdollista.
Tunniksi tai kahdeksi se ktkee siiven alle pns, ja sitten
se taas alkaa viserrell. Maakansa tiet sen mys; moni nukkuu
talvella kymmenen tai kaksitoista tuntia vuorokaudessa, mutta
kesll nukuttiin maaseuduilla ennen aikaan usein vain kolme tai
nelj tuntia. Herrasvess varsinkin on niit, jotka kntvn nurin
luonnonjrjestyksen. Pitkt talviyt he saattavat valvoa lamppujen
ja kynttiliden valossa, mutta kesn valoisat yt he nukkuvat
ikkunaverhojen takana. Ja vahinko on sentn nin menett, mit on
luonnossa kauneinta.




39. Joutsein.


    Kesisen illan kullasta
    tuo joutsen tultuaan
    niin tyynn, tynn riemua,
    jo joikui virrallaan.

    Suloa Suomen laulu soi,
    sen ilmain ilontaa,
    ykaudet kuinka pivn koi
    unensa unhottaa.

    Kuin varjot siell' on runsahat
    all' leppin, koivujen,
    kuin salmet kullan-soiluvat,
    ja vesi vilpoinen.

    Siell' ystvinen kell on,
    kuink' iki-ihanaa;
    kuink' ompi unhottumaton
    se uskollisten maa.

    Noin vieri vett, rantoa
    ylistys koruton;
    ja joutsen vasten rintoa
    jo joikui puolison:

    "Vaikk' eip elon unelma
    ky vuosisatain taa,
    sait laulaa Suomen suvessa,
    sen aalloill' armastaa."

                   _Runeberg_.




40. Ilmanennustamisesta.


Oppineet miehet ja luonnontutkijat ovat koettaneet saada selville
luotettavia sntj vastaisten snvaihtelujen tietmiseksi,
mutta tydellisen selvyyden saaminen on osoittautunut sangen
monimutkaiseksi. Kuitenkin tunnetaan jo vanhastaan erityisi
merkkej, joista voidaan ptell tulevasta sst.

Ilmamerkit voidaan erotella useihin ryhmiin. Yksi ryhm koskee
_viikonpivi_. Merkit, jotka niihin kohdistuvat, eivt ole minkn
arvoisia. Toisena ryhmn ovat ne niinikn tyhjnarvoiset merkit,
joista ennusteitaan eri vuodenaikojen ja kuukausien vastaisia
ilmoja: "viluvuosi viljavuosi"; "kun ei kylm Kynttelin, ei palele
Paavalina, ei ole helle heinkuussa, lmmin keskell kese" y.m. Eri
ryhmn muodostavat n.s. _merkkipivt_. Merkittvimmt niist ovat
nuo hallanuhkaiset, "_rautayt_" keskuun 10-12 p., lisksi se halla,
joka usein sattuu toukokuun alussa tai keskivaiheella ja joka on
kasvullisuudelle erittin vahingollinen, sek heinkuun 19-26 pivn
vlinen "_naistenviikko_", joka syyst on huudossa lakkaamattomista
sateistaan. Nm johtuvat siit, ett sadeaika koko Keski- ja
Pohjois-Europassa sattuu hein- ja elokuuksi.

Useimmat nyt mainituista "merkeist" ovat kokonaan arvottomat
ilmanmuutoksia arvosteltaessa. Kuunvaiheet, kuun nouseminen
ja laskeminen elinradassa, kiertothtien keskininen asema
(almanakassa: "paljon kiertothti liikkeell") ovat nekin arvottomia
snmerkkej. Mutta ne merkit, jotka perustuvat luonnon havaintoihin,
etupss valoilmit taivaalla, ovat sangen suuriarvoisia,
jonkavuoksi merimiehet, kalastajat ja maanviljelijt niihin paljon
luottavatkin. Sellaisista ilmanlaatua osoittavista merkeist
mainittakoon seuraavat: Kaunis ilma tulee, jos thdet tuikkivat
kirkkaasti tai jos ylkuun eli uudenkuun sarvet ovat tervt. Sit
vastoin on ruma ilma ja sade tulossa, kun piv laskee pilveen, kun
hajanaisia pilvenhahtuvia on laineissa kirkkaalla taivaalla, tai kun
taivas peittyy hienoon utuharsoon, niin ett kehi ja tarhoja nkyy
auringon ja kuun ymprill. Usein kuullaan kuitenkin sanottavan, ett
nm merkit eivt pid paikkaansa. Se johtuu siit, ett silmit
ovat monimutkaiset ja riippuvat monista syist.

Jos mieli olla luotettava ilmanennustaja, niin tulee tuntea,
millaiset ssuhteet samaan aikaan vallitsevat koko laajalla
alalla sen maan ymprill, miss asuu. Helsingiss on erityinen
laitos (Meteorologinen keskuslaitos), jossa tehdn shavaintoja.
Shklennttimen avulla saadaan siell tiet, millainen on ilman
paine, ilman lmp, taivaan ulkomuoto, tuulen suunta ja voima y.m.
monin paikoin Euroopassa. Nm tiedonannot merkitn erityisill
merkeill kartalle. Jos viivalla yhdistetn kaikki ne paikat, miss
ilmanpaine on sama, saadaan n.s. _isobaari_ (samapaineiskyr, s.o.
viiva, joka osoittaa samanlaista ilmanpainetta). Nm isobaarit ovat
useimmiten umpinaisia, ympyrn tai soikion muotoisia viivoja. Jos
ne rajoittavat alueen, miss on alhainen ilmanpaine, niin sanotaan
tt ilmanpaineen _minimiksi_, pinvastaisessa tapauksessa, s.o.
jos ilmanpaine on korkea, ilmanpaineen _maksimiksi_. -- Ilmanpaineen
minimit ovat oikeastaan suuria ilmanpyrtjisi tai rajuilmoja,
jotka useimmiten syntyvt Atlantin valtamerell ja kulkevat sielt
itist suuntaa yli Euroopan, useimmiten yli sen pohjoisosien. Ne
tuovat mukanaan pilvisn ja suuren kosteuden ja niit seuraa kovat
tuulet, jotka kiertvt pyrtjist vastapivn ja sen keskustaan
pin. Kun sellainen rajuilma lhestyy, laskee ilmapuntari, ja usein
nemme kirkkaalle lnsitaivaalle nousevan juomuista tai hyhenen
muotoista pilvenliennett. Pian se peitt koko taivaan ja nytt
kerytyvn kahteen vastakkaisilla taivaansuunnilla olevaan kohtaan
("tuulen kourat"), -- Ilmanpaineen maksimin ympri kiertvt tuulet
mytpivn ja ulospin korkean ilmanpaineen keskustasta. Silloin
ilma on tavallisesti kuiva, taivas pilvetn ja ilmapuntari korkealla.
Ilmanpaineen maksimi tuottaa kesll kuumuutta, talvella pakkasta.

Meteorologisen laitoksen tehtvn on laskemalla ja vertailemalla
kunkin pivn edellisten pivin skarttoja toisiinsa ptell,
mit muutoksia todennkisesti on odotettavissa. Tavallisesti nm
laskelmat nyttvt pitvn paikkansa ainoastaan yhteen tai enintn
kahteen seuraavaan pivn nhden. Yksityinenkin tarkkaaja, jolla ei
ole skarttaa kytettvnn, voi tulla sangen hyvksi ennustajaksi,
jos hnell vain on ilmapuntari ja hn panee muistiinsa luotettavia
pilvimerkkej ja muita, jotka ennustavat ilmanmuutoksia.

Olisi sangen trket voida ennustaa sit pitkksi ajaksi
eteenpin. Sentakia tt seikkaa onkin viime aikoina ahkerasti
tutkittu. Etupss on koetettu saada selville niit jaksoja,
joita silmiiss esiintyy. On nimittin huomattu, ett sateiset
ja kuivat, samoinkuin lmpimt ja kylmt kaudet uusiintuvat aina
mrttyjen aikojen perst, vaikkakaan ei snnllisesti. Myskin on
tutkittu sit, miss mrin jonkin vuodenajan sn nojalla voidaan
ptell seuraavan vuodenajan ilmiit, ja on m.m. huomattu, ett
kylm ja lumista talvea tavallisesti seuraa kylm kevt.




41. Pyterlahden graniittilouhimo.


Suomen vuoret ovat iknkuin luotu tasamielist ja vakaata kansaa
varten. Ne eivt pyri korkealle taivasta kohti; niiden rinteet
suistuvat harvoin kkijyrksti; enimmiten ne ovat leveit kallioita,
tarjoten vankan pohjan mille rakentaa.

Useimmat tmn maan vuoret ovat semmoista kive, jota jokapivisess
puheessa sanotaan harmaaksikiveksi. Tavallisemmassa harmaassakivess
eli graniitissa on sekaisin kolmea eri kivilajia, nimittin
_maaslp, kvartsia eli ukonkive ja kiillett_. Maaslvn tuntee
siit, ett se halkeaa sileihin pintoihin, ukonkivi on lasimaista ja
niin kovaa, ett siit voi terksell iske tulta, ja kiilteell on
se ominaisuus, ett sen helposti voi halkaista ohuiksi lehdiksi tai
suomuiksi. Kun kiille on palanut tai kauan ollut vedess tai ilmassa,
ky se usein kullankiiltvksi, ja moni, joka lyt sellaista
_katinkultaa_ hiekasta tai vuoresta, luulee lytneens oikeata
kultaa.

_Gneissi_ sislt samoja kivilajeja kuin graniitti, mutta siin
on enemmn kiillesuomuja, jotka kaikki ovat yhdensuuntaisia,
minkvuoksi kivess nhdn vuorotellen tummia ja vaaleita juovia,
ja se halkee paljoa helpommin yhteen suuntaan kuin toisiin. Vielkin
helpommin halkee _kiilleliuska_, jossa on ainoastaan kiillett ja
ukonkive. Koska se on hienorakeista ja kohtalaisen pehme, voi sit
kytt kovasimeksi, jolla viikatteita teroitetaan. Tm kivilaji
on tavallisesti tummanharmaata. Gneissikin on useimmiten harmaata,
vaaleajuomuista. Graniitti on valkoista, vaaleanharmaata tai
punertavaa.

Graniitti on kovempaa kuin useimmat muut kivilajit, ja siihen voi
hiomalla tai kiillottamalla saada hyvin kauniin kiillon. Sit
kytetn rakennusten perustuksiksi, aidoiksi, hautapatsaiksi
ja vliin itse rakennuksiinkin. Monta vanhaa kirkkoa, monta
jyvaittaa, navettaa ja pkaupunkimme monta kaunista taloa on tehty
graniittilohkareista. Sill tll on graniittia yltkyllin, mutta
Venjll se on niin harvinaista, ett tavallisia katukivi viedn
sinne laivoilla kuten muutakin kauppatavaraa.

Etelrannikolla, muutamia peninkulmia Viipurista lnteen pin, on
pieni merenlahti nimelt Virolahti, ja siell Pyterlahti-niminen
kyl. Kun Venjn keisari Pietari Suuri rakennutti uutta pkaupunkia
Pietaria, tarvitsi hn paljon kive, mutta lhiseutu oli kivetnt.
Siihen aikaan olivat venliset hiljakkoin valloittaneet Viipurin
lnin, ja silloin keisari piti mukavimpana louhittaa graniittia
Suomen rannikolta. Tll tavalla syntyi Pyterlahden graniittilouhos.
Kahden vuosisadan aikana on sielt kuljetettu suunnattoman paljon
kive Pietariin, ja kuitenkin on ainoastaan vhinen osa ymprill
olevista vuorista louhittu. Niin upporikas kivist on kuitenkin kyh
Suomi.

Pyterlahden graniitti on jrerakeista ja sislt enimmin tummaa,
lihanpunaista maaslp, vhemmn harmaata ukonkive ja hiukan mustaa
kiiltokive. Ne valtavat kivilohkareet, joita tll ampumalla tai
kiilaamalla on louhittu, on laskettu sitten laivoihin ja viety
Pietariin, jossa niit on kytetty kirkkojen, kanavien, siltojen
ja muiden sellaisten rakentamiseen. Pietarin suurinta kirkkoa,
Iisakin kirkkoa, kannattaa kolmella sivulla kaksinkertainen rivi
17 metrin korkuisia Pyterlahden graniittipatsaita. Mutta suurin,
komein ja kuuluisin kaikista tll louhituista kivilohkareista on se
kivipatsas, joka vuonna 1831 pystytettiin Pietarissa Talvipalatsin
edustalle keisari Aleksanteri I:n muistoksi. Tm patsas on runsaasti
25 metri korkea ja 4 metri paksu; sen kanta on sivuiltaan 6-metrin
nelikulmio. Kahdeksantoista kuukautta teki 275 miest tyt patsaan
hakkuussa, ja tytyi rakentaa kallis silta, jotta kivi saatiin
kuljetetuksi laivaan. Pystytettyn se oli tullut maksamaan enemmn
kuin 600,000 Suomen markkaa.

Vuonna 1847 tapahtui, ett kivilohkareella lastattu laiva joutui
lahden suussa haaksirikkoon. Siit alkain kohoaa siin vedenpinnasta
uusi kallio. Se on Pietariin aiottu kivilohkare, jota ei ole saatu
yls.

Viime aikoina on graniittia louhittu paljon myskin Hangon kaupungin
laidassa olevasta Kuningattarenvuoresta. Hangon graniitti on
vriltn ruskeanpunaista ja hienompirakeista kuin Pyterlahden
graniitti. Monta kivilohkaretta on Hangossa hakattu ja hiottu
hautapatsaiksi, pylviksi tai kuuluisain miesten muistomerkeiksi.
Sielt on kotoisin sekin kaunis graniittilohkare, jolle keisari
Aleksanteri II:n, Suomen hyvntekijn, patsas Senaatintorilla
Helsingiss on pystytetty.

Myskin Viipurin ja Sortavalan lhistss sek Uudenkaupungin ja
Kalajoen seuduilla on louhittu suuret mrt harmaata ja punaista
graniittia, jota on viety Venjlle ja joskus Englantiin asti.




42. Ruskealan marmorilouhimo.


Varsin hupaista on oppia tuntemaan kaikki kivilajit ja niiden
kokoomukset. Moni tallaa niit vlinpitmttmsti jalkainsa alla
tietmtt, kuinka rikkaana ja moninaisena Jumalan luomisty ilmenee
kovassa kivesskin. Meidn maassamme on niin monta eri kivilajia,
ett niist saattaisi kirjoittaa laveita kirjoja, ja yh lydetn
uusia lajeja. Kaikesta tst saamme lukea kivennistieteess eli
_mineralogiassa_.

Hydyllisist kivilajeista on yleisimpi meidn tavallinen
kalkkikivemme, jota esiintyy runsaasti etelrannikolla.
Harvinaisempaa Suomessa on se kallis kalkkikivi, jota nimitetn
_marmoriksi_ ja kytetn kaikenlaisiin taideteoksiin. Ruskealan
pitjss Laatokan pohjoisrannikolla on maamme ainoa suurehko
marmorilouhimo. Ruskealan marmori on erivrist: tavallisin
on vaaleanharmaata, jossa on valkeita ja tummemman harmaita
juovia; paikoittain tavataan myskin viheriiseen vivahtavaa tai
jokseenkin valkeata marmoria. Marmori muodostaa siell yksinisen
vuorenselnteen, joka on parin kilometrin pituinen ja muutamin
paikoin kohoaa 45:kin metri alempana juoksevan pienen joen pintaa
korkeammalle. Kun marmorilohkareet ovat neliskulmaisiksi hakatut,
viedn ne marmorisahaan, joka ahkerasti, mutta hyvin hitaasti sahaa
tai oikeammin viilaa lohkareet hiekan avulla ohuemmiksi kappaleiksi.
Nm vietiin sitten Pietariin, jossa niit kytettiin kallisarvoisiin
ja kauniisiin rakennuksiin; niinp on tt marmoria tarvittu Iisakin
kirkkoon, Talvipalatsiin ja keisarillisiin huvilinnoihin. Ruskealan
marmorivuoren lysi vuonna 1765 Sortavalan pastori Samuel Alopaeus,
ja ensimminen lohkominen alkoi vuonna 1768. Aina siit asti on
mainitusta vuoresta louhittu marmoria, joskus suurillakin kuluilla
ja paljolla tyll. Viime aikoina on marmorista ruvettu polttamaan
kalkkia, mutta kytetn sit yh edelleenkin rakennusaineena.

Valkeata marmoria on lydetty Pernist ja Tornion lhistst;
kirjavaa marmoria monin paikoin.

Mustia kivilajeja, joita kytetn hautapatsaiksi, on myskin
Ruskealassa sek Simolan aseman luona, Karjan pitjss, Helsingin
lhistss, Ahvenanmaalla, Rauman ja Porin vlill, Jyvskyln
seuduilla ja monessa muussa paikassa.

_Vuolukive_, joka on niin pehme, ett sit voi veistell ja
sahata, tavataan Pielisjrven seuduilla, Sotkamossa ja monessa
muussa paikoin It-Suomessa. Siit tehdn uuneja, keittoastioita ja
rakennuksien koristeita. Luultavasti Suomessa viel monessa paikassa
lydetn sellaisia kivilajeja, joita kannattaa ottaa kytntn.




43 Suomen rauta.


Sangen ihmeellist on, ettei niin vuorinen maa kuin Suomi ole rikas
metalleista. Mutta sit emme voi viel varmasti tiet, sill
useita vuoria ei viel ole tutkittu, ja toisten luokse on vaikea
pst, niin kauan kuin maassamme ei ole parempia teit. On lydetty
hiukan kultaa ja hopeata, tinaa, lyijy ja sinkki. Runsaammin on
hydyllist rautaa ja kuparia. Rautamalmia louhitaan useissa paikoin
vuorista, mutta It-Suomessa otetaan enin osa rauta-ainetta jrvist
ja soista. Kuinka saatamme selitt, ett metallia, joka puhtaana
ei liukene vedess, kuitenkin on suurin mrin soiden ja jrvien
pohjassa?

Rautaa on maan pll niin laajalti, ett noin kaksi sadannesta maan
pinnasta on tt metallia. Sit ei ole ainoastaan vuorissa, vaan
hiekassakin ja somerossa, savessa ja monenlaisissa muissa maalajeissa
niin yleisesti, ett miss vain liikut, niin net maassa tai vedess
olevissa kiviss sen punaisen tai ruosteenkeltaisen vrin, joka
osoittaa siin olevan rautaa.

Mutta tm rauta ei ole puhdasta metallia, vaan se on ilmasta imenyt
itseens happea. Tst syntyy erilaisia yhdistyksi, jotka liukenevat
hiilihappoisessa vedess. Nin muuttuneen raudan liuottavat ja
huuhtovat maasta ja vuorien pinnasta sade- ja lhdevedet, joiden
myt se sitten juoksee jrviin ja soihin. Niss rauta erottuu
vedest ja laskeutuu, yhtyneen happeen ja rahtuseen piihappoa ja
fosforia, pohjaan ruskeana ruosteena eli rautamultana. Sellaista
ruostetta nkee kaikkien lhteiden pohjalla, joissa on raudansekaista
vett. Usein muodostuu mys pieni rautamalmikimpaleita, jotka
nyttvt ruudin jyvsilt, herneilt ja rahoilta ja ohuilta
korpuilta.

Tll tavoin laskeutuu vuosien kuluessa kosolta rautamalmia
jrvien ja soiden pohjaan. Jos sellainen jrvi lasketaan kuivaksi,
voi sen pohjalla kvell pitkt matkat iknkuin ruskealla
rautamalmilattialla.

Puhdistamaton rautamalmi eli suomalmi sulatetaan ja puhdistetaan
hytyiss ja masuuneissa. Muinaisaikoina valmistivat tll tavalla
Suomessa talonpojat itse enimmn raudan, ja vielkin tavataan
jrvien rannoilla ja soiden tienoilla sellaisia pieni hyttyj
eli sulattoja kuonakasoineen. Mutta tt nyky kytetn raudan
sulattamiseen malmeista suurempia uuneja ja suurempia kustannuksia.
Nykyn saadaankin parempaa ja puhtaampaa rautaa siten, ett
sulattaessa kytetn kuumaa ilmaa eli liehtomahenke. Suomen
rautatehtaat ottavat nykyn enimmn osan malmiansa jrvist. Sitten
sulatetaan ja puhdistetaan malmi masuuneissa, viedn senjlkeen
kankirautapajoihin, taotaan harkoiksi ja ohennetaan kangiksi.
Kaikki alkuaineet: tuli, ilma, vesi ja vuorten malmi ovat tss
Jumalan kskyst ihmisten palveluksessa. Niinkuin kirjoitettu on
(Ps. 104: 4): "Hn tekee tuulet sanansaattajiksensa ja tulen liekit
palvelijoiksensa."




44. Lapin kulta.


Samaan aikaan, jolloin niin monta ihmist lksi Kaliforniaan ja
Austraaliaan kultaa etsimn kaukaisista maanosista, alkoi kyhss
Suomessakin kuulua huhuja Lapin kullasta. Jo kauan oli kulkenut
tarina, ett ers lappalaisukko muka oli lytnyt ison kappaleen
kultaa, mutta ei ollut tahtonut lytpaikkaa ilmaista. Vuonna 1837
lydettiin Kemijoen rannalta kivi, joissa oli puhdasta kultaa.
Siit sai Suomen hallitus aihetta lhett taitavia miehi tutkimaan
kaukaisen pohjolan vuoriseutuja saadakseen selville, mit uskottavaa
oli kansan kertomuksissa.

Kolmattakymment vuotta etsittiin kultaa turhaan. Sit oli kyll
monissa Lapin virroissa ja puroissa, mutta se oli pienen pienin,
hienon hienoina siruina, niin ett kokonaisen pivn huuhtomisella
saattoi saada kultasirun, jota paljain silmin tuskin erotti. Silloin
saatiin vuonna 1867 kuulla, ett norjalaiset olivat lytneet
kultaa Lapin rajalla olevan Tenojoen rannoilta. Suomen hallitus
lhetti taas taitavia miehi Lappiin, ja he lysivt enemmn kultaa.
Oulussa oli kaksi merimiest, Ervasti ja Lepist, jotka ennen olivat
olleet Kaliforniassa kultaa etsimss. Nm ottivat reput selkns
ja lhtivt kesll v. 1869 yksinn Lapin ermaihin. Siell he
rupesivat jokien ja purojen hiekkaa huuhtomaan, ja kun syksyll
palasivat kotiin, olivat he lytneet kultahiekkaa 6,000 markan
arvosta. Nyt levisi huhu Lapin aarteista; moni valmistautui etsimn
killist rikkautta. Annettiin asetus, joka sti, ettei kukaan
saanut etsi kultaa ilman hallituksen lupaa, ja ett mrtty osa
voitosta oli tuleva Suomen kruunulle.

Kesll v. 1870 oli jo monta kullankaivajaa kokoontunut Ivalojoen
rannoille, mist nuo molemmat merimiehet olivat enimmin kultaa
lytneet. Paljon kokoontui sinne irtainta vke puuveitsill
kultaa vuolemaan. Mutta useimmat pettyivt ja palasivat tyhjin
ksin takaisin krsittyn paljon vaivoja. Senvuoksi olivatkin
ymmrtvmmt liittyneet yhtiiksi, jotka jakoivat tyn ja voiton.
Muutamat nist yhtiist lysivt niin paljon kultaa, ett matkat
ja tyt tulivat hyvin maksetuksi; toiset lysivt vhemmn. Vuonna
1870 huuhdottiin kultaa kaikkiaan 19 kiloa eli enemmn kuin 60,000
markan markan arvosta. Vuonna 1871 osattiin jrjest ty viisaammin
ja silloin huuhdottiin 56 kiloa, jonka tuottama raha-arvo oli 175,000
markkaa. Sittemmin on Ivalossa joka kes lydetty kultaa, mutta on
epvarmaa, kannattaako ty tulevaisuudessa.

Pikaisesti saatu rikkaus on harvoin pysyvist, ja moni, joka jtti
taatun elinkeinonsa tavoitellaksensa eptietoista kultaa, on sitten
saanut kyhn ja kivulloisna palata kotiin. Sen, joka mielii lhte
ermaihin, pit olla terve, rohkea, kestv ja valmis raskaaseen
tyhn, Kruunun virkamiehille on Ivalojoen varrelle rakennettu
kunnolliset asunnot, mutta kullankaivajat saivat asua aluksi
teltoissa tai huonosti rakennetuissa hkkeleiss. Kaikkien tytyy
retkeill soiden, jrvien, vuorien ja virtojen yli, taipaleiden
poikki, miss ei ole tiet, ei siltaa ei taloa ja miss tytyy pitki
matkoja kulkea jalkaisin tahi sauvoa venettn yls koskista. Kaikki
elintarpeetkin on pitkn matkan takaa tuotava; siell ei saa edes
kalaa eik lintua, joita muualla Lapissa on kesaikaan runsaasti.
Matkustajaa vaivaavat pivll ssket ja auringonpaahde, yll
kylmyys. Hnen tytyy pit huolta itsestn metslisen tavoin ja
vlist etsi suojaa vuorten onkaloista, lumikinoksista tai aavalta
lakeudelta.

Mutta likell Ivalojoen suuta Inarinjrven rantamilla ovat nuo
hauskat, Castrnin mainitsemat suomalaiset uudistalot peltoineen
ja niittyineen, hevosineen ja lehmineen. Noilla uudisasukkailla
on parempi ja onnellisempi elm kuin monella kullanhakijalla. Se
osoittaa, miss Suomen todellinen rikkaus on, nimittin siin, ett
nyrsti, krsivllisesti, uutterasti tehdn tyt maanviljelyksen
ja muiden hydyllisten elinkeinojen alalla. Kun kullanhakija monien
vaarojen alaisena etsii epvarmaa onneansa, menee uudistalolainen
joka ilta rauhassa levolle, ja Jumalan siunaus suojelee hnen
vhvaraista kotiansa.

Kyhyytt ja rikkautta l minulle anna, vaan anna minun syd
mrosani leip. Sal. sananl. 30: 7.




45. Kasvien leviminen.


Luonnonkirja on kertonut meille kasveista. Iloista ja opettavaista
on nhd koko luomakunnan ylistvn Jumalaa. Mutta tss puhumme
ainoastaan kasvien levimisest maassamme ja sen kovassa ilmanalassa.

On sangen ihmetyttv nhd elvn luonnon taistelevan pohjan
pakkasta vastaan. Se, joka Suomessa matkustaa etelst pohjoiseen
pin, nkee kasvikunnan vhitellen kyvn yh heikommaksi. Ja
pinvastoin se, joka matkustaa pohjoisesta eteln, nkee kasvikunnan
vhitellen kyvn yh moninaisemmaksi ja voimallisemmaksi. Ollaanpa
nyt matkustavinamme pohjoisesta eteln.

Suomen pohjoisimmassa perukassa, Tenojoen rannoilla ja
pohjoispuolella Inarinjrve, on luonto iknkuin aamu-uninen ja
iltatorkku. Kaikki kasvu alkaa myhn, tuleentuu pikaisesti ja
lakastuu aikaisin. Muutamassa pivss keskuun loppupuolella on
kaikki vihantaa: muutamassa pivss syyskuun alkaessa on kaikki
taas kellastunutta. Tuolla lyhyell vliajalla on kaikella yt
piv kiire ennttkseen el ja kasvaa. _Peuranjklt_, ruskean
viherit sammalet ja matalat varvut peittvt tihein tunturien
rinteet. Ruohot ja jotkut harvat kukat kaunistavat jokivarsia
hilpell vihannuudella, mutta ylempi kasvilajeja ei ole monta.
Harmaavillaisia _pajupensaita_ kumartuu rantayriden yli, ja
suomttiden vlist pilkistvt valkoiset _muuraimenkukat_,
joiden marjat ainoastaan lmpimin kesin kypsyvt. Tll kasvaa
myskin _juolukoita ja karpaloita_, ja kuivilla pivnpaisteisilla
rinteill tavataan ensimmiset _puolukat_, ensimmiset _mustikat_. --
Laaksoissa, jotka ovat suojassa pohjoistuulelta, tapaat ensimmiset,
viel kitukasvuiset metst, jotka kasvavat lyhyt- ja kyrrunkoista
tunturikoivua. Mutta ylempn rinteill, miss maaper on kivist
ja laihaa ja miss myrsky esteettmsti raivoaa, siell koivu
lyyhistyy kyyrylleen maahan. Sen seuralaisena on litteksi painunut
_katajapensas_, paikoittain myskin polvenkorkuinen, risuinen
_pihlaja ja haapa_.

Muutaman penikulman pss Utsjoen kirkolta eteln pin on
jokilaaksossa harvaa ja kituvaa petjikk ja siell tavataan myskin
ensimminen _tuomi_, ensimminen _raita ja harmaalepp_. Alkaa nky
_kiulukoita_ eli orjantappuroita ja _metsviinimarjoja_. Utsjoella
istutetaan jo perunoita ja nauriita, mutta viljakasveja tavataan
vasta etelmpn.

Jo Inarinjrven pohjoispuolella on laajoja mntymetsi. Puut tosin
eivt ole varsin pitki, mutta niist tulee kuitenkin hyvi hirsi.
Koivu kohottaa varttansa ja muutkin puut kasvavat runkoa. Tll
nkee pieniss ryhmiss suippopisi, tihen naavan peittmi kuusia.
Siell tll on menestyksell yritetty maanviljelyst. Ensimminen
_ohrapelto_ ilahuttaa silm, ja katovuosi on tll tuskin
tavallisempi kuin Etel-Lapissa.

Inarinjrven etelrannalla, Ivalojoen suussa, tavataan jo useita
taloja, joissa on isonlaiset pellot ja laajat luonnonniityt. Pitkin
tt jokilaaksoa on jo varsinaisia kuusimetsi, ja puut kasvavat
poikkeustapauksissa niin pitkiksi, ettei Etel-Suomessakaan semmoisia
joka paikassa nhd.

Kun mennn vedenjakajan poikki, joka erottaa Jmeren ja Itmeren
jokipiirit, tullaan laajaan ermaahan, jossa on loppumattomiin
mntykankaita, soita ja rmeit. Kemijoen laaksossa ja sen
suunnattomissa noromaissa tapaamme vanhoja hongikkoja, mutta
tuntuvasti ei kasvikunta muutu kokoonpanoltaan. Pian kuitenkin
nhdn _ruista_ ja myskin _kauraa_ ohran rinnalla, jota yleisesti
viljelln. _Vattuja_ kasvaa joskus kuivien mkien pivnpuoleisilla
rinteill. Tll poimitaan ensimmiset _mesimarjat_, vaikka niiden
varsinainen kotimaa alkaa napapiirist ja ulottuu Vaasan leveysasteen
kohdalle. Etel-Suomessakin ne ovat tavallisia ja kukkivat runsaasti,
mutta kantavat vhemmn hedelmi kuin pohjoisempana.

Pohjanlahden rannikolla kasvaa varsin vhn Lapinmaan kasvistoon
kuuluvia kukkasia, mutta toiset sensijaan kaunistavat lehtoja
ja niittyj, ja tll merenrannikolla tapaamme yht'kki suuren
joukon kasveja, jotka ovat Etel-Suomessa tavallisia. Puulajeista
huomaamme _tervalepn ja salavan_, joka kuitenkin usein paleltuu
kylmin kevin; pensaista _paatsaman, heisipuun, useita pajulajeja_,
merenpartaalla _pursun, tyrnin_, vhn etelmpn _kuusaman_ ja viel
etelmpn _taikinamarjan. Mansikat_ viihtyvt rantayrill, _vehka_
kasvaa soissa. Pellot kyvt yh laajemmiksi, pieni tupakka-. ja
humalatarhoja nhdn talojen vieress; myskin viljeltyj niittyj
tavataan paikoittain.

Keski-Pohjanmaalla, Pohjois-Hmeen rajalla, nemme ensimmisen
kitukasvuisen _lehmus_-pensaan. Muita jaloja puulajeja tavataan
metskasvuisina vasta paljon etelmpn: _jalava, vaahtera,
metsomenapuu ja phkinpuu_ Keski-Hmeess, viel etelmpn
_saarni; tammi_ kasvaa ainoastaan kapealla alalla pitkin etelist
rannikkoa. Ainoastaan Ahvenanmaalla ja lounaisessa saaristossa
viihtyvt _saksanpihlaja, orapihlaja ja marjakuusi_ y.m. harvinaiset
puut ja pensaat. Kaikki jalot puulajit menestyvt kuitenkin paljon
pohjoisempanakin, jos ihminen niit suojelee ja hoitaa puistoissa ja
puutarhoissa.

Hedelmpuut menestyvt hyvin etelisimmss Suomessa, mutta yleisesti
niit viljelln ainoastaan maamme lounaisessa osassa. Trkein niist
on _omenapuu_, jonka hedelm kypsyy viel Hmeenkyrss, Puumalassa
ja Sortavalassa. Pohjoisempana se on arka ja niukkasateinen.
_Prynt, kirsikat ja luumut_ kypsyvt nekin Etel-Suomessa joskus
sangen hyviksi. Viljellyist marjalajeista ovat _karviaiset_
yleisimmt, ja ne ovat hyvi viel Keski-Pohjanmaalla, mutta
eivt menesty pohjoisempana. _Viinimarjoja ja hytymansikoita_
tavataan jo suuressa osassa Suomea. Useita sytvi puutarhakasveja
sek kauniita ulkomaisia kukkasia kasvatetaan enimmkseen
herraskartanoissa. Hydyllinen puutarhaviljelys levi kuitenkin
yh enemmn sellaisiinkin seutuihin, miss se ennen oli tuntematon.
_Kaalilajit_ ovat yleisimmin levinneit koko Etel-Suomessa, _lantut_
enemmn lnsiosassa, _kupukaali_ enemmn idss. Varsinaisista
peltokasveista viljelln _perunoita_ nykyisin joka talossa, joka
mkiss kautta koko maan. _Herneit_ kylvetn viel Keski-Suomessa,
mutta Karjalassa niit toistaiseksi ei paljon viljell. Viljalajeihin
kuuluu _vehn_, jota ainoastaan Lounais-Suomessa viljelln
yleisesti, ja mehukas, punakukkainen _tattari_, joka kaunistaa
kaskimaita It-Suomessa. -- Kajaanin seuduille asti viljelln
hamppua pieniss, hyvin hystetyiss peltotilkuissa; etelmpn on
_pellava_ trkein kehruu kasvi. -- Sellaiset arat ulkomaankasvit
kuin viiniryple, oliivipensas, teepensas, sokeriruoko, viikunapuu
y.m. saattavat ainoastaan erinomaisen hoidon avulla kasvaa kalliissa
ansareissa.

Selvn erotuksen huomaamme rannikkoseutujen ja sismaan kasviston
vlill. Melkein joka kevt nemme ruohon viheriitsevn Hmeenlinnan
tienoilla silloin, kun etelisempi Helsingin seutu on viel
kellahtavana ja paljaana. Syksyll sitvastoin ovat lehtipuut
Helsingin seuduilla viel viheriin, kun lehtimetst Hmeenlinnan
tienoilla jo vlkkyvt syksyn kirjavassa vriloistossa. Tiedmmehn
meren kevll jhdyttvn ja syksyll lmmittvn ilmaa.

Kasveissa ilmenee mys erotus, mik vallitsee kylmemmn It-Suomen ja
lmpimmmn Lnsi-Suomen vlill niill seuduin, jotka ovat samalla
leveysasteella, s.o. yht kaukana pohjoisessa. Tm erilaisuus johtuu
siit, ett valtameren tasainen lmp vaikuttaa ilmaan kaikissa
lnnenpuolisissa maissa, jotavastoin itiset seudut ovat alttiina
suuren pohjoisen mantereen eptasaisemman ilman vaikutuksille.




46. Mets.


Miss ikin Suomessa matkustat, net ilmanrannalla jrvi, vuoria
tai metsi. Ympriv maisema on tauluna, mets sen kehyksen, ja
puiden latvain takana alkaa taivas. Jos et ne etisen metsn tummaa,
pehmytt aaltoviivaa, tuntuu iknkuin ei olisi oikeata rajaa taivaan
ja maan vlill.

Jos seisot likell mets tahi kvelet siell, huomaat pian, ettei
se ole kauttaaltaan samanlaista. Vliin se kasvaa niin tihen,
ett siell on synkk varjo kirkkaalla kespivll, ja vliin
niin harvana, ett aurinko valaisee pienimmnkin mttn. Vliin
se kohottaa uljaan korkeat runkonsa pilvi kohti; toisinaan se on
lyhytkasvuista ja mittnt. Harvoin mets on perattua; usein se on
tynn kaatuneita, puoleksi lahonneita puunrunkoja, joita myrsky on
kukistanut, ja niiden vliss on tiheit pensaikkoja, sammaltuneita
kivi, soita ja pieni lampia, joihin sadevesi on kokoontunut.

Kaikki metsmme ovat enimmkseen petjikkj, kuusikkoja ja
koivikkoja. Petjt, kuuset ja katajapensaat kasvavat mielelln
suurissa ryhmiss; sellaista mets nimitetn _havumetsksi_.
Petj viihtyy kivisess maaperss, kuivimmalla ja kovimmallakin
hiekkamaalla; vesiperisellkin maalla se kasvaa yleisesti, mutta
j matalaksi ja kitukasvuiseksi. Kuusi vaatii tuoretta ja kosteata
maata ja kest kuivuutta vhemmn kuin petj. Havupuu on ermaan
voimakas poika; sen tihess varjossa viihtyvt harvat kasvit ja
pensaat, mutta sensijaan menestyvt pehmet sammalet, kanervat
ja mustikanvarret. Vliin mnnyt tahi kuuset kovassa maassa
kasvavat taajassa; silloin rungot tulevat piikiksi ja hoikiksi
kuin viiritangot; heikot kuihtuvat, vahvat jvt kasvamaan. Jota
vanhemmaksi mets tulee, sit enemmn tilaa tarvitsee joka puu,
sit useammat jvt toisten varjoon ja surkastuvat. Mets ky
yh harvemmaksi, mutta kasvamaan jneet puut kohoavat pitkiksi
mastopuiksi, joilla on tuuhea lakka latvassa, mutta runko sen alla on
oksaton. Sellaisia komeita mntyj sanotaan _hongiksi_, ja ne ovat
pohjoismaiden kasvikunnan mahtavin tuote.

_Lehtimetst_ ovat enimmkseen koivikkoja, joissa joskus tavataan
jokin pihlaja, haapa, tuomi, raita, pajupensas, lepp tai
Etel-Suomessa joskus tammi, vaahtera, lehmus, jalava, saarni.
Tammia, leppi ja haapoja, niinkuin koivujakin, kasvaa joskus
monta yhdess, muodostaen lehtoja tai viidakkoja; toiset kasvavat
hajallaan. Lehtimetsss menestyy moni kasvi, pensas ja ruoholaji,
joista elimet saavat ravintonsa. Senvuoksi ne seudut, joissa kasvaa
lehtimets, ovat edullisia karjanhoidolle ja maanviljelykselle,
mutta havumetsll on suurempi arvo hirsipuittensa thden.

Suomen mets on hyvin kallis omaisuus, jopa niinkin kallis, ett
tm maa metstnn olisi kelpaamaton ihmisten asuttavaksi. Mets
tarvitaan polttopuiksi, rakennuksiin, aitoihin, siltoihin, laivoihin,
ajo- ja tykaluihin ja moniin muihin vlttmttmiin tarpeisiin.
Mets suojelee maata kylmilt tuulilta ja killisilt kylmn ja
lmmn vaihdoksilta. Mets vet puoleensa kosteutta ilmasta sek
suojelee kuivuudelta. Metsisell seudulla sataa tasaisemmin; lumi
ei sula siell kevisin niin kki. Niden ominaisuuksiensa vuoksi
mets on iknkuin maan turkki. Maa, joka sijaitsee pohjan perill,
tarvitsee hyvn talviverhon, mutta jos se riisuu turkin pltn, saa
se syytt itsens, jos se paleltuu kuoliaaksi.

Tt pitisi muistaa enemmn kuin sit muistetaan. Ei yksikn maa
tarvitse metsns paremmin kuin Suomi, mutta Suomen kansa pitelee
metsns kevytmielisesti. Milloin tulee kaskenhakkaaja ja kaataa
metsn saadakseen muutamaksi vuodeksi hyvn viljasadon ja laihan
laitumen. Milloin tulee talonpojan vaimo lapsineen kokoamaan kerpoja
lampailleen: hn silpoo vlipitmtt nuoren puun tai kaataa
sen maahan pstkseen helpommin lehviin ksiksi. Sitten tulevat
halonhakkaajat, tervanpolttajat, sysimiehet, tukinhakkaajat; he
kaatavat kaikki, mik vain kelpaa, jttmtt siemenpuutakaan. Se ei
ketn huoleta, ett elukat syvt paljaaksi nousevan lehtimetsn
ja ett miljonittain nuoria puita pilkotaan aidaksiksi. Vuosittain
hvittvt kulovalkeatkin laajoja aloja, ja palaneen havumetsn
sijaan kasvaa harvaa lehtimets. Mutta kivikkomaalla usein ei kasva
en mitn.

Tll tavalla Suomen kallisarvoiset metst lasketaan rappiolle ja
vhenemn. Voitonhimo houkuttelee monta myymn tahi kaatamaan
kaiken metsns, sen sijaan ett hn vuosittain saattaisi hakata
tysikasvuiset puut ja saisi siten metsstns pysyvisen hydyn.
Hnen lapsensa saavat hnen jlkeens kyhn, hvitetyn maan. Nyt
jo on suunnattoman suuria maa-aloja autioina ja metsttmin.
Maanviljelijt valittavat kylmien kevttuulien turmelevan laihoja
taikka kuivuuden ja kevttulvain vahingoittavan peltoja, mutta eivt
ajattele sit, ett he useasti itse ovat siihen syypt.

Muinoin, kun koko maa oli tiheiden metsien peitossa, oli
vlttmtnt raivata pois mets, jotta tulisi tilaa viljelyksille.
Sen ajan perint on kansamme onneton luulo, ett mets on jotakin
pahaa ja etteivt kasvavat puut ole omaisuutta. Pian tulee puute
paremman opetuksen antajaksi. Miss ihminen on halveksinut Jumalan
istutusta, siell tytyy hnen vihdoin sanomattomalla vaivalla itse
kylv mets.

Muutamissa seurakunnissa on tapana, ett rippikoululapset istuttavat
nuoria puita muistoksi. Se on kaunis tapa, jonka pitisi tulla
maassamme yleiseksi. Sellaisen puun tuntee ystvkseen; se rukoilee
vertaistensa puolesta, se on rukous koko isnmaamme puolesta.




47. Kulovalkea.


Sydnkes on kirkas ja lmmin. Kauan on ollut yhtmittaista
auringonpaistetta, ei vhkn sadetta, tuskin pilvekn sinisell
taivaalla. Ilma on tyyni ja autereinen, maa on kuin kuivuuden
polttama. Ruoho on kellastunut, ohrapellot lakastuvat, purot
kuivuvat, karja janoo ja tapaa metsss ainoastaan mutaisen ltkn,
joka vilisee hynteisi.

Jono talonpoikia kuormineen kulkee verkalleen maantiet. On
puolenpivn aika. He pttvt levht, pstvt hevosensa
valjaista ja panevat ne symn. Itse he asettuvat tienviereen ja
tekevt tulen keittksens perunoita. He syvt, nukkuvat tunnin
ajan ja jatkavat sitten matkaansa, siirrettyn huolimattomasti
kekleet syrjn. Ojassa ei ole vett, mill tulta sammuttaa, ja
vaikka olisi ollutkin, niin tuskinpa matkustajat olisivat viitsineet
vaivautua ammentamaan sit kekleille.

Vhn aikaa on kaikki hiljaista. Silloin tulee vieno tuulenhenki
ja puhaltaa puoleksi sammuneeseen hiillokseen. Tm alkaa hehkua,
pieni liekki lekuttaa ja sytytt kuivan ruohon tien vieress.
Liekki levi tuulessa ja tarttuu kuiviin sammaliin metsn laidassa.
Siin kohden nousee kukkula. Liekki kulkee metsist menrinnett
yls luikertelevana kaitaisena tulenkielen sammalikossa roihuavan,
levemmn lieskan etupss.

Jo lhestyvt matkustajan rattaat tiell. Muuan ylioppilas ajaa
hiljaista juoksua sivuitse. Hn huomaa valkean metsnrinteess, astuu
maahan ja yritt sammuttaa. Se onnistuu yhdess paikassa, mutta
toisessa leimahtaa liekki ilmaan. Hn astuu taas rattaille, sivaltaa
hevosta ja ajaa tytt lentoa likimmiseen taloon.

Asukkaat ovat poissa niityll. Ylioppilas rient sinne ja antaa
tiedon uhkaavasta vaarasta. Naiset seisovat haraviinsa nojaten ja
katselevat uteliaina ylioppilaan lakissa kiiltv lyyry. Miehet
hioskelevat viikatteitaan. Yksikn ei suotta aikojaan kiirehdi, ja
ylioppilas, turhaan kehoitettuaan heit rientmn metsn, jtt
heidt ja jatkaa matkaansa.

Sill vlin tuo kaitainen tulenkieli on ehtinyt kanervikkoon ja
siit katajapensaaseen. Tm leimahtaa tuleen ja sytytt kokonaisen
katajikon palamaan. Savu sakenee, skenet lentelevt, kuusien maahan
riippuvat tuuheat oksat syttyvt tuleen. Suuria, leimuavia ja
rtisevi tulipatsaita nousee toinen toisensa vieress ilmaan, liekit
levivt hirmuista vauhtia. Tulen kuumuudesta kiihtyy tuuli, joka
pian levitt tupruavia savupilvi ja sihkyvi skeni pitkin tuhon
omaksi tuomittua mets.

Viel viipyy vki niityll: he eivt htile. Mutta savupilvet
kyvt yh sakeammiksi, ja nyt leimahtaa korkealle kirkas liekki:
sken tytetty heinlato on syttynyt palamaan. Silloin tulee
niityll kiire, sana kiidtetn naapureille, kaikki vki taloista
ja kylist kokoontuu vhitellen, kirveet ja lapiot kdess, palavan
metsn reen. Mutta on jo liian myhist. Turhaan kaadetaan puita
joukoittain maahan, turhaan kaivetaan leveit ojia esteeksi palon
laajenemiselle. Sit ei pidt mikn vastarinta, se ahmii edestn
kaikki: aidat, ladot, ruispellot, riihet, yksiniset metstorpat ja
peninkulmittain kauniita, tuuheita, monen tuhannen markan arvoisia
metsi. Voimattomima ja uupuneina tytyy paikkakunnan asukasten
katsella hvityst, kunnes toivottu sade tekee lopun tst suuresta,
aaltoilevasta tuli- ja savumerest.

Useita viikkoja tuli kuitenkin kytee lahokantojen alla, ja sit
on yt pivt pidettv tarkasti silmll. Kun se on tekosensa
tehnyt, on tuosta sken niin ihanasta metsst jlell ainoastaan
suuri, musta ermaa, jossa korkeat hongat krventynein, mutta
hiiltymttmin, kohottavat uhottelevia latvojansa nokisten
kallioiden ylitse. Taaskin matkustaa ylioppilas siit sivuitse. Hn
kulkee nyt hvitetyn maan kautta; ilma on hkist, tuhka peitt
kaunista metsmke, ja puoleksi palaneet puiden rungot ojentelevat
aavemaisia, mustia oksiaan iltahmrss.




48. Pelto ja niitty.


Suomalaiset asuivat muinoin havumetsisill karumailla, miss
oli niukat laitumet. He elivt enimmiten metsnkynnill ja
kalastamisella, mutta heill oli myskin tapana polttaa kaskea.
Kaski on vanhempi kuin pelto, ja kaskenviljelyst on viel viime
vuosikymmenin kytetty muutamissa osissa maatamme.

Talonpoika katsoo sopivan maan, mieluimmin mkirinteen, kaataa puut,
jtt ne kuivumaan ja panee sitten palamaan. Sitten hn kynt maan,
kylv tuhkaan ruista, ohraa tai naurista ja saa suurella vaivalla
siit yhden tai kaksi hyv satoa sek muutamaksi vuodeksi laidunta.
Mutta kun maa ja tukka ovat menettneet kaiken ravintoaineensa,
ei siin maassa en kasva mitn. Laki on koettanut rajoittaa
kaskenviljelyst, koska se hvitt paljon mets ja tekee maan
hedelmttmksi.

_Pelto_ vaatii uutterampaa tyt ja huolta kuin kaski, mutta
kasvattaa yh uusia laihoja. Suuri osa Suomen peltoa on kuokittu
entisiin soihin ja rmeihin, joista liika vesi on ojittamalla
juoksutettu pois. Mttt ja kannot poltetaan, ja tlle kytmaalle on
tapana hajoittaa savea, jotta se tulisi hedelmllisemmksi. Sitten se
lannoitetaan, kynnetn auralla, karhitaan keell, siemen kylvetn,
ja vilja kasvaa. Muutamien vuosien kuluttua jtetn kytmaa
nurmettumaan, ja se kasvaa sitten jonkin aikaa eteenpin runsaasti
hein. Sitten kuokitaan tai kynnetn nurmi uudestaan, lannoitetaan,
karhitaan, kylvetn, ja sill tavalla siit tehdn vanhaa peltoa.

Siin saattaa kytt monta eri viljelystapaa. Monin paikoin
kylvetn ensimmisen vuonna ruista, toisena uhraa, ja kolmantena ei
kylvet mitn: silloin on pelto _kesantona_. Tmn _kolmijaksoisen
viljelyksen_ sijasta kytetn toisin paikoin _kaksijaksoista_,
jolloin pelto kylvetn ainoastaan joka toinen vuosi. Taitavat
maanviljelijt kyttvt nykyn _vuoroviljelyst_, jolloin peltoon
vuorotellen kylvetn joka vuosi eri viljalajeja, juurikasveja tai
heinnsiemeni.

Ohra on se viljalaji, jota Suomessa aikaisimmin on viljelty. Tt
nyky viljelln tll enemmn ruista kuin ohraa, mutta enimmin
viljelln kauraa. Etel-Suomessa viljelln hiukan vehn ja
It-Suomessa myskin tattaria. Ruis on kaksivuotinen kasvi, se
kylvetn edellisen vuonna elokuussa, on talven suojassa lumen
alla, alkaa taas kevll kasvaa, tekee thk keskuussa, hedelmi
heinkuussa, tulee sitten jyvlle ja leikataan tavallisesti elokuun
alussa. Samoin vehn. Kaikki muut viljalajit ovat yksivuotisia, ja ne
kylvetn huhtikuun lopulla tai toukokuussa.

Hyv vuodentulo riippuu suuresti pellon hoidosta, mutta myskin
maan- ja ilmanlaadusta. Kun pelto ei syksyll oikein jdy tahi sulaa
kevll liian varhain paljaaksi, turmeltuu rukiinoras. Hedelmimisen
aikana ruis on arkaa, ja sit saattaa vahingoittaa rankka sade ja
myrskyilma. Jyvnteon aikana se on hallanarkaa. Jos se sateesta menee
lakoon pohjoiseen pin, viivstyy sen tuleentuminen. Pitkllisist
sateista sen juuret vahingoittuvat tai se it kuhilaissa; liian
myhn leikatun rukiin jyvt varisevat thkist. Kaikki tietvt,
miten se leikataan, sidotaan, kuivataan riihess ja sitten puidaan.
Muissa maissa ei kytet kuivuuriihi, mutta Vaasan ja Uudenmaan
riihikuivat rukiit ovat ulkomailla hyvss hinnassa siemenviljana.

Kaikki tm vaati taitoa ja tointa. Suomen maanviljelijll on viel
paljon oppimista. Hnen tulee varovaisesti koetella uusia opetuksia,
mutta hn ei saa luulla, ett isn ja isoisn tapa on ainoa oikea.
Se, joka ei tunne luonnonvoimia ja maan aineksia, ei tietysti osaa
arvostella, mik parhaiten kullekin maanlaadulle soveltuu. Tll
saadaan nyt tavallisina vuosina harvoin enemmn kuin 6:s tahi 8:s
jyv, ja kuitenkin tiedetn, ett huonokin maa kylmss ilmanalassa
voi tuottaa monta vertaa runsaamman sadon, jos sit hoidetaan niin
kuin luonto vaatii.

Samoin on _niitynkin_ laita, niin luonnonniityn kuin nurmen tahi
kylvniityn, jota erityisesti kastellaan. Moni luulee tehneens
kylliksi, kun raivaa pois puut ja pajupensaat ja kaivaa niittyyn
matalat ojat ja hoitaa niit huonosti. Mutta sellainen niitty on
milloin liian kuiva, milloin liian mrk; usein se ottaa sammalta,
tai siihen kasvaa mttit vanhain puunjuurten plle. Senvuoksi
taitavat maanviljelijt panevat niittyihin paljon huolta, ojittavat
ne hyvin ja pitvt ne kohtalaisen kosteina. Toiset lannoittavat
niittyjn ja kylvvt niihin jalompia rehukasveja, esim. apilaa
ja nurmithkit. Sill niitty on pellon iti. Kun niityt ovat
hyvin hoidetut, voi ruokkia suuremman karjan ja siten saada pellot
parempaan lantaan. Maa ei voi antaa takaisin enemp kuin mit se
on saanut, ja ellei korvata niit ravintoaineita, joita kasvit ovat
siit imeneet, niin se laihtuu. Senvuoksi tulee aina olla 4 tai 5
hehtaaria niitty vastaamassa yht hehtaaria peltoa, ja miss on
enemmn hiekkamaata kuin savimaata, siell kannattaa niitty paremmin
kuin pelto.




49. Hallay.


Kovinkaan talvipakkanen ei vahingoita heikkoa rukiinorasta, joka
on piilossa lumen alla. Mutta kun maa kevll paljastuu ja oras
on alkanut kasvaa, saattaa sit halla vahingoittaa tai kuivuus ja
mrkyys turmella.

Yhalloja sattuu joskus silloin, kun pellot ovat tydess kasvussa:
toukokuussa, keskuussa, heinkuussa, ja ne saattavat silloin
tehd enemmn tai vhemmn vahinkoa. Mutta vaarallisimmat ovat ne
hallat, jotka sattuvat siihen aikaan, jolloin elo tulee jyvlle
eik viel ole joutunut. Silloin saattaa yhten ainoana yn monta
kaunista laihoa kokonaan turmeltua ja monta tuhatta ihmist jd
leivttmksi.

Maamies menee illalla pihalle katselemaan taivaan merkkej. Piv
on ollut viile tai taivas pilvinen. Tuuli puhaltaa pohjoisesta, ja
hyv on, ett tuulee, sill kun vain liikkuu tuulenhenki ja pilvi
on pohjoisessa, ei ole vaaraa. Mutta illalla tuuli alkaa asettua, ja
auringon laskiessa ilma on tyyni. Samaan aikaan nkyy kirkas juova
pohjoisessa pilvisell taivaalla; tm kirkas sininen ala laajenee
pian koko taivaan yli: ei ny en ainoatakaan pilve. Samalla alenee
ilman lmpkin. Puolenpivn aikana lmpmittari osoitti viel 15
astetta; auringon laskiessa se nytt ainoastaan 2 tai 4. Mutta
viel on ilmassa lmmint: viilet on, mutta viel ei ole halla.
Maamies katselee kaunista peltoaan tuskaisin mielin. "Tuossa on minun
leipni", sanoo hn hiljaa itsekseen. "Voi, tuo kaunis vainio, nuo
kellahtavat thkpt, jotka sken viel tuulessa vienosti huojuivat,
kuinka paljon vaivaa ne ovat vaatineet ja silmini ilahuttaneet!
Nyt ne ovat liikkumatta, aivan liikkumatta, eivtk viel notkistu
jyvins painosta! Kaikkivaltias Jumala, varjele niit viel kaksi
viikkoa -- yksi viikko -- muutamia lmpimi pivi vain, niin ne ovat
valmiina leikattavaksi! Kuitenkin toteutukoon sinun tahtosi Jumala,
mutta ei minun; sinun tahtosi on aina paras."

Tulee iltamyh, joutuu jo puoliy; ensimmiset syyspimet alkavat,
thdet kiiluvat kirkkaina taivaalla. Ei pilve, ei tuulenhenghdyst!
Ennemmin rankkaa sadetta, ukkosilmaa ja myrsky kuin tt hirmuista,
selket, kummallista, netnt luonnon hiljaisuutta, joka ennustaa
hvittjn salaista lhestymist elokuun yn.

Ilman lmp on jo alennut likelle jtymkohtaa. Maamies ei
voi nukkua. Hn tiet tuhon olevan ovella ja miettii keinoja
ehkistkseen sen seurauksia. Muutamat virittvt tulia pellon
pientareille, ja jos ilmassa on tuulenhengen hiventkn, joka vie
savun pellolle, niin on viel toivoa thkien pelastumisesta. Toiset
pingoittavat pitki kysi, joita hiljaa vetvt pellon pllitse
estksens liikuttamisella thki paleltumasta. Oikeatahan on
koettaa kaikkea, mit ihminen voi. Mutta luonnonvoimat tottelevat
Jumalan tahtoa.

Vihdoin aamurusko ilmaisee aikaisen pivn tuloa, ja auringon
noustessa on ilma viileimmilln. Lmpmittari nytt 2 astetta
kylm; on elokuun hallait, jolloin se nytt jopa 6 astetta.
Hieno jkuori peitt kaikki pienet vesiltkt. Aamukaste jtyy ja
laskee valkoisena, kiiltvn hrmn maahan ja metsiin. Thkt ovat
iknkuin hopeoidut; jtyneen oljen voit helposti taittaa poikki.
On ihana aamu; kaikki on hiljaista ja sdehtivn kirkasta. Nouseva
aurinko kunnioittaa kaikkivaltiasta Jumalaa.

Viel on jlell heikko toivo. On halloja, joita maamies nimitt
jhallaksi ja jotka eivt vahingoita jyv. Thk on kirkkaan
jkuoren peitossa, mutta halla ei ole ollut niin kova, ett olisi
turmellut jyvn. Tm johtuu vaihtelevista ulkonaisista seikoista.
Usein alkaa lmmin eteltuuli puhaltaa muutaman tunnin kuluttua
auringon noususta. Kaunista, hallaista aamua seuraa kaunis,
poutainen piv. Lmmin tulee taas takaisin, mutta liian myhn.

Alussa ei kasvistossa voi havaita mitn muutosta, mutta sit myten
kun kuura sulaa ja aurinko alkaa lmmitt, tulee hvityskin nkyviin.
Kaikkien arkojen kasvien lehdet ovat vaalenneet ja lerpallaan,
perunanvarret mustuvat, kuin olisivat tulen krventmt. Pellot
nyttvt muuttumattomilta. Mutta jos tutkit thkien tuppiloita,
niin huomaat, ett puolinaiset jyvt ovat muuttuneet vesikirkkaaksi
nesteeksi, josta ei j jljelle muuta kuin tyhj, kuihtunut,
ravinnoton kuori.

Sellainen on tm hirvittv onnettomuus, joka niin usein on Suomen
syssyt kurjuuteen. Ja hallan tiet ovat hyvin erilaiset. Kahdesta
lhekkin olevasta pellosta saattaa toinen paleltua, toinen jd
vahingoittumatta. Joskus paleltuu toinen osa peltoa, mutta ei toinen.
Toisen seudun halla hvitt, toisen jtt koskematta. Tm riippuu
siit, onko maa mrk vai kuivaa ja ylv, onko lhistss matalia
ja seisovia vesi vai syvi ja juoksevia, usein siitkin, millainen
pellon hoito on. Vhvkisen ja huonosti hoidetun pellon panee halla;
vkev ja hyvsti hoidettu maa vahingoittuu vhemmn.

Mutta ei ole se mitn, joka kylv, eik se, joka kastelee: Jumala
ainoa kasvun antaa.




50. Krsivllisyys.


    Saarijrven salomailla asui
    tilallansa hallaisella Paavo,
    perkas, hoiti ahkerasti maataan,
    mutta Jumalalta kasvun toivoi.

    Vaimoineen ja lapsineen hn siin
    niukkaa leipns si hiess' otsan,
    ojat kaivoi, kynti, touon kylvi.

    Tuli kevt, nietos suli mailta,
    mytns vei puolet orahista,
    tuli kes, raekuuro kulki,
    kaatoi maahan puolet thkpist;
    tuli syksy, kaikki rysti halla.

    Tukkaa riistin Paavon vaimo lausui:
    Paavo parka, kovan onnen lapsi,
    sauvaan tartu, Herra meidt hylks;
    miero raskas, raskahampi nlk.

    Vaimon kteen tarttuin Paavo lausui:
    Koettelee, vaan ei hylk Herra.
    Pane leipn puolet petjist,
    kaksin verroin min ojaa kaivan,
    mutta Jumalalta kasvun toivon.

    Pantiin leipn puolet petjist,
    kaksin verroin ojaa kaivoi Paavo,
    lampaat myi ja siement' osti, kylvi.
    Tuli kevt, nietos suli mailta,
    mutt' ei orahia vesi vienyt.
    Tuli kes, raekuuro kulki,
    kaatoi maahan puolet thkpist.
    Tuli syksy, kaikki rysti halla.
    Rintoihinsa lyden vaimo lausui:
    Paavo parka, kovan onnen lapsi,
    kuollaan pois, jo Herra meidt hylks;
    tuska kuolla, tuskempi tok' el.

    Vaimon kteen tarttuin Paavo lausui:
    Koettelee, vaan ei hylk Herra.
    Pane toinen verta petjist,
    ojat kahta suuremmat ma kaivan,
    mutta Jumalalta kasvun toivon.

    Pantiin toinen verta petjist,
    kahta suuremmat loi ojat Paavo,
    karjan myi ja siement' osti, kylvi.
    Tuli kevt, nietos suli mailta,
    mutt' ei orahia vesi vienyt.
    Tuli kes, raekuuro kulki,
    mutt' ei kaatunutkaan kaunis olki.
    Tuli syksy, halla kultaviljan
    koskematta korjaajalle ssti.

    Silloin Paavo polvistuen lausui:
    Koettelee, vaan ei hylk Herra.
    Paavon vaimo polvistuen lausui:
    Koettelee, vaan ei hylk Herra.
    Mutta miehellens virkkoi vaimo:
    Paavo, Paavo, riemull' ota sirppi,
    nytp meill alkaa ilon pivt,
    syrjhn nyt petjinen silkko,
    rukihisen nyt m leivn leivon!

    Vaimon kteen tarttuin Paavo lausui:
    Vaimo, vaimo, _sit'_ ei kuri kaada,
    joka toista hdss ei hylk.
    Pane leipn puolet petjist,
    veihn naapurimme touon halla.

                      _Runeberg_.




51. Sytvt sienet.


Jumala ei tarkoituksetta sirottele luontoon antimiaan. Pohjoismaissa
ei ole hedelmpuita, mutta korvaukseksi ne ovat saaneet monta hyv
marjalajia. Tll ei ole niit sytvi kasveja, joita etelisiss
maissa on, mutta sen sijaan Jumala on antanut meille yltkyllin
sieni. Niit kasvaa kaikkialla varjopaikoissa, kostealla maalla,
sek havu- ett lehtimetsiss, ne nousevat kki sateen jlkeen ja
surkastuvat muutamassa pivss.

Tietmttmt ihmiset halveksivat sieni ja pitvt niit ruoaksi
kelpaamattomina. He eivt huomaa, kuinka mieluisesti karja sypi
muutamia sieni; he eivt tied, ett kansa muissa maissa kokoaa
nit kasveja, kuten me poimimme parhaita marjoja, ja kytt niit
ruoaksi. Totta on, ett muutamat harvat sienet ovat myrkyllisi,
esim. punainen krpssieni, ja nit pit oppia tuntemaan, mik ei
olekaan vaikeata. Totta on myskin, ett muutamilla myrkyttmill
sienill on karvas maku, mutta sellaisen karvauden saa pois vedell.
Sieni kootaan ja valmistetaan seuraavalla tavalla:

Selkell ja kuivalla ilmalla leikataan sienen kanta veitsell
poikki, ja mieluummin otetaan sellaisia, jotka ovat nuoria tai viel
keskenkasvuisia; mutta madonsymi, vanhoja tai aivan pehmeit ei
oteta. Sitten leikataan hilpeet lakin alta ja ohut kuori pltpin;
jnns leikelln palasiksi ja pannaan muutamiksi tunneiksi veteen.
Tm vesi kaadetaan sitten pois ja sienet kiehautetaan uudessa
vedess, joka taas kaadetaan pois. Kun ne sitten pannaan kohtalaiseen
suolaan, ovat ne ruoaksi kelpaavia, ja niit saattaa suolattuina
syd srpimen tai keitt tai paistaa usealla tavalla. Jos tahtoo
sieni silytt kauemman aikaa, pit niit kuivata tai suolata tai
panna etikkaan. Sill tavalla saadaan maukasta ja terveellist ruokaa.

Maukkaimmat Suomessa kasvavat sienet ovat: herkkusieni, korvasieni
ja ruskosieni; mutta tavallisimmat sytvt sienet ovat lehmnsieni,
lampaansieni, voisieni, maitosieni, leppsieni ja monet muut, jotka
kasvavat eri aikoina kesll, useimmat syyspuolella. Tllaista hyv
ruokaa tietmttmt ihmiset tallaavat jalkainsa alle ja nurkuvat
kuitenkin syytellen Jumalaa ja ihmisi, kun heill on ruoasta puute,
iknkuin olisi Jumalan tai ihmisten syy, jos joku halveksii sit
ravintoa, jota nkee jalkainsa edess. Maan hedelm pit vain
ymmrtvisesti kytt. Jos joku sy perunanpumpuloita tai raakoja
perunoita, niin syyttkn itsen vahingosta, sill perunain kuoret
ja pumpulat sisltvt vkev myrkky, jota sanotaan solaniniksi.
Senvuoksi heitmme pumpulat pois ja keitmme perunat. Samaten tulee
meidn kytt sieni: heitt pois se, mik on kelvotonta, pit se,
mik on kelvollista.

Niinkuin kirjoitettu on hengellisist ja ruumiillisista asioista:
"Koettakaa kaikkea, pitk se, mik hyv on." 1 Tess. 5: 21.




52. Puutarhoista ja kasvitarhoista.


Suomessa nhdn usein tupakantaimia, punasipulia, sikuria ja kukkia
istutettuina pieneen tarhaan talonpojan tuvan viereen. Kun sellaisia
pieni istutuksia huolellisesti hoidetaan, saadaan niist vhill
kuluilla hyty ja kaunistusta. Kyhinkin torppari voisi ruokaansa
parantaa pavuilla ja kaalilla. Pienimmnkin mkin voisi kaunistaa
ihanilla kukilla. Jos rikkailla on suuria ja kalliita kasvitarhoja,
miksi ei kyhill saattaisi olla iloa pienest istutuksesta! Luonto
ei tee vhintkn erotusta; aurinko paistaa, sade kastelee ja maa
kasvattaa yhtlisesti kaikille. Erotus on siin, miten kasveja
hoidetaan.

Sill kasvi on elv olento. Se kyll ei voi, kuten elimet, vapaasti
liikkua ja etsi ravintoansa etmmlt, Se ei voi tielt paeta, kun
jokin vaara sit uhkaa, eik rukoilla armoa vahingoittajaltaan. Mutta
kasvi on hyvin herkk tuntemaan hyvn ja huonon hoidon. Jos annamme
sille suojaisen paikan, sopivan maanlaadun, valoa, lmmint ja vett,
niin nemme, kuinka hyvsti se menestyy.

Sellaiset kasvit, jotka ovat toisesta kotipaikasta meidn maahan
muutettuja, ovat senjohdosta tulleet aremmiksi ja tarvitsevat
hellemp hoitoa. Ei kukaan hoida metsn koivua eik vattupensasta
eik mansikantainta, ja kuitenkin ne menestyvt, mutta muutappa ne
taloosi, niin heti net, miten huolellisesti ne pit istuttaa,
jotteivt kuolisi. Jos siis oman maan kasvit muutettaissa vaativat
niin paljon hoitoa, kuinka hyvin sitten pitkn hoitaa ulkomaan
kasveja, jotka ovat toisesta ilmanalasta kotoisin! Hedelmpuut,
maustekasvit, ulkomaankukat ovat meille jokapivisen esimerkkin.
Mutta viatonta ja hauskaa huvitusta on tll tavoin iknkuin
kesytt luonnonvoimia, ja jos hyvin siin menettelet, voit jalostaa
monta kasvia niin, ett hedelmt, marjat ja kukat tulevat viljeltyin
isommiksi, paremmiksi, kauniimmiksi kuin mit ne alkutilassaan
ovat. Tm vaikuttaa vuorostaan hyv ihmiseen: hnen tapojansa
sievent jokapivinen seurusteleminen kaunisten ja hydyllisten
luonnonesineiden parissa. Jos net pienen, hyvsti hoidetun
kasvitarhan, niin ajattelet: tuossa talossa on hyv jrjestys; tai
jos net kukkia kyhn mkin ikkunassa, niin tiedt siin asuvan
hyvi ihmisi. Raa'at ja ilket ihmiset eivt rakasta kukkia. Laiskat
ja huolettomat eivt kasvitarhoista vlit. Ihmisen luonne kuvastuu
koko hnen ympriststns. Hn on luomakunnan kruunu, ja miss
tahansa hn maailmassa asuukin, painaa hn leimansa siihen maahan,
jota hn polkee.




53. Ystvi ja vihamiehi.


-- "En saata ymmrt, mik kasveja vaivaa tn vuonna", sanoi Antti
Sderholm ern pivn naapurilleen Toivoselle. "Olen ojittanut,
lannoittanut ja kyntnyt maani paremmin kuin milloinkaan ennen, mutta
ohranoraat ovat juuresta vialla, niitty on harmaana, eik puutarhassa
kasva niin mitn. Siell on matoja joka paikassa, niit vilisee
lehdill ja korsilla."

-- "En min ole nhnyt madoista merkkikn maillani", vastasi
Toivonen.

-- "Niin, kyll Jumala tekee vrin, kun jakaa lahjojan noin
eri lailla", huokasi Sderholm. "Ja min olen kuitenkin pitnyt
niin tarkan huolen siemenest. Olen hvittnyt muurahaispest,
olen maksanut 10 penni jokaisesta pienest linnusta ja joka
linnunpesst, mink pojat ovat minulle tuoneet. Olen lisksi
hankkinut itselleni kissoja, jotka joka piv pyytvt lintuja, ja
tten olen onneksi pssyt siemenvarkaista. Mutta kuitenkaan ei
mitn kasva; tulee yh pahempaa: madot syvt kaiken vuodentuloni."

-- "Vai niin, vai niin", arveli Toivonen, "syyt sitten itsesi!
Minun taloni lhell saavat muurahaiset olla rauhassa, ei lapset eik
kissat saa tehd pienille linnuille pahaa. Mielellni kuuntelen, kun
ne visertelevt puissa, ja koska useimmat ovat kevll tulleet niin
pitkn matkan pst rikkaammista maista, niin emmehn saata heilt
kadehtia heidn pient pesns. Minulla on tapana joskus ripustaa
puihin pnttj, joissa on pyre reik ja istumaorsi keskell. Hyvin
hauskaa on nhd lintujen tekevn pnttihin pesin."

-- "Mit joutavia!" nauroi Sderholm. "Mithn hyv siitkin on?"

-- "Kyll se vaivan maksaa", vastasi Toivonen. "Etk ole havainnut,
kuinka pienet linnut ja muurahaiset ovat alinomaa krpsten ja
matojen pyynniss? Milloin ne sieppaavat niit ilmasta, milloin
etsivt niit maasta tai puiden kuorista ja kasvien lehdilt. Olen
kuullut sanottavan, ett pskynen, varpunen tai peippo nin sy
tuhannen krpst ja matoa pivss. Tiedmme krpsen tai jonkin
muun hynteisen munivan monta sataa munaa. Jokaisesta munasta rymii
ahnas toukka eli hynteismato, joka etsii ruokansa kasvikunnasta.
Jos madot esteettmsti saisivat lisnty, sisivt niiden toukat
kaikki, mit maassa kasvaa. Siksi Jumala on luonut muurahaiset ja
muut elimet, mutta varsinkin pienet linnut, jotka syvt toukkia
ja estvt hynteisten kohtuutonta lisntymist. Muurahaiset ja
linnut tyttvt siis tehtvns Jumalan taloudessa ja ovat maamiehen
ystvi, yht varmaan kuin madot ovat hnen vihollisiaan. Mit on
se vhinen hiri, jonka edelliset saavat aikaan, sen sanomattoman
suuren avun rinnalla, jota ne joka piv meille tuottavat! Hvit ja
htyyt vain pieni lintuja, niin net pian toukkia joka lehdell
vilisevn! Suojele niit, niin net, miten kasvit menestyvt!"

Antti Sderholmin mielest tm oli sangen yksinkertaista puhetta.
Kotiin tultuaan hn lhetti kaikki palkollisensa matoja hvittmn,
mutta se ei ottanut oikein luonnistuakseen. Eivt he voineet tonkia
maata, lent ilmaan, kaivautua puunkuorien sisn tai urkkia joka
lehte ja kortta. Kaikki tm on lintujen tai muurahaisten tehtv;
mutta nit ei Antti Sderholm voinut krsi. Hn nurisi yh Jumalaa
vastaan, iknkuin Jumala olisi syyp ihmisten tyhmyyteen.




54. Suomalainen hevonen.


Elimet saavat usein joitakin ominaisuuksia siit maasta ja niist
oloista, joissa elvt. Suomen hevonen on jo niin kauan ollut
maansa ja kansansa lempilapsena, ett nm ovat siihen jttneet
varsin tuntuvia jlki. Muodoltaan se on tanakka, lyhytkaulainen,
lyhytselkinen, jalat vankat ja keskikorkuiset. Koko sen ulkomuoto
osoittaa vakavuutta ja krsivllisyytt; sen kulku on varma ja
luotettava, niinkuin pitkin olla korkeamkisess kalliomaassa,
ja jos se talvi-iljanteella on hyvss kengss, niin siihen voi
luottaa. Ylmke ponnistellessaan se kulkee vinoon toiselta puolen
toiselle. Alamess se pit niin itsepintaisesti vastaan, ett
sit usein tytyy kehoittaa vhempn varovaisuuteen. Ainoastaan
Pohjanmaan hevonen, joka on kasvanut tasankomaalla, osoittaa vhemmn
malttia yl- ja alamke kulkiessaan.

Krinomaisen kestvyytens vuoksi suomalainen hevonen ei ole
ainoastaan oivallinen vetj, joka enemmn kuin mikn jaksaa
raskaita kuormia kiskoa pitkt matkat, vaan mys erinomainen
sotahevonen. Lyhyiss ja pikaisissa hykkyksiss on moni hevonen
ollut etevmpi, mutta kauemmin kestviss taisteluissa sa on
monesti auttanut saavuttamaan loistavan voiton siten, ett se aina
on pysynyt yht ripen ja vsymtnn, kun vihollisten hevoset jo
ovat vsymyksest jalkojaan perssn laahanneet. Kilpa-ajoissa,
joissa matkat ovat lyhyet, se ei saata vet vertoja esim. uljaille
arapialaisille, englantilaisille tahi venlisille hevosille; mutta
pitemmill matkoilla sen ei ole tarvis pelt kilpailijoita. Sill
kun se vain on hyvin hoidettu ja opetettu, osoittautuu se usein
erinomaiseksi juoksijaksi, ja mit se toisten kiivaan alkuvauhdin
rinnalla kadottaa, sen se ajan pitkn voittaa takaisin kestvll
juoksullaan.

Tt ystvmme ei ole hellitelty yltkyllisill herkkuruoilla.
Se on kaikista veljistn tyytyvisin; se pureksii krsivllisesti
heinin ja silppuaan joko paljaaltaan tai jauhoilla ja kauroilla
sekoitettuna ja tyytyy laihaan laitumeensa. Se kyll laihtuu kuten
muutkin nlst; sen voimat kyll usein lannistuvat kevll, kun
se kauan huonolla ruoalla on talvikuormia vetnyt. Mutta kukaan ei
saata olla ystvllisest hoidosta kiitollisempi kuin se, ja jokainen
ymmrtv isnt huomaa aina, ett tmn hydyllisen palvelijan
hyvst hoitamisesta on etua. Valitettavasti eivt kaikki ymmrr
palkita sen uskollista palvelusta. Monissa osissa maatamme hoidetaan
hevosta huolimattomasti ja rktn usein mit raa'immalla tavalla,
kiusataan kohtuuttoman raskaiden kuormain vetmisell ja piestn
armottomasti ruoskalla. Muutamat matkustajat pitvt kunnianaan
alinomaan ruoskia heikkoa ja vsynytt kyytihevosta.

Thn asti on Savossa ja Karjalassa tavattu parhaat ja kalleimmat
hevoset, mutta nykyisin alkaa niit olla jo muuallakin. Sill
kilpa-ajoilla ja palkinnoilla on koetettu saada aikaan parempaa
hevoshoitoa. Eip ole nykyisin en harvinaista, ett Suomen
juoksijoita myydn kalliista hinnasta ulkomaille.

Kestvyyden ohessa on suomalaisen hevosen, kuten kansankin,
ominaisuutena huomattava itsepisyys. Jos se on tottunut poikkeamaan
syrjtielle, niin tytyy ajomiehen pit hyvin varansa, ja jos se
on saanut tavakseen seisahtua miss, niin ei ole helppoa saada
sit muuttamaan mieltn. Se tottelee tottunutta ajomiest, mutta
tottumattoman kanssa se menettelee vliin miten tahtoo. Vikureja ja
laiskoja hevosia ei ole tll enemmn eik vhemmn harvassa kuin
muuallakaan; mutta sellaiset viat johtuvat enimmkseen siit, ett
nit elimi on nuorina pidelty vrin. Hyvin opetettuna ja hyvin
hoidettuna on suomalainen hevonen, vaikka se nytt vhptiselt,
kuitenkin verrattoman kallis liittolainen ihmisille nill
pohjoisilla mailla ja hyvinkin sen arvoinen, ettei sit kohdella
orjana, vaan hyvn, uskollisena ja luotettavana palvelijana.




55. Karja.


Matti Aho meni karjaansa katsomaan. Oli maaliskuun aika
kevttalvella, ja aurinko paistoi sulavaan lumeen, mutta karja
oli pimess navetassa, sill pienet ikkuna-aukot olivat lmpimn
silyttmiseksi heinill tukitut, ja valoa psi sisn ainoastaan
ovesta. Eik siell juuri puhdastakaan ollut; lehmt makasivat kurjan
nkisin pahnoillaan ja olivat nhneet nlk niin kauan, etteivt
jalat niit en hevin kannattaneet.

-- "Huonolla kannalla on karja, lehmt eivt en lainkaan lyps",
sanoi Matti Aho. "Se on tuon rappeutuneen navetan syy; tytyy ruveta
rakentamaan uutta."

Matti Aho rakensi uuden navetan, yht pimen ja ikvn kuin
entinenkin. Hn piti lehmt nlkisin, kuten ennenkin, eik
ymmrtnyt minkthden ne eivt lypsneet.

"Voista maksetaan nykyn hyv hinta", arveli Ahon vaimo, "meidn
tytyy antaa lehmille parempaa ruokaa ja enemmn juomaa".

Matti Aho mietti asiaa ja ptti seurata vaimonsa neuvoa. Lehmt
alkoivat lyps paremmin, mutta Anttilan talon lehmt lypsivt
kuitenkin pari litraa enemmn pivss. Tt ei Ahon ukko taas
ymmrtnyt, ja hn meni Anttilan emnnlt kysymn, mik siihen
lienee syyn. "Minun lehmni saavat yht hyv ruokaa kuin teidn",
sanoi hn, "niiden on lmmin ja hyv olla; miksi eivt lyps yht
paljon kuin teidn lehmt?"

-- "Siksi, ett ne ovat pimess ja siivottomuudessa", vastasi
Anttilan emnt, joka on ymmrtvinen eukko. "Meidn lehmmme
asuvat kuin rouvat: niill on siisti ja puhdasta, ne saavat valoa
oikeista ikkunoista, niin ett voivat nhd toinen toisensa, ja
lehmt rakastavat seuraa. Eihn polttiainenkaan maassa kasva ilman
auringonvaloa, mitenk sitten elimet viihtyisivt pimess! Ja
kun ne syksyll viedn viheriisest metsst sellaiseen pimen
vankeuteen ja epraittiiseen ilmaan, kuinka luulette niiden siell
menestyvn koko pitkn talven! Min hoidan elimi hyvin niiden
itsens vuoksi ja siksi, ett ne ovat Jumalan luomia, joita emme saa
pahoin pidell. Mutta teen sen myskin saadakseni niist hyty. Hyv
hoito tuottaa aina hintansa."

-- "Niinp niin", arveli Matti Aho, "voi on tt nyky hyvss
hinnassa; minp seuraan neuvoanne".




56. Suomalaisia paimenlauluja.


    a) Mip meidn paimenien,
       kupa karjan kaitsijoiden?
       Ei ole paha paimenien,
       pah' ei karjan kaitsijoiden;
       kiikumme joka kivell,
       laulamme joka mell,
       joka suolla soittelemme,
       lymme leikki aholla,
       symme maalta mansikoita
       ja juomme joesta vett.
       Marjat kasvon kaunistavi,
       puolukat punertelevi,
       vesi ei voimoa vhenn,
       jokivesi ei varsinkana.

           (Kanteletar 1: 171.)


    b) Jo tulenki, jo tulenki,
       jo tulenki kotihini!
       Joko on kylpy joutununna,
       joko saatu saunavett,
       sek vastat valmihina?
       Onko huttu keitettyn,
       puohtimella peitettyn,
       voita plle heitettyn;
       onko lusikat ress?
       maitokupit vieress?
       Ptru _Kirjo, ptru Karjo_,
       ptruko haikea _Haluna!_
       Jo on Kirjo kiinni pantu,
       Karjo kaarehen rakettu,
       Haluna hakahan saatu;
       jo nyt joudunkin tupahan,
       jo tulenki, jo tulenki,
       jo tulenki, jo, jo!

           (Kanteletar 1: 182.)






TOINEN LUKU.

Kansa.




57. Matias Aleksanteri Castrn.


Kaukana pohjolassa, Kemijoen varrella olevassa Tervolan kappelissa,
oli kyh papinpoika nimelt _Matias Aleksanteri Castrn_. Hnen
sukulaisensa auttoivat hnt, hn teki paljon tyt, kieltytyi
paljosta ja oli tahdoltaan luja. Hn kvi koulua, tuli ylioppilaaksi
ja viimein viisaustieteen tohtoriksi. Hn osasi silloin monia
kieli, mutta tahtoi tutkia varsinkin sellaisia, jotka olivat sukua
suomenkielelle. Senvuoksi hn lhti pitkille matkoille, ensin
Lappiin, sitten Venjlle. Hn matkusteli monet vuodet noilla
avaroilla, autioilla ja harvaan asutuilla mailla, jotka ovat
etll Jmeren rannikoilla, ja sielt hn matkusti etelnpin,
Keski-Venjn ja Siperian ermaiden halki kaukaiseen itn, Kiinan
rajoille asti. Nill matkoilla hn sai krsi paljon; usein hnen
tytyi jalkaisin kulkea lumikinosten ja ermaiden halki, maata
taivasalla tai viheliisiss majoissa, tyyty mit huonoimpaan
ruokaan ja el metslisten parissa, joilla ei ollut mitn
ksityst ihmistavoista. Hn oli usein hengenvaarassa, usein sairaana
ja heitettyn oman onnensa nojaan niss tuntemattomissa maailman
sopissa. Hnen tytyi voittaa lukemattomia esteit ja keksi
keinoja monissa vastuksissa, joita vhemmn uskalias mies jo aikoja
sitten olisi sikhtnyt. Mutta Castrnia ei mikn voinut pelottaa
pyrkimst sit pmr kohti, jonka hn oli itselleen asettanut.

Ja tm tarkoitusper ei ollutkaan vhptinen; sill Castrn tahtoi
oppia tuntemaan kaikki ne monet, melkein unhotetut ja sukupuuttoon
hvivt kansat, jotka kerran olivat kuuluneet suureen suomalaiseen
kansanheimoon ja nyt olivat kurjuudessa ja hajallaan pitkin maailmaa.
Hnen sydmestn uhkui rakkautta ja harrastusta ihmiskunnan
unhotettuja kohtaan. Hn otti tyttksens kansamme velvollisuuden
etsi kyhi sukulaisiaan. Hn sli noita halveksittuja heimolaisia;
hn tahtoi tehd heidt maailmalle tunnetuiksi ja tten valmistaa
heille parempaa kohtaloa, samalla kuin hn hydytti tiedett ja
toivoi levittvns valoa Suomen kansan hmrn muinaisuuteen. Sen
vuoksi hn etsi heidt heidn tiettmist ermaistaan, oppi heidn
kieltns, asui heidn majoissaan, seurasi heit heidn kalastus- ja
metsstysretkilln, saavutti heidn luottamuksensa ja kirjoitti
muistiin heidn kertomuksensa. Palattuaan kotimaahan ja omistaen
enemmn tietoja tuntemattomista kansoista kuin kukaan muu Suomen
mies ennen hnt hn alkoi koota ja jrjestell havaintojansa. Hnen
nimens oli jo silloin laajalti kuuluisa; hn oli saanut matka-apua
sek Suomesta ett Venjlt. Lopuksi tuli hnest ensimminen
suomenkielen professori Suomen yliopistoon. Mutta hn ei ennttnyt
saada valmiiksi suuria Suomen heimoa ja sen eri kieli koskevia
teoksiaan. Pitklt ja vaivalloiselta vaellukseltaan hn oli palannut
terveydeltn murtuneena: hn kuoli pian sen jlkeen, vuonna 1852,
ainoastaan 38 vuoden ikisen.

Vain vhisen osan tutkimuksistaan Castrn oli ennttnyt valmistaa
painokuntoiseksi. Hnen kuolemansa jlkeen julkaistiin hnen kootut
kirjeens ja muistiinpanonsa. Paljon oli niiss keskenerist, sill
Castrn kaatui keskell elmntytn, juuri silloin, kun nuo suuret
tutkimukset alkoivat hnelle itselleen selvit. Mutta hn ei ollut
tehnyt tyt turhaan: hn oli jo saavuttanut osan tarkoitusperstn
ja raivannut tien muille. Unhotetut kansat kaukaisessa idss ja
pohjan perill astuivat nyt maailman nkyviin, heidn kielens
saatiin selville, heidn muinaismuistonsa joutuivat talteen ja
loivat valoa Suomensuvun kansoihin. Castrnin tekem on ensimminen
tieteellinen esitys suomalaisten pakanallisesta jumalaisopista. Muut
ovat sitten hnen esimerkkins elhyttmin jatkaneet hnen tytn,
ja nyt rohkenemme luoda silmmme vuosituhansia taapin tuntemattomaan
muinaisuuteen. Senvuoksi ei unhotakaan kukaan Suomen mies eik
nainen tt uskollista, pelkmtnt, kansansa ja ihmiskunnan
hyvksi kaikkensa uhrannutta tymiest. Sellaiset miehet kuin Castrn
kohottavat kansain tajuntaa, laajentavat niiden nkpiiri ja
hankkivat niille kunniakkaan sijan ihmiskunnan historiassa.




58.

Suomen kansanheimo.


It-Euroopan suurilla tasangoilla asui muinoin laajalla alalla
kansa, jota venliset nimittivt _tshuudeiksi_. Tll nimell on
tarkoitettu etupss siklisi suomensukuisia heimoja.

Venliset tarut kuvaavat tshuudeja kookkaaksi ja vkevksi, mutta
rauhalliseksi ja svyisksi kansaksi. Tshuudit rakensivat asuntonsa
yksinisille kunnaille, pitivt karjaa ja viljelivt maata sek
olivat taitavia seppi. He tunsivat monta taikakeinoa ja olivat
mahdottoman rikkaita, mutta rikkautensa he kaivoivat maahan.
Venliset alkoivat ahnehtia tshuudien aarteita, hykksivt heidn
kimppuunsa ja ajoivat heidt kauemmas pohjoiseen. Tst syntyi
pitkllisi sotia. Silloin ehdotti kerran venlinen ruhtinas, ett
riita ratkaistaisiin vedolla. Tshuudilaisen ja venlisen piti
kummankin kaataa puu, ja se, joka ensiksi sai tyns tehdyksi,
oli tuleva maan valtiaaksi. Vedosta sovittiin, puut valittiin.
Tshuudilainen, joka oli luonteeltaan perinpohjainen, alkoi hakata
puutaan juuresta, mutta venlinen oli viekkaampi ja alkoi hakata
puutaan latvasta. Silloin kvi niin, ett venlinen sai ensin tyns
valmiiksi, ja siit pivin hn on ollut sen maan valtias.

Mutta tshuudit rakastivat vapauttaan eivtk saattaneet taipua
elmn vieraan vallan alaisina. Heist tuntui paremmalta hautautua
vapaina maan alle kuin el maan pll orjina. Silloin, niin taru
kertoo, he ottivat tavaransa ja menivt vuortenalaisiin onkaloihin,
ja vuoret kaatuivat heidn ja kaiken heidn vkens plle. Siell
maan alla tshuudit asuvat viel tnkin pivn rikkauksineen:
kultineen, hopeineen, karjoineen, majavan- ja ketunnahkoineen ja
kalliine turkiksineen.

Yhteisest kodista It-Venjlt lhteneet suomensukuiset kansat
asuvat nyt hajallaan laajalla alueella. Yhteinen kieli on mys
kullakin heimolla kehittynyt yh enemmn omaan suuntaansa, joten
nm kansat eivt en ymmrr toistensa puhetta. Kauimpana
koillisessa kuljeksivat _ostjakit ja vogulit_. Lnnempn asuvat
_syrjnit ja votjakit_. Niden etelpuolella asuvat _tsheremissit ja
mordvalaiset_. Toiset nist ovat kyhi, puolivillej kansoja, jotka
pystyttvt telttansa tai mkkins isojen jokien rannoille, elvt
kalustuksen ja metsstyksen varassa tai kuljeksivat porokarjoineen
autioita aromaita pitkin. Toiset sitvastoin ovat uutteria
maanviljelijit. Useimmat tunnustavat ainakin nimeksi kristinuskoa.
Toiset ovat viel pakanoita ja palvelevat taivaan jumalaa. He ovat
hyvntahtoisia ihmisi, jotka mielelln jakelevat vieraalle vhi
varojaan ja suojelevat hnt mkeissn rajuilmoilta.

Suomensukuista kansanheimoa on sekin kansa, jota muut nimittvt
_unkarilaisiksi_, mutta joka itse nimitt itsens _magyareiksi_.
He asuivat muinoin Mustanmeren rantamailla, mutta muuttivat vhn
toista tuhatta vuotta takaperin nykyiseen _Unkariin_. Sinne he ovat
perustaneet valtakunnan, jolla on ollut omat kuninkaansa. Magyarit
ovat kaunista, uljasta ja urhoollista kansaa, jonka kieless
suomalainen heimolaisuus viel selvsti tulee nkyviin. Jos hpemme
Venjll asuvia kyhi sukulaisiamme, niin saattaisivathan rikkaat
magyarit hvet kyhi suomalaisia sukulaisiaan. lkn siis kukaan
ylvstelk halvan sukulaisensa rinnalla, vaan tehkn mit voi
valistaakseen ja auttaakseen hnt.

Magyareja lukuunottamatta ovat nykyn kaikki suomensukuiset
kansat pohjoismaalaisia. Kauimpana lnness asuvat _vatjalaiset ja
vepsliset_ (joita on nimitetty myskin _tshuudeiksi_) Inkerinmaalla
ja Aunuksessa, _liiviliset_ en vain Kuurinmaan luoteisrannikolla,
_virolaiset_ Virossa ja Liivinmaalla, Venjn _karjalaiset_ Vienan
Karjalassa ja Aunuksessa ja _suomalaiset (karjalaiset ja hmliset)_
Suomessa. Pohjan perill asuvat _lappalaiset_ Venjn, Suomen,
Ruotsin ja Norjan Lapissa. Muutamissa paikoin Pohjois-Ruotsissa ja
Norjassa asuu niinikn suomalaisia.




59. Permalaiset.


Mahtavin kansa vanhojen tshuudien joukossa olivat bjarmit eli
_permalaiset_, jotka asuivat Vienajoen varrella Pohjois-Venjll.
Nist kerrotaan paljon vanhoissa norjalaisissa saduissa.
Permalaisilla oli kaupunkeja ja kuninkaita, he hallitsivat
monia kansoja ja olivat yht urhoollisia sodassa kuin uutteria
rauhantoimissa. Koska he kvivt laajaa kauppaa Intiasta asti
tuoduilla tavaroilla, tulivat he hyvin rikkaiksi. Mutta heill oli
tapana, ett rikkaan miehen kuoltua hnen omaisuutensa oli jaettava
perillisten ja vainajan lesken kesken, ja jlkimmisen osa kaivettiin
maahan Vienajoen rantaan. Tt paikkaa ympri korkea pystyaita,
jonka portti oli lukossa ja jota kuusi miest isin vartioi.
Pystyaidan puolella kiilsi maa kullalta ja kalliilta kivilt, ja
siell pystytettyn "jumalan" kuva, jonka kaulassa oli raskaat
kultavitjat ja polvilla suuri hopeainen malja, reunoja myten tynn
kultarahoja.

Monta urhoa retkeili Norjasta Permaan saavuttaakseen siell kunniaa
ja rikkautta. Vliin kytiin rauhallista vaihtokauppaa, mutta usein
norjalaiset nousivat laivoistaan maihin rystmn sen ajan julman
tavan mukaan.

Kerran Norjan kuningas lhetti Karli-nimisen miehen tekemn kauppaa
permalaisten kanssa. Karlilla oli laivassaan 25 miest, ja hn otti
mukaansa toisen norja- laisen, Torer Hundin, jolla oli aluksessaan
80 hyvin asestettua miest. Tultuaan Permaan he ensin tekivt
asukasten kanssa kauppaa, mutta markkina-ajan loputtua norjalaiset
purkivat rauhan ja purjehtivat pois Vienajoen suusta. Sitten he
neuvottelivat keskenn ja pttivt yll ryst "jumalan kartanon"
aarteet.

Norjalaiset nousivat maihin jtettyn muutamia miehi vartioimaan
aluksia. Permalaisten ensimmiset yvartijat olivat skettin menneet
kotiinsa, ja toiset yvartijat eivt olleet viel tulleet. Torer ja
Karli livt kirveens pystyaitaan ja vetivt itsens ksivoimin
aidan ylitse. Portti avattiin, kaikki norjalaiset tunkeutuivat
sisn ja alkoivat kaivaa multakasoihin ktketty aarteita. Torer
otti hopeamaljan "jumalan" polvilta. Karli aikoi anastaa epjumalan
kaulavitjat ja li ne kirveelln poikki, mutta lynti tuli kiireess
liian kova ja sattui jumalankuvan phn, joka putosi hirmuisesti
ryshten maahan. Tmn kuulivat uudet yvartijat, jotka samassa
tulivat paikalle, ja alkoivat torviaan toitotella. Huutaen ja kiljuen
riensivt paikalle permalaiset, joka suunnalta soivat torvet, ja
norjalaiset juoksivat, mink jaksoivat, ehtikseen laivoilleen. Pian
he joutuivat saarrokseen ja olisivat saaneet surmansa, ellei Torer
Hund olisi Ruijassa oppinut noitatemppuja ja niill -- niin kertoo
satu -- kntnyt permalaisten silmi, niin etteivt he voineet nhd
vihollisiaan. Tten norjalaiset psivt onnellisesti vaarasta ja
palasivat jlleen omaan maahansa.

Useita satoja vuosia jlkeenpin joutuivat permalaiset urhoollista
vastarintaa tehtyn venlisten vallan alaisiksi. Toiset saivat
surmansa sodissa, toiset siirtyivt Suomeen tai Norjaan, ja osa
ji Venjn vallan alle. Castrn sanoo niden permalaisten olleen
karjalaisten esi-isi. Viel tnkin pivn Venjn karjalaiset
ovat kuuluisia yritteliisyydestn kauppatoimissa. Monta heist
vaeltaa Suomessa talosta taloon laukku selss kaupitellen neuloja
ja huiveja. Nm "laukkurysst" ovat noiden muinoin niin rikasten ja
mahtavien permalaisten jlkelisi.




60. Vatjalaisia kansanlauluja.


    a) idin hoito.

    Miksi nauran, neito nuori?
    Miks' iloilen, lysti impi?
    Siks' iloilen, neito nuori,
    ett' on eloni suloista.
    idin ko'issa kasvaessa
    lauloi armas iti mulle,
    kaunolauluja lateli,
    sulona sanansa soivat,
    kaunihina kuullakseni.
    Sua, armas iti, kiitn,
    sua kiitn ja ylistn
    hellimmst huolestasi,
    idin lemmen lmpimst.
    Kesn kaunoisen ajalla
    ja eloa korjatessa
    muut menivt einehelle,
    toiset puolipivselle,
    nadot saivat nukkumahan,
    veikon lapsoset levolle.
    Mut ei armas itiseni
    nukkumaan nujertununna,
    katsoi aina armastansa,
    keikutteli kehtoani,
    hyveli hempuansa.
    Muill' oli aikoa lepohon,
    vaan ei ollut idillni,
    ei hn uupunut unehen:
    piti pest krehi,
    minut peitt pehmehn.


    b) Neidot kiikussa.

    Annas nhd kiikkuani!
    Mist puist' on kiikku koottu?
    Ei lepst kiikku koottu,
    halavasta ei hakattu:
    hajoomaan on lepp hauras,
    norja notkumaan halava.
    Jalavast' on kiikku koottu,
    sivutangot vahterista,
    istuin pantuna pajusta.

    Naapurin nopeat pojat,
    veljet varmat, voivat kyll
    kiikuttaa hyvsti kahta
    kessirkkua kevytt,
    kahta kevythyhenist
    neitt kullan kalkkareissa.

    Naapurin nopeat pojat,
    elk kovin kiikutelko,
    huikeasti huiskutelko,
    ettemme maahan mtkhtisi,
    kirpoaisi kiikustamme!
    Ent' ei olis auttajata,
    maasta yls nostajata?




61. Lappalaiset.


Castrn kertoo Lapin-matkastaan seuraavaa:

Lappalaiskyl ei ole kesll mikn miellyttv nhtv. Joka taholla
nkee maassa kalansuolia, kalansuomuja, mdntyneit kaloja ja
muuta trky, joka myrkytt ilman. Telttain mataloista oviaukoista
rymii esiin joukko lian peittmi ihmisi. Itse he eivt siit
ole millnskn. Kohteliaisuus vaatii, ett kaikki, yksin pienet
lapsetkin, tervehtivt matkustajaa ktt lyden. Kun tm kaikessa
hiljaisuudessa on tapahtunut, saa olla valmiina vastaamaan seuraaviin
kysymyksiin: "Onko maassa rauha? Kuinka voi keisari, piispa ja
maaherra?" -- Vliin tiedusteltiin kotipaikkaani, ja kun sanoin sen
olevan kaukana tunturien takana, kysyi minulta ers lappalainen,
olinko kotoisin siit maasta, miss tupakka kasvaa.

Ihmeellist oli nhd, kuinka sukkelasti nuo lyhyet ja kmpelt
lappalaisnaiset juoksivat teltalta teltalle. Kohta kutsuttiin meidt
pieneen pimen hkkeliin, joka oli olevinaan tupa. Kuitenkin nukuin
siin varsin hyvin ja tunsin sen jlkeen itseni niin virkistyneeksi,
ett uskalsin astua erseen lappalaiskotaan. Sen neliskulmainen
perustus oli tehty kolmesta pllekkin asetetusta hirrest, ja
sen ylpuoli oli keontapainen ja laudoista kokoonkyhtty. Tavataan
pyreitkin, kivilattiaisia kotia, jotka lmpimn silyttmiseksi
pllystetn turpeilla. Sispuolelta asunto on hirsill jaettu
yhdeksn osaan. Kuusi niist on silytyspaikkoja, kahdessa asuvat
ihmiset, ja keskimminen osa on tulisijana. Tulisijan oikealla
puolella asuvat isnt ja emnt, vasemmalla muu talonvki.
Lappalaisella on kala-aittojakin, jotka on rakennettu korkeiden
pylvsten varaan, jotteivt peto-elimet niihin psisi.

Paikalle saapuessamme tapasimme lappalaiset yksinkertaisessa
arkipuvussaan, joka on parkituista poronnahoista tehty
paidantapainen. Meidn nukkuessaan he pukeutuivat jonkinlaiseen
verkapaitaan, joka on heidn juhlapukunansa. Sen pll on naisilla
liivit, kaulassa liinainen kaulus ja pss hevosenkengn muotoinen
koristua. Miehill ja naisilla on vytisill vy, joka oli runsaasti
koristeltu hopea- tai messinkisoljilla. Kengt ja housut olivat
pehmest poronnahasta.

Lappalaisen vartalo on lyhyt, otsa matala, silmt pienet ja poskipt
ulkonevat. Luonteeltaan hn on hidas, raskasmielinen ja juro. Hnt
syytetn kateelliseksi, leppymttmksi ja viekkaaksi, mutta
toiset kiittvt hnen hyv sydntn, hnen vieraanvaraisuuttaan,
jumalanpelkoaan ja sivet kytstn, milloin hn ei joudu
viinan kiusaukseen. Joka piv hn lukee ruokalukunsa, aamu- ja
iltarukouksensa; hn opettaa myskin huolellisesti lapsilleen sen
vhn, mink itse tiet. Vaimoaan ja lapsiaan hn rakastaa hellsti.
Ers lappalaisukko kertoi minulle, ettei hn kolmeenkymmeneen vuoteen
ollut vaihtanut torasanaa vaimonsa kanssa eik koskaan puhutellut
hnt muuten kuin lempisanalla _loddadsham_, s.o. lintuseni. Kun
ers lappalaisperhe antoi yhden pojistaan palvelukseen muutamalle
vieraalle matkustajalle ja poika sitten kuoli, pidettiin tt Jumalan
rangaistuksena vanhemmille siit, ett olivat saattaneet lapsestaan
luopua.

Maaliskuun lopulla monet lappalaiset muuttavat Jmeren rannikoille
norjalaisten kanssa kalastamaan. Hein- ja elokuulla he kalastavat
omissa jrvissn. Silloin on lappalaisen kultainen aika, kun hn
saa kyllisen nukkua teltassaan, rauhassa sskilt ja huoletonna.
Nm kalastajalappalaiset pienine porokarjoineen asuvat kuitenkin
talvella huoneissa, ja heit pidetn sivistyneempin kuin
varsinaisia salomaan lapsia, tunturilappalaisia, joilla ei ole muita
asuinhuoneita kuin muutettavat telttansa, joissa on nelj kaarevaa,
maahan kiinnitetty salkoa ja niiden pll sarkapeite. Huipussa on
savureik, keskell harmaista kivist ladottu tulisija; paljaalle
maalle on levitettyn koivunvarpuja ja niiden plle porontaljoja.
Niin asuskelee tunturilappalainen kest, talvet. Kun vain porot
pysyvt koolla ja silyvt susilta, ei hn mitn parempaa toivo.
Hn pit itsens onnellisena ja rikkaana; hn ei vaihtaisi
tuntureitansa mihinkn maalliseen onnelaan.




62. Lappalaisen poro.


Lappalainen ja hnen poronsa ovat kaksi kumppania, jotka eivt
koskaan erkane toisistaan. Kun porovasikka on nuori, leikittelee se
lappalaisten lasten kanssa, ja nm oppivat jo varhain kesyttmn
sen vilkasta, vallatonta luontoa. Poro sy ruohoa, lehti,
puolanvarsia ja muuraimia, mutta varsinkin se etsii tarkalla
vainullaan lumen alta peuran jkli. Kun jkl yhdest paikasta
loppuu, on lappalaisen pakko muuttaa karjoineen, ja senvuoksi hn
muuttelee alinomaa.

Kesll lappalaisen porot kyvt laitumella isin, jolloin helle
ja ssket niit vhemmn vaivaavat. Aamuisin koirat ajavat porot
varvuista tehtyyn aitaukseen.

Ja siin lypsetn naarasporot eli vaatimet. Mutta tm ei ky
hyvll pins; ne on otettava kiinni suopungilla (heittopaulalla),
joka nakataan niiden sarviin, ja sidottava puihin. Illalla ne taas
ajetaan yksi laitumelle. Silloin pit koirien ja paimenten olla
niit vartioimassa, sill susi seuraa porolaumojen jlki ja vijyy
pensastossa.

Jos lappalaisella ei olisi poroa, ei hn voisi ermaassaan el.
Poronnahasta hn tekee melkein kaikki vaatteensa. Poronmaito,
poronjuusto ja poronliha ovat hnen ruokansa. Tahtoessaan ostaa
jauhoja hn myy porojansa Norjaan tai ajaa niit Ouluun. Siell
seisoo sadoittain noita kauniita elimi salvattuina pihatarhaan ja
vuodattaen kyyneleit nhdessn kumppaniensa kuolevan.

Poro on lappalaisen hevonen, ja se valjastetaan pienen reen eteen,
jota sanotaan pulkaksi eli ahkioksi ja joka on keskelt poikkisahatun
ja selknojalla varustetun veneen nkinen. Vetohihna menee pulkan
suiposta keulasta poron vatsan alitse nahkaiseen vyhn, joka on
valjastettu poron rintapille. Pulkan perss istuu lappalainen,
kaulaa myten kriytyneen sarkaiseen tai hylkeennahkaiseen
peittoon, ja ohjaa poroaan ajohihnalla, joka on kiinnitetty pitsien
vasemmalle puolelle ja viskataan seln pllitse oikealle. Ajohihnan
phn on solmittu pieni kalikka, jota lappalainen pit kdessn,
jossa kalisee irtonaisia rautarenkaita. Ajaminen vaatii suurta
taitoa; senvuoksi ajetaan usein pertysten pitkss jonossa, taitavin
etupss. Silloin saa pit hyvin varansa eik pelt, kun mennn
tytt vauhtia yli vuorien, mkien ja kinosten. Tuo juonikas ja virma
elin, kaulassa kilisev kello, ei milln pyshdy: milloin pulkka
tksht lumen alla olevaan kantoon, milloin taas keikahtaa kumoon,
eik poro siit huoli vhkn. Se kiit vinhaa vauhtia eteenpin,
ja matkustaja itse katsokoon, kuinka hn siit jlleen selvi. Mutta
omituista ja kummaa on, ettei poro mielelln juokse eteln pin;
on ikn kuin sen mieli palaisi maan navalle: se juoksee mieluimmin
pohjoiseen pin.

Poro on hevosen rinnalla heikko elin. Kolme poroa tarvitaan vetmn
sit, mink yksi hevonen vet. Pulkassa istuu ainoastaan ajaja,
ja kenties pieni lapsi lisksi. Yksi matkustaja tarvitsee kolme
poroa: yhden itsen, toisen kyytimiestn ja kolmannen tavaroitaan
varten. Kun lappalaisperhe muuttaa, hiiht opas edell taluttaen
poroa, jolla on kulkuset kaulassa. Sitten seuraavat irtonaiset
porot, joita koirat ja hiihtomiehet pitvt koolla, ja viimeisin
tulevat kuormaporot veten telttaa, talouskaluja, lapsia, sairaita ja
vanhuksia. Silloin on autioilla tuntureilla vilin: kulkuset soivat,
koirat haukkuvat, lappalaiset hoputtavat karjaansa kaikuvin huudoin,
ja porojen sorkat kapsavat valkeassa lumessa.




63. Lappalaisia kansansatuja.


a) Vedenpaisumus.

Lappalaiset ovat muinaisina aikoina poroineen kuljeksineet pitkin
koko Suomenmaata sen asujamina, ja siksi on viel tn pivn
monella paikalla nimens heist. Mutta lappalaiset itse sanovat,
ett ennen heit tll asui vanhempi kansa, ennenkuin Jumala kaatoi
maailman kumoon. Tm tapahtui siten, ett Jumala (Jubmel) pyrytti
maan ylsalaisin, niin ett vesi jrvist ja joista virtasi maan yli
ja hukutti kaikki ihmiset, paitsi kaksi lasta, pojan ja tytn. Nm
Jumala otti kainaloonsa ja vei heidt korkealle vuorelle, jonka nimi
oli Passevaare eli pyh vuori. Kun vaaraa ei en ollut ja Jumala oli
laskenut lapset menemn, erkanivat nm toisistaan ja menivt eri
suunnille katsomaan, olisiko maailmassa muita ihmisi. Kun olivat
kulkeneet kolme vuotta, ihmisi lytmtt, kohtasivat ja tunsivat
he taas toisensa, sitten he erkanivat, vaelsivat taas kolme vuotta,
kohtasivat ja tunsivat toisensa. Mutta vielkin kolme vuotta samalla
lailla vaellettuaan he eivt en toisiansa tunteneet. Heist tuli
silloin mies ja vaimo, ja nist kaikki nykyn elvt ihmiset
polveutuvat.


b) Jttilinen ja ihminen.

Ennen vanhaan asui maassa suuri ja julma jttilinen, jonka nimi oli
Stalo. Hnen vaimonsa nimi oli Rutakis, ja tm oli ilke noita-akka.
Stalo oli ihmissyj ja olisi vkevyydelln vienyt kaikista muista
ihmisist voiton, jollei hn olisi samalla ollut mahdottoman tyhm.
Tt kytti hyvkseen ers viekas ihmislapsi, jonka nimi oli Askovis,
ja petkutti jttilist. Kerran Askovis oli joutunut Stalon valtaan
ja ehdotti jttiliselle, ett he koettaisivat voimiaan siten, ett
juoksisivat puuta vastaan ja puskisivat pns puun sisn. Stalo oli
kohta valmis ja juoksi kaikin voimin paksua petj vasten, mutta
ei saanut ptns siihen pusketuksi. Askovis sanoi sstvns
kokeen huomiseksi; mutta yll hn koverteli koloja useihin puihin ja
peitti kolot kaarnalla. Seuraavana pivn onnistui hnen kokeensa
erinomaisen hyvin: hn juoksi puulta puulle ja puski pns niihin
korvia myten. Stalo ihmetteli suuresti.

Askovis meni koivun luokse ja alkoi vnt vitsaksia. -- "Mit sin
niill teet?" kysyi Stalo. -- "Enphn mitn erityist; laittelenhan
vain vitsoja, joilla kannan pois hopeat aitastasi." -- "lhn toki,
poikaseni!" arveli jttilinen. "Pidhn hattuasi tuossa, niin ajan
sen hopeita tyteen!" -- Askovis piti hattuaan, mutta oli salaa
leikannut siit pois pohjan ja kaivanut kuopan maahan sen kohdalle.
Jttilinen ajoi ajamistaan, mutta hattu ei milloinkaan nkynyt
tyttyvn. -- "Sep vasta on syv hattu", sanoi jttilinen. --
"Tavallisen syv", vastasi Askovis, "mutta ehk mieluummin tyttisit
laukkuni?" -- "Enk", arveli jttilinen, "onpa jo hatustakin
parahiksi urakkaa".

Stalo viritti verkkoja majaville, teki tulen metsn ja laskeutui
levolle. Verkkoonsa hn oli sitonut nuoran ja tmn toiseen phn
kulkusen, kuullakseen milloin majava meni verkkoon. Jopa soi
kulkunen, Stalo rient verkolleen, mutta ei lyd mitn, sill
viekas lappalaisukko oli tempaissut nuorasta ja polttanut jttilisen
vaatteet hnen poissa ollessaan. Stalo palasi takaisin ja pahoitteli
varomattomuuttaan, kun oli pannut vaatteensa niin likelle tulta.
Hetken kuluttua soi taas kulkunen; jttilinen rient verkolleen, ei
yd mitn, ja hnen poissa ollessaan on lappalainen sammuttanut
tulen. Nyt alkaa Staloa surkeasti palella, hn nostaa ktens kuun
puoleen, joka nousee taivaalle, ja valittaa sille: "Katso, is,
poikaasi palelee!" Mutta kuulla on muuta tekemist: se kokee pit
puoliansa noitia vastaan, jotka syvt sen toista kylke, eik kuule
poikansa rukouksia. Nin paleltui jttilinen Stalo kuoliaaksi.




64. Pivin suku.


Pldojrv-nimisess kylss asui kauan aikaa sitten rikas
lappalainen, nimelt Pivi. Hnell oli niin monta puroa, ett
hn tarvitsi 30 renki ja 30 piikaa niit varioimaan; mutta
hopea-aarteensa hn ktki maahan. Lappalaiset palvoivat siihen aikaan
kummallisia puita ja kivi, joita nimittivt seidoiksi. Kun porot
kerran kuolivat tautiin, lhti Pivi poikineen epjumalan, seidan,
tyk, kaunisti sen kuusenhavuilla ja uhrasi poroja sen kunniaksi,
rukoillen silt apua. Pivn odotti Pivi poikineen turhaan merkki
siit, oliko epjumala kuullut heidn rukouksensa. Silloin he
nousivat, kantoivat kuivia puita seidan ymprille ja polttivat sen.
Kyln pakana-asukkaat tst kovin pahastuivat ja tahtoivat tappaa
Pivin, mutta hn vastasi heille Gideonin sanoilla: "Jos hn on
Jumala, niin kostakoon itse!" Pivi tuli perheineen kristityksi ja
lhetti poikansa Vuolabban Inarin kyln hvittmn kaikki siell
olevat seidat.

Pivi oli vkev sotasankari, mutta hnen kolme poikaansa tulivat
viel mainiommiksi. _Vuolabba_ (Olavi) oli vkevimmn nimi. Hn oli
niin nopea, ett juoksussa saavutti peuran, tavoitti hnnst kiinni
kiitvn suden ja li sen murskaksi kallioon. Isoa venettn hn
kantoi yksinn olallaan, ja kivet, joita eivt jttiliset jaksaneet
nostaa, hn kantoi helposti paikoilleen. Siihen aikaan oli Venjn
karjalaisilla tapana kyd hvitysretkill Lapissa. Vuolabba kantoi
suunnattoman suuren hirren tunturille telttansa ylpuolelle ja sai
karjalaiset uskomaan, ett hnen kolmivuotias poikansa oli sen siihen
kantanut. Silloin ei kukaan uskaltanut hnt ahdistaa.

Pivin toisen pojan nimi oli _Iisakki_. Hn oli niin tarkka
jousimies, ett ampui harrin, kun tm koskessa hyphti yls
vedest. Iisakkikin kvi sotaa Venjn karjalaisia vastaan. Niden
johtajana oli pllikk, joka oli kiireest kantaphn puettuna
vaskivarustuksiin ja niin kankea, ettei itse voinut sydessn vied
haarukkaa suuhunsa, vaan palvelijan piti hnt sytt. Iisakki oli
kauan vijynyt tuota pllikk ja survaisi sellaisen aterian aikana
kahvelin pllikn kurkkuun.

Pivin kolmannen pojan nimi oli _Juhani_, ja hn oli niit mahtavia
noitia, joita ei nyt en synny maailmaan. Hnkin kvi karjalaisia
vastaan sotaa ja kytti heit vastaan hirmuisia taikakeinojaan.
Kerran he saivat hnet kiinni ja pakottivat hnet opastamaan heit
yll tunturin poikki. Pallastunturilla oli hyvin jyrkk kohta.
Siin Juhani loitsi niin, ett karjalaiset kuulivat kellojen soivan
ja nkivt tulien loistavan kylst jyrknteen alapuolelta. Juhana
kehoitti nyt opastettaviaan seuraamaan ihan hnen jljessn, kun
hn heille nytti tiet tulisoihdulla. Samassa hn viskasi soihdun
jyrknteest alas, mutta itse sai jalalleen sijan vuorenkolossa.
Karjalaiset tulivat suksillaan tytt vauhtia syksyen tulisoihdun
perst ja hvisivt nin kaikki pimen syvyyteen.




65. Lappalaisia kansanlauluja.


    a) Kuljeskelen kukkuloilla
       tuolla tunturien laella:
       on muassa nuolet nopsat,
       varalla vasamat pitkt;
       ammun peuroja paraita,
       metsn karjan kallihia,
       sitte vietn vihkiiset,
       ht hyviset ja komeat.


    b) Mik' on tuulista parempi,
       mik toista herttaisempi?
       Onkopa suvi hikinen,
       tuuli pilvi-ilmahinen,
       etelinen leuto leyhk?
       Eik pohjoinen parempi,
       raitis tuuli tuntureilta?


    c) (Karhu hertt poikansa.)

    Joutukaa jo poikaseni!
    Suksi luistavi lumella,
    sivakka sivahteleepi.
    Paha pyytj tuleepi,
    rjytn sen ampumalle,
    suuhuni sen nuolet sullon,
    kurkkuhun kuparisehen.

    d) (Heinsirkka kysyy sskelt:)

    "Mit teet s kesn kaiken?"

    -- "Mit teenk, aina laulan.
    Kuinka itse kess viett?"

    -- "Min tanssin laulellessas."




66. Lappalaispojan laulu.


    Juokse, porosein,
    poikki vuoret maat!
    Seist, syd saat
    majall' impyein.
    Siell verraton
    jkl'-aarre on.

    Piv' on lyhyinen,
    mutta pitk tie,
    laulaissain nyt vie
    matka joutuen!
    Tll' on sudet vaan
    usvamajoissaan.

    Jos ma lentisin,
    niinkuin kotka tuo,
    kultapilven luo,
    ehk nkisin
    silmt lemmityn,
    huulten hymyilyn.

    Sydmeni s
    kohta kiedoit niin
    lemmen pauloihin,
    etten selvi; --
    vedt totta kuin
    koski innostuin.

    Sinut nhtyin
    suurest' ikvin,
    aina pivin in
    mietin mielessin:
    on se onni vaan,
    kun sun omaks' saan.

    Vaikka ktkeisit
    laakson kiven taa
    taikka porolla
    metsn rientisit;
    kivet, hongat ois
    tieltin kyp pois!

    F. M. Franzn. -- Olli Vuorinen.




67. Virolaiset.


Virolaiset eivt asu Suomessa eivtk kuulu meidn kansaamme, mutta
ovat suomalaisille likeist sukua. Virolaiset ja suomalaiset, niin
mys vatjalaiset, vepsliset, liiviliset ja karjalaiset olivat
muinoin yhten kansana, siihen aikaan, jolloin asuivat yhdess
nykyisell Venjll.

Mutta kun venliset tunkivat heidt syrjn ja heidn oli
siirryttv luoteeseen pin, niin kansa jakautui. Suomalaiset
menivt Suomenlahden pohjoispuolelle ja asettuivat Suomeen;
virolaiset asettuivat etelpuolelle tt merenlahtea Viron- ja
Liivinmaahan. Sill Vironmaa on Suomenlahden etelrannikolla ja on
vhinen, taajaan asuttu maa, jossa on jrvi, jokia ja viljavia
peltovainioita. Siell on luonto toisenlainen kuin Suomessa: ei ole
graniittivuoria, ainoastaan aukea hiekkarannikko merta vastassa.
Muutamia graniittilohkareita, joita merenjt ovat muinoin Suomen
puolelta sinne vieneet, nytetn Virossa jonakin kummana.

Virolaiset joutuivat seitsemnsataa vuotta sitten saksalaisten vallan
alle. Sen jlkeen he ovat olleet useiden vierasten valtain alaisina
ja krsineet paljon hvittvist sodista; nyt he ovat Venjn
vallan alaisuudessa. Heidn saksalaiset herransa ovat kohdelleet
heit julmasti ja ottaneet heilt pois heidn maansa, niin ett
virolaiset ovat olleet ritarikartanoiden alueilla aina nihin asti
saksalaisten lampuoteina. Kovan sorron alaisina he eivt ole saaneet
samaa vapautta ja opetusta kuin heidn suomalaiset veljens, mutta
nykyn se maa edistyy ripesti. Kaikissa vaiheissaan virolaiset
ovat uskollisesti silyttneet oman kielens, omat muistonsa ja oman
kansallisluonteensa. He ovat vilkasta, tunteellista ja sitket
kansaa, joka suuresti rakastaa isnmaatansa. Usein nhdn heidn
avonaisissa veneissn purjehtivan Suomen puolelle, ja siell heidt
tunnetaan pitkist ruskeista takeistaan, solakasta vartalostaan ja
vilkkaista ruskeista silmistn.

Virolaisten kieli on niin suomenkielen kaltaista, ett suomalaiset
ja virolaiset helposti oppivat ymmrtmn toisiansa, kun vain
kerran ehtivt tottua vieraanvoittoiseen puhumistapaan. Virolainen
on iknkuin katkonut suomalaiset sanat ja lainannut useita sanoja
saksan- ja venjnkielest. Muuten ovat virolaiset ja suomalaiset
siinkin toistensa kaltaisia, ett kummatkin rakastavat lauluja ja
vanhoja satuja, jotka kovina aikoina ovat olleet heidn lohtunaan.
Koska nm kansanmuistot ovat suomalaisten satujen ja kansanlaulujen
kaltaisia, iknkuin kaksi samasta juuresta lhtenytt haaraa, niin
mainitsemme niist tss muutamia.




68. Virolaisten Kalevipoeg.


Virolaisilla on monta kaunista kansansatua ja yksi suuri 20-runoinen
sankarirunoelma, jolla on heidn suurimman kansansankarinsa nimi:
Kalevipoeg (Kalevan poika). Hnest kerrotaan seuraava satu:

Ers eukko paimensi lehmin metsss ja lysi sielt naarasteiren
munan. Niist kasvoi kaksi kaunista neitoa, Salme ja Linda, joille
tuli monta kosijaa. Salme joutui naimisiin pohjanthden kanssa, mutta
Linda otti miehekseen jumalista polveutuvan vkevn sankarin, jonka
nimi oli Kalev (Kaleva). Linda ja Kalev saivat kolme poikaa, ja
nuorin poika syntyi isns kuoleman jlkeen. Kun nm kolme poikaa
olivat metsstmss, tuli "tuulentarkka" noita Suomesta ja rysti
heidn itins. Linda huusi avuksensa taivaan jumalaa, Ukkoa, ja tm
muutti hnet kallioksi Tallinnan kaupungin lheiselle Iru-vuorelle.

Pojat etsivt itin turhaan. Vanhin heist meni Venjlle, ja
hnest tuli taitava kauppamies; keskimminen matkusti pohjolaan ja
varttui mainioksi soturiksi. Nuorin, Kalevipoeg, jota verrattiin
rautakynsi-kotkaan, sai kokea monta ihmeellist elmnvaihetta. Hn
ui Suomenlahden poikki Suomeen, etsi salomailta ksiins noidan ja
li hnet tammentyvell kuoliaaksi. itin hn ei voinut lyt;
tm nyttytyi hnelle unessa kauniina neitona, ja siit ymmrsi
hn, ettei iti en ollut hengiss.

Sitten seuraa koko joukko seikkailuja. Kalevipoeg ky kuuluisan
Suomen sepn luona ja ostaa tlt niin verrattoman miekan, ett hn
sill halkaisee sepn alasimen maahan asti, pienimmnkn naarmun
nkymtt miekanterss. Hnen hurja luontonsa her. Hn tappaa
sepn pojan, ja onneton is kiroo miekan tulemaan kerran oman
omistajansa surmaksi. Kalevipoeg palaa Viroon ja tekee veljens
kanssa sellaisen sopimuksen, ett se, joka jaksaa kauimmas nakata
kallionlohkareen, psee maan kuninkaaksi. Kalevipoeg nakkaa
kauimmas, tulee Viron kuninkaaksi ja kynt maan jttilishevosella
ja jttilisauralla. Sudet repivt hnen hevosensa; hn hvitt
pedot ja viljelee maata. Hn aikoo rakentaa linnan, kulkee
lautataakka selss Peipsenjrven poikki ja painaa maahan niin syvi
jlki, ett vuoret litistyvt. Hnen levhtessn rannalla varastaa
pahanilkinen noita hnen miekkansa ja viskaa sen jrveen. Kalevipoeg
her ja lupaa, ett miekka saa jrvess olla siksi, kunnes toinen
yht vkev sankari tulee sen sielt ottamaan, mutta jos hn
itse tulee, saa se purra hnt jalkaan. Sitten hn ly lautansa
kappaleiksi noidan poikiin ja lhtee toisia lautoja noutamaan.
Tll matkalla hn joutuu manalaan, kuolleiden valtakuntaan. Siell
hallitsee pahahenki, Sarvik, rettmi rikkauksia. Kalevipoeg
voittaa Sarvikin, pelastaa kolme vangittua neitoa ja palajaa suurine
saaliineen pivn valoon.

Nyt Kalevipoeg aikoo etsi maailman rt ja rakentaa sit varten
hopeaisen laivan. Hn purjehtii pohjoiseen pin Lappiin ja
joutuu suuriin vaaroihin. Kerran hnet nielee merenpyrre, josta
valaskala hnet pelastaa. Toisen kerran hnet poimii jttilisneito
esiliinaansa ja vie hnet ihme-elukkana islleen. Hn ky
tulivuorilla ja nkee revontulen hengetrten sotivan hopeakeihin ja
kultakilvin. Viimein sanoo hnelle ers viisas mies, ett, ennenkuin
hn kohtaa maailman ren, saavuttaa hnet oma loppunsa. Kalevipoeg
palaa takaisin Viroon, voittaa taistelussa maansa viholliset, astuu
viel kerran kuolleitten valtakuntaan ja sitoo Sarvikin kahleisiin.
Mutta nyt tulee rautapukuisia miehi meren takaa Viroa ahdistamaan.
Syntyy taas verinen taistelu. Kalevipoeg voittaa, mutta hnen parhaat
soturinsa ovat kaatuneet. Hn seisoo yksinn kuin "kuivettunut
koivu". Erakkona hn asuu suuressa metsss. Silloin hn ern
pivn kulkee Peipsenjrven rannalla ja nkee entisen miekkansa
kimaltelevan vedess. Kaihoisin mielin hn kahlaa veteen sit
ottamaan, mutta miekka, joka muistaa kirouksen ja lupauksen, leikkaa
hnen molemmat jalkansa poikki polvia myten. Niin kostaa miekka
ennen vuodatetun viattoman veren.

Kalevipoeg kuolee, mutta jumalat panevat vainajan jalatonna
vartioimaan manalan portteja ja kahleisiin nidottua Sarvikia. Siell
Kalevipoeg ly kdelln vuoren porttiin, mutta ksi tarttuu kiinni
sen rakoon ja joka kerta kun Kalevipoeg yritt tempautua irti,
trisee maa ja syntyy maanjristys.




69. Virolaisia kansanlauluja.


    a) Kotoinen neito.

    Kes on ja pivnpaiste,
    liritt ylll leivo,
    lehdet ovat lehtipuissa,
    kaikki niitytkin kukissa.
    Koivun latvat koukistuvat,
    oksissaan ovat omenat,
    phkint ovat pehkoissansa,
    kotoneidot laulelevat.

    Kes loppuu, syys ksiss,
    niityn kasvit niitethn,
    kirves kaatavi petjt,
    piilu koivut pirstoaapi,
    halla ottaapi omenat,
    ukonilma phkiniset,
    mies kosii kotoisen neidon.
    Ikvst' on niityn itku,
    mets' on keltaisna mureesta,
    hirnuvat isns varsat,
    ammovat vasikat idin,
    mlisevt veljen mllt,
    syttjtns surevat,
    kaipoavat katsojaansa,
    hoitajansa helleytt.

    Iloll' eik impi kynyt
    ennen pivn nousemista
    laulain aina lvssns?
    Meni partehen vasikan
    ilman idin tietmtt,
    ennen noustua isns;
    heint antoi helmastansa,
    kantoi kauroja etehen,
    veip vett juotavaksi
    isn, idin tietmtt.
    Eik tt muistettaisi!


    b) Kotopaikan kiitos.

    Kyl kultainen kotini,
    kyl, jossa ennen kasvoin,
    armas entinen oloni,
    kasvoit poikasi komeiksi,
    tervehiksi tyttresi.
    Olet kyl kelvollinen;
    peltos kasvavat eloa,
    niityt heini hyvsti,
    pll' on pelto, niitty alla,
    keskipaikka pellavassa;
    kuminoit' on kunnahalla,
    vainiot on vaaleoina,
    kypsynein karviaiset,
    orapihlajat vihannat,
    omenat hyvnhajuiset.

    Voi kyl, kuhun koteusin,
    sua, jonk' omaksi jouduin,
    hyi hpeet, hyi hvytn!
    Sua kiusoin kiitethn,
    ivaten ylistethn,
    kyl ruma, sotkusoinen,
    paha puhdasten sydnten,
    paha parjaaja hyville,
    viete idin tyttrille!

    Kiitnp omaa kylni,
    kotopaikkaani ylistn.
    Olet kyl kelvollinen,
    niinkuin kirkko kukkulalla,
    Herran huone korkealla,
    armas nhtv ylll.
    Yks' on ainoa asia,
    mik arvosi alensi,
    alle Tallinnan aseman,
    alle arvon Rahkavieren:
    ei sua lhene laivat,
    laivat rikkaat riistastansa,
    eivt tuo tavarojansa,
    makeitansa maalle saata,
    eivt liinalastiansa.

[Rahkavieri (Viroksi Rakvere) = Wesenberg, muinoin trke
kauppakaupunki.]




70. Suomen kansa.


Tm on Suomen kansan kartta:

Maamme itosissa: Karjalassa, Savossa, pohjoisessa ja koillisessa
osassa Pohjanmaata asuu _karjalaisia_. Maamme lnsiosassa: Hmeess,
Satakunnassa, Varsinais-Suomessa, Uudenmaan pohjoisosassa ja
Pohjanmaan kaakkoisosassa asuu _hmlisi_. Suomeen kuuluvassa
osassa Lapinmaata asuu _lappalaisia_. Uudenmaan etelosassa,
Etel-Pohjanmaan rannikolla ja Ahvenanmaan saaristossa asuu
_ruotsin_-sukuista kansaa. Etel-Suomeen on muuttanut vhinen
lukumr venlisi, ja sitpaitsi asuu maassamme muutamia
saksalaisia, englantilaisia, ranskalaisia, norjalaisia, tanskalaisia
sek joitakuita harvoja muihin kansallisuuksiin kuuluvia.

Tss maassa asuu siis erisukuista ja erikielist kansaa. 100:sta
Suomen asukkaasta on 86 suomalaista sukuper, 13 ruotsalaista,
1 venlist, saksalaista tai muuta kansallisuutta. Monella on
ruotsalainen is ja suomalainen iti tahi suomalainen is ja
ruotsalainen iti; muutamilla on venlinen is ja suomalainen iti
tai ovat heidn vanhempansa tai esivanhempansa muuttaneet tnne
vieraasta maasta. Harvat ovat niin sekoittumatonta sukuper, ettei
jonkun heidn sukupuunsa jsenen suonissa ole virrannut toisten
kansakuntain verta. Mutta sanottu on, ett kaikki, jotka pitvt ja
rakastavat tt maata isnmaanansa, -- kaikki, jotka noudattavat
tmn maan lakeja ja tekevt tyt sen menestymiseksi, -- ovat
yht kansaa. Heit yhdist heidn isnmaanrakkautensa, heidn
lainkuuliaisuutensa, heidn yhteinen onnensa. Jos joukko merimiehi,
jotka ovat kotoisin eri kansoista, purjehtii samassa laivassa aavalla
merell, niin tytyyhn heidn tyskennell sovinnossa pstkseen
satamaan; muutoin he laivoineen kaikkineen hukkuisivat. Ja samoin,
jos Jumala on yhdistnyt eri kansoista polveutuvia asukkaita elmn
samassa maassa yhteisen vastuun alaisina, niin tytyy heidnkin pysy
sovussa ja yksimielisyydess, jotta he menestyisivt ja jotteivt
muut yksimielisemmt kansat riistisi heilt heidn perimns maata.
Heidn tytyy olla kuin yksi mies ja yksi sydn isnmaan puolesta.

Tm kansa on kasvanut yhdeksi, kuten monesta puusta tulee suuri
mets. Petjt, kuuset ja koivut ovat eri puulajeja, mutta yhdess
ne muodostavat metsn. Toisen maakunnan kansa eroaa toisen
maakunnan kansasta ulkonltn, vaateparreltaan, tavoiltaan ja
elmnlaadultaan. Helposti voimme erottaa hmlisen karjalaisesta,
uusmaalaisen pohjalaisesta; vielp tunnemme yhden pitjn asukkaat
monien muiden naapuripitjlisten joukosta. Mutta jos matkustamme
ulkomailla ja tapaamme siell maanmiehi eri osista maatamme, niin
huomaamme, ett heill on keskenn yhtlisyytt. Ja jos muukalainen
matkustaa Suomessa, huomaa hn, ett tmn maan asukkaat ovat
toistensa kaltaisia. Sill tytyyhn niill, jotka lapsuudestaan
asti ovat kasvaneet samassa maassa, samojen lakien ja elmnolojen
alaisina, kaikkine eroavaisuuksineen yhtkaikki olla paljon
keskinist yhtlisyytt.

Sellainen kansan keskininen samankaltaisuus eli erikoisuus
(_kansanluonne_) on helpommin tunnettavissa kuin selitettviss. Se
on se leima, jonka Jumala on painanut jokaiseen kansaan, antamalla
sen kauan asua yhdess. Tmn leimansa kukin silytt, kulkekoon
minne tahansa maailmassa. Se kyll saattaa kulua kasvatuksen, tapojen
ja elmnvaikutelmien muokkaamana, mutta harvoin se kokonaan hvi.

Sen leiman, jonka Jumala on Suomen kansaan painanut, saatamme
paraiten erottaa, jos tarkastamme tmn kansan menneit vaiheita.
Se on nihin aikoihin asti silyttnyt muiston esi-isins
pakanallisesta uskosta, mutta kun se oli saanut Jumalan ilmoitetun
sanan, on tm aina ollut sen kalleimpana aarteena. Se on siis
varmaan sellainen kansa, jossa on syv ja totinen _jumalanpelko_.
Se on tuhat vuotta yhtmittaa tyskennellyt maansa raivaamiseksi ja
viljelemiseksi: -- se on varmaan _uuttera ja kestv_ kansa. Se on
muokannut kovaa maaper, pohjolan ankarassa ilmanalassa: -- se on
varmaan _karaistunut ja voimakas_ kansa. Suuria onnettomuuksia ja
hvityksi on tm kansa saanut kokea enemmn kuin useimmat muut;
sen on monesti ollut pakko taistella katkerinta puutetta vastaan,
se on ollut maahan masennettuna, sen on tytynyt poltetuista
taloistaan paeta synkimpiin sydnmaihin, ja kuitenkin se on elnyt,
toivonut ja jlleen noussut pystyyn: se on varmaan _krsivllinen,
kieltymykseen altis ja elinvoimainen kansa_. Koskaan ei ole
Suomen kansasta lhtenyt valloittajaa, joka olisi muita kansoja
ahdistanut ja valtansa alle pannut: se on siis varmaan _rauhallinen_
kansa, jolla ei ole vallanhimoa ja joka ei ole luotu anastamaan
itselleen sijaa maailman mahtavain joukossa. Mutta se on viimeiseen
veripisaraan asti puolustanut omaa isnmaatansa; se on synnyttnyt
mainioita sotapllikit ja maailmankuuluja sotamiehi: -- se on
varmaan kuitenkin _urhoollinen ja sotakuntoinen_ kansa. Kukistettuna,
voitettuna, valloitettuna, mutta ei koskaan tuhottuna, se on vieraan
vallan alaisena aina pitnyt oman ajatus- ja elintapansa: -- se on
varmaankin rettmn _sitkeluontoinen ja itsepintainen_ kansa.
Se on alistunut vieraan hallitsijan ylivaltaan niin kauan kuin
tm noudatti vannomiansa lakeja. Mutta huomattuaan joutuneensa
vkivallan ja sorron alaiseksi se ei suostunut jmn sortajan ikeen
alle: -- se on varmaan _vapautta rakastava_ kansa. Ja vihdoin se on
yksinisiss metsissn, kaukana sivistyneen maailman keskuksista,
hiljaksensa ja kovien vaivojen kanssa kamppaillen kohonnut
valistukseen: -- se on varmaan _tiedonhaluinen ja oppia rakastava_
kansa.

Sellainen on pominaisuuksiltaan se kansa, jonka Jumala on valinnut
viljelemn pohjolan perukoita. Siihen toimeen kysytn sellaista
kansaa. Ja Jumala on asettanut tmn kansan etupss esimerkiksi
ja opettajaksi monille kyhille, tietmttmille heimokansoille,
jotka ovat hajallaan pitkin maailmaa. Suuri on tehtv, jonka Suomen
kansa on saanut tytettvkseen. Siihen vahvistakoon sit Jumala
totuudellaan ja voimallaan!

Autuas on se kansa, jonka Herra on Jumala; se kansa, jonka Hn
itsellens on perinnksi valinnut. Ps. 33: 12.




71. Matti.


Erll isnnll oli kolme palvelijaa. Iivana oli venlinen,
Eerikki oli ruotsalainen, ja Matti oli suomalainen. Muutamana
kesaamuna isnt lhetti palvelijansa kuokkimaan kivist mke
pelloksi ja osoitti heille kappaleen kullekin. Iivana kuokki
iloisesti laulellen ja sai puolipivn osansa valmiiksi. Eerikki
kuokki, vuoroin nauraen, vuoroin nuristen, ja sai osansa iltapivll
valmiiksi. Matti nytti jurolta, mietti ensin kotvan aikaa ja sai
vasta iltamyhll osansa valmiiksi.

Kun he olivat tyns pttneet, tuli isnt sit katsomaan. "Iivana
on tehnyt sukkelimmin tyt", sanoi hn; "mutta Iivana on jttnyt
kivet paikoilleen. Eerikki on raivannut pois pienet kivet, mutta
jttnyt suuret paikoilleen. Matti on raivannut pois suuret kivet,
mutta jttnyt pienet maahan. Jokaisella teist on ansionsa ja
vikansa. Ensi kerralla panen Iivanan karhitsemaan peltoa, Eerikin
ojittamaan niitty ja Matin vntmn kivi, siihen hn on luotu."

Matista tuli siis kivenvntj. Jos ket haluttaa tutustua thn
miettivn mieheen, niin hn on vartaloltaan keskikokoinen,
hartiakas, jntevktinen ja hyvin kestv. Hnell on ruskeahko
tukka, harmaat silmt, harmaa iho, hiukan kivertyv pystynen, ohuet
huulet, levet kasvot. Hn ei siis ole mikn kaunis mies, mutta
hnell sanotaan olevan kauniita ruskeasilmisi velji ja sievi,
keltatukkaisia sisaria. Kytkseltn Matti on kankea ja jr, kuten
kivenvntjn sopiikin. Hn kvelee pitkt matkat vakavasti ja
verkalleen astuen. Nuorena sanotaan hnen tanssineenkin, mutta se
lienee vain panettelua, sill nykyn ei kukaan saata huomata hness
minknlaista tanssitaitoa.

Luonteeltaan Matti on niit, jotka eivt htile. Hn on juromielinen
ja ujosteleva. Mutta kun hn on istunut jonkin aikaa hyvin ystvin
seurassa, nytt hn lauhtuvan ja iknkuin lhtevn liikkeelle
pesstn. Hnen ke muotonsa lientyy, hn saattaa tulla iloiseksi,
jopa laillaan sukkelaksikin. Eip luulisi sellaisen yksitotisen
miehen osaavan ilvehti ja laskea leikki niin, kuin hn kuitenkin
osaa, ja silloin hnest on sanomattoman huvittavaa tehd omiansa
ja muiden tyhmyyksi naurunalaisiksi. Vaikka hn tavallisesti on
harvapuheinen ja vaitelias, saattaa hn silloin puhua enemmn, kuin
mit toinen jaksaa kuunnellai. Matin vikoja on net sekin, ett hn
usein on vaiti, milloin pitisi puhua, ja joskus puhuu, milloin olisi
parempi olla vaiti.

Matti on niin tuiki rehellinen mies, ett hnen tytyy lainata
_varkaan_ nimitys toisesta kielest. Hn on myskin tyyni mies.
Jyrkn kosken laskeminen, karhuun thtminen viiden askeleen pst,
ruutikellarin palavan katon sammuttaminen ei hnt vhkn pelota.
Sodassa hn ei myskn ole milloinkaan voinut oppia juoksemaan.
Hn ei koskaan pelk vaaran tullen eik sen kestess, mutta
_jljestpin_ hn on hyvin varova. Ett hn on hidas ja myhinen,
sen koko maailma tiet. Jos hn tapaa jonkin tutun tiell, ei
hn ennt tervehti, ennenkuin toinen on jo kappaleen matkaa
ohi. Kuitenkin saattaa sattua, ett hn, liian kauan mietittyn
jotakin asiaa, yhtkki saa kummallisen kiireen-puuskan. Matin on
tapana kauan mietti ja sitten htikid. Hn on niin monet ajat
tullut joka paikkaan liian myhn, on odotuttanut itsens ja
tavannut muita, jotka ovat ennttneet ennen hnt, ett uusien
rautateiden tsmlliset mrajat ovat saattaneet hnet suureen
pulaan. Mutta Matti on hyv oppimaan: nyt hnell on usein tapana,
varmuuden vuoksi, tulla paikalle tuntia aikaisemmin. Koko maailma
senkin tiet, ett Matti on itsepintainen kuin synti; hnen
itsepintaisuutensa onkin hnen kestvyytens nurja puoli. Mink hn
kerran on saanut phns, sen hn tahtoo saada kymn. Miss hnen
tulee seisoa, siin hn seisoo; mutta jos se ei hnt haluta, niin
on turha vaiva ruveta hnt houkuttelemaan. Yksi Matin velji, pitk
mies, hukutti itsens vesimpriin; se ei ollut helppo tehtv, mutta
hn tahtoi hukkua ja hukkuikin. Aina Matti tarvitsee miettimisaikaa.
Hn epilee kaikkea uutta, mutta hn voi tottua siihen vhitellen.
Senvuoksi hnt inhoittavat kaikki uudet kuosit ja tavat, mutta kun
muut ovat herenneet niit kyttmst, niin saattaa sattua, ett
Matti niihin mielistyy. Hnen suvussaan onkin vhn uuden-yrittji,
mutta paljon mukaan-yhtyji. Kun aloittaja laskee tyn ksistn,
niin hellittvt kaikki muutkin. Ja tyhjntoimittajat ovat hyvin
ahkerat moittimaan niit, jotka jotakin toimittavat.

Matin hitaisuutta on sekin, ett hn krsii paljon, ennenkuin
suuttuu, mutta kun hn kerran vihastuu, niin vihastuu hn usein
silmittmsti. Hn krsii nyrn kovan katovuoden, mutta nurisee,
jos vhinen sade tulee sopimattomaan aikaan. Hn voi antaa anteeksi
sille, joka on rystnyt hnelt kaiken omaisuuden, mutta jos joku
varastaa hnelt marhaminnan, tekee Matti siit krjasian.

Matti rakastaa hevostaan, peltoaan, venettn, saunaansa, pajaansa
ja tarkkaa vanhaa luotipyssyn. Muutamat veljeksist kyvt kauppaa
ja kulkevat maa- ja vesimatkoilla. Mieluisimmin Matti kuitenkin
tahtoo el rauhassa pirtissn, huoletonna huomenesta, ja hn pit
itsens rikkaana, jos hnell tnn on rukiista leip, puuroa,
muikkuja tahi silakoita ja perunoita. Httilassa hn sy pettua.
Kun hn on oikein kyllksens synyt omaansa tai muiden ruokaa,
sattuu joskus, ett hn rupeaa laiskottelemaan; muuten hn on vankka
tymies. Ei olisi haitaksi, jos Matti paremmin laskisi tulonsa ja
menonsa, sill huomispivksi sstminen ei ole hnen tapojaan. Kun
hn nin vuorotellen tuhlaa ja nkee nlk, rikastuvat muukalaiset
hnen kustannuksellaan. Hn saattaa nhd kultalji jalkainsa
edess, mutta ei tule kttns kurottaneeksi niit ottamaan. Matilla
on hyv luonnollinen ymmrrys, mutta ketn ei voi niin helposti
pett kuin hnt. Hn luulee tehneens hyvn kaupan, kun vaihettaa
pois virkun hevosensa ja saa pattijalkaisen sijaan.

Muuten Matti on avulias, vieraanvarainen, luotettava ja uskollinen;
makaa talvella, valvoo kesll, kuuntelee mielelln soitantoa,
sepitt kauniita lauluja ja mielistyy kaikkeen, miss kysytn
miettimist. Hn on taitava arvaamaan arvoituksia ja keksimn
lykkit sananlaskuja. Hn tahtoo kaikessa olla perinpohjainen; hn
kaivaa kaivonsa niin syvksi, kuin tahtoisi sen kaivaa maan lvitse,
ja jos hnelle lapsuudessa on sattunut katkismuksenluku kangertamaan,
saattaa hn sitten vuosikausia mietti, miksi Jumala hnet thn
maailmaan on luonut.

Emme huoli kertoa Matin hienommista veljist ja sisarista: he ovat
ulkonaisesti muiden hienompain ihmisten nkisi, mutta sisisesti
heiss kuitenkin on aina Matin luonnetta. Jumala siunatkoon tuota
leve kouraa ja rehellist mielt! Matilla on vikansa, Matilla on
oma pns, mutta kun Jumala tahtoo maan pll vnntt kivi,,
lhett hn Matin kivimkeen. Tm on Matin virka. Herra tiet
parhaiten, mihin me kelpaamme.




72. Suomenkieli.


Ne kielet, joita Euroopassa enimmin puhutaan, muodostavat kolme
suurta ryhm, jotka ovat: _latinalaiset_ kielet (ranska, italia,
espanja y.m.), _germaanilaiset_ kielet (ruotsi, saksa, englanninkieli
y.m.) ja _slaavilaiset_ kielet (venj, puola y.m.). Mutta
suomenkieli ei kuulu yhteenkn nist, vaan on ensimmisi omassa
suuressa kieliryhmssn, _suomensukuisten_ kielten joukossa. Nm
kielet ovat enemmn sukua turkinkielelle ja muille itmaisille
kielille kuin Euroopan valtakielille: onpa suurempi erotus suomen- ja
ruotsin- kuin ruotsin- ja venjnkielen vlill. Suomensukuisiin
kieliin luetaan unkarin- ja lapinkieli sek ne kielet, joita
Venjll asuvat heimolaisemme puhuvat. Vironkieli on suomelle
lheinen sukulaismurre.

Suomessakin puhutaan erilaisia kielimurteita. _It-Suomen_ murre eli
puhekieli Savossa ja Karjalassa on pehmemp ja ntirikkaampaa
kuin kovempi ja voimakkaampi _Lnsi-Suomen_ murre, jota puhutaan
Hmeess ja maamme lntisiss osissa. It-Suomen murre on lainannut
muutamia sanoja venjnkielest, jota vastoin Lnsi-Suomen murre
on niit lainannut useampia ruotsinkielest. Monet asukkaiden
siirtymiset ovat vaikuttaneet sen, ett It- ja Lnsi-Suomen murteet
ovat useissa paikoin tunkeutuneet toinen toisensa alalle, ja
muutamilla seuduin ne ovat iknkuin kasvettuneet yhteen. Senvuoksi
on eri paikkakuntien kielenparressa eroavaisuuksia, ei kuitenkaan
sen suurempia, kuin ett kaikki ymmrtvt toisiansa. Sismaassa ja
Pohjoissuomessa puhutaan puhtaampaa kielt kuin rannikkoseuduilla.
Muutamat arvelevat kauneinta suomea puhuttavan koillisessa Hmeess,
mutta tt eivt pohjoispohjalaiset eivtk savolaiset hevin mynn.

On kulunut lhes neljsataa vuotta siit, kun suomenkielt ensin
ruvettiin kyttmn kirjoituksissa ja painetuissa kirjoissa.
Sen johdosta, ett raamattu suomennettiin Lnsi-Suomessa, tuli
Lnsi-Suomen murre varsinaisen kirjakielen pohjaksi ja kehittyi
aikaisemmin. Sittemmin on ruvettu kielt rikastuttamaan kyttmll
mit parasta sen eri murteissa on, ja monet ahkerat tiedemiehet ovat
tutkineet kielemme ominaisuuksia, niin ett suomenkielen kielioppi on
kohta maailman parhaiten selvitettyj.

Ja suomenkieli ansaitsee jo itsens thden kaiken sen suuren
rakkauden ja huolen, jolla sit hoidetaan. Eip ole monta kielt,
jotka niin selvsti ja niin rikas-, niin hienovivahteisesti voivat
ilmaista ajatusten moninaisuutta ja eri tunnelmia. Eik ole myskn
monta, jotka voivat niin ihmeteltvn osaavasti kuvata luontoa.
Vieras, puolueeton mies, kuuluisa tanskalainen kielentutkija Rask,
kuvailee tt kielt seuraavin sanoin:

"Suomenkieli on luonnonrikkaimpia, snnllisimpi, helpoimmin
muodostuvia ja soinnukkaimpia kieli maan pll. Siin on mit
kaunein kerakkeiden ja ntiiden sopusointu, jossa kohden se on
italiankielen kaltainen. Siin ei ole ensinkn noita inhottavia
suhunteit eik noita kovia huokunteit, joita tavataan
slaavilaisissa ja lapinkieless. Siin on aivan mrtty sointu
niinkuin ranskankieless. Siin on useampia muotoja ja vhemmn
taivutustapoja ja poikkeuksia kuin latinassa, s.o. suurempia
etuja ja vhemmn vaillinaisuuksia. Siin on tavattoman runsaasti
sanajohdannaisia ja -yhdistyksi, kuten kreikan- ja saksankieless.
Se nytt siis valinneen ja yhdistneen mit parasta on kaikissa
muissa Euroopan kieliss; mutta koska ei ole mitn tydellist
taivaan kannen alla, niin ei ole suomenkielellkn sit, mik
nytt olevan trkemp kuin kaikki sislliset edut, nimittin
suurta kirjallista kytt, laajaa alaa, lhemp yhteytt
heimokielten kanssa ja kunniaa olla loistavan hovin puhekielen."

Sen jlkeen kun Rask kirjoitti nm sanat (v. 1820), on melkoinen
mr kirjoja ilmestynyt suomenkielell, ja sit on enemmn
vertailtu heimokieliin. Sit tuntevat ja pitvt suuressa arvossa
ulkomaalaisetkin kielentutkijat; mutta ruhtinaat ja hovit eivt
puhu suomea, ja Euroopan muille kansoille tm kieli on niin
ksittmtnt kuin lintujen liverrys. Ainoastaan joskus kuuntelee
muukalainen ihmeissn suomalaisten kansanlaulujen sointuvia sanoja.
Ja lukiessaan kauniita runoelmiamme muille kielille knnettyin
hn ei tied, kuinka paljon syv tunnetta kntess on haihtunut.
Sill suomenkieli on lpinkyvn verhon kaltainen, josta kaikkialta
kansan henki kuultaa. Se on viel lytlapsi Euroopassa, silkkiin
kapaloituna, mutta ermaahan heitettyn. Kun tm lapsi kasvaa ja voi
nytt toteen sukuperns, niin tunnetaan se kuninkaantyttreksi.
Se on kerran tuleva yht rikkaaksi suurista ajatuksista, kuin se nyt
on rikas viattomasta ihanuudesta. Se on kykenev ilmaisemaan mit
parhainta ja ihaninta ihmissydn on synnyttnyt. Sill siihen on
Jumala sille antanut suuria, kuninkaallisia lahjoja, ja tt lasta
tulee meidn ksillmme kantaa ulos maailmaan.




73. Lippo ja Tapio.

(Kansansatu Karjalasta.)


Kolme miest meni kerran metslle. Yhden nimi oli Lippo, liukas
mies, metsnkvij. He tapasivat kolme peuraa. Kaksi oli sarvistaan
takertunut toisiinsa kiinni, kolmas oli irrallaan. Lippo pyysi
kumppaneitansa ajamaan takaa niit kahta, itse hn lupasi ajaa
kolmatta. Hn ajoi, hiihti, tuli y. Lippo ei ollut tavannut peuraa
kiinni. Tuli viimein talo eteen metsss. Peura juoksi pihatarhaan
ja Lippo meni perss. Isnt seisoi pihalla: vanha ukko, parta,
hiukset, kaikki kuusennaavasta. Talo oli Tapiola, ja isnt oli
Tapio, metsn kuningas.

Vanhus taputteli peuraa kaulalle ja sanoi: "Kuka, kunnoton se on
oriini hikeen ajanut?" Lippo astui esiin ja vastasi: "Minhn sen
ajoin." Tapio sanoi: "No, kun olet iltaan pimen orittani ajanut,
niin ky tupaani yksi."

Lippo menee Tapion pirttiin ja katso: tll on peuraa, hirve,
tll karhua, repoa, sutta ja kaikkea metsn riistaa, mit vain
olla saattaa. Tapio sytti Lipolle iltasen ja hyvn piti. Aamulla
Lippo sitten teki lht, mutta eip lytnytkn suksiaan. Tapio
sanoi hnelle: "Etk tahtoisi jd tnne vvyksi taloon, minulla
yksi tytr vain on." Lippo vastasi: "Jisin kyll, mutta mies olen
kyh." -- "l siit huoli", sanoi Tapio, "ei kyhyys ole mikn
vika, meilt saat mit mielesi tekee". Sitten Lippo, liukas mies,
metsnkvij, ji sinne ja tuli Tapiolle vvyksi.

Kolmen vuoden kuluttua sai Lipon vaimo pienen pojan. Lippo sitten
tahtoi menn kotiinsa kymn ja pyysi Tapiota viemn hnet sinne.
Tapio sanoi: "Kun teet sukset minulle mieltni myten, niin kyll
pset."

Lippo heti meni metsn ja rupesi suksia tekemn. Siellp tiainen
puunoksalla istuu ja laulaa:

    Tii, tii, tiainen,
    Vati, kuti, varpunen:
    Pane oksa olkahasen,
    P aseta plkhsen.

Lippo viskasi palikalla tiaista: "Mit, herja, siin viel
vinguttelet?" Teki sitten sukset valmiiksi ja vei Tapiolle. Mutta
Tapio sanoi: "Eivt ole sukset ptevt minulle." Lippo meni toisena
pivn metsn, ja tiainen lauloi samaa laulua. Lippo torui hnt
ja teki uuden parin suksia, mutta nekn eivt sopineet. Kolmantena
pivn meni Lippo metsn, ja tiainen lauloi samaa laulua. "Jahka
teen kuten kskee", sanoi Lippo, "eihn tuo turhia laulane". Teki
taas uudet sukset ja jtti ison oksanhaarukan suksen koroon ja
asetti sen pn jalan alle. Ja Tapio sanoi: "Kah, nmhn ovat minun
sukseni! Nyt pset pois kotiisi." Lksi saattamaan Lippoa ja sanoi:
"Kun nyt edell hiihdn, seuraa minun jlkini ja j siihen yksi,
miss somman sijan net: mutta tee maja tarkka, etteivt taivaan
thdet lvitse paista!"

Lippo lhti pois vaimoineen ja lapsineen. Iltapuolella hn nki
Tapion somman ensimmisen sijan, ja siin oli hirvi paistettu
illalliseksi. Lippo teki majan siihen havuista hyvn, katon ylen
tarkan laati plle ja veti ahkion, jossa lapsi oli, sisn ja lepsi
vaimoineen majassa yn. Toisena pivn jatkoi matkaansa, tapasi
taas Tapion somman sijan, ja siin oli peura paistettuna. Taas teki
Lippo tarkan majan ja ji siihen yksi. Kolmantena pivn hn kulki
eteenpin, tapasi kolmannen sommansijan, ja siin oli vain metso
paistettuna. "Nyt, katso, koti loittona ei ole, kun metso vain on
paistettu", mietti Lippo. Majan vain harvan teki ja veti ahkion
lapsen keralla sisn. Taivas kajastui yll ja thdet taivaasta
rupesivat havujen lvitse paistamaan majaan. Aamulla nousi Lippo
makaamasta: hnen vaimonsa oli poissa. Lippo meni ulos katsomaan:
suksenlatua ei nkynyt. Lippo istui lapsineen majan edess eik
tiennyt, mihin pin hiiht. Ilta tuli. Hirvi juosta myhtteli
sivuitse. Lippo ji siihen yksi. Aamulla taas oli metso paistettu,
ja taas juoksi hirvi sivuitse. Niin eleli Lippo siin lapsineen
monta, monta vuotta. Joka aamu oli metso heille paistettuna, ja joka
piv hirvi siit sivuitse juoksenteli.

Sill aikaa kasvoi lapsi suureksi ja hnest tuli ylen viisas poika.
Poika pyysi isns tekemn semmoisen pillin, josta he katsoisivat,
onko koti loittona. Lippo joutessansa tekikin pillin moisen
pojalleen, ja se kun katsoi pillist vain, sanoi heti: "Emme olekaan
kodista loittona, aivan olemme pellon aitavieress." Ja he siit kun
lksivt vain, niin psivt samassa kotiinsa.

Siit se on Lapin alku lhtenyt, siit pojasta. -- Sen pituinen se.




74. Kettu ja jnis.

(Kansansatu Satakunnasta.)


Kerran tulivat kettu ja jnis yhteen. Kettu sanoi jnikselle: "Eip
sua kukaan pelk!"

-- "Kukas sua pelk?" vastasi jnis.

-- "Kaikki mua pelkvt", tuumasi kettu. "Mulla on pitk hnt, niin
kaikki luulevat mua sudeksi, kun matkan pst nkevt. Siksi mua
peltn, mutta ei sua pelk kukaan."

"Pannaan veto!" sanoi jnis. "Min nytn, ett mua peltn."

Toinen suostui siihen, ja pantiin veto. Lksivt sitten yhten
kvelemn, niin jnis erss kohden havaitsi lammaslauman aidan
sivulla makaamassa. Sen keksittyn hyppsi se kohta lammaslaumaan.
Lampaat, pelstyen sit, lksivt hyppmn, mink kerkesivt. Jnis
siit ilosta, ett hn nyt vedon voitti, rupesi nauramaan ja nauroi
niin mahdottomasti, ett suu repesi ristiin. Ja siit ruveten onkin
jniksen suu ollut ristiin halki.

Sen pituinen se.




75. Kansantarinoita jttilisist.


Kerrotaan ennen muinoin jttilisi asuneen useassa paikoin
Suomea. He olivat niin pitki, ett metsn valkeata tehdessn
ensin sytyttivt kuusenlatvat palamaan, ja jokaiseen roihuun meni
kokonainen mets. Kerran kulki jttilinen Sksmelt suoraan
Mallasveden poikki, joka on hyvin syv ja toista peninkulmaa leve.
Tultuaan toiselle rannalle Plkneen puolelle jttilinen tunsi
hiukan vsymyst ja sanoi: "Kah, kun vesi rupesi jo nousemaan
saapasvarsien suista sisn."

Toinen jttilinen istui hajareisin Maarian kirkon harjalla Turun
lhell ja paikkasi kenkin. Hnen pikilankansa oli niin pitk,
ett se ulottui molemmin puolin maahan asti. Sattuipa silloin, ett
talonpoika tuli rattailla ajaen tiet myten Turusta pin ja tarttui
kiinni pikilangan silmukseen, juuri kun jttilinen veti ommeltaan
kiinni. "Ohoh", sanoi jttilinen, kun talonpoika hevosineen ja
rattaineen tuli ompeleeseen, "misthn rikkoja pikilankaani tarttui?
Mutta en min viitsi solmua avata." -- Sitten lyd naputteli hn
vasarallaan plle ja sanoi: "Kyll siihen nyt tuli vhinen pahkura!"

Kerran pani jttilinen sellleen maata maantien poikki polvet
koukussa, ja kaikki matkustajat ajoivat solkenaan polvien alitse. Kun
joku kummasteli tt, kuultiin nen metsst sanovan: "Sehn on vain
kolmivuotias lapsi!"

Vuoksen tienoilla ern iltana kaksi jttilistytt istui laulaen,
toinen Lohikalliolla, toinen Ruskeavuorella. Niden vuorten vli
on viisi neljnnest, mutta neidot voivat kuulla kumpikin toisensa
nen ja lauloivat samassa tahdissa. -- Pahempaa jyskett piti muuan
jttilinen Iitiss. Kun hn taputti ksin, kuului pauke ympri
koko maailman.

Nill jttilisill oli kokonsa mukaan voimaakin. Kun heist
oli vaivalloista kahlata jrvien poikki, vierittivt he suuria
kivi veteen ja tekivt niist siltoja. Jttilistytt kantoivat
esiliinoissaan vuorenkokoisia sammaltaakkoja, joita heittivt
jrviin ja joista sitten syntyi veteli soita. Useissa paikoin
on viel nhtvn jttilis-raunioita eli rykkiit, jotka
ovat muodostuneet raskaista kivist ja kallionlohkareista, joita
jttiliset ovat nakelleet. Tarjanteen jrvess on puuton saari,
jota nimitetn Munkholmaksi ja johon jttiliset olivat koonneet
suuria kivirykkiit Ruoveden ja Virtain vliselle kulkuvyllle.
He aikoivat nakata kivet ohikulkeviin veneisiin. Mutta Munkholma on
saanut nimens munkeista, joiden luultiin olleen pahoja noitia.

Enimmin uhkasivat jttiliset kivenheitoillaan kirkkoja. Sanotaan
jttilisten hyvst maksusta rakentaneen monta kivikirkkoa, mutta
jljestpin katuneen tytn ja koettaneen hvitt ne. He eivt
sietneet kuulla kellojen soimista, ja kaikki ristit olivat heille
tuskaksi. Senvuoksi oli jttilisill tapana asettua vuorten
kukkuloille, vlist yhden tahi useamman penikulman phn, ja sielt
heitell kivilohkareita kirkkoja kohti. Koskaan ei ole kuultu heidn
niihin osanneen, mutta heidn viskaamiansa kivi nytetn viel tn
pivn kirkkojen lhell, milloin kuivalla maalla, milloin jrvess.

Jttilinen Raisionkin kirkon rakensi. Hn aloitti tyns kevll
kolminaisuuden sunnuntain jlkeen ja sai sen melkein valmiiksi ohran
vihneelle tullessa. Rakennusmestari ei ollut papin mieleinen, ja tm
sattui ern yn kuulemaan jttilisen vaimon laulavan lapselleen
kehtolaulua vuoren onkalossa:

    "Killi kirkkoja tekee,
    Nalli nauloja takoo
    Rahallisess' Raisionmaass'."

Mutta pappi tiesi, ett noitien mahti on nimess, niin ett se, joka
tiet heidn nimens, psee heist voitolle. Seuraavana pivn
hn nki jttilisen apumiehineen hajareisin istuvan kirkonharjalla
risti asettamassa. Pappi silloin huusi heidn nimens:

    "Pois, Killi, kirkosta!
    Pois, Nalli, harjalta!"

Kohta muuttuivat jttiliset kahdeksi mustaksi korpiksi, jotka
rkkyen lensivt tiehens. Jttilinen Killi tahtoi kuitenkin
kostaa ja kahlasi mereen noutamaan sielt suurta kallionlohkaretta
murskatakseen sill kirkon. Kun hn ei en lytnyt tiet sinne,
viskasi hn kallionlohkareen Ruissalon edustalle, puolen penikulman
phn Turusta. Siell on viel tnkin pivn meress nhtvn
suuri kallio, jota sanotaan Kukkarokiveksi siit syyst, ett
jttilinen oli kantanut sit kukkarossa selssn.




76. Yhtymyksi jttilisten kanssa.


Koleana syysiltana purjehti muutamia merimiehi jaalallaan [Jaalaksi
sanotaan Viipurin lnin rannikoilla tavallista nopeasti purjehtivaa
purtta, jossa on omituinen taklaus.] pitkin merenrannikkoa Viipurin
lhell, ja he huomasivat rannalla suuren valkean. He olivat
viluissaan, menivt maihin lmmittelemn ja nkivt kauhukseen
nukkuvan jttilisen makaavan kehn nuotion ymprill, jalat
pnaluksena. Merimiehille tuli kiire palata takaisin merelle, mutta
samassa jttilinen hersi. "Mist te, Suomen pojat, olette?" --
"Tuolta, tuolta", nkyttivt merimiehet ja osoittivat Viipuriin pin.
Jttilinen sanoi: "Kyll min Viipurin tunnen ja sen suuren kiven
kirkon seinss oven kohdalla: sen olen itse nuorena ollessani vienyt
sinne Neitsytniemest. Mutta, Suomen pojat, eik teill ole mitn
hyvi tuomisia Viipurista?"

Merimiehet toivat jaalastaan tynnyrin tervaa, ja jttilinen tyhjensi
yhdell siemauksella koko tynnyrin. "Kiitoksia", sanoi hn, "se oli
sit vanhaa Viipurin juomaa. Mutta menk nyt matkoihinne, ennenkuin
poikani palaavat! He ovat nuoria ja vallattomia; saattaisi kyd
teille pahoin."

Merimiehet eivt toista ksky odottaneet. He juoksivat jaalaansa
ja olivat tuskin ennttneet purjeensa nostaa, kun nkivt kaksi
jttilist rannalla. Toinen niist nakkasi niin raskaan kiven,
ett jaala oli upota. Toinen juoksi veteen ja tarttui niin kovasti
perkeulaan, ett jaala tysiss purjeissa ei paikaltaan liikahtanut.
Hdissn tarttuivat merimiehet kirveihins ja saivat hakatuksi
jttilisen toisen kden poikki, mink jlkeen hn hellitti ja antoi
heidn jatkaa matkaansa. Jljestpin merimiehet punnitsivat tuon
katkaistun kden ja, mikli on heidn kertomustansa uskomista, painoi
se 13 vanhaa leivisk.

Terva nytt olleen jttilisten mielijuomaa. On toinenkin kertomus
muutamista talonpojista, jotka veivt tervaa Helsinkiin ja tapasivat
tiell jttilisen, joka pyysi heilt ryypyn Suomen paloviinaa. Ei
ollut hyv kielt; talonpojat kskivt hnen pit hyvnn, mit
heill oli kuormissansa. Jttilinen nosti kolme tynnyri pertysten
huulilleen, joi niist tervan, pyyhki partaansa ja sanoi hyvill
mielin: "Kyll sill on viel vanha hyv makunsa."




77. Leikkisatuja.


Tss maassa on jossakin kyl nimelt Hlml, ja siin asuvat
hlmliset. Nm hlmliset ovat erinomaisen varovaista kansaa
ja miettivt tarkkaan, ennenkuin mihinkn ryhtyvt, ettei mitn
vahinkoa tulisi liiallisen kiireen thden. Heist kerrotaan, paitsi
monia muita viisaita yrityksi, seuraavaa:

a) _Elonleikkuu_. Kun hlmlisten piti ruista leikata, tarvitsivat
he siihen seitsemn henke. Yksi painoi alas rukiinoljet; toinen
piti puukappaletta niiden alla; kolmas li oljet poikki; neljs
kantoi oljet lyhteeseen; viides sitoi lyhteet; kuudes kantoi lyhteet
kokoon ja seitsems pani ne kuhilaille. Matti sattui kerran nkemn
heidn tytns, ja hnt kummastutti heidn suuri toimeliaisuutensa.
Illalla oli puoli sarkaa leikattuna ja toinen puoli leikkaamatta.
Matti tahtoi auttaa hlmlisi ja rupesi yll leikkaamaan ja
sitomaan sen, mik viel oli leikkaamatta. Kun hn oli lopettanut
tyns, laski hn sirpin viimeiselle kuhilaalle ja meni nukkumaan.
Hlmliset tulivat aamulla, nkivt rukiin leikattuna ja sirpin
kuhilaalla. Yleist ihmettely. Kauan neuvoteltuaan tulivat kaikki
siihen ptkseen, ett sellainen pikaty, kuin tm leikkuu, oli
tehty noitakeinojen avulla ja ett noita oli muuttanut itsens
sirpiksi. Tm oli siis hukutettava, jottei se en toista kertaa
htikimll pilaisi ven perinpohjaista tyt. Mutta ei ollut hyv
koskea niin vaaralliseen kapineeseen; senvuoksi otettiin pitk
seivs, sidottiin sen nenn silmukka, ja sill tavalla saivat sirpin
vedetyksi maahan. Koko joukko nki nyt ihastuksissaan, kuinka sirpin
tytyi kulkea mukana jrven rantaan, vaikka se kaikin voimin harasi
vastaan ja takertui kantoihin ja ojansyrjiin. Vihdoin sirppi saatiin
veneeseen ja nyt soudettiin keskelle selk. Varteen sidottiin
lujilla kysill iso kivi, jottei se jisi veden pinnalle, ja sitten
se ilosta huutaen viskattiin jrveen. Mutta pahaksi onneksi sattui
sirpin koukero ter tarttumaan veneen laitaan, kivi painoi, vene
kaatui, ja hlmliset tin tuskin pelastuivat noidan hijyist
juonista.

b) _Tupa_. Hlmliset rakensivat itselleen tuvan ja tekivt tyns
niin perinpohjaisesti, ett unhottivat hakata ikkuna-aukkoja seinn.
Kun tupa saatiin valmiiksi, huomasivat he sen pimenlaiseksi
ja miettivt kauan, kuinka saisivat sinne pivnvaloa. Viimein
keksivt hyvn keinon: heidn tuli tuoda valoa sisn skiss.
He siis pingoittivat skin auringonpaisteeseen, sitoivat suun
tarkasti kiinni ja kantoivat skin tupaan. Tll se avattiin, mutta
kaikkien ihmeeksi ei tupa tullut vhkn valoisammaksi. Kun tm
odottamaton pettymys huolestutti heit, sattui Matti tulemaan ja
sai kuulla heidn huolensa. "No", sanoi Matti, "jos annatte minulla
sata markkaa, niin min hankin tupaan valoa!" Hlmliset olivat
mielissn, kun niin huokealla hinnalla saivat valoa, ja antoivat
kohta vaaditun maksun. Sitten Matti hakkasi aukon seinn, ja katso,
kohta tuli auringonvaloa tupaan! Hlmliset ihastuivat niin tst
keksinnst, ett pttivt hakata tuvasta koko seinn pois. Valoa he
saivat nyt kyllksi, mutta samassa koko tupa romahti maahan.

c) _Metsstys_. Kerran lhtivt hlmliset talvella karhunajoon.
Tultuaan karhunpeslle he istuivat ensin symn vahvan suuruksen.
Sitten neuvoteltiin ja ptettiin, ett Pekka konttaisi ensin pesn
tuomaan karhun ulos. Varmuuden vuoksi sidottiin kysi hnen jalkaansa
ja sovittiin, ett, jos ht tulisi, Pekan piti potkaista ja toisten
vet hnet ulos. Pekka konttasi pesn, ja kun oli parahiksi
pssyt sisn, puri karhu hnelt pn pois. Hiukan stkytteli
Pekka koipiansa, mutta heitti samassa henkens. Mutta ulkopuolella
olevat kumppanit sanoivat: "Nyt Pekka potkaisi; siell sisll ei
liene niinkn hauska olla." Silloin he vetivt Pekan ulos, ja Pekka
oli ptnn. "Niin, totisesti, ptnn!" sanoivat hlmliset ja
neuvottelivat, mit tm merkitsi. Joku heist vitti, ettei ollut
niin varmaa, oliko Pekalla pt pesn kontatessaan. -- "lhn",
sanoi toinen, "enk sit tietisi; ninhn selvsti hnen partansa
liikkuvan, kun hn si herneit suurukseksi."

d) _Ruoka-ateria_. Eip kynyt paremmin toisellakaan kerralla, kun
hlmliset polttivat kaskea jrven rannalla. Toisella rannalla
kvivt heidn lehmns laitumella; susi tuli ja repi yhden lehmn
kuoliaaksi. Hlmliset soutivat jrven poikki ja pttivt
laittaa itselleen suuruspaistin lehmst, koska se jo muutenkin
oli kuollut. Koska nyt kaski paloi toisella rannalla, katsoivat
he tarpeettomaksi tehd uutta tulta, vaan hakkasivat lehmst
kappaleen lihaa ja nostivat sen paistumaan vastapt olevan
valkean loisteessa. Hetken perst katsottiin paisti kypsyneeksi
ja ruvettiin symn, mutta eip paisti maistunutkaan. Joku arveli
silloin, ett kala maistuisi paremmalta, ja kun siin rannalla
riippui nuotta teloillaan, niin potkittiin se hiekkakankaalle ja
vedettiin apaja, mutta saatiin ainoastaan varpuja ja kanervia. Taas
pidettiin neuvoa, mit saataisiin ruoaksi, ja yleinen mieli oli, ett
puuro maistuisi paraalta. Mutta kun kaikkien oli nlk eik heill
ollut pataa semmoista, joka olisi kaikille riittnyt, ptettiin
odottaa talveen asti, jolloin voitaisiin keitt avannossa. Talveen
asti odottaminen ei ollut helppoa nlkisille vatsoille, mutta
hlmliset odottivat, kuten sopii perinpohjaisen kansan, joka ei
htile. Talvi tuli ja jrvi meni jhn. Silloin meni yksi joukosta
ja hakkasi jhn avannon, mink jlkeen toinen kantoi jauhoskin
paikalle, pudisti jauhot avantoon ja alkoi sekoittaa. Kun arveltiin
puuron olevan valmiin, astui keittj avantoon maistamaan keitosta
ja ji sinne. Toiset odottivat hetken aikaa, mutta kun kokki ei
tullutkaan takaisin, alkoivat he luulla, ett hn yksinn si kaiken
heidn puuronsa. Toinen astui sitten jn alle pstkseen pidoista
osalliseksi ja ji sinne kuten ensimminenkin. "Kah", sanoivat
toiset, "nyt he syvt kahden kaiken puuron." Sitten he kaikki
kmpivt toinen toisensa perst avantoon ja jivt sinne.




78. Suomalainen kansanrunous.


Laulu ja soitanto ovat ihmiselle iknkuin toinen, pyhempi kieli,
jolla hn mielelln ilmaisee surunsa ja ilonsa, toivonsa ja
kaipuunsa. Kaikkina aikoina on Suomen kansa suuresti rakastanut
_runoja_, jotka laadultaan ovat joko laulurunoja, loitsurunoja,
opetusrunoja tai kertomarunoja. Sellaisten kansanrunojen joukkoon ei
lueta virsi ja hengellisi lauluja, eik sellaisia taidetekoisia
runoja, joita herrasvki laulaa. Kansanlaulun erottaa nist
viimeksimainituista sen yksinkertaisuus ja elv luonnollisuus,
niinkuin mets eroaa keinotekoisesta puistosta.

Vanhassa suomalaisessa kansanlaulussa on lyks, syvmielinen
sana pasiana, ja svelm on hyvin yksinkertainen, jopa niin
yksitoikkoinen, ett useimmissa on sama kahdeksantavuinen serakenne,
ja niit lauletaan samalla nuotilla, ikivanhalla runosvelmll.
Vanha laulu ei myskn kyt tavallista loppusointua, vaan sensijaan
siin on alkusointu, niin ett vhintn kaksi sanaa samassa
skeess tavallisesti alkaa samalla nteell. Uusilla lauluilla on
sitvastoin vaihtelevat runomuodot ja svelmt, mutta sanat eivt
ole niin lykkt, niin yksinkertaiset eivtk niin syvmieliset
kuin vanhojen runojen. Ainoastaan Karjalassa saa joskus viel kuulla
vanhoja runoja, jotka vuosisatoja ovat kulkeneet suusanallisena
perintn suvusta sukuun, ja nm runot katoavat yh katoamistaan.
Kaikissa muissa osissa maatamme kuulee ainoastaan uudemmanaikaisia
lauluja, joista muutamat ovat ruotsin- ja saksankielest
suomennettuja, mutta useimmat kansan keskuudessa syntyneit. Sill
kansan mieli on kuin kumpuava lhde, sen tytyy alinomaa purkaa syvi
suonivesins pivnvaloon.

Suomen kansanrunous kumpuaa kahdesta syvst lhteest,
yksinisyydest ja surusta. Tss maassa ihmiset usein asuvat kaukana
toisistaan ja etsivt senvuoksi ystvi ja seuraa koko luonnosta. He
kuvailevat mielessn, ett kaikilla luonnonesineill on henki, tunto
ja puhelahja. Kun joku tulee vieraaseen maahan, ovat aurinko ja tuuli
hnen vanhoja tuttujaan. Kun nuori morsian muuttaa kodistaan ja suree
sit, ett kaikki siell hnet unhottavat, tiet hn, ett ainakin
aidan vitsat ja pellon seipt hnet tuntevat, kun hn takaisin
tulee. Neito haastelee yksinisyydessn ilman linnuille:

    "Tule tnne, pieni lintu,
    lenn tnne, linturukka,
    haastele halusi mulle,
    ikvsi ilmoittele!
    Mie sanon sinulle jlleen,
    haastan mielihaikeani;
    sitten vaihdamme vajoja,
    kahdenkesken kaihojamme."

Siksi hn uskoo surunsa metsllekin:

    "Menen metshn melle,
    puhelen Jumalan puille,
    haastan haavan lehtisille,
    pakajan pajun vesoille."

Tietp hn, ett ne kaikki slivt hnen kohtaloansa:

    "Tuota saarikin saneli,
    saaren rannat raukotteli,
    tuot' itki ihanat nurmet,
    ahot armahat valitti,
    nuoret heint hellitteli,
    kaikatti kukat kanervan
    emontuoman turmelusta."

Onneton mies kskee korpin kantamaan pois hnen huolensa ja
hukuttamaan ne lampiin, kuitenkin varoen, ettei veisi kalallisiin
vesihin, sill:

    "kalat kaikki huolestuisi,
    ahvenet alas menisi,
    suuret hauit halkeaisi;
    sren lillit liukeneisi,
    saisi siikaset surua,
    kaikki mustuisi mujehet
    minun hoikan huolistani
    ja mustan murehistani."

Mutta iloiset ja onnellisetkin etsivt luonnon seuraa. Iloiset immet
kskevt ken kukkua heille hopeaa ja kultaa. Vuoret, puut, elimet
ilmaisevat ajatuksensa toisilleen ja ihmisille. Luonto on ollut
kansan paras laulunopettaja. Senvuoksi sanookin vaatimaton laulaja:

    "Omat on virret oppitnani,
    omat saamani sanaset,
    tiepuolista tempomani,
    risukoista riipomani,
    kanervista katkomani,
    vesakoista vetelemni,
    kun olin pienn paimenessa,
    lasna lammasten keralla
    metisill mtthill,
    kultaisilla kunnahilla.
    Tuuli toi sata sanoa,
    tuhat ilma tuuditteli,
    virrat aaltoina ajeli,
    lausehet veten vieri."

Lapsilla on omat laulunsa, nuorilla omansa, naineilla omansa,
vanhoilla omansa. Elm antaa kyll alinomaa uusia aiheita.
Suomen kansa on kaikessa vakaamielisyydessn hyvin taipuva
laskemaan leikki omistaan ja muiden heikkouksista, ja senvuoksi
sill on myskin pilkkarunoja, joissa viat ja tyhmyydet tehdn
naurunalaisiksi. Kansan monista runoista on laulurunoa pidetty
vanhimpana, loitsurunoa sen jlkeisen ja kertomarunoa nuorimpana.
Mutta Kalevalan vanhimmat runot ovat vuosisatoja elneet. Monet
laulavat, mutta monet eivt itse tee laulujaan. Koitereen jrven
rannalla eli monta vuotta sitten kahdeksankymmenvuotias, ennen
vanhaan kuuluisa laulajatar, nimelt Mateli Kuivalatar. Kun kerran
luin hnelle lauluja, joita olin kirjoittanut muistiin muilla
kaukaisilla tienoilla, sanoi vanha Mateli: "No, vielk nyt sitkin
maassa muistellaan, ja ken sit teille lauloi? Min sen ennen nuorra
tyttn ollen tein." -- Ne olivat kulkeneet suusta suuhun ja suvusta
sukuun.

Monet viisaat miehet, Suomen ulkopuolellakin, ylistvt suomalaista
kansanrunoutta ihanimmaksi ja kauneimmaksi maan pll. Muut kansat
saattavat laulaa hehkuvammalla tunteella, mahtavammalla, rohkeammalla
ja voimakkaammalla innostuksella. Mutta hartaammin sydmen pohjasta
ei laula mikn kansa. Ja yksinkertainen, suloinen, liikuttavan ihana
suomalainen laulu on kaikkien kansanlaulujen helmi.

(Elias Lnnrotin mukaan.)




79. Suomalaisia kansanlauluja.


    a) Laulunopettajatar.

       Kun olin ennen nuorempana,
    kasvavaisena kanana,
    tuli eukko tuonnempata,
    laulaja Lapin perlt,
    joka virsi veteli,
    monet laulut laulatteli.
       Annoin rtsinn akalle,
    hyvn paian palkastansa,
    siirrytin sinikeriset,
    puottelin punaiset langat
    hyvn laulun laulamasta,
    paremman pajattamasta,
    virret kielin kertomasta,
    suin sanat sovittamasta.
       Kuules eukko, kuin nyt laulan,
    kuules akka, kuin sanelen:
    Tuo nyt jlle rtsinni,
    palauta paitavaate,
    tynn pois punaiset langat,
    siirryt sinikeriset!
       On nyt virtt neuvomatta,
    saamatta sanoja kyllin;
    kyll huoli virtt tuopi,
    mure virtt muistuttavi,
    kaiho kantavi sanoja,
    miel'alani arveloita.

            Kanteletar 2: 1


    b) Kodittomat.

    Oli meill, kuin olikin,
    oli ennen aikoinansa
    siskoilla sininen silta,
    veikoilla vene punainen.
    Nousi tuuli tuulemahan,
    ilman ranta riehkimhn,
    tuuli puut havuttomaksi,
    kanervat kuluttomaksi,
    heint helpehettmksi,
    Siit taittoi siskon sillan,
    veikolta venon hajotti,
    jtti veikot veen varahan,
    siskot siirrlti saloille,
    jtti sormet soutimiksi,
    kmmenet ksimeloiksi,
    hongan oksat huonehiksi,
    katajat kamariloiksi.

            Kanteletar 1: 16


    c) Ohoh kultaista kotia!

       Lmmin paita liinainenkin
    oman idin ompelema;
    vilu on vaippa villainenkin
    vaimon vierahan tekem.
       Lmmin on emosen sauna
    ilman lylyn lymttkin;
    kylmp kylinen sauna,
    vaikka lyly lytkhn.
       Korea kotoinen leip,
    jos on tynn thkpit;
    vihavainen vieras leip,
    vaikka voilla voituohon.
    Villainen emosen vitsa,
    ruokoinen isosen ruoska,
    jospa viikon virpokohon,
    rupeaman ruoskikohon;
    vitsa vierahan verinen,
    kyllisen kynnppinen,
    josko kerran iskekhn,
    tahi puolen koskekohon.
       Ohoh kultaista kotia,
    armasta ison eloa!
    Jos oli leipe vhempi,
    niin oli unta viljemmlt;
    ei toruttu torkunnasta,
    makaamasta ei manattu.

            Kanteletar 1: 75.


    d) Morsiamen hyvstijtt.

       Enp mieltn ennen ollut
    mustin muita neitosia,
    kalpeampi veen kaloja;
    tulin muita mustemmaksi,
    kalpeammaksi kaloja.
       Mill maksan maammon maion,
    mill isoni hyvyen?
    Kiitn m, iso, sinua
    entisist eloista,
    parahimmista paloista,
    murkinoista muinoisista;
    kiitn, m, emo, sinua
    nuorra tuuviteltuasi,
    pienoissa pieltysi,
    maioin ruokitettuasi!
       Kiitn m koko perehen,
    kaikki kasvinkumppalini,
    joiden joukossa elelin,
    kasvoin kanssa kasvinajan!
       Lhen nyt tst kuin lhenkin
    tst kullasta ko'ista,
    ison saamasta salista,
    itin kestikellarista.
       J nyt, pirtti, terveheksi,
    pirtti lautakattoinesi!
    Hyv on toiste tullakseni,
    kaunis kaaputellakseni.
    J nyt, sintsi, terveheksi,
    sintsi lautasiltoinesi!
    Jpp, piha, terveheksi,
    piha pihlajaisinesi!
    Jtn kaikki terveheksi:
    maat ja metst marjoinensa,
    jrvet saoin saarinensa
    kankahat kanervinensa.

    Kalevalan ensimmisest painoksesta.


    e) Nuori sotamies.

       Suku suuresti surevi,
    laji kaikki kaihoavi
    heimokunta hellehtivi,
    saavani minun sotahan,
    tykin suuren suun etehen,
    rautakirnujen kitahan,
    sortuvan sotatiloilla,
    vainoteill vaipuvani.
       Vaan l sure, sukuni,
    kaihoa, lajini kaunis;
    en m silloin suohon sorru,
    enk kaau kankahalle,
    kun min sotahan kuolen,
    kaaun miekan kalskehesen.
    Sorea sotainen tauti,
    sorea sotahan kuolla,
    hemme miekan helskehesen:
    kin poika pois tulevi,
    potematta pois menevi,
    laihtumatta lankeavi.

          Kanteletar 2: 265.


    f) Leikkiruno.

    Tule meille, Tuomas kulta,
    tuoppa joulu tullessasi!
    Tule, kekri, joudu, joulu,
    sek pse, psiinen!
    Kyll' on kyst aitassamme,
    paljon pantua eloa:
    sirkan reisi, paarman jalka,
    peipposen perpakara,
    sammakon sakarivarvas,
    sisiliskon silmpuoli.

            Kanteletar 1: 23.


    g) Saimaan rannalla.

    Kultani kukkuu, kaukana kukkuu,
    Saimaan rannalla ruikuttaa;
    ei ole ruuhta rannalla,
    joka minun kultani kannattaa.

    Ikv on aikani, pivt on pitkt,
    surutont' en hetke muistakaan;
    voi, mik lienee tullutkaan,
    kun jo ei kultani kuulukaan!

    Toivon riemu ja autuuden aika
    suruani harvoin lievitt;
    rintani on kuin jrven j --
    kukapa sen viimeinkin lmmitt?

    Kotka se lenteli taivahan alla,
    sorsa se souteli aalloilla;
    kulta on Saimaan rannalla,
    lhte ei tohdi tuulelta.

    Tuuli on tuima ja ankarat on aallot,
    ruuhet on rannalla pienoiset;
    ruuhet on rannalla pienoiset,
    kultani sormet on hienoiset.

    l lhde, kultani, aaltojen valtaan,
    aallot ne pian sinun pettisi!
    Sitten ei suru mua heittisi,
    ennenkuin multakin peittisi.

                        Kanteletar.




80. Suomalaisia sananlaskuja.


Viisaasta kuningas Salomosta kerrotaan, ett hn puhui kolmetuhatta
sananlaskua ja ett hnen virsiens luku oli tuhat ja viisi. Jos
viisaus lasketaan tmn mitan mukaan, niin olisi Suomen kansa
Salomoa viisaampi, sill sen talteenkirjoitettujakin sananlaskuja on
kahdeksattatuhatta, ja sen lauluja, joita ei kukaan ole laskenut,
on varmasti useita tuhansia. Siit lkmme kuitenkaan ylvstelk;
muilla kansoilla saattaa olla yht paljon. Mutta totta on, ett
miettiv Suomen kansa on pannut monta lykst ajatusta lauluihinsa,
paljon syv viisautta sananlaskuihinsa ja arvoituksiinsa. Jo vuonna
1842 painatti tohtori Lnnrot kokoelman, jossa on 7,077 sananlaskua,
ja senjlkeen on viel useita muistiin kirjoitettu. Useimmat ovat
vanhaan runomuotoon puetut ja pysyvt siten helpommin muistissa.
Kieli niiss on omituisen lykst ja lyhytt.

Moni kansanihminen hyst puolet puhettansa sananlaskuilla. Jos
kyh tahtoo lohduttaa mieltns uuden onnettomuuden sattuessa,
sanoo hn: "Kyh ei kaadu korkealta: luudan plt lattialle."
-- Kun jotakuta nuhdellaan liiasta luottamisesta muiden apuun,
sanotaan: "Paha on mielell asunto, kun on mieli muiden pss."
-- Jos tahdotaan osoittaa, ett rikkaillakin on huolensa, niin
ajatellaan kellokaslehm ja sanotaan: "Jolla on kello kaulassa, sen
on p painossa." -- Kun muistutetaan kyh tyytymttmyydestn,
sanotaan: "Vaski on kulta kyhn miehen, tina vaivaisen hopea." --
Jos joku valittaa kadottaneensa lapsensa, huokaa hn: "Yksin pojiton
pinolla, tyttretn huhmarella." -- Kerskujalle sanotaan: "Ei saa
siltoja sanoista, puita siihen tarvitahan." -- Jos tahdotaan torjua
ansaitsematon kiitos tahi moite, lausutaan: "Ei niin hyv, ket ei
moitita, eik niin pahaa, ket ei kiitet." -- Ja niin keksitn
sananlaskuja kaikkiin elmn tilanteihin. Panemme thn nytteeksi
muutamia yksi- ja kaksirivisi sananlaskuja:

    -- Hyvin tehty, paljon voitu.
    -- Ei aika miest odota.
    -- Ei mies nimell el.
    -- Kun on olutta, niin on ystvi.
    -- Ei koirakaan kotivke hauku.
    -- Ei syvst kaivosta vesi lopu.
    -- Ei taito ole taakaksi.
    -- Ei tuki suovaa alenna.
    -- Ain' on laiska aikehessa.
    -- Ei yksi kauan naura.
    -- Humalassa on rikkautta.
    -- l karhua vitsalla ly.
    -- Huono vahti tekee monta varasta.
    -- Ei kysyv tielt eksy.
    -- Joka kauan el, se paljon nkee.

    -- Auta miest mess,
       l men alla.
    -- Ei kaunis kaskelle jouda,
       verevinen viertmhn.
    -- Etehen elvn mieli,
       kuollut taakse katsokohon.
    -- Harvoin sytti harva verkko,
       silloin suurilla kaloilla.
    -- l ennen vanhaa moiti,
       kuin uuden tavat tunnet.
    -- Ken pahat hyviksi saapi,
       Suomen suot se siltoaapi.
    -- Kierr minut, l kiroa,
       sanoi kivi kyntjt.
    -- Eip sit koira purrut,
       jonk' on laki langettanut.
    -- Ei salli savinen pelto
       koreata kyntjt.
    -- Kell' ei kummaa suurempata,
       kummeksikoon juopunutta.
    -- Ehdon valta ahvenella,
       ottaa onkeen, jos tahtoo.
    -- Eip meri siit pilau,
       jos koira laidalta latkii.
    -- Terv tekevn veitsi,
       tyls veitsi tyhmn miehen.
    -- Omat maat on armahimmat,
       omat metst mieluisimmat.
    -- Miehen on mela kdess,
       Jumala venett viepi.

Muita sananlaskuja.

    -- Sanasta miest,
       sarvesta hrk.
    -- Ennen mies maansa mypi,
       ennenkuin sanansa sypi.
    -- Ilta aamua viisaampi.
    -- Ei suuret sanat suuta halkaise.
    -- Huuto on hdn veli.
    -- Isnnn askeleet pellon hystvt.
    -- Tyvest puuhun noustaan.
    -- Krsiv kaikki voittaa.
    -- Ei susi koiran kuolemata itke.
    -- Ennen vett veljelt kuin vieraalta olutta.
    -- Aikoja on se kuollut, joka itsens moitti.
    -- Joka kuritta kasvaa, se kunniatta kuolee.
    -- Kiit muille muita maita,
       itselle omia maita.
    -- Ennen lyhyt rikan maasta,
       kuin pitk thden taivaasta.
    -- Ei se ole mies, joka viran saa,
       vaan se, joka sen pit.
    -- Akka tielt pyrteleikse,
       ei uros pahanenkana.
    -- Hyv lintu on harakkakin,
       kun sen harvoin nkee.
    -- Tie ei tied kvijtns,
       eik leip syjens.
    -- Ei niin kauan ole ht,
       kun on viel viime keino.
    -- Antaa hyv vhstns,
       paha ei paljostansakaan.

        (Elias Lnnrotin mukaan.)




81. Suomalaisia arvoituksia.


Jos suomalaisia sananlaskuja on monta tuhatta, niin ei ole
arvoituksiakaan vhemmn. Kansa rakastaa suuresti tt lykst
ajatuksilla leikkimist, jolla lasten ymmrryst pienest piten
totutetaan johtumaan tutusta asiasta tuntemattomaan. Senvuoksi
kytetnkin rangaistusta sille, joka ei arvaa mrtty lukua
arvoituksia. Kun perhe pitkin syys- ja talvi-iltoina istuu koolla
tuvassa, on joukossa tavallisesti joku arvoitusten taitaja, joka
koettelee toisia, ja jos siin on joku, joka ei osaa arvata kolmea
arvoitusta, niin lhetetn hnet _Hymyln_. Tm nytt olevan
jokin ilvepaikka, jossa joudutaan kaikenlaisen pilan alaiseksi. Koska
muutamia arvoituksia saattaa selitt monella tavalla, syntyy joskus
riita siit, onko rangaistusta kytettv, ja moni ilmoittaa jo
alussa, ettei hn ota lhtekseen Hymyln vhemmlt kuin kuudelta
arvoitukselta.

Jos nyt joku ei ole osannut arvata, ja vain yksi mrst en uupuu,
kuiskaellaan hnest: "Aha, joko alkaa silmt Hymyln pin knty."
Kun mr on tysi, alkaa arvuuttaja luetella kaikki ne arvoitukset,
jotka ovat jneet arvaamatta, ja sanoo jokaisen arvoituksen jljest:

    "Hyys, hyys, Hymyln,
    kun et sitkn tied!"

Rangaistuksenalainen puetaan nyt niin hullunkurisen nkiseksi
kuin mahdollista ja lhetetn Hymyln, mik tapahtuu siten,
ett hnet ksketn pois tuvasta. Sitten kerrotaan, millaisen
vastaanoton ja kestityksen hn saa Hymylss. Hymyln lapset
ksketn katsomaan, mit koirat haukkuvat, ja he tuovat vastauksen,
ett on tulossa ryysyinen tolvana, jolla on hiiri hevosena, kissa
ajajana, rikkininen kapusta reken j.n.e. Hymyln emnt pudottaa
sikyksissn lieteen vasta leivotun leivn; toinen kaataa veteln
veliins vieraan silmille. Tm kun nyt tahtoo pest silmns,
niin hnelle annekaan tervasanko, mink jlkeen hnt neuvotaan
pyyhkiytymn hyhenpuolikossa, ruumenhinkalossa ja nokisiin kodan
orsiin. Hymyliset kysyvt, mit uutta maailmalta kuuluu, ja
kun hnell ei ole muuta kertomista kuin nuo arvaamatta jneet
arvoitukset, kummastelevat hymyliset sellaista raukkaa, ja
sitten viimein luvataan hnelle ruoaksi likavett, perunankuoria,
kalanruotoja, homehtunutta leip ja muuta sentapaista.

Sellaisen matkakertomuksen jlkeen pidetn matkustaja takaisin
tulleena, kutsutaan tupaan ja kysytn, miten Hymylss nykyn
voidaan. Hn kertoo sitten jotakin, mit mieleen johtuu, esim. kuinka
siell keitettiin puuroa kirveell ja hakattiin puita padalla,
kuinka lehmt leipoivat leip ja naiset olivat kytkyess navetassa
j.n.e. Nyt hn on vapaa rangaistuksestaan, saapi palata paikallensa
seuraan ja sitten itse ruveta arvuuttelemaan toista, joka vuorostaan
saattaa tulla rangaistukseen tuomituksi, jollei voi arvata. Ei
kukaan tahtoisi mielelln lhte Hymyln, ja kaikki koettavat
jnnitt lyn sek arvaamaan ett muistamaan vanhoja arvoituksia
ja mys keksimn uusia. Vieraan ei ole niinkn helppo saada nit
harjaantuneita arvoitusten arvaajia Hymyln; paljon helpommin hn
voipi itse saada kunnian pst sinne. (Elias Lnnrotin mukaan.)

Seuraavat arvoitukset olkoot tss nytteen:

    1. Kultaa kujaset tynn,
    hopeata tanhuaiset,
    eik' ole omistajata?

    2. Kdetn, jalaton,
    sein nousee,
    kiukaalle psee?

    3. Aitta alla, mylly pll,
    tihku viita myllyn pll?

    4. Akka loukossa,
    sata hammasta suussa,
    puree eik niele?

    5. Ei huku vedess,
    ei pala tulessa,
    eik mahdu maan rakoon?

    6. El maailman alusta maailman loppuun asti,
    ei koskaan viidett viikkoa ne?

    7. Lahdet kaidat, niemet pitkt,
    kalliot nenss nienten?

    8. Pojat sotaa kyvt, is vasta syntymss?

    9. Ensin nahka nyljetn,
    sitten villat keritn?

    10. Hakee, hakee, eik soisi lytvns?

    11. Helsingiss hakataan,
    tnne lastut lentelee?

    12. Herrain herkku, kuningasten ruoka,
    ei sy siat, eik koske koirat?

    13. Henki alla, henki pll,
    siin hengetn vliss?

    14. Hepo tallissa,
    hnt katolla?

    15. Huutaa yt, huutaa pivt,
    ehdtyst ei saa?

    16. Is lynk, iti lnk,
    tyttret litulatuiset,
    pojat hyrynpyryliset?

    17. Jalatonna juoksee,
    siivetnn lentelee
    pivss kymmenen kyl?

    18. Kaarne lensi liipotteli,
    vesi siivist sirisi?

    19. Kaksi laivaa merell,
    in kaiken purjehtivat,
    eivt toistansa tapaa?

    20. Kaksi kultaista kke,
    kuun kierti, pivn kierti,
    ei kierr Jumin kekoa?

    21. Kaksi makaa, kaksi seisoo,
    yksi edestakaisin soutaa?

    22. Kannettava vsyy, kantaja ei vsy?

    23. Ken vieraalle tupaan tullessa
    ensiksi suuta antaa?

    24. Kesn leski, talven leski,
    syksyll miehen morsian?

    25. Kullassa kulajaa, hopeassa helj,
    ikkunasta pirttiin tulee,
    ovest' ei sin ilmoisna ikn?

    26. Kirppu metsn menee,
    ei tuhannella hevosella kotiin saada?

    27. Kolmasti pivss plleen pukee,
    enimmt ajat alasti seisoo?

    28. Kulkee maata kuin kuningas,
    vaeltaa kuin valtaherra,
    joka vuosi varrotaan
    kyhimpnkin kotihin?

    29. Kun metsn menee, niin kotiin katsoo,
    kun kotiin tulee, niin metsn katsoo?

    30. Lensi lintu siivetnn,
    istui puuhun jalatonna,
    tuli neitsyt suuton,
    si sen linnun suolatta,
    paistoi ilman valkeata?

    31. Lyhyt akka lyllerinen,
    p tasainen talleroinen,
    kaiken kansan syttelee,
    perehen elttelee?

    32. Lyhyt mnty mtthll,
    mesimykky mnnyn pss?

    33. Piim kaatui pirtin plle,
    rasva lattiaan tipahti,
    ei lhde vuollen vuolimella,
    eik pesten pesimell,
    eik luudalla lakaisten?

    34. Mieletn, kieletn,
    kaikille toden sanoo?

    35. Mies musta, nen nyker,
    pantu vuorten vartijaksi,
    rahakirstun paimeneksi?

    36. Musta lintu, punaisia munia hautoo?

    37. Ken vieraalle tupaan tullessa irvist?

    38. Nelj oritta tallissa,
    viides kypi ympritse?

    39. Net veljesi, ktt koukkaa,
    ei tule puheille?

    40, Omiaan on pirtti tynn,
    eik tunne puoliakaan?

    41. Pikku lintu liinahnt,
    lpi seinn lentelee?

    42. Pivll lihaa ja verta tynn, ill tyhjn?

    43. Kuollehet kotihin tuotiin,
    varas puuhun hirtettihin,
    tie kumohon kaadettihin?

    44. Tiainen tikun nenss,
    ruotsiksi ruikuttaa?

    45. Vaippa ilmassa kudottu,
    tnne helmat hepsasevat?

    46. Valkea pelto,
    siemenet mustat,
    kylv ken taitaa?

    47. iti lapsiansa imee?

    48. Tie uupui, hete janostui,
    leip nlk nkee?

Arvoitusten selitykset.

1 Pivnpaiste, kuutamo. -- 2 Taikina pytyss tai tiinussa. -- 3
Ihmisell vatsa, suu ja hiukset. -- 4 Karsta, hkil, riivinrauta.
-- 5 Mimi. -- 6 Kuu. -- 7 Sormien vlit, sormet ja kynnet. -- 8
Kipunat tulta iskiess. -- 9 Kenk tai saapas riisutaan ensin, sitten
sukka. -- 10 Verkonpaikkaaja reiki. -- 11 Rahapaja, kirjapaino. --
12 Suolat. -- 13 Ratsu, ratsastaja, satula. 14 Tuli pirtiss, savu
katolla. -- 15 Koski. -- 16 Humalistossa seipt, kynnkset, lehdet
ja humalankvyt. -- 17 Sanoma. -- 18 Soutuvene. -- 19 Kuu ja aurinko
taivaalla. -- 20 Silmt; Jumin keko on p. -- 21 Ovenpielet, kynnys
ja ovi. -- 22 Soutaja ja vene. -- 23 Tuvan lmmin. -- 24 Riihi. --
25 Pivnpaiste, kuutamo. -- 26 Tulikipuna. -- 27 Ruokapyt. --
28 Joulu, psiinen, kekri. -- 29 Kirves tai kuokka olalla. -- 30
Kaste tai kuura ja pivnpaiste. -- 31 Jauhoskki. -- 32 Muurain,
lakka suolla. -- 33 Pivnpaiste, kuutamo. -- 34 Puntari, mitta.
-- 35 Lukon avain. -- 36 Pata tulella. -- 37 Seinn-rako. -- 38
Sukkapuikot, sukkavartaat. -- 39 Varjonsa nkee. -- 40 Askelten
jlki. -- 41 Neula ja rihma. -- 42 Kenk, lakki. -- 43 Kalat,
nuotta ja vene. -- 44 Valkea preess. -- 45 Pilvet ja sade. -- 46
Paperi, muste ja kirjoittaminen. -- 47 Meri tai jrvi, jokia. -- 48
Vapahtajan krsimys.




82. Kansanluulo ja taikausko.


Suurten ermaiden yksinisyys on valtavasti vaikuttanut kansan
mielikuvitukseen. Metst, vuoret, jrvet, kosket, pitk talvinen
pimeys, pitk kesinen valo, kaikki tm on herkyttnyt Suomen kansan
mielen ihmeellisi uskomaan, ja sen loitsutaito on kauan ollut
kuuluisa muiden kansojen keskuudessa.

Taikoihin uskominen on perua pakanuuden ajoilta. Silloin luultiin,
ett kaikilla luonnonesineill oli henki, ja ett ihminen saattoi
sanan voimalla kaikkia luotuja hallita. Jos siis joku tiesi oikeat
sanat, voi hn niill nostaa tahi parantaa tauteja, taltuttaa
myrskyj, ja lyt ktkettyj aarteita, ennustaa tulevia asioita ja
tehd kaikenmoista muuta.

Jnnksi tst luulosta on viel monissa paikoin maassamme.
Noitia ja noita-akkoja pitvt oppimattomat ihmiset arvossa ja
etsivt niit pitkien matkojen pst. Jota edempn he ovat, sit
suurempi on heidn arvonsa. Etel-Suomessa pidetn Hmeenpuolen
kansaa loitsutaitoisena; Hmeess kysytn neuvoa pohjalaisilta,
ja nm taas pitvt lappalaisia kaikkia muita taitavampina. Usein
nm noidat pettvt herkkuskoisia, usein he itsekin uskovat omia
loitsujaan. He vaativat hyvn maksun ja kestityksen, ovat taidostaan
kateelliset eivtk mielelln opeta niit muille kuin lapsilleen.
He kyttvt monenlaisia taikakeinoja, mutta loitsusanat ovat
tehoisimmat, eik ilman niit voi mitn toimittaa. Jos joku tahtoo
kirjoittaa muistiin nit loitsurunoja, jtt noita kaksi tai kolme
sanaa pois, josta loitsun luullaan kadottavan voimansa.

Loitsuja eli "lukuja" kytetn nykyn enimmsti parannuskeinona.
Ennen kaikkea tytyy tiet kivun synty. Jos avunhakija on tervn
raudan haavoittama, niin pit tiet raudan synty. Jos hn on
polttanut itsens, tytyy tiet tulen synty. Jos hnt on purrut
karhu, susi, koira, krme tai ampiainen, tytyy tiet niden
synty. Jos vaivana on tavallinen sisllinen vika, kertoo tietj
taudin nimen ja synnyn, sen vanhemmat, sisaret ja veljet. Jos vamma
on tavatonta laatua, arvaa hn sen vihollisen panemaksi tahi muista
syist syntyneeksi. Jos ei tm auta, luettelee hn kaikki nelj
alkuainetta, sill jonkin nist tytyy olla taudin alkuna. Tt
osaa loitsusta sanotaan _syntysanoiksi_, niiden jlkeen tulevat
_manaussanat_ ja vihdoin _lkityssanat_. Tietj nuhtelee tautia
kovilla sanoilla, manaa kipua asettumaan ja pakenemaan etiseen
korpeen, kovaan koskeen tai pohjattomaan suohon, ja silloin luvataan
hevonen matkalle. Jos tauti ei tst tottele, uhkaa tietj valittaa
sen vanhemmille, ja jos se on jonkin vihamiehen lhettm, uhataan
tlle kovinta rangaistusta. Jos tauti ei sittenkn tottele,
lausutaan _pakkosanat_, jotka sisltvt kovimpia uhkauksia, ja sen
jlkeen ksketn mehilisen lent yhdeksn meren ylitse noutamaan
lkkeit; mutta jos eivt pakkosanatkaan auta, silloin on tauti
Jumalan lhettm, eik sit voi ihmisvoima parantaa.

Muinoin luultiin, ett kaukana pohjoisessa Kemijoen rannalla oli
Kipuvuori. Vuoren keskustalla kohosi korkea kukkula; kukkulan
laella oli pieni kota, kodassa lhde, lhteess maksankarvainen
kivi ja kivess yhdeks sylt syv reik. Thn reikn manattiin
kivut. Kuoleman kolme tytrt, Kivutar, Tuonetar ja ktr ottivat
ne vastaan, kerelivt ne kipukintahat kdess vaskikauhoihin,
puhdistivat, pohtivat ja seuloivat ne, ja sitten paistettiin ja
keitettiin kivut rautakattilassa, siksi kunnes ne viimein kaadettiin
reikn. Luultiin, etteivt kivut voineet vuoressa ketn viatonta
vahingoittaa.

    "Ei kivi kipuja itke,
    Paasi vaivoja valita."

Monet muutkin, jotka eivt tahdo kyd tietjist, kyttvt
kaikenlaisia taikoja, suojellakseen itsen tahi karjaansa pahojen
henkien vaikutuksilta. Moni uskoo myskin kotihaltioita ja
metsnhaltioita olevan. Harvat ovat maassamme ne vuoret ja jrvet,
joissa ei sanota haltiata nhdyksi.

Mutta sen sijaan, ett puhuisimme sellaisesta taikauskosta, joka on
perint esi-isiltmme ja nykyisin on yh hvimss, muistelkaamme
niit kauniita tulia, joita juhannusyn poltetaan menkukkuloilla
monissa paikoin Suomenmaata. Moni ei tied, ett nm viattomat
juhannuskokot ovat muistoa pakanallisesta auringonpalvonnasta.
Pakanallisilla esivanhemmillamme oli tapana viett juhlaa siihen
vuodenaikaan, jolloin aurinko on taivaalla korkeimmillaan. Mutta
me tiedmme, ett aurinko on ainoastaan Jumalan luoma kappale, ja
riemuitessamme kokko valkean loisteessa valoisasta juhannusyst,
emme en palvo aurinkoa, vaan ylistmme Jumalaa, luojaamme, joka
niin ihmeellisesti koristaa luonnon ihanimmalla kauneudella.




83. Karjalaiset.


Suomen kansa on puun kaltainen, joka levitt juurensa maahan.
Sen suurimmat ja vahvimmat juuret ovat kaksi samansukuista, kauan
erilln ollutta, mutta sitten yhdistynytt heimoa, nimittin
karjalaiset ja hmliset. Nm ovat jakaneet tmn maan keskenn
niin, ett karjalaiset asuvat It-, Kaakkois- ja Pohjoissuomessa,
mutta hmliset Lnsi- ja Etel-Suomessa. Muinoin oli niden
heimojen vlill paljon eripuraisuutta, mutta nyt ne ovat kauan
elneet rauhassa vieretysten, kuitenkaan luopumatta muutamista
erikoisominaisuuksista, joista heidt helposti voi tuntea.

Karjalainen on varreltaan solakka, hnell on ruskea kihara tukka
ja vilkkaat, siniset silmt. Hmliseen verrattuna karjalainen on
avomielisempi, ystvllisempi, liikkuvampi ja toimeliaampi, mutta
myskin kielevmpi, kerskailevampi, uteliaampi ja nrkkmpi.
Matkustus ja kauppa ovat hnen mielititn; hn kulkee pitki
matkoja omassa maassa ja vie tavaroitaan Venjlle. Hn on
herkkmielinen; tulee herksti surulliseksi ja helposti iloiseksi;
rakastaa leikinlaskua ja kauniita lauluja, joita hnen omat
runoniekkansa sepittvt. Sen vuoksi on hnen maastaan lydetty
kauneimmat laulut, jotka hn on muistissaan tallettanut esi-isin
ajoilta.

Karjalainen kytt sukunimi, ja hnen taloansa, jonka isossa
tuvassa monta ihmist asuu yhdess, nimitetn suvun mukaan.
Muinaisten sotien jlkeen on niin erilaista vke muuttanut
Karjalaan, ett usein yhden kyln vki ei ole likeisimmn
naapurikyln ven nkist. Koko etelosassa Viipurin lni asuu
aivan sekaisin vanhempaa vest, _yrmisi_, ja myhemmin
muuttaneita _savakoita_. Nm kaksi kansanainesta on nihin asti
erottanut toisistaan erilainen vaateparsi, ja kun joku yrmisnainen
naidaan savakkosukuun tahi pinvastoin, sovitaan jo edeltksin
tarkkaan, minklaista vaatepartta nuorikon tulee kytt.

Karjalaisten alinomainen markkinapaikka oli viime aikoihin asti
Pietari. Siell he ansaitsivat rahaa pikkukivillkin, ja helposti
tullut raha meni taas yht helposti. Sill karjalaiset ovat iloista
ja anteliasta vke, joka mielelln itse el hyvin ja mielelln
tarjoaa omastaan toisellekin. "Kun leip on lopussa, sydn
vehnst." Etel-Karjalassa leipoo emnt joka piv tuoretta
pehmet leip, mutta kyhss Pohjois-Karjalassa kelpaa kovakin
leip, johon katovuosina tytyy sekoittaa pettua.

Karjalainen on iknkuin Suomen kansan pivnpuoli: avomielinen,
luokseenlaskeva, vilkas ja kevytmielinen, helposti ohjattava ja
helposti eksytetty, herkkuskoinen kuin lapsi, ei kuitenkaan
suomalaisen itsepintaisuutta vailla, mutta hyvoppinen ja varustettu
luonnonlahjoilla, jotka vain tarvitsevat hyv kasvatusta,
asettaakseen hnet kansansa etevinten joukkoon.




84. Savolaiset.


Savolaiset ovat samaa heimoa kuin karjalaisetkin, mutta ovat
aikaisemmin asettuneet asumaan Saimaan vesien varsille ja sentakia
kehittyneet tavoiltaan ja luonteeltaan erilaisiksi. Kun karjalainen
on krsinyt paljon sortoa mahtavilta hovien omistajilta ja
siit joskus kynyt liiankin nyrksi, on savolainen varttunut
varakkaammaksi, omintakeisemmaksi ja saanut itseluottamusta, joka
vlist tekee hnet pyhkeksi, mutta jolla on oma arvokkaisuutensa.
Tiedonhaluisena ja hyvpisen hn on maakansan sivistyneimpi; hnen
itsuomalainen kielimurteensa on levinnyt Lappeenrannasta Kajaanin
lhiseuduille saakka. Varakkaammissa pitjiss Kuopion ympristll
kytetn ylenmrin hopeata, silkki, mausteita, viinej ja
sikareja, joita ei muualla tavata suomalaisen talonpojan tuvassa.
Vanhat tavat ovat nill tienoilla paljon muuttuneet sen jlkeen, kun
hyryalukset ovat alkaneet savuta kaikilla vesill, ja uusi aika on
tuonut mukanaan pahaa jos hyvkin. Syrjisemmiss osissa Savonmaata
asuu yksinkertaisempaa kansaa yksinisiss taloissa kaskimkien
keskell.

Savolainen on ymmrtvisempi ja etuansa enemmn katsova kuin
hyvntahtoinen karjalainen. Hnen kauppansa onnistuu tavallisesti
paremmin, ja hn nauraa naapureitaan, jotka tnn syvt enemmn
kuin eilen ansaitsivat.

Paitsi kaskenviljelykseen ja metsnhakkuuseen panevat savolaiset
enimmin huolta hevos- ja karjanhoitoon. Heidn hevosensa ovat maamme
parhaita juoksijoita; lehmistn he saavat niin paljon voita, ett
lhettvt sit monta tuhatta kiloa vuodessa ulkomaille. Nykyn
tosin valmistetaan enin voi meijereiss, mutta ennen se kirnuttiin
kotona. Savolaistytt ujostelee nyttyty yksinkertaisessa
typuvussaan, iknkuin tahtoisi sanoa meille: "En ole niin kyh,
kuin milt tss nytn, minulla on monta kauniimpaa pyhhametta,
huivia ja esiliinaa sstss aitassamme." Me vastaamme hnelle:
"l ole puvustasi millsikn, kun siin ahkerassa tysssi
puuhaat uskollisena voikirnun ress! Yksinkertaisuus ja ahkeruus
ovat parhaimmat kaunistuksesi; ainoastaan ty tekee meidt kaikki
rikkaiksi, ainoastaan jumalanpelko, kainous ja hiljaiset, kotoiset
avut tekevt Suomen neidon kotinsa aarteeksi ja synnyinmaansa
arvokkaaksi tyttreksi."




85. Kaksi runosepp.


Kansankieless puhutaan runojen _sepittmisest_. Niinkuin sepp
takoo tulikuuman raudan hydyllisiksi kaluiksi, samoin sepitt
laulaja hehkuvat ajatuksensa sanoiksi ja svelmiksi.

Savo on uusien runoseppien varsinainen kotiseutu. Vanhojen
kansanlaulujen sijasta, jotka yh enemmn jvt unohduksiin, laulaa
kansa nyt uudempia lauluja, vhemmn yksinkertaisia ja hartaita,
mutta usein sukkelia ja lykkit. Tss puhumme kahdesta myhemmn
ajan runoniekasta.

_Paavo Korhonen_ oli nuori talonpojanpoika Rautalammin pitjst
sepittessn sukkelan pilkkalaulun erst nimismiehest, joka
otti talonpojilta lahjuksia ja antoi heidn luvattomasti polttaa
viinaa. Laulu tuli tutuksi ja huvitti useita. Korhonen noudettiin
hihin ja muihin pitoihin, usein pitkien matkojen phn, laulamaan
vieraille. Ja sanat vuotivat virtana hnen huuliltaan, hn lauloi
vliin pivkaudet, vliin myhiseen yhn, milloin surullisia,
milloin lystillisi lauluja. Hn lauloi uudesta kirkosta, hyvst
vuodentulosta, kovasta katovuodesta, kauniista, mutta silloin
halveksitusta suomenkielest ja viel monesta muustakin, mit
kansa ymmrsi ja mik koski sen sydmeen. Joskus sattui, ett hn
jlkeenpin kirjoitti paperille, mit oli laulanut, tai ett muut
muistista kirjoittivat hnen laulujansa, ja monta jljennst
levisi laajalle. Korhonen itse ei tietnyt, kuinka monta laulua hn
oli sepittnyt; hn arveli vain, ett niist kyll tyttyisi iso
kirstu. Itse hn sanoi miettineens parhaat laulunsa yksinisill
metsmatkoilla ja kalastusretkill. Kotiin tultuaan hn kirjoitti
paperille, mit oli sepittnyt. Moni laulu ji kirjoittamatta, toiset
hvisivt jljennksineen, ja ainoastaan vhinen osa niist on
painettuna.

Isns kuoltua Paavo peri talon, mutta hn piti enemmn vapaasta
vaeltajanelmst ja jtti tilan nuoremmalle veljelleen. Vanha iti
suri poikansa huikentelevaisuutta; mutta tm rakasti paljon itins
ja antoi hnelle kaikki ansaitsemansa rahat. Kuolleesta sisarestaan
hn kirjoitti kauniin muistorunon.

Viel vanhanakin miehen Paavo Korhonen kulki mielelln yksinn
jrvell. Ern syysaamuna lokakuussa v. 1840 lydettiin hnet
kuolleena veneestn lhelt kotirantaa. Hn oli silloin 65-vuotias.
Rannan koivut ja jrven aallot olivat nhneet hnen kuolevan.

Suonnejoen pitjss asui majatalonisnt, nimelt _Pentti Lyytinen_.
Samoin kuin Korhonen oli Lyytinenkin halpa-arvoinen, oppimaton
mies, jota lukeminen huvitti ja joka omin pin hankki itselleen
tietoja. Mutta kuten Korhosesta ei ollut maanviljelijksi, niin ei
Lyytinenkn kelvannut majatalonpitjksi, vaikka hn oli siin
toimessa 64 vuotta. Hnest oli hupaisempaa kyd puhuttelemassa
kaikkia matkustavaisia, kuin hoitaa hevosia ja kyytej. Hnkin
sepitti monta suosittua laulua, joita sitten kirjoitti paperille ja
jotka jljennksin kulkivat kansan keskuudessa. Hn lauloi kirkosta,
talosta, pellosta, ajan nopeasta kulusta, tymiehen kunniasta ja
laiskurin mielettmyyksist. Ja nin hn tuli vanhaksi harmaapksi,
kun hnen laulunsa viel elivt nuorina kansan huulilla. Helmikuussa
vuonna 1871 hn vaipui kuolemaan uneen, 88 vuoden vanhana.




86. Hmliset.


Mit lauhkeata, valoisaa ja avomielist suomalaisessa luonteessa ehk
on havaittavissa, se on kaikki karjalaista perint; mit vakaata,
hiljaista ja karkeata on kansassamme, se on etenkin hmlisilt
peritty. Varsin kummallista on, ett Jumala on asettanut nm kaksi
erilaista heimoa niin lhelle toisiaan, jotta toinen tydentisi
toisen vajavuuden. Ja jos Jumala ei olisi asettanut vilkkaita ja
huikentelevaisia karjalaisia itn Venjt vastaan, samalla kuin
hn asetti hitaat ja jykt hmliset lnteen Ruotsia vastaan, niin
olisi totisesti nykyn moni seikka maassamme toisin.

Hmlinen on rotevampi, kankeampi ja hartevampi, kestvmpi, jurompi
ja jykempi kuin hnen veljens karjalainen. Hnell on suorempi,
usein ruskea, joskus pellavankarvainen tukka; silmt ovat pienet ja
harmaat tai vaaleansiniset; kasvot levemmt, iho harmaampi, katsanto
tylympi. Hmlinen on myskin harvapuheisempi ja vakaamielisempi,
pitklle ajatteleva ja itsepintainen, hidas vihastumaan ja hidas
suomaan anteeksi. Hnen uppiniskaisessa luonteessaan on paljon
uskollisuutta. Hn ottaa hyvn ja pahan pivn vastaan samalla
jrkhtmttmll tyyneydell.

Hmlinen on siis se varsinainen kivenvntj, joka on leimansa
painanut kansansa enemmistn. Kestvmp miest et tapaa, jos hn
on ottanut jotakin tehdkseen, etk hitaampaa, jos hnen phns
on pistnyt olla mitn tekemtt. Vaikka hn vliin pidoissa
mielelln el herroiksi tai sunnuntaisin komeilee kiiltviss
kseissn, on hn muulloin vaatimattomin kaikista kansalaisistaan.
Kun hn kesaikana karkea mekko yll on ulkotyss, tyytyy hn
puolikypsn _talkkunaan_, keitettyihin ohra- ja kaurajauhoihin,
joita hn tuohisessa sekoittaa piimn. Hmliset asuvat joskus
yhdess suurissa kyliss, aina niist ajoista asti, jolloin heidn
tytyi puolustautua vihollisten hykkyksi vastaan, ja niin tarkan
huolen pit hmlinen pellostaan, ett panee tunkion niin likelle
kartanoa kuin mahdollista. Hn pit hydyn ja kauneuden aivan
samana, ja vaikka laulu ja iloinen viulunsoitto ei ole hnelle
vastenmielist, ei luonto ole kuitenkaan aikonut hnt laulajaksi
eik viuluniekaksi. Samoin hn pit mys saduista ja sananlaskuista,
joita muut kertovat, mutta itse hn on unohtanut melkein kaikki, mit
hnen esi-isns ovat kertoneet. Hn itse on vanhan sadun kaltainen:
sellainen kuin hn nyt on, hn on ollut monta sataa vuotta.

Tytyy kuitenkin list, ett tt puhdasta vanhaa hmlisluonnetta
on en lydettviss ainoastaan muutamissa Hmeen sis- ja
pohjoisosissa. Lnnempn ja etelmpn on hmliskansa tullut
vilkkaammaksi ja toimeliaammaksi sek uuden ajan ja naapuriensa
vaikutuksille alttiimmaksi. Etel-Hmeess, Uudenmaan pohjoisosassa
ja Satakunnan sisseuduissa on kantaheimosta viel hiukan jlki;
mutta Varsinais-Suomessa, lnsirannikolla ja Etel-Pohjanmaalla
hmlinen on niin toiseksi muuttunut, ettei ole paljon muuta
jljell hnen alkuperstn kuin ne yleiset piirteet, jotka hn on
kansaansa painanut.




87. Karhunampuja Martti Kitunen.


Suomalaiset ovat aina pitneet vkevien petojen tappamista
urotyn. Senvuoksi he ovatkin pitneet karhua suuressa kunniassa
kuten arvokasta vastustajaa ainakin, ja kun karhu kaadetaan, on
metsstjill tapana viett suurella komeudella sen peijaisia.
Kaadetulle karhulle annetaan vanhoissa runoissa mit hellimmt
lempinimet: metsnkulta ja -hopea, metsnomena, metsn kaunis
mesikmmen. Ja pidoissa metsstjt ylistvt sen synty, sen
urotit ja sen kunniakasta kuolemaa.

Kitusen tilalla Virroilla, Pohjanmaan rajalla, oli erll
talonpojalla kuusi poikaa. Viisi oli rotevaa ja voimakasta, jonka
vuoksi he kvivt isn kanssa tyss, mutta vanhin, jonka nimi oli
Martti, oli lapsena pieni ja heikko. Hn sai olla omissa valloissaan,
kulkea pyssy olalla metsss ja ampua metsoja, teeri ja pyit,
joita toiset mielelln sivt. Tst Martti tottui sukkelaksi,
tarkkasilmiseksi, vakavaktiseksi ja rohkeamieliseksi pyssymieheksi.
Ern aamuna myhn syksyll hn, kuusitoistavuotiaana, kohtasi
yht'kki metspolulla ison karhun. Talviuninen otso, joka ei
ollenkaan kunnioittavasti kohdellut hintel poikaa, tuli mristen
kahdella jalalla hnt vastaan, iknkuin olisi mielinyt sanoa:
"Pois tielt, ketale!" Tm Marttia suututti. Hn thtsi tarkalla
luodikollaan, pamaus kuului ja -- karhu hyppsi sydn lpiammuttuna
hirmuisesti karjahtaen ainakin pari metri korkealle ilmaan ja kaatui
sitten kuolleena maahan. Nyt vasta Martti pelstyi ja kiipesi puuhun;
mutta karhu makasi paikoillaan, ja hengstyksissn poika juoksi
taloon tapausta ilmoittamaan. Siell ei kukaan ollut alussa uskoa
hnt; kuitenkin hn sai isns hevosen ja reen. Suurella vaivalla
vedettiin nyt raskas otus metsst kotiin, ja siit pivst lhtien
nimitettiin pient Marttia "urhoolliseksi pojaksi".

Martti Kitusesta rupesi pian maine kertomaan, ett hn oli
kotiseutunsa paras ampuja ja paras pyssysepp. Hnen seikkailunsa
tyttisivt kokonaisen kirjan. Kerran hn hiihti metsoja ampumaan
Keuruulle asti ja kuuli, ett siell Liukon korvessa oli karhuja.
Oli maaliskuu kulumassa. Martti otti mukaansa kaksi kumppania, ja
ers ukko oli oppaana. Mutta tie oli pitk, ukko vsyi, kntyi
takaisin ja nauroi sellaisille hupsuille, jotka ottivat nhdkseen
niin tarpeetonta vaivaa. Vhn aikaa senjlkeen tulivat nm kolme
pyssymiest karhun peslle ja nkivt kolme aika kontiota vallan
mukavasti siin loikomassa. Heti pidettiin sotaneuvottelua: kukin
otti karhun osalleen. Martti ampui ensimmisen, ja lisksi seitsemn
pentua, kumppanit kaatoivat toiset, ja seuraavana pivn raastettiin
kymmenen kuollutta karhua Liukon taloon. Nyt ei ukko en nauranut:
hn uskoi nyt lujasti, ett Martti Kitunen oli tietj.

Karhun oli usein tapana kyd talonpoikain kaskihalmeissa ahmimassa
parhaillaan kypsyv ruista. Martti oli krks nkemn, miten tm
tapahtui, ja kiipesi ern kesiltana kasken laidassa kasvavaan
petjn. Karhu tulikin tapansa mukaan, nuuski ensin varovasti kaikki
lhipaikat, mutta kun ei lytnyt epiltvi jlki, astui keskelle
ruishalmetta. Martti kapusi alas puusta, hiipi hiljaa karhun jljest
ja laukaisi pari luotia sen selkn. rjyen hyphti karhu ilmaan.
Martti heittytyi maahan pitkkseen, ja mesikmmen juoksi hnen
ylitsens pyshtymtt. Seuraavana pivn se lydettiin pahasti
haavoitettuna metsst ja joutui ampujan saaliiksi.

Martti Kitusella oli tapana ampua karhuja myskin lavalta. Sellainen
rakennetaan metsn likelle sit paikkaa, miss karhu on kaatanut
lehmn, sill mesikmmen tulee tavallisesti kolmantena yn takaisin
symn paistiaan useammassa ruokaverossa. Silloin asettuu kaksi
pyssymiest lavalle vartioimaan ja kolmas kvelee poispin tervatut
kengt jalassa. Sill karhu on niin viisas, ett se epilee kaikkia
paikalle vievi jlki, mutta kun se nkee toisten jlkien johtavan
paikalta pois, luulee se olevansa turvassa. Ja silloin se piankin
saa luoteja turkkiinsa. Muutoin se kantaa tappamansa lehmn suohon,
kaivaa kuopan ja ktkee paistinsa sammalten alle seuraavaksi kerraksi.

Sota karhuja vastaan oli usein hyvin vaarallista, ja kolme kertaa
Kitunen haavoittui pahasti. Ensimmisell kerralla li karhu
hnet kumoon lumihankeen ja puri hnt phn, kunnes Kitunen sai
veitsen laukustaan ja surmasi sill vihollisensa. Toisella kerralla
hn kiipesi puuhun, mutta karhu veti hnt koivista ja pureskeli
hnen jalkojansa. Silloin Kitunen putosi suoraan karhun selkn,
tarttui sen turkkiin ja kiljaisi: "Hei, eteenpin!" Tst karhu
sikhti niin, ett laukkasi ratsastajinensa metsn, mutta Kitunen
hyppsi maahan, ja muutaman tunnin kuluttua ampuivat veljet karhun.
Kolmannella kerralla Kitusen pyssy ei lauennut, kun karhu hykksi
pesstn. Kitunen li sit pyssynperll korvalle, mutta kun tst
ei ollut apua, pisti hn oikean ktens karhun avonaiseen kurkkuun.
Karhu puri kden pahaksi, mutta htytyi samassa ja toiset pyytjt
ampuivat sen.

Martti Kitunen ampui 74 vuoden vanhana viimeisen karhunsa Laukaassa.
Hn oli silloin kaatanut kaikkiaan 198 tysikasvuista karhua ja
karhunpoikia niin monta, ettei niiden lukuakaan muistanut. Tultuaan
niin vanhaksi, ettei en nhnyt tarkkaan thdt, hn eli viel
11 vuotta maanviljelijn ja kalastajana hyvll maatilallaan
Virroilla ja kuoli vuonna 1833, lhes 86 vuoden vanhana. Tm mainio
karhunampuja oli lempeluonteinen, ilomielinen ja jumalinen mies,
erinomaisen kohtuullinen ja ahkera; kaikki, jotka hnet tunsivat,
rakastivat hnt. Hn oli elnyt onnellisena 60 vuotta vaimonsa
kanssa ja kiikutteli lastensa lastenlapsia niinkuin karhunpoikia
polvillaan.




88. Suomen ruotsalainen vest.


Eivt kaikki meidn maamme pojat ja tyttret ole synnyltn
karjalaisia ja hmlisi. Jos matkustamme pitkin Suomen etelisi
ja lntisi merenrannikoita tahi purjehdimme merensaaristoissa,
tapaamme toista vest, joka puhuu toista kielt ja eroaa tavoiltaan
ja luonteeltaan suomalaisesta vestst. Nm rannikkolaiset
ovat alkuaan Ruotsista tullutta rotua ja puhuvat ruotsalaista
kieltns, kuten muutamat suomalaisista polveutuvat Ruotsissa
puhuvat suomalaista kieltn. Mutta kun he ovat muuttaneet tnne
jo ammoisina muinaisaikoina ja sitten monta vuosisataa elneet ja
taistelleet Suomen muiden asukasten rinnalla, kun he rakastavat
maatamme ja tunnustavat sen isnmaakseen eivtk ensinkn siit
tahdo en erkautua, niin he ovat kasvaneet kiinni Suomen kansaan ja
ovat tss mieless suomalaisia, kuten me kaikki. He ovat hengeltn
ja sielultaan meiklisi, ja mit kielt suu puhuneekin, on tll
ainoastaan yksi kansa, jossa yksi sydn sykkii isnmaalle.

Entisin aikoina on maamme ruotsalainen vest ollut taitavampaa kuin
suomalainen ja sen vuoksi pitnyt itsen parempana. Sill Ruotsi ei
ole hallinnut Suomea ainoastaan suuremmalla voimallaan, vaan viel
enemmn varhaisemmalla ja pitemmlle ehtineell sivistykselln.
Nyt ovat olot paljon muuttuneet, kun Suomi ei en ole Ruotsin
yhteydess. Nyt edistyy suomalainenkin vest vuosi vuodelta
tiedoissa, ja nyt ovat kaikki toistensa vertaiset.

Suomen ruotsalainen vest asuu kolmella alueella: Ahvenanmaalla
ja sen saaristossa, Etel-Uudellamaalla ja Etel-Pohjanmaalla.
Aikaisemmin, eli toista tuhatta vuotta takaperin, muuttivat
ahvenanmaalaiset saarilleen ja levisivt sielt useihin Turun
saariston saariin. Uusmaalaiset muuttivat maahamme Ruotsista eri
aikoina, toiset tuhatkunta vuotta takaperin, toiset myhemmin.
Ruotsalaiset pohjalaiset muuttivat todennkisesti kuusi tahi
seitsemn sataa vuotta sitten kaitaisten merensalmien poikki Suomen
rannikolle. Ei kukaan en muista, milloin kaikki nuo muutokset
ovat tapahtuneet. Tiedetn vain, ett sittemmin on niill mailla
tapahtunut useita uusia vestn siirtymisi sotien, ruttojen ja
nlkvuosien takia, niin ett nyt kuulee puhuttavan ruotsia siell,
miss ennen puhuttiin suomea, ja suomea siell, miss ennen puhuttiin
ruotsia.

Nm rannikkoseudut ovat tihesti asutuita ja hyvin viljeltyj.
Niiden ruotsalainen vest on liikkuvampaa, levottomampaa,
epvakaisempaa kuin suomalainen vest, sukkelampaa ptksissn,
ripemp toimissaan. Samalla se on omaksunut hiukan suomalaisen
vestn vakavuutta ja tullut tavoiltaan toisenlaiseksi, kuin Ruotsin
ruotsalaiset ovat. Sen kiihoittava voima on saanut suomalaisen
vestn suurempaan vauhtiin, ja molemmat naapurit ovat jotakin
toisiltaan oppineet.

Hyvin erilaista on ruotsalainen vest eri maakunnissa; eivtp
edes kahden naapuripitjn asukkaat ole toistensa kaltaisia.
Meri on kasvattanut kaikki nm rannikkoasukkaat merimiehiksi ja
kalastajiksi. Ahvenanmaalainen on nist kolmesta paras kauppamies,
uusmaalainen paras maanviljelij, pohjalainen paras kirvesmies.
Ahvenanmaalainen viett puolet aikaansa merimatkoilla. Pohjalainen
kulkee tyansiolla Venjll ja Amerikassa asti; uusmaalainen pysyy
kotonaan peltonsa ja nuottansa ress. Kaikki kolme ovat enemmn
jrjen kuin tunteen ihmisi. He laulavat laulujaan svelmien vuoksi
eivtk paljon vlit sanoista. Kaikki kolme ovat myskin arkoja
vapaudestaan ja itsenisyydestn: uusmaalainen vhimmin, hn kun on
ollut herraskartanoiden alustalaisena, pohjalainen enimmin, koska
hn on ollut aina vapaa maanomistaja. Ja vaikka ahvenanmaalainen on
varhaisimmin muuttanut Ruotsista, on hn nist kolmesta enimmin
ruotsalaisen emkansan kaltainen siksi, ett hn asuu niin likell
Ruotsia ja niin usein matkustaa siell.




89. Ruotsinkieli.


Noin tuhatkunta vuotta sitten puhuivat ruotsalaiset, norjalaiset ja
tanskalaiset samaa kielt. Tm kieli, jota nimitmme pohjoismaiden
alkukieleksi, oli likeist sukua niille kielille, joita saksalaiset,
hollantilaiset ja englantilaiset puhuvat. Sittemmin, kun nuo kolme
kansaa olivat kauan elneet erilln tahi kyneet keskenn sotaa,
alkoi tanskankieli saada pehmemmn, vienomman soinnun lheisen
saksankielen vaikutuksesta. Ja koska Norja oli kauan Tanskan vallan
alaisena, pysyivt tanskan- ja norjankielet likimain samana kielen,
kuitenkin niin, ett norjankieli on kovemmalta kalskahtavaa.
Mutta nist molemmista erosi ruotsinkieli, joka silytti vanhan
pohjoismaisen kovuutensa, vaikka se aikaa voittaen muuttui vhemmn
karkeaksi ja sointuvammaksi.

Aluksi tm kieli oli vain useina murteina, mutta kun Ruotsin
maakunnat vhitellen yhdistyivt yhdeksi valtakunnaksi, jolla oli
yhteinen laki [Maunu Eerikinpojan maalaki vuodelta 1347], niin tuli
se murre, jota puhuttiin Keski-Ruotsissa, valtakieleksi. Virkamiehet
rupesivat sovittelemaan puhettansa tmn kielen mukaiseksi, ja
nin se aikaa voittaen erosi yhteisen kansan kielest. Tm
muinaisruotsalainen valtakieli tuntuu meist hyvin karkealta, ja sen
kirjoitus oli tavaukseltaan eptasaista. Uskonpuhdistuksen aikana,
jolloin raamattu knnettiin ruotsiksi, ruvettiin sit yh enemmn
kyttmn puheessa ja kirjoituksessa. Siihen lainattiin tllin
monta uutta sanaa saksasta ja muista vieraista kielist. ntminen
muuttui, ja uusruotsalainen kieli syntyi. Suuret runoilijat ja
tiedemiehet alivoivat julkaista tll kielell kirjoja, ja niin se
vhitellen on kehittynyt. Mutta kaikki muutokset eivt tule nkyviin
kirjoituksessa, sill vanha merkitsemistapa on monessa sanassa
silynyt viime aikoihin saakka.

Ruotsinkieli ei ole niin pehmet, taipuisaa ja hienovivahteista
kuin esim. suomenkieli; mutta se on miehuullista ja voimakasta, se
kalskahtaa kuin ters kallioon. Koska suuret runoilijat ovat sill
runoilleet, on se tullut niin ylevksi ja loistavaksi, ett harvat
muut kielet vetvt sille vertoja. Mutta kun Suomen runoniekat ovat
ruotsiksi runoilleet, on heidn kielens tullut yksinkertaisemmaksi
ja harrasmielisemmksi, iknkuin heijastukseksi maamme kansasta
ja luonnosta. Tll Suomessa nnetn ruotsia toisella tavalla
kuin Ruotsissa, ja siksi meist tuntuu silt, kuin ruotsalaisella
olisi laulava puhunta. Ruotsia puhuessamme teemme paljon virheit;
sekoitamme siihen suomalaisia sanoja ja lausetapoja, joita emme itse
huomaa. Ja jos emme vaali ja silyt ruotsinkielt puhtaana, niin se
tulee liian poikkeavaksi Ruotsin ruotsista, ja siit olisi meille
vahinkoa.

Maamme ruotsalainen rahvas puhuu kieltns monella murteella, ja
ert niist ovat niin vanhanaikuisia, ett muiden on vaikea niit
ymmrt. Se johtuu siit, ett ruotsalaiset maanmiehemme ovat niin
kauan elneet erilln Ruotsista ja toinen toisistaan, ett niiden
kieli on sill'aikaa kehittynyt toisenlaiseksi kuin sivistyneitten
puhe. Mutta nykyisin saavat kaikki lapset kansakouluissa oppia
kyttmn kirjakielt.




90. Lounais-Suomen saaristolaiset.


Ahvenanmaan tuhansilla saarilla ja luodoilla sek osittain Turun
etelpuolella olevassa saaristossa asuu ruotsalaista vest
merimiehin ja kalastajina. He viljelevt hiukan eloa ja perunoita,
heill on hevosia ja karjaa, he polttavat kalkkia ja tiili,
laivaavat ulkomaille puita, mutta heidn varsinainen peltonsa ja
niittyns on meri. Muutamat ovat laivanisnti, rakentavat suuria
aluksia ja purjehtivat vieraisiin maihin saaden hyvn voiton.
Toiset vievt pursillaan ja kaljaaseillaan kaloja, halkoja, kalkkia
ja muuta tavaraa Tukholmaan, Turkuun, Helsinkiin ja Tallinnaan.
Nm koulunkymttmt laivurit purjehtivat, yksi tai kaksi miest
laivavken, enimmiten maantunnuksien mukaan tutuilla kulkuvesilln,
jvt vastatuulella ankkuriin luotojen suojaan, mutta joutuvat
usein luotojen niemekkeiss tuulenpuuskien ja vihurien ksiin.
Toiset elvt koko kesn kalastusveneissn ulkona merell ja
vievt syksyll suolatuita silakoita ja turskia kaupunkeihin.
Miehet, naiset ja lapset ovat kokeneet merta joka sll, he eivt
vaahtopisi aaltoja sikhd, mutta aikansa vaivoja krsittyn he
asettuvat mielelln lepoon ja pitvt hyvi pivi. Suomalaisen
luonteen rauhallisuus tekee heidt krsivllisiksi ja huolettomiksi
ajanhukastaan. Sellaisia ovat enimmt rannikkolaisemme; heidn
elmns on vuorotellen ankaraa tyt ja mukavaa lepoa.

Kotona he asuvat pieniss kyliss tai yksinisiss tuvissa, joiden
kaikkien ptyseinll on viiritanko. He viettvt juhlien joulunsa
ja valvoen juhannusyns, tanssivat vahvasti hiss ja syvt
vahvasti lukukinkereiss. Nm lnsisuomalaiset saaristolaiset
ovat matkoillaan oppineet kohteliasta kytstapaa. He pukeutuvat
pyhpivin melkein herrasven tapaan ja nauttivat pidoissaan
mielelln herrasruokia. Saattaa kyll kyhyys vaivata vliaikoina,
kun kalastaminen ei onnistu; mutta kun hyv pit olla, silloin ei
sstet. Talvella he kutovat verkkoa ja nuottaa: ksitit tehdn
siell enemmn kuin Uudellamaalla, ja entisaikoina naiset kutoivat
paljon, ennenkuin tuli tavaksi ostaa tehtaan kankaita.




91. Uusmaalaiset


Ruotsalaiset uusmaalaiset harjoittavat, osa maanviljelyst
hedelmllisell maallaan, osa kalastusta lahdissaan ja
merenrannikoillaan. Mutta maanviljelijll on mys nuottansa, kuten
kalastajallakin peltotilkkunsa. Heti pohjoisempana asuu suomalainen
vest, jolla on toisenlaiset tavat. Uudenmaan ruotsalainen on hyvin
toimeentuleva, ilomielinen, ymmrtvinen, puhelias, mukavuutta
rakastava. Hn asuu rakennuksissa, joissa on pienet ikkunat.
Hedelmpuita on ikkunain alla ja merilevi rannalla. Kaupunkien
lhistss hn on oppinut herrastapoihin ja kaupungin hintoihin,
mutta syrjisempien seutujen asukkailla on viel paljon vanhoja
tapoja, vaikka ei vanhaa vaatepartta. Helsingist itnpin asuva
vest eroaa tuntuvasti Helsingist lnteenpin asuvasta ja puhuu
erilaista ruotsinmurrettaan.

Kevll, maalis- tai huhtikuussa, lhtee rannikkolainen tll kuten
muuallakin hylkeenpyyntiin jlle. Hn vet silloin vaatteittensa
plle valkean paidan, panee phns valkean jniksennahkaisen
lakin ja lhenee, vatsallaan rymien, jn reunalla olevia arkoja
hylkeit. Hylje kuuntelee, pyytj on hiljaa, hiiskahtamatta. Pam,
pyssy paukahtaa, pyytj juoksee saaliinsa luokse ja iskee siihen
rautakoukun, ennenkuin hylje enntt sukeltaa veteen. Nahasta ja
rasvasta saadaan hyvt rahat, mutta pyyntikeino on vaarallinen ja
vaivalloinen. Usein ajautuu pyytj irtaantuneella jkappaleella
merelle, usein hn putoaa halkeamaan; vliin hn on viikkokausia
poissa, monen peninkulman pss merell. -- Pohjanmaalla pyydetn
hylkeit myskin harvoilla verkoilla, joihin hylje sotkeutuu, kun
tuntee olevansa kiinni. Silloin ei ole helppoa nostaa veneeseen
sellaista raskasta, elv otusta, joka vliin saattaa painaa 125:kin
kiloa ja joka urheasti pit puoliaan tervill hampaillaan.

Uusmaalainen rakastaa hauskoja satuja. Hnen kertomuksensa
bemblelisist ovat hyvin niiden kaltaisia, joita jo tunnemme
hlmlisist. Bemblen hrkkimell sekoitettiin puuroa jrvess.
Bembleliset pitivt kalliina ostaa suoloja kaupungista ja pttivt
sstvisyydest kylv niit peltoon. Kun pelto oli karhittava,
tekivt he lujat purilaat, joille panivat hevosen seisomaan, jottei
se sotkisi siement. Nelj miest kantoi nin hevosta pitkin peltoa
ja veti karhia perssn. Kun sitten voikukkia kasvoi siihen, mihin
oli suoloja kylvetty, maistelivat bembleliset nit kasveja,
tunsivat ne jokseenkin karvaiksi ja sanoivat toisilleen: "Ne eivt
viel ole oikein kypsi, mutta kyll ne jo hiukan suolalta maistuvat."

Uusmaalaisella on myskin paljon lauluja, vanhoja ja uusia,
surullisia ja iloisia. Svelmt ovat usein kauniita, mutta sanoista
hn ei pid niin suurta lukua, kunhan ne vain kauniilta kuuluvat.
Niiden laita on samoin, kuin nimipivtoivotuksien hnen tupansa
seinll: pasia on, ett ne ovat koreiksi maalatut.

Otamme thn nytteeksi kaksi uusmaalaista kansanlaulua
suomennettuina. Ensimminen on Ruotsinpyhtn pitjst:

    Kah' hyv' iltaa, terveeksi,
    valittuni armaani!
    Kuink' on maailmassa asias nyt?

    Ootko terve, voimissas,
    niinkuin luulen olevas,
    onko hauskaa, se ilahuttais.

    Onko rahaa, kultia
    sulla arkullisia,
    jospa on, se mun iloni ois.

    Onko mieles suruton?
    Se sun rikkautes on,
    se on kalliimpi kultiakin.

    Kun m sua muistelen,
    liikkuu veri suonien;
    l unohda mua, kultasein!

    Katso kiiltvisi
    taivaan pikkuthti,
    alas maahan lentelevi.

    Ennen meret kuivukoot
    niinkuin rantain hietikot,
    kuin m lemmin muuta neitosta.


    Pernajalainen merimieslaulu.

    Kas, kuinka merimiehet
    urheesti astuvat;
    kaikk' kauniit neitosetkin
    heit' armastelevat.
    Kosk' ovat miehekkt he
    ja ilomielisn
    merell uskaltavat
    nin nuoret henkens.

    Maamies se pellon kynt
    tai tyss' on niitylln,
    saa isin levoll' olla
    ja maata sngyssn.
    Me, nuoret merimiehet,
    merelle menemme,
    ain' oomme valvehella,
    vain harvoin nukumme.

    Ja tmn laulun teimme
    kotiimme tullessa
    Englannin kanaalissa
    hyvss tuulessa.
    Kun ilma oli kaunis
    ja aika hupainen,
    niin laadimme me laulun
    nin aivan lyhyen.




92. Pohjalaiset.


Pitkin koko Vaasan lnin rannikkoa, Vhnkyrn pitj
lukuunottamatta, ulottuu ruotsalaista asutusta 2 tai 3 peninkulmaa
sismaahan pin, jossa suomalainen asutus alkaa. Kahdesta
lhekkisest kylst toinen puhuu ruotsia, toinen suomea, muutamat
ymmrtvt kumpaakin kielt, mutta ruotsalaisen kyln nuoriso ei
mene naimisiin suomalaisen kyln nuorison kanssa eik pinvastoin.
Kuitenkin naapurit ovat kumpikin toiseltaan omaksuneet paljon
tapoja. Hyvin rakennetut talot ja aitat ulkonevine luhteineen
ovat kummallakin melkein yhtliset. Asuinhuoneiden sisustus,
sahrat, rattaat, silat, puukkovyt ja valitettavasti puukotkin
ovat yhtliset ruotsalaisissa ja suomalaisissa kyliss. Kielt
lukuunottamatta, jota puhutaan eri murteilla, on siell melkein yht
suuri erotus ruotsalaisilla pitjill keskenn kuin ruotsalaisten ja
suomalaisten pitjien vlill.

Pohjanmaan ruotsalaisilla on maassamme sek hyv ett paha maine.
Taitavina tymiehin tavataan heit kaikkialla kaupungeissa ja
herrastaloissa. He rakentavat laivoja ja veneit, taloja ja tehtaita
paremmin kuin muut, mutta vliin puhkeaa heiss ilmi tuo vanha
peritty sotainto. Liiaksi nauttineina he pian ryhtyvt tappeluun. Ei
missn osassa maatamme ole vuodatettu niin usein verta kuin heidn
ja heidn suomalaisten naapuriensa pidoissa. Viel jokin aika sitten
saattoi joskus kahden kyln nuoriso keryty maantielle vartavasten
tappelemaan. Tuossa ajoi matkustaja; tappelijat keskeyttivt
ottelunsa, siirtyivt tielt syrjn ja jatkoivat tappeluansa
matkustajan ehditty ohitse.

Niss tappeluissa vuotaisi paljon enemmn verta, jolleivt naiset,
usein oman henkens kaupalla, tulisi erottajiksi. Kun miehet ovat
tyansiolla, hoitavat naiset maanviljelyst, kyden muutenkin
vliaikoina miesten tiss. He ajavat hevosta, kyntvt, kaivavat
ojaa, hakkaavat puita. Pienet lapset jtetn silloin toisten lasten
hoitoon ja kuolevat usein.

Pohjanmaan ruotsalaisten saduista otamme thn ainoastaan yhden,
jossa ilmenee tuota vanhaa sankariluonnetta. Se on kansansatu.


Vkevst Matista.

Oli kerran poika, nimelt Vkev Matti. Hn oli nuorin ja tyhmin
sisaruksistaan. Kun hn ei kotona mihinkn kelvannut, lhetettiin
hnet maailmalle, ja hn tuli erseen pajaan. Sepp pani hnet
lietsomaan ja sanoi: "Lietso nyt aika lailla!" Matti kri hihansa
ja tarttui palkeen tankoon, ja ensimmisell painamalla paukahtivat
palkeet halki kuin saippuakupla, ja hiilet tuprahtivat tulisateena
ahjosta. "Ei kelpaa", sanoi sepp, "ota moukari ja ly vuoron
mukaan!" Matti li muutamia kertoja varovasti. Sepp sanoi: "Ly
lujemmasti!" Matti nosti moukarin kattoon, lyd jyshytti ja ajoi
yhdell iskulla alasimen plkkyineen pivineen maan sisn.

Sepst tm uusi renki oli liian kovakourainen, ja hn antoi Matille
matkapassin. Matti rupesi rengiksi herrastaloon, ja hnet pantiin
vetmn halkoja metsst kotiin. Kun hn oli latonut puut kuormaan,
oli se hevoselle liian raskas. Matti riisui hevosen valjaista, pani
sen kuorman plle ja veti itse kuormaa. Reki srkyi. Matti teki
lujemman reen ja veti kuormansa kotiin. Reki ei mahtunut portista.
Matti veti, portinpylvt taittuivat kuin preet, ja kuorma tuli kuin
tulikin pihalle.

Nyt rupesivat toiset rengit pelkmn Mattia ja pttivt tappaa
hnet. Matti mrttiin kaivamaan kaivoa, ja hn kaivoi sen niin
syvn, ett hn itse nytti pienelt kuin mato kaivon pohjassa. Olipa
myllynkivi kartanolla; sen rengit pudottivat kaivoon. Myllynkivi
sattui putoamaan iknkuin renkaaksi Matin kaulaan niin ett hnen
pns pisti esiin kivenreist. "Heh", sanoi Matti, "mist ovat
lytneet itini vanhan rukinkehn?" Matti jatkoi kaivamistaan.
Rengit noutivat kirkontornista ison kellon ja pudottivat sen kaivoon.
Matti otti sen ilmasta kiinni, katseli ja sanoi: "Kah, misthn ovat
lytneet isni vanhan kirkkohatun?"

Matti kaivoi kaivon valmiiksi, eik kukaan uskaltanut en hnt
hirit. Syttyi sitten sota, vihollinen ryntsi suurin sotavoimin
maahan. Matti lhetettiin sotaan. Siin syntyi suuri taistelu, mutta
Matin oli nlk ja hn istahti ensin symn. Voileip tehdessn
hn nki mustia rakeita lentelevn voirasiaansa. "Katsoppas noita,
kun nakkelevat mustikoita voihini!" mietti Matti luodeista. Tm
suututti Mattia, hn tempasi maasta suuren hongan juurineen, meni
vihollista vastaan ja li ymprilleen niin rajusti, ett koko
vihollisjoukosta ei jnyt jljelle muuta kuin pieksunnauhat.
Semmoinen se juttu, ja tosipa se lienee.




93. Venliset Suomessa.


Suomalaiset ja venliset asuvat niin lhell toisiaan, ett heidn
tytyy kyd toistensa maassa kaupoilla ja muilla asioilla. Siit on
ollut seurauksena, ett monia suomalaisia on asettunut Venjlle ja
monta venlist Suomeen. Nm venliset ovat tulleet kauppamiehiksi
kaupunkeihin tahi ostaneet tehtaita ja maatiloja tahi tulleet tnne
muurareiksi, puutarhureiksi ja ksitylisiksi. Enimmin on heit
It-Suomessa ja muutamin paikoin Etel-Suomea, mutta sangen vhn
lntisiss ja pohjoisissa osissa maatamme.

Paitsi tilallisia venlisi on maassamme mys venlist sotavke.
Nm venliset marssivat aina jonkun ajan kuluttua pois ja toisia
tulee tilalle. Usein on heill tss maassa niin hyv olla, ett he,
sotapalveluksesta eron saatuaan, jvt tnne asumaan. Tilallisia
venlisi ei ole Suo- messa monen monia, ja heidt luetaan maan
vestn. Useat oppivat maan kielen ja heidn lapsensa kasvavat maan
omien lasten tavalla. Mutta kaikilla nill venlisill on oma
erityinen kristinuskonsa, jota sanotaan kreikkalaisen seurakunnan
uskoksi, ja muutamissa kaupungeissa heill on omat kirkkonsa
vahakynttilineen, tauluineen ja pyhinkuvineen. Viipurin lniss
on suomalaisiakin talonpoikia, jotka esi-isiens lailla tunnustavat
kreikkalaista uskoa.

Entisin sota-aikoina ei tss maassa hyvill mielin katseltu
venlisi, sill he tulivat silloin vihollisina; mutta nyt he
tulevat ystvin, naapureina ja liittolaisina. Ja vaikka he monessa
suhteessa ovat toisenlaisia kuin tmn maan kansa ja puhuvat
keskenn omaa venlist kieltn, jota ei ole helppo oppia,
tulevat he hyvin toimeen maan asukkaitten kanssa. Sill venliset
ovat ahkeria, ilomielisi, hyvsopuisia ja lapsia rakastavia;
heill on virkempi luonne kuin suomalaisilla, he rakastavat
soittoa ja laulavat mielelln. Heidn joukossaan on monia, jotka
sstvisyydelln ovat tulleet rikkaiksi, ja monta, jotka ovat
tehneet hyv kyhille. Joskus net venlisen sotamiehen jakavan
ison leipkakkunsa kyhille, pitvn talonpojan lapsia polvillaan ja
laulavan heille vieraskielisi laulujaan.

Nuo pitkt vaaleatukkaiset maakauppiaat, jotka kulkevat kylst
kyln laukku selss ja joita nimitetn laukkuryssiksi, eivt ole
venlisi, vaan karjalaisia, jotka asuvat Pohjois-Venjll ja
tunnustavat kreikkalaista uskoa.




94. Muut, jotka ovat Suomeen muuttaneet.


Monia saksalaisia on muuttanut Suomeen ja ryhtynyt tll
kauppamieheksi, ksityliseksi tai taiteilijaksi. Heit on enimmin
Viipurissa, jossa viel kuulet puhuttavan saksaa suomen-, ruotsin- ja
venjnkielen rinnalla, mutta myskin Helsingiss, Turussa ja
muutamissa muissa maamme kaupungeissa. Saksalaiset ovat uutteria
tyntekijit ja ovat tuoneet tnne saksalaista kauppatavaraa,
mutta myskin paljon hydyllisi tietoja. Muutamat heist muuttavat
takaisin omaan maahansa, kun ovat tll koonneet varoja; toiset
jvt tnne ja heidn lapsensa omaksuvat itselleen maan kielen ja
tavat.

Tehtaisiin ja kaupunkeihin on asettunut joitakuita taitavia
_englantilaisia_. Myskin _ranskalaisia, sveitsilisi, tanskalaisia
ja puolalaisia_ asuu Suomessa, joskin vhemmn.

_Juutalaisia_, jotka ennustuksen mukaan ovat hajaantuneet ympri
maailmaa, on laillisesti kielletty asettumasta meidn maahamme.
Mutta koska laki sallii palveluksesta eronneiden juutalaissukuisten
sotamiesten perheinens harjoittavan elinkeinoja tss maassa, niin
tavataan Helsingiss ja Viipurissa muutamia satoja juutalaisia, jotka
pitvt vanhojen vaatteiden ja huonekalujen kauppaa, ja joilla on
omat synagogansa, joissa he pitvt jumalanpalveluksiaan Mooseksen
lain mukaan. Useimmat ovat kyhi ja halpa-arvoisia, eivt rikkaita
ja mahtavia, niin kuin juutalaiset muissa maissa, mutta kaikki
tuntevat heidt tuoksi merkilliseksi kansaksi, joka oli muinoin
Jumalan kansaa, kunnes Jumalan rangaistus kohtasi heit.

Toinenkin vieras ja hajonnut kansa on maailmaa vaeltaessaan tullut
tnne Suomeen asti. Tm kansa on nimeltn _mustalaiset_. Heit
on tll muutamia satoja, ja heidn tunnusmerkkinn on ruskea
iho ja tummat etelmaan silmt. Turhaan on heit koetettu saada
asettumaan ja hankkimaan itselleen elatusta maanviljelyksell tahi
muilla luvallisilla elinkeinoilla. He kuljeksivat mieluimmin Keski- ja
It-Suomessa talosta taloon ja kylst kyln ilman omia koteja.
Heidn tavallisena toimenaan on hevosien kengittminen, sairaiden
elinten parantaminen, vanhojen kattiloiden paikkaaminen ja ksist
ennustaminen. Hevosten vaihtajina ja hevosten varkaina heill on
huono maine, kun he tulevat kyliin, nuo mustatukkaiset, puolivillit
lapset ja kaikki muut tavarat yksille rattaille kuormattuina. He
puhuvat keskenn omaa vierasta kieltn, mutta muiden kanssa he
puhuvat maan kielt. Moni pelk heit ja kruununpalvelijoilla on
heist paljon vaivaa; mutta meidn tulee kuitenkin muistaa, ett he
ovat kyhi maanpakolaisia, niin kuin juutalaisetkin. Siksi meidn
tulee sli heit; sill juutalaisista ja mustalaisista me nemme,
kuinka suuri onnettomuus on olla vailla isnmaata. Silloin ihminen on
niin kuin aavalla merell, hn ei ne rantaa, ei lyd satamaa. Hn
el ja kuolee vieraana maan pll.






KOLMAS LUKU.

Suomalaisten pakanalliset jumalat ja sankarisadut.




95. Pakanallisten suomalaisten jumalat.


Jo kauan ennenkuin Jumala kaikkivaltias oli ilmoittanut totisen
oppinsa ihmisille, oli hn itse laskenut hmrn aavistuksen
heidn sydmiins. He nkivt pns pll taivaan ukkosineen ja
salamoineen, edessn avaran meren ja viherin maan, ymprilln
pivn ja yn, talven ja kesn, elmn ja kuoleman yhtenn
vaihtelevan. He tunsivat itsens vhptisiksi ja voimattomiksi,
heidn elmns lakastui kuin kukkanen kedolla, ja he etsivt Jumalaa
turvautuakseen johonkin iankaikkiseen, joka ei ollut maallisten
muutosten alainen.

Mutta he etsivt Jumalaa nkyvisess maailmassa eivtk
tietmttmyydessn tietneet, ett Jumala on nkymtn henki, joka
kaikkialla lsnolevana ilmaisee voimansa luonnossa. Siin sokenivat
heidn silmns, ja he etsivt hnt turhaan. Suomalaiset uskoivat
hnen olevan nkyvisess taivaassa ja nimittivt hnt _Jumalaksi_
("hyvksi"). Koska vanhuutta pidettiin suuressa kunniassa, sanottiin
taivaan Jumalaa myskin _Ukoksi_. Hnen luultiin hallitsevan pilvien
kulkua, ukkosta, lunta, rae- ja vesisadetta. Hnt ei voinut kukaan
vastustaa; pilvi oli hnen paitansa, salama hnen nuolensa, ja hn
nkyi joskus taivaan rannalla, siniset sukat ja kirjavat kengt
jalassa.

Ukon puolison nimi oli _Rauni_ ja hnelle oli pihlaja, "pyh puu",
pyhitetty. Aurinko, kuu ja thdet olivat eri jumalia, joilla oli
nuoria, kauniita poikia ja tyttri: _Pivtr_, auringon tytr,
_Kuutar_, kuun tytr, _Thdetr_, thden tytr. Yksi auringon pojista
oli _Panu_, tulen henki. _Luonnottaret_ olivat luonnon kolme tytrt,
jotka synnyttivt raudan, ilman tytr, _Ilmatar_, oli avullisena
maailman luomisessa, mutta _Tuulen tytr_ oli huonosti kasvatettu
tytt, joka kutoi huonoja paitoja. Eteltuulen tytr, _Eteltr_,
antoi kovan poudan aikana sadetta, ja kesn tytr, _Suvetar_, suojeli
metsss karjaa.

Veden jumalan nimi oli _Ahti_, arvokas ukko, jolla oli pitk,
merenruohoinen parta. Hn asui kallioluolassa, _Ahtolassa_, ja
hnell oli rettmt aarteet, joita hn oli merenkulkijoilta
rystnyt ja harvoin antoi takaisin. Hnen vaimonsa oli antelias
_Vellamo_, jolla oli yll sininen lakki, kaislapaita ja vaahtoinen
vaippa. Heill oli monta kaunista, mutta huikentelevaista lasta, ja
aallon tytr, _Aallotar_, suki vlist kalliolla pitki hiuksiansa
harjalla hopeapll.

Maan valtava iti oli _Maan-emo_, ja hnelt rukoiltiin runsasta
vuodentuloa. Metsn kuningas oli vanha ruskeapartainen _Tapio_,
jolla, oli pss korkea havuhattu ja yll naavaturkki. Hnen
asuntonsa oli kaunis _Metsola_, jossa Tapiolla oli kolme linnaa
ja raha-aitta, jonka kultaista avainta hnen vaimonsa _Mielikki_
kantoi vylln. Tlt pyysi metsstj hyv metsonnea, ja jos hn
nki hnet vihaisena, rumissa, huonoissa vaatteissa, kvi metsstys
huonosti; mutta jos hn nki hnet lykkyvaatteissa, kdet kullan
kreiss, kaula helmiss hyviss, silloin hn oli varma onnestaan.
Sill kaikki metsnelimet olivat Tapion karjaa; hnell oli monta
palvelijaa ja kauniita, hyvsti kasvatettuja lapsia. _Nyyrikki_
veisti pilkkoja puihin, jottei metsstj eksyisi; _Tellervo_
johdatti karjan kotiin; _Tuulikki_ levitti punaisen silkkihuivinsa
sillaksi ojan poikki. _Metsnpiika_, Tapion pieni palvelustytt,
eli sulalla medell ja soitteli niin suloisesti huilullansa, ett
Mielikki hersi aamu-unestaan ja kuuli metsstjn rukoukset.

_Hiitolassa_, kaukana autiossa vuoristossa, asui julma _Hiisi_.
Koko hnen sukunsa oli hijyj noitia, hn oli kipujen ja kauhujen
haltija, hn hioi miekat tervimmt. Maan alla, _Tuonelassa_, oli
kuolleiden valtakunta, johon vainajia kuljetettiin yhdeksn meren
ylitse. Sen verenhimoinen kuningas oli _Tuoni_, jonka hijy vaimo
oli miehens apuna kuolleita vartioimassa. Pojilla oli vaskisormet,
tyttret olivat rumia ja ilkeit, mutta hijyin oli sokea _Loviatar_,
kipujen iti.

Paitsi nit oli monta muuta sek hyv ett pahaa olentoa,
jotka milloin auttoivat, milloin vahingoittivat ihmisi. Joka
puussa, joka vuoressa, joka lhteess asui _haltia_: kaikessa oli
eloa, koko luonto oli tynn elvi henki. Ja niin oli Jumala
kaikkivaltias pakanain ksityksess iknkuin srkynyt moneksi
tuhanneksi pirstaleeksi, jokainen pirstale Jumalasta oli johonkin
luonnonesineeseen kiintynyt.

Ihmisen henki yksistn oli vapaa. Viisas ihminen voi hallita
luontoa ja lumota jumalat sanan voimalla. Hn voi _luvuillaan_
luoda luonnonesineit tai muuttaa ne muuksi. Hn voi loihtia esiin
ukontulen, raesateen, hallan, vedentulvan, hn voi nostaa tauteja ja
karkoittaa niit. Tt kaikkea varten hnen tuli tiet kappalten
synnyt, ja silloin hn oli kaiken hallitsija, paitsi kuoleman, jota
hn ei voinut lumota, kun ei tietnyt sen synty.

Kaikessa tss oli hiven jumalallista totuutta. Sill Suomen kansa on
kaikkina aikoina miettinyt korkeita asioita ja rakastanut viisautta,
jota se on kunnioittanut enemmn kuin vkevyytt. Mutta se tarvitsi
Jumalan ilmoittamaa sanaa lytkseen sen Jumalan, jota se niin kauan
oli turhaan etsinyt.

Suomalaisten pakanallinen jumalanpalvelus oli hyvin yksinkertaista.
Heill oli pyhi puita, pyhi vuoria, pyhi jrvi, pyhi jokia ja
lhteit, pyhi elimikin, esim. karhu. Luullaan heill myskin
olleen epjumalia ja epjumalankuvia. He palvoivat jumaliaan
rukouksilla ja uhreilla, joita toimitti perheenis, perheeniti tahi
kansan viisaat miehet. Metsstj ripusti peuransarvet pyhn puuhun.
Kalastaja antoi lihavimman osan saaliistaan, kaskenviljely uhrasi
kasken jyvi, perheenemnt tiputti maahan muutamia maitopisaroita
maahisille. Metsstj leikkasi haavan peukaloonsa ja vuodatti
muutamia veripisaroita muurahaispesn Tapiolle uhriksi.




96. Kalevala ja Elias Lnnrot.


Piispa Agricola alkoi, enemmn kuin 370 vuotta takaperin,
ensimmisen kirjoittaa muistiin kohtia suomalaisesta mytologiasta
eli jumalaistarustosta, ja sittemmin ovat toiset paremmalla
menestyksell kerilleet tmn pakanallisen uskonnon jnnksi.
Kauan aikaa tiedettiin, ett vanhoja suomalaisia runoja viel kansan
keskuudessa laulettiin. Papistolle eivt nm pakanuuden jtteet
olleet mieluisia, ja moni harras kristitty katseli niit pelolla ja
kauhistuksella. Niin tapahtui, ett paljon nit muinaisajan runoja,
jotka eivt olleet kirjaanpantuja, vaan kulkivat muistissa polvesta
polveen, joutui unohduksiin ja silyi ainoastaan Karjalassa ja
muutamissa muissa etisiss paikoissa. Mutta siellkin moni valitti,
ett heidn lapsuutensa aikana ist lauloivat paljon lauluja, jotka
sitten olivat jneet unohduksiin, ja nuoremmat laulajat eivt en
voineet muistissa ja voimassa vet vanhemmille vertoja.

Sata vuotta on nyt kulunut siit, kun professori Porthan Turussa
alkoi muistiin kirjoittaa muutamia nit vanhoja runoja ja huomasi
ne suuriarvoisiksi kansan muinaisajan tuntemiselle. Hnen aikanaan
ja hnen jlkeens rupesivat oppineet miehet, semmoiset kuin
Ganander, Lencqvist ja muut, etsimn runoista, mit tahtoivat tiet
pakanuuden uskonnosta. Niden jlkeen alkoi tohtori Topelius koota
ja painattaa runoja, joita karjalaiset laulajat hnelle lauloivat.
Yh useampia sellaisia runoja lydettiin, niiden arvoa ruvettiin
ksittmn, mutta ei kukaan ollut viel aavistanut, ett ne voisi
yhdist kokonaiseksi, suureksi kansanrunoelmaksi.

Silloin tohtori _Elias Lnnrot_ otti kierrellkseen ne seudut Suomen
ja Venjn Karjalaa, joissa viel harmaapt viisaat lauloivat
runoja. Hn lysi viel paljon enemmn tllaisia muinaisajan
runoja, kuin muut ennen hnt olivat lytneet, ja kirjoitti ne
muistiin. Kummakseen hn havaitsi silloin, ett runot olivat
yhteydess keskenn ja kertoivat samoista tapahtumista tai
samoista henkilist. Sitten hn yhdisti kaikki kertomarunot isoksi
kokoelmaksi, jonka hn nimitti _Kalevalaksi_, vanhan jttilisen
Kalevan muistoksi, jonka sanottiin olevan suomalaisten sankarien
esi-isn. Toiset runot taas, joissa kansa lauloi ilojaan, hn kersi
_Kantelettareen_, joka sai nimens kanteleesta, suomalaisten vanhasta
kielisoittimesta. Paitsi tt hn kokosi suomalaisia sananlaskuja,
arvoituksia ja loitsurunoja, kirjoitti monta opettavaista virtt
ja painatti monta hydyllist kirjaa, muiden muassa suuren
Suomalais-ruotsalaisen sanakirjan. Nin hn oli kuuluisimpia ja
enimmin; rakastettuja miehi, mit koskaan on Suomessa elnyt.

Mutta tohtori Lnnrot piti oman kunniansa halpana. Hn kiitti
Jumalaa, joka oli valinnut hnetkin tyaseekseen maan pll, ja piti
ainoana kiitoksenaan sen, ett oli yksi niist monista, jotka tekevt
tyt isnmaan hyvksi. Oltuaan kauan lkrin Kajaanissa hn tuli
suomenkielen professoriksi Helsingin yliopistoon ja muutti lopuksi
syntympaikkaansa Sammattiin, tehden aina suuressa nyryydess
tyt lhimmisten avuksi ja kansansa valistukseksi. Siell hn
kuolikin maaliskuussa v. 1884, 82 vuoden iss, koko kansansa
kunnioittamana. Hnen kauttansa Suomen kansa on oppinut tuntemaan
hmrn muinaisaikansa ja saanut rohkeutta pysymn omintakeisena,
itsenisen kansana muiden kansojen rinnalla.

Kalevala ilmestyi ensimmisen kerran painosta v. 1835, toisen kerran
v. 1849 Lnnrotin lismn ja toisin jrjestettyn painoksena. Tm
kirja on herttnyt suurta huomiota ei ainoastaan Suomessa, vaan
monin paikoin Euroopassa, vielp Amerikassakin. Se on knnetty
ruotsiksi ja kymmenelle muulle vieraalle kielelle. Sitpaitsi on
siit osia knnetty viel kolmelle eri kielelle. Kaikkialla on
oltu sit mielt, ett Kalevala on merkillisimpi kansanrunouden
tuotteita, mit milloinkaan on ilmaantunut, ja kiitetty Suomen
kansaa onnelliseksi siit, ett sill sellainen on. Sill Kalevalan
kaltaista kansanrunokokoelmaa ei ole ainoatakaan muuta koko
maailmassa. Se kuvastaa Suomen kansan ominaisuuksia, ja vaikka siin
on paljon semmoista, mik meidn ajallemme nytt pakanalliselta ja
eriskummaiselta, ilmenee siin kuitenkin syv viisaus, yksinkertainen
kauneus ja liikuttava isnmaanrakkaus.

Uudemmassa Kalevalassa on viisikymment runoa, joissa on yhteens
22,795 kahdeksantavuista sett. Se sislt kertomuksen Suomen
kansan muinaisista sankareista ja heidn elmns vaiheista. Me
luemme siin vanhasta, viisaasta runolaulajasta _Vinmisest_,
urheasta seposta _Ilmarisesta_, nuoresta, urhoollisesta ja
uhkamielisest _Lemminkisest_, ylen voimallisesta, kovaonnisesta
_Kullervosta_, kerskailevasta _Joukahaisesta_ ja lisksi maailman
luomisesta, laulun synnyst, Pohjolasta, Vinlst ja monesta
muusta. Kerromme tss lyhyesti muutamia kappaleita Kalevalasta
niille, jotka eivt ole tt ihmeellist kirjaa lukeneet.




97. Maailman luomisesta.

Kalevalan 1:sest runosta.


    Noin kuulin saneltavaksi,
    tiesin virtt tehtvksi:
    "Yksin meill yt tulevat,
    yksin pivt valkeavat,
    yksin syntyi Vinminen,
    ilmestyi ikirunoja,
    kapehesta kantajasta,
    Ilmattaresta emosta.
       Olipa impi, ilman tytt,
    kave Luonnotar korea,
    ilman pitkill pihoilla
    tasaisilla tanterilla.
       Ikvystyi aikojansa,
    ouostui elmtns
    aina yksin ollessansa,
    impen elessns
    ilman pitkill pihoilla,
    avaroilla autioilla.
        Jop' on astuiksen alemma,
    laskeusi lainehille;
    tuli suuri tuulen puuska,
    ist vihainen ilma,
    meren kuohuille kohotti,
    lainehille laikahutti.
       Tuuli neitt tuuitteli,
    aalto impe ajeli
    ympri seln sinisen,
    lakkipien lainehien.
       Vuotta seitsemn satoa,
    yheksn yrn ike
    vieri impi veen emona,
    uipi it, uipi lnnet,
    uipi luotehet, etelt,
    uipi kaikki ilman rannat.
       Itke hyryttelevi,
    sanan virkkoi, noin nimesi:
    'Voi, poloinen, pivini,
    lapsi kurja, kulkuani!
    Jo olen joutunut johonki,
    ikseni ilman alle,
    tuulten tuuiteltavaksi,
    aaltojen ajeltavaksi.
    Parempi olisi ollut
    ilman impen ele,
    kuin on nyt tt nyky
    vierhell veen emona;
    vilu tll' on ollakseni,
    vaiva vrjtellkseni,
    aalloissa asuakseni,
    veess vieriellkseni.
    Oi, Ukko ylijumala,
    ilman kaiken kannattaja,
    tule tnne tarvittaissa,
    ky tnne kutsuttaissa,
    ky pian, vlehen jou'u,
    vlehemmin tarvitahan!'
       Kului aikoa vhisen,
    pirahteli pikkaraisen,
    tuli sotka suora lintu,
    lente lekuttelevi,
    etsien pesn sijoa,
    asuinmaata arvaellen.
       Lenti it, lenti lnnet,
    lenti luotehet, etelt,
    ei ly tiloa tuota,
    paikkoa pahintakana,
    kuhun laatisi pesns,
    ottaisi olosijansa.
       Liitelevi, laatelevi,
    arvelee, ajattelevi:
    'Teenk tuulehen tupani,
    aalloille asuinsijani,
    tuuli kaatavi tupasen,
    aalto vie asuinsijani!'
       Niin silloin veen emonen,
    veen emonen, ilman impi
    nosti polvea merest,
    lapaluuta lainehesta
    sotkalle pesn sijaksi,
    asuinmaaksi armahaksi.
       Tuo sotka, sorea lintu,
    liiteleikse, laateleikse,
    keksi polven veen emosen
    sinervisell selll,
    luuli heinmtthksi,
    tuoreheksi turpeheksi.
       Lentelevi, liitelevi,
    phn polven laskeuvi,
    siihen laativi pesns,
    muni kultaiset munansa,
    kuusi kultaista munoa,
    rautamunan seitsemnnen.
       Alkoi hautoa munia,
    pt polven lmmitell;
    hautoi pivn, hautoi toisen,
    hautoi kohta kolmannenkin;
    jopa tuosta veen emonen,
    veen emonen, ilman impi,
    tuntevi tulistuvaksi,
    hipins hiiltyvksi.
       Vavahutti polveansa,
    jrkytti jsenins;
    munat vierhti vetehen,
    meren aaltohon ajaikse;
    karskahti munat muruiksi,
    katkieli kappaleiksi.
       Ei munat mutahan joua,
    siepalehet veen sekahan;
    muuttuivat murut hyviksi,
    kappaleiksi kaunoisiksi:
    munasen alainen puoli
    alaiseksi maa-emksi,
    munasen ylinen puoli
    yliseksi taivahaksi,
    ylpuoli ruskeaista
    pivseksi paistamahan,
    ylpuoli valkeaista
    se kuuksi kumottamahan;
    mi munassa kirjavaista,
    ne thiksi taivahalle,
    mi munassa mustukaista,
    nep ilman pilviliksi.
       Ajat eellehen menevt,
    vuoet tuota tuonnemmaksi.
    uuen pivn paistaessa,
    unen kuun kumottaessa;
    aina uipi veen emonen,
    veen emonen, ilman impi,
    noilla vienoilla vesill,
    utuisilla lainehilla,
    eessns vesi vetel,
    takanansa taivas selv.
       Jo vuonna yheksnten,
    kymmenenten kesn
    nosti ptns merest,
    kohottavi kokkoansa,
    alkoi luoa luomiansa
    selvll meren selll,
    ulapalla aukealla.
       Kussa ktt knnhytti,
    siihen niemet siivoeli;
    kussa pohjasi jalalla,
    kalahauat kaivaeli;
    kussa ilman kuplistihe,
    siihen syverit syventi.
    Kylin maahan kntelihe,
    siihen sai silet rannat;
    jaloin maahan kntelihe,
    siihen loi lohiapajat;
    pin ptyi maata vasten,
    siihen laitteli lahelmat.
    Ui siit ulomma maasta,
    seisattelihe sellle:
    luopi luotoja merehen,
    kasvatti salakaria,
    laivan laskemasijaksi,
    merimiehen pn menoksi.
       Jo on saaret siivottuna,
    luotu luotoset merehen,
    ilman pielet pistettyn,
    maat ja manteret sanottu,
    kirjattu kivihin kirjat,
    veetty viivat kallioihin,
    viel' ei synny Vinminen,
    ilmau ikirunoja.
       Vaka vanha Vinminen
    kulki itins kohussa
    kolmekymment kese,
    yhen verran talviaki
    noilla vienoilla vesill,
    utuisilla lainehilla.
       Arvelee, ajattelevi,
    miten olla, kuin ele.
    Sanovi sanalla tuolla,
    lausui tuolla lausehella:
    'Kuu kerit, pivyt pst,
    saata maalle matkamiest,
    ilmoillen inehmon lasta,
    kuuta taivon katsomahan,
    pive ihoamahan,
    Otavaista oppimahan,
    thti thymhn.'
       Kun ei kuu kerittnynn,
    eik pivyt pstnynn,
    siit suistui suin merehen,
    ksin kntyi lainehesen;
    jpi mies meren varahan,
    uros aaltojen sekahan.
       Virui siell viisi vuotta,
    sek viisi, jotta kuusi,
    vuotta seitsemn, kaheksan;
    seisottui sellle viimein,
    niemelle nimettmlle,
    manterelle puuttomalle.
    Polvin maasta ponnistihe,
    ksivarsin knnltihe,
    nousi kuuta katsomahan,
    pive ihoamahan,
    Otavaista oppimahan,
    thti thymhn.
       Se oli synty Vinmisen,
    rotu rohkean runojan."




98. Maanviljelyksen alku.

(Kalevalan 2:sesta runosta.)


Monta vuotta asui Vinminen nimettmll niemell. Maa oli autiota
ja hedelmtnt; puuta ei kasvanut, linnun nt ei kuulunut
avaroissa ermaissa.

Silloin Vinminen ajatteli: kenp maita kylvmn? Pellervoinen,
pellon poika, Sampsa, poika pikkarainen, meni maita kylvmn. Hn
kylvi met mnnikiksi, kummut kuusikoiksi, kankahat kanervikoiksi,
notkot nuoriksi vesoiksi. Vinminen meni katsomaan Sampsan tyt ja
nki puut ylennehiksi, mutta yksi on taimi taimimatta, juurtumatta
puu Jumalan.

Viikon perst nousi viisi nuorta vedenneitt utuisen niemen rannalle
nurmea niittmhn, kastekortta katkomahan. Mink niittivt, sen
haravoivat ja vetivt karhille. Tulipa silloin merest jttilinen
Tursas, tunki heint tuleen, poltti ne poroksi ja istutti tuhkaan
lemmen lehden, tammenterhon. Tst kasvoi kaunis tammi, jonka
latva tytti taivahille, lehvt ilmoille levisi ja pidtti pilvet
juoksemasta, pivn paistamasta ja kuun kumottamasta.

Nyt tuli sellainen pimeys, ett ihmiset maan pll ja kalat meress
tuskastuivat elmns. Ei yksikn mies ollut niin voimakas, ett
olisi taitanut tammen kaataa, ja Vinmisen tytyi rukoilla itin
Ilmatarta lhettmn veden vke avuksi.

Meren syvyydest nousi pieni mies. Ei ollut tuo suuren suuri
eik aivan pienen pieni: miehen peukalon pituinen. Hnell oli
vaskihattu hartioilla, vaskisaappahat jalassa, vaskikintahat kdess,
vaskivyhyt vylle vytty, vaskikirves vyn takana. Vinmisest oli
tuo mies nltn ja uros silmnluonniltaan, mutta oli vain liian
pieni.

"Mi sin olet miehisi, ku kurja urohiasi?" kysyi hn.

"Olen mie mokoma miesi", vastasi kpi ja kasvoi samassa sellaiseksi
jttiliseksi, ett hnen pns pilvi piteli. Hn kohotti
kirvestn ja iski puuta. Tuli tuiski kirveest, panu tammesta
pakeni, ja kolmannella lynnill tammi kaatui. Ken nyt siit oksan
otti, se otti ikuisen onnen, ken latvan taittoi, se taittoi ikuisen
taian, ja ken lehvn leikkasi, se leikkasi ikuisen lemmen, lastut
muuttuivat laivoiksi ja veneiksi, joita meren likk veden selll
likytteli.

Nyt paistoi taas aurinko ja kuu, pilvet psivt juoksemaan, taivaan
kaaret kaartamaan, lehti tuli puuhun, ruoho maahan, linnut puuhun
laulamahan, kukat kultaiset kedolle. Ohra yksin oli nousematta.

Miettien kveli Vinminen meren rannalla ja lysi hietikosta
seitsemi siemeni. Nm hn ktki ndnnahkaan ja lksi siement
sirottamaan Kalevan kaivon viereen. Silloin tirskui tiainen puusta:
"Kaada mets, polta kaski! Muutoin ei nouse Osmon ohra, ei kasva
Kalevan kaura."

Vinminen kaatoi suuren kasken, mutta jtti yhden ainoan koivun
kaatamatta. Tuli kokko, ilman lintu, lenten. "Miksi on jtetty koivu
kaatamatta?" -- "Lintujen lepemiksi, kokon ilman istuimiksi." --
"Hyvinp sin teit", sanoi kokko. Silloin iski tulta ilman lintu ja
sytytti kasken palamaan. Vinminen kylvi tuhkaan nuo seitsemt
siemenens, lausuen:

    "Min kylvn kyyhttelen
    Luojan sormien lomitse,
    ken kautta kaikkivallan."

Sitten hn rukoili oraillensa maasta voimaa ja taivaasta sadetta.
Ukko kuuli hnen rukouksensa, ohra kasvoi mielt myten, thkt
kuudelle taholle, korret kolmisolmuisina. Ja kevtkknen tuli tuohon
yksiniseen koivuun aamuin illoin kukkumaan Suomenmaalle rikkautta.




99. Tulen synty.

(Kalevalan 47:nness ja 48:nnessa runossa.)


Siihen aikaan, jolloin Pohjan akka, harvahammas, oli sulkenut
auringon ja kuun vuorehen terksisehen, oli taivaassa ja maassa
yhtmittainen y. Taivaan ukko etsi kadonneita valkeitaan, mutta
ei lytnyt niit. Silloin hn iski miekalla tuliterll tulta
kynnestn ja ktki tulikipunan hopeiseen kehn. Ilman impi pantiin
tulta tuudittelemaan ilman partahalla kultaisessa ktkyess,
hihnoissa hopeisissa. Mutta kipuna putosi varomattomalta immelt,
repisi taivaan reikihin ja suikahti maahan puhki pilvien, lpi
taivaan yhdeksn.

Vinminen sanoi veljelleen Ilmariselle: "Lhtekmme katsomahan,
mik tuo taivaasta maahan valahti!" Uroot lhtivt, soutivat Nevajoen
poikitse ja tapasivat Ilmattaren, joka kertoi tulen raivoisan kulun.
Se oli ensin pudonnut Tuurin uuteen tupaan, vahingoittanut ven
ja polttanut lapsen ktkyess. Siit se kulki polttaen maita ja
soita, ja vierhti viimein aaltoihin Aluenjrven, joka sihkyellen
kuohui yli yrittens. Silloin sinerv siika nieli tulisorosen,
ja Aluenjrvi asettui. Mutta tuska tuli siialle, kipuna poltti ja
hn pyysi lohelta apua. Lohi nieli siian, joutui samaan tuskaan ja
pyysi hauelta apua. Hauki nieli lohen, mutta tuska tuli hauellekin.
Vinminen ja Ilmarinen kutoivat nyt niinisen nuotan ja kokivat
turhaan pyydyst haukea.

Sitten he kylvivt pellavaa ja kutoivat uuden liinaisen nuotan,
joka oli perlt sata sylt, siulat seitsent sataa. Nuotta vietiin
vesille, vedettiin ja vennttiin, mutta turhaan. Silloin jatkettiin
siuloja viidell sylisadalla ja pyydettiin Ahtia ja Vellamoa avuksi.
Viimein saatiin hauki, mutta kukaan ei uskaltanut sit halkaista.
Pivn poika sai isns kultapisen ja hopeaterisen veitsen ja
halkaisi sill hauen, lysi sen vatsasta lohen, lohen vatsasta
siian, siian sisst sinikersen, siit punaisen kern ja punaisesta
kerst kipunan. Mutta kipuna psi Pivn pojan ksist, poltti
Vinmisen parran, Ilmariselta viel pahemmin poskipit ja ksi
krventeli ja meni taas hvittmn maailmaa. Viimein Vinminen
tapasi sen lahokannon alta, tempasi sen koivun kpihin ja kantoi
vaskikattilassa tupaansa. Siit ajasta alkaen on tulta takassa, valoa
tuvassa ja hiilos Ilmarisen ahjossa.

Mutta tulen vihoja parantamaan pyydettiin Turjan tytt ja Pohjan
poikaa Lapista tulemaan, hyyss sukka, jss kenk, hyinen vyhyt
vylle vytty, hyinen kattila kdess, viskomaan hyydett ja vilua
vett haavoille. Ja jos ei tst tulisi apua, rukoiltiin Ukkoa
ylijumalaa lhettmn jt ja hyv voidetta paranteeksi tuimille
tulen vihoille.




100. Raudan synty.

(Kalevalan 8:nnessa ja 9:nness runossa.)


    Siit vanha Vinminen
    lksi veistohon venosen,
    satalauan laittelohon,
    vuorelle terksiselle,
    rautaiselle kalliolle.
       Veikaten venett veisti,
    purtta puista uhkaellen;
    veisti pivn, veisti toisen,
    veisti kohta kolmannenki.
       Niin pivll kolmannella
    Hiisi pontta pyrhytti,
    Lempo tempasi tere,
    kvip kivehen kirves,
    kasa kalkkoi kalliohon,
    kirves kilpistyi kivest,
    ter liuskahti liha'an,
    polvehen pojan ptisen,
    varpahasen Vinmisen;
    sen Lempo lihoille liitti,
    Hiisi suonille sovitti,
    veri psi vuotamahan,
    hurme huppelehtamahan.
       Vaka vanha Vinminen
    loihe siit loitsimahan
    luki synnyt syit myten,
    mutt' ei muista muutamia
    rauan suuria sanoja,
    joista salpa saataisihin,
    luja lukko tuotaisihin
    noille rauan ratkomille,
    suu sinervn silpomille.
       Jopa tuskaksi tulevi,
    lylemmksi lankeavi,
    vaka vanha Vinminen
    itse itkuhun hyrytyi,
    pani varsan valjahisin,
    ruskean reen etehen,
    siit reuoikse rekehen,
    kohennaikse korjahansa,
    laski virkkua vitsalla,
    helhytti helmisvyll,
    virkku juoksi, matka joutui,
    reki vieri, tie lyheni,
    jo kohta kyl tulevi,
    kolme tiet kohtoavi.
       Laski virkkua vitsalla,
    ajoa suhuttelevi,
    ajoi matkoa palasen
    ylimmist tiet myten,
    ylimmisehen talohon.
    Yli kynnyksen kysyvi,
    lausui lakkapuun takoa:
    "Oisiko talossa tss
    rauan raannan katsojata,
    veren summan sulijata?"
    Ukko uunilta urahti,
    halliparta paukutteli:
    "On sulettu suuremmatki,
    jalommatki jaksettuna,
    Luojan kolmella sanalla,
    syvn synnyn stmll,
    joet suista, jrvet pist,
    virrat niskalta vihaiset,
    lahet niemien nenist,
    kannakset kapeimmilta."
       Siit vanha Vinminen
    itse korjasta kohosi,
    tuosta pirttihin tulevi,
    alle kattojen ajaikse.
       Tuoahan hopeatuoppi,
    kultakannu kannetahan,
    ei ve vhistkn,
    pikkuistakana pit
    verta vanhan Vinmisen,
    hurmetta jalo urohon.
    Ukko uunilta urahti,
    halliparta paukutteli:
    "Mi sin lienet miehisi,
    verta on seitsemn venett
    sun poloinen polvestasi
    lattialle laskettuna;
    muut on muistaisin sanaset,
    vaan en arvoa alusta,
    mist' on rauta syntynynn,
    kasvanunna koito kuona."
       Silloin vanha Vinminen
    sanan virkkoi, noin nimesi:
    "Itse tien rauan synnyn,
    arvoan alun terksen:
    ilma on emoja ensin,
    vesi vanhin veljeksi,
    rauta nuorin veljeksi,
    tuli kerran keskimminen.
       Tuo Ukko, ylinen luoja,
    itse ilmojen Jumala,
    ilmasta veen erotti,
    veest maati manterehen,
    rauta on raukka syntymtt,
    syntymtt, kasvamatta.
       Ukko, ilmoinen Jumala,
    hieroi kahta kmmentns,
    vasemmassa polven pss:
    siit syntyi kolme neitt,
    koko kolme Luonnotarta,
    rauan ruostehen emoiksi.
       Astui immet pilven rt,
    lypsit maalle maitojansa,
    lypsit maille, lypsit soille,
    lypsit vienoille vesille.
       Ku on lypsi mustan maion,
    siit syntyi meltorauta;
    ku on valkean valutti,
    siit' on tehtyn terkset;
    ku on puikutti punaisen,
    siit' on saatu rkyrauta.
       Oliipa aikoa vhisen,
    rauta tahteli tavata
    vanhempata veikkoansa,
    ky tulta tuntemahan.
       Tuli tuhmaksi rupesi,
    kasvoi aivan kauheaksi,
    oli polttoa poloisen,
    rauta raukan veikkosensa.
       Rauta psi piilemhn
    tuon tuiman tulen ksist.
       Siit sitten rauta piili
    heiluvassa hettehess,
    likkyvss lhtehess,
    suurimmalla suon selll,
    tuiman tunturin laella,
    jossa joutsenet munivat,
    hanhi poiat hautelevi.
    Piili vuoen, piili toisen,
    piili kohta kolmannenki
    kahen kantosen vliss,
    koivun kolmen juuren alla;
    ei toki pakohon psnyt
    tulen tuimista ksist.
       Susi juoksi suota myten,
    karhu kangasta samosi,
    suo liikkui suen jliss,
    kangas karhun kmmeniss,
    siihen nousi rautaruoste,
    ja kasvoi terskaranko
    suen sorkkien sijoille,
    karhun kannan kaivamille.
       Syntyi seppo Ilmarinen,
    sek syntyi, jotta kasvoi,
    se syntyi sysimell,
    kasvoi hiilikankahalla,
    vaskinen vasara kess,
    pihit pikkuiset piossa.
       Yll syntyi Ilmarinen,
    pivll pajasen laati.
    Etsi paikkoa pajalle,
    levityst lietsimille,
    nki suota salmekkehen,
    nki rautaiset orahat,
    terksiset tierottimet
    suen suurilla jlill,
    karhun kmmenen tiloilla.
       Sanovi sanalla tuolla:
    'Voi sinua rauta raukka,
    kun olet kurjassa tilassa,
    suolla sorkissa sutosen,
    aina karhunaskelissa!
    Mit tuostaki tulisi,
    josp' on tunkisin tulehen,
    ah johon asettelisin?'
       Rauta raukka spshtihe,
    kun kuuli tulen sanomat,
    tulen tuimat maininnaiset.
       Sanoi seppo Ilmarinen:
    'Ells olko millskn,
    tuli ei polta tuttuansa,
    herjaele heimoansa!
    Kun tulet tulen tuville,
    siell kasvat kaunihiksi,
    ylenet ylen ehoksi,
    miesten miekoiksi hyviksi,
    naisten nauhan pttimiksi.'
       Semp' on pivyen perst
    rauta suosta sotkettihin,
    vetelst vellottihin,
    tuotihin sepon pajahan.
       Tuon seppo tulehen tunki,
    alle ahjonsa ajeli,
    lietsoi kerran, lietsoi toisen,
    lietsoi kerran kolmannenki.
    rauta vellin viruvi,
    kuonana kohaelevi
    sepon suurissa tulissa,
    ilmivalkean vess.
       Siin huuti rauta raukka:
    'Ota pois minua tlt
    tuskista tulen punaisen!'
       Sanoi seppo Ilmarinen:
    'Jos otan sinut tulesta,
    viel veistt veljesi,
    lastuat emosi lasta.'
       Siin vannoi rauta raukka,
    vannoi vaikean valansa
    ahjolla, alasimella,
    vasaroilla, valkkaimilla:
    'Onpa puuta purrakseni,
    kiven synt sykseni,
    etten veist veikkoani,
    lastua emoni lasta;
    parempi on ollakseni,
    elekseni ehompi,
    kulkijalla kumppalina,
    kyvll ksi-asenna,
    kuin sy omaa sukua,
    heimoani herjaella.'
       Silloin seppo Ilmarinen
    rauan tempaisi tulesta,
    asetti alasimelle,
    rakentavi raukeaksi,
    tekevi terkaluiksi,
    keih'iksi, kirvehiksi,
    kaikenlaisiksi kaluiksi.
       Viel' on pikkuista vajalla,
    rauta raukka tarpehessa:
    eip kiehu rauan kieli,
    ei sukeu suu terksen,
    rauta ei kasva karkeaksi,
    ilman veess kastumatta.
       Siit seppo Ilmarinen,
    laati pikkuisen poroa,
    lipeist liuotteli,
    terksen tekomujuiksi,
    rauan karkaisu vesiksi.
       Koitti seppo kielellns,
    hyvin maistoi mielellns,
    itse tuon sanoiksi virkki:
    'Ei nmt hyvt minulle
    terksen tekovesiksi,
    rautojen rakentomaiksi.'
       Mehilinen maasta nousi,
    sinisiipi mtthst,
    lentelevi, liitelevi,
    ympri sepon pajoa.
       Niin seppo sanoiksi virkki:
    'Mehilinen, mies kepe,
    tuo simoa siivesssi,
    kanna mett kielesssi
    kuuen kukkasen nenst,
    seitsemn on heinn pst
    terksille tehtville,
    rauoille rakettaville!'
       Herhilinen, Hiien lintu,
    katselevi, kuuntelevi,
    katseli katon rajasta,
    alta tuohen tuijotteli.
       Lente hyrhtelevi,
    viskoi hiien hirmuloita,
    kantoi krmehen khyj,
    maon mustia mujuja,
    sammakon salavihoja
    terksen tekomujuihin,
    rauan karkaisuvetehen.
       Itse seppo Ilmarinen,
    takoja alinomainen,
    luulevi, ajattelevi,
    mehilisen tulleheksi,
    tuon on mett tuoneheksi,
    kantaneheksi simoa;
    siihen tempasi terksen,
    siihen kasti rauta raukan,
    pois tulesta tuotaessa,
    ahjosta otettaessa.
       Sai siit ters pahaksi,
    rauta raivoksi rupesi,
    petti vaivaisen valansa,
    si kuin koira kunniansa,
    veisti raukka veljens,
    sukuansa suin piteli,
    veren psti vuotamahan,
    hurmehen hurahtamahan."
       Ukko uunilta urahti,
    parta lauloi, p jrhti:
    "Jo nyt tien rauan synnyn,
    tajuan tavat terksen.
       Ohoh, sinua, rauta raukka,
    rauta raukka, koito kuona,
    siitk sin sikesit,
    siit kasvoit kauheaksi,
    ylen suureksi sukesit!
       Et s silloin suuri ollut,
    etk suuri, etk pieni,
    et kovin korkeakana,
    etk ijlt kinen,
    kun sa maitona makasit,
    rieskasena riuottelit
    pitkn pilven rannan pll,
    alla taivahan tasaisen.
       Etk silloin suuri ollut,
    kun sa liejuna lepsit
    suurimmalla suon selll,
    tuiman tunturin laella.
       Etk silloin suuri ollut,
    kun sua hirvet suolla hieroi,
    susi sotki sorkillansa,
    karhu kmmenyksillns.
       Etk silloin suuri ollut,
    kun sua suosta sotkettihin,
    vietihin sepon pajahan,
    alle ahjon Ilmarisen.
       Etk silloin suuri ollut,
    kun sa kuonana kohisit
    tuimissa tulisijoissa,
    vannoit vaikean valasi
    ahjolla, alasimella,
    vasaroilla, valkkaimilla,
       Joko nyt suureksi sukesit,
    reksi rtelihit,
    rikoit, vaivainen, valasi,
    sit kuin koira kunniasi,
    kun s syrjit syntysi,
    sukuasi suin pitelit!
       Tule nyt tysi tuntemahan,
    pahasi parantamahan,
    ennenkuin sanon emolle,
    vanhemmallesi valitan,
    enemp' on emolla tyt,
    vaiva suuri vanhemmalla,
    kun poika pahoin tekevi,
    lapsi tuhmin turmelevi.
       Pity veri vuotamasta,
    hurme huppelehtamasta,
    veri seiso kuni sein,
    asu hurme kuni aita,
    kuin miekka meress seiso,
    sarahein sammalessa!
       Vaan jos mieli laatinevi
    liikkua lipemmsti,
    niin s liikkuos lihassa
    sek luissa luistaellos;
    sisss sinun parempi,
    alla kalvon kaunihimpi
    suonissa sorottamassa
    sek luissa luistamassa.
       Tyy'y nyt, tyyris, tippumasta,
    punainen putoamasta!
    Tyytyi ennen Tyrjn koski,
    joki Tuonelan tyrehtyi,
    meri kuivi, taivas kuivi
    sin suurna poutavuonna,
    tulivuonna voimatoinna.
       Jos et tuostana totelle,
    huuan Hiiest patoa,
    jolla verta keitethn.
    hurmetta varistetahan.
       Kun ei lie minussa miest
    tmn tulvan tukkijaksi,
    onp' on taatto taivahinen,
    pilvenpllinen Jumala,
    joka miehist ptevi
    veren suuta sulkemahan.
       Oi, Ukko, ylinen luoja,
    taivahallinen Jumala!
    Tule tnne tarvittaissa,
    ky tnne kutsuttaissa,
    tunge turpea ktesi,
    paina paksu peukalosi
    tukkeheksi tuiman rein,
    paikaksi pahan verjn,
    ve plle lemmen lehti,
    kultalumme luikahuta
    veren tielle telkimeksi,
    jottei parsku parralleni,
    valu vaaterievuilleni!"
       Sill sulki suun verelt,
    tien on telki hurmehelta.
    Pani poikansa pajahan
    tekemhn voitehia,
    noista heinn helpehist,
    tuhatlatvan tutkaimista,
    me'en maahan vuotajista,
    simatilkan tippujista.
       Tuli poikanen pajasta
    tekemst voitehia,
    rasvoja rakentamasta,
    ne tynti ukon ktehen.
    Koki ukko kielellns,
    maistoi suullansa sulalla,
    tunsi katsehet hyviksi,
    voitehet vkisiksi.
       Sit voiti Vinmist,
    pahoin tullutta paranti,
    voiti alta, voiti plt,
    kerran keske sivaiti,
    sanovi sanalla tuolla,
    lausui tuolla lausehella:
    "En liiku omin lihoini,
    liikun Luojani lihoilla,
    en viky omin vkini,
    vikyn vell kaikkivallan,
    en puhu omalla suulla,
    puhelen Jumalan suulla,
    josp' on mulla suu suloinen,
    suloisempi suu Jumalan,
    jospa on kaunoinen kteni,
    ksi Luojan kaunihimpi."
       Tukun silkki sivalti,
    sitehiksi suoritteli,
    sitoi niill silkillns
    polvea pojan ptisen.
       Siit vanha Vinminen
    jo tunsi avun totisen,
    siirsi silmns ylemm,
    katsahtavi kaunihisti
    plle pn on taivosehen,
    sanovi sanalla tuolla,
    lausui tuolla lausehella:
    "Tuoltapa aina armot kyvt,
    turvat tuttavat tulevat
    ylhlt taivahasta,
    luota Luojan kaikkivallan.
       Ole nyt kiitetty, Jumala,
    ylistetty, Luoja yksin,
    kun annoit avun minulle,
    tuotit turvan tuttavasti
    noissa tuskissa kovissa,
    tern rauan raatamissa."
       Siit vanha Vinminen
    viel tuon sanoiksi virkki:
    "Elktte, etinen kansa,
    kansa, vasta kasvavainen,
    veikaten venett tehk,
    uhkaellen kaartakana;
    Jumalass' on juoksun mr,
    Luojassa lopun asetus,
    ei urohon osoannassa,
    vallassa vkevnkn."




101. Vinminen ja Joukahainen.

(Kalevalan 3:nnessa runossa.)


Pohjolassa asui nuori mies, nimelt Joukahainen. Hn kuuli sanoman
Vinmisen viisaudesta, tunsi kateutta mielessn ja ptti lhte
kilpailemaan tuon mainion laulajan kanssa. Turhaan hnt kielsi
is ja iti. Joukahainen vastasi: "Hyv on isni tieto, emoni sit
parempi, oma tietoni ylinn; laulan laulajan parahan pahimmaksi
laulajaksi."

Hn valjasti tulisen ruunansa korjan kultaisen etehen ja lhti
kopeana matkalle. Kolmantena pivn hn ajaa suhutteli Vinln
ahoille. Siin hn kohtasi Vinmisen, joka ajeli hiljaa tietn, ja
aisa tarttui aisan phn, rahe rahkeeseen takistui. Heidn vlilln
syntyi nyt seuraava haastelu:

_Vinminen_: "Kuka sin olet, joka ajat niin tuhmasti eteen ja
srjet sek valjaat ett reen?"

_Joukahainen_: "Min olen Joukahainen. Mutta kuta kurjaa sukua ja
joukkiota sin olet?"

V:n. "Min olen Vinminen. Jos olet Joukahainen, niin anna minulle
tiet, sill sin olet minua nuorempi."

J:n. "Vh on miehen nuoruudesta ja vanhuudesta, vaan kumpi on
tiedoilta parempi, muistannalta mahtavampi. Ruvetkaamme laulamaan, ja
se, joka vhemmn tiet, siirtykn syrjn sen tielt, joka tiet
enemmn."

V:n. "Mitp min tietnen, joka aina olen aikani elellyt nill
yksill ahoilla ja kotipellon pientarilla kuunnellut kotikke? Sin,
joka tiedt enemmn, kerro minulle, mit tiedt!"

J:n. "Tiednp min jotakin. Tiedn, ett reppn on liki lakea ja
ett lieska on liki kiuasta. Hylje sypi luotansa lohia ja siikoja,
hauki kutee hallalla, ahven ui syksyt syvill ja kutee kest
matalalla. Kun ei tuosta kyllin liene, niin tiedn senkin, ett
pohjola kynt porolla, etel emhevolla, takalappi tarvahalla. Kolme
on koskea kovoa, kolme jrve jaloa ja kolme vuorta korkeata tmn
ilman kannen alla: Hmehess' on Hllpyr, Kaatrakoski Karjalassa,
ei ole Vuoksen voittanutta, ylikynytt Imatran. Tied se!"

V:n. "Lapsen tieto, naisen muisti, ei ole partasuun urohon. Sano
syntyj syvi!"

J:n. "Tiednp tiaisen synnyn, tiednp linnuksi tiaisen, kyyn
vihern krmeheksi, kiiskisen veden kalaksi. Vuoresta on veden
synty, tulen synty taivahasta ja raudan alku ruostehesta. Mts on
mrk maita vanhin, paju puita ensimminen, hongan juuri huonehia,
paatonen patarania. Tied se!"

V:n. "Muistatko mit enemmn, vai joko loppuivat lorusi?"

J:n. "Muistanpa viel jotakin, muistan kuluneen ajan, kun olin
merta kyntmss, kalahaudat kaivamassa, louhet luomassa kokohon.
Seitsemnten urosna olin maata muodostamassa, ilman pieli
pistmss, taivaan kaarta kantamassa, aurinkoa auttamassa, Otavaa
ojentamassa, taivasta thdittmss. Tied se!"

V:n. "Sen varsin valehteletkin, ei sua silloin nhty, kun merta
kynnettihin, maata muodostettiin, ilman pielet pistettiin, aurinko,
kuu ja thdet pantiin tarhojaan kiertmn."

J:n. "Kun ei liene minulla mielt, kysyn mielt miekaltani. Lhdep
laulaja laveasuinen, kanssani miekan mittelhn."

V:n. "En noita pahoin pelnne, miekkojasi, mielisi."

J:n. "Joka ei uskalla kanssani miekkailla, sen laulan lantatunkiolle,
lvn nurkkahan nutistan."

Ja samassa nuori Joukahainen murti suuta, vnti pt, murti mustoa
haventa. Mutta kovin suuttui tst vanha Vinminen ja loihe itse
laulamaan. Ne laulut eivt olleet lasten lauluja, eivt naisten
loruja; ne olivat partasuun urohon mahtavia loitsuja, joiden voimasta
jrvet likkyivt, maa jrisi, vuoret vaskiset vapisivat. Huonosti
kvi nyt nuoren Joukahaisen. Hnen hevosensa, rekens, vempeleens,
rahkeensa, ruoskansa, jousensa, nuolensa, lakkinsa, kintaansa,
vyns, kaikki laulun tenho hajoitteli ja muuksi muutti. Mutta hnet
itsens lauloi Vinminen vytisi myten suohon.

Siit nuori Joukahainen joutui htn, rukoili henkens puolesta ja
lupasi antaa lujat lunnaat. Hn lupasi toisen jousistaan, toisen
pursistaan, toisen hevosistaan, lupasi kultia, hopeita, aumoja,
hietapeltoja, mutta vaipui yh syvemmlle, niin ett oli leuan
liettehess, suun suossa, sammalissa. Silloin hn lupasi nuoren Aino
sisarensa lunnaiksi. Vinminen siit ihastui ikihyvksi, pyrti
pyht sanansa, ja Joukahainen palasi allapin kotiansa.

Mutta Ainosta kerrotaan sitten kaunis satu, kuinka hn itki yt
pivt eik tahtonut menn Vinmiselle vaimoksi, vaan syksyi
mieluummin mereen sisareksi veden kaloille. Siit syntyisi tss
liian pitk jutelma.




102. Vinmisen ensimminen Pohjolan matka.

(Kalevalan 6:s, 7:s ja 8:s runo.)


Thn aikaan oli rauha ja ystvyys Vinln ja Pohjolan vlill.
Vinminen ptti kadonneen Ainon sijaan noutaa itselleen vaimon
Pohjolan tyttrist.

Mutta Joukahaisen mieless kyti kostonhalu. Hn takoi itselleen
tulisen jousen, punoi jnteen Hiiden hirven suonista, vuoli pinon
nuolia, joiden varret olivat tammesta ja pt tervaksesta, karkaisi
ne krmeen myrkyss ja sulitti ne pskysen pienill sulilla. Nin
varustettuna hn vijyi vanhaa Vinmist.

Kauan hn odotti; viimein hn keksi muutamana aamuna mustan pilkun
merell. Se oli Vinminen, joka matkasi Pohjolaan olkisella
oriillaan, kavioiden aalloissa kastumatta.

Joukahainen otti jousensa. iti kielsi hnt: "l tapa Kalevan
poikaa! Hn on sukua suurta, hnen kanssansa katoo laulu ja ilo maan
plt!"

Joukahainen mietti vhisen, mutta ampui vihdoin. Ensimminen nuoli
kvi pilviin. Toinen meni maan sisn. Kolmas sattui Vinmisen
hevosen vasempaan lapaan, ja ratsastaja suistui selst mereen.
Silloin Joukahainen korskaeli ja sanoi: "Et sin vanha Vinminen
sin ilmoista ikn, kuuna kullan valkeana astu Vinln ahoja."

Mutta Vinminen ei ollut kuollut, sill laulun voima on kuolematon.
Yhdeksn piv ajeli hnt myrsky ympri meren selk, ja hnen
jsenens alkoivat kylmst kangistua. Silloin lensi ilman halki
Lapin kokko, jonka toinen siipi vett viisti, toinen taivasta
lakaisi. Kiitollinen kokko muisti viel koivun, jonka Vinminen oli
jttnyt kaskeensa linnuille leposijaksi, ja kantoi uroon selssn
rannalle nimettmlle perimmiseen Pohjolaan. Siell oli Pohjan piika
pikkarainen tehnyt liiton auringon ja kuun kanssa hertksens ja
noustaksensa yksin ajoin. Ennen pivn koittoa hn oli jo kerinnyt
kuusi villaista lammasta, pessyt pydt, lakaissut lattian ja
kantanut rikat pellolle. Hn kuuli Vinmisen valituksen, ilmoitti
sen emnnlle, joka urohon nouti tupaan ja virvoitti hnt.

Jonkin ajan kuluttua Vinminen kyllstyi vieraana olemaan vieraassa
maassa ja lupasi kultaa ja hopeata, jos hnet vietisiin omille
maille. Siihen vastasi _Louhi_, Pohjolan emnt: "Kullat on lasten
kukkasia, hopeat hevon helyj; mutta jos tahdot takoa Sammon yhdest
joutsenen kynst, maholehmn maitosesta, yhden orasen jyvst, yhden
uuhen untuvasta, niin annan sinulle tyttreni vaimoksi ja saatan
sinut kotiisi."

-- "En taida Sampoa takoa", vastasi Vinminen, "mutta lhetn
veljeni Ilmarisen, joka on takonut taivaankannen; hn tytt
tahtosi." -- "Hyv on", arveli Louhi. "Lhetn sinut nyt kotiisi;
mutta varo, ettet ptsi ylenn, ennenkuin hepo uupuu tai ilta
enntt, muuten kohtaa sinua tuho."

Vinminen lhti hevosella ja reell paluumatkalle, mutta ei
ennttnyt kauas, kun kuuli surinaa ylhlt pns plt ja nosti
silmns ja katsahti taivaalle. Siin hn nki verrattoman kauniin
Pohjan neidon istuvan valkeankiiltviss vaatteissa taivaankaarella
kermss kultalankaa kultakankaaseensa. Ihastuneena Vinminen
pyysi kaunista neitoa astumaan maahan ja tulemaan hnelle vaimoksi.
Mutta neito ilvehti ja kski hnen ensiksi halkaista jouhen veitsell
krettmll, sitten hn kski hnen vet munan solmuun, kiskoa
kivest tuohta ja vihdoin srke jst aidaksia ilman pilkkehen
pirahtamatta. Nm kaikki teki Vinminen; mutta kun neito viel
kski hnen tehd venett hnen kehrvartensa muruista ja tynt
veneen vesille ilman kouran koskematta, li Vinminen kirveell
polveensa, kuten ennen on kerrottu raudansynnyn sadussa.




103. Ilmarinen takoo Sammon.

(Kalevalan 10:nness runossa.)


Vinminen palasi kotiin huolissaan siit, ett oli luvannut
lhett veljens, Ilmarisen, Pohjolaan. Hn keksi senthden juonen
ja lauloi tien viereen taivaantasallisen kuusen, jonka oksilla kuu ja
otava riippuivat.

Vinminen tapasi Ilmarisen pajassa ja houkutteli hnt katsomaan
tuota kukkalatva-kuusta. Rehellinen sepp antoi vietell itsens
ja kiipesi kuuseen taivaan valoja ottamaan. Kuusi pilkkasi hnt
ja sanoi: "Voi, urosta mieletnt, lapsen lailla nousit latvaani
kuvakuuta ja valethte noutamaan!"

Heti lauloi Vinminen raivohon ilman, tuppurihin tuulen, joka vied
viiletteli hnen veljens Pohjolaan ohi kuun, alatse pivn. Louhi,
Pohjolan emnt, otti Ilmarisen ilolla vastaan, sytti hnt, juotti
hnt ja esitti hnelle tyttrens, valittuihin vaatteihin puettuna.
Saadakseen tmn vaimokseen Ilmarinen lupasi takoa Sammon.

Mutta takomiseen oli tarpeen paja, palkeet, vasarat ja alasin, ja
nit kaluja ei ollut Pohjolassa. Ilmarinen tiesi neuvon: hn katsoi
sopivan paikan kallioiden vliss ja laittoi siihen, mit tarvitsi.
Ty alkoi, orjat painoivat palkeita. Kolmantena pivn sepp veti
ahjosta kultaisen jousen, mutta jousella oli pahoja tapoja: joka
piv pn kysyvi. Ilmarinen murti sen kappaleiksi, viskasi tuleen
ja veti toisena pivn ahjosta veneen, jonka kokat olivat kullasta
ja hangat vaskesta. Sillkin oli pahoja tapoja, se lhti suotta
sotahan, ja siksi se tynnettiin takaisin tuleen, kuten jousikin.
Seuraavana pivn tungeikse tulesta kultasarvinen lehm, jolla oli
auringon ja otavan merkit otsassa, mutta sill oli tapana makaella
metsss ja kaataa maitokiulunsa. Se tynnettiin tuleen, ja nyt
vedettiin ahjosta kultainen aura. Tll taas oli tapana kynt kyln
peltoja, ja se tynnettiin tuleen kuten muutkin. Ilmarinen pani nyt
tuulen lietsomaan. It lietsoi, lietsoi lnsi, etel enemmn lietsoi
ja pohjoinen kovin porotti. Tuli tuiski pajan ikkunoista, skenet
sihkyivt, tomu nousi taivaalle ja savu pilvihin sakeni.

Nin kului kolme piv, ja viimein tungeikse Sampo ahjosta.
Ilmarinen lyd lynnhytteli ja takoa taputteli taitavasti Sammon
valmiiksi. Tm oli salaperinen, kallis taikakalu. Sen yhdess
laidassa oli jauhomylly, toisessa suolamylly, kolmannessa rahamylly;
se jauhoi yhden purnun sytvi, toisen mytvi, kolmannen
kotipitoja. Louhi ihastui niin, ett hn salpasi Sammon yhdeksn
lukon taakse, yhdeksn sylen syvn, vaaran vaskisen sishn.

Mutta kun Ilmarinen vaati palkintoa, keksi Pohjolan neito monta
estett. Hn ei joutanut kesisilt kiirehilt: marjat oli maalla
poimimatta, lahden rannat laulamatta, lehdot leikin lymtt, ja jos
hn nyt muuttaisi pois, kukapa sitten kunnahilla kki kukuttaisi ja
lintuja laulattaisi! Ilmarinen tuskautui nihin verukkeihin, ja kun
Louhi, pstyn toiveittensa perille, ei tahtonut est Ilmarista
kotiin palaamasta, matkasi tm veneell takaisin omille mailleen,
Vinln ahoille.




104. Lemminkisen seikkailuja.

(Kalevalan 11:s ja 12:s runo.)


Kaukoniemen kainalossa, utuisen niemen nenss kasvoi itins
luona satujen lemmikki, urhokas, nuori ja kaunis Lemminkinen,
jota mys nimitettiin Ahdiksi (veden jumalaksi), Saarelaiseksi
ja Kaukomieleksi. Hnell oli kala ruokana, ja hnest tuli
komea, punaverinen nuorukainen, mustatukkainen, hyvpinen ja
vahvaktinen. Mutta hnen luonteensa oli meren aaltojen kaltainen,
huikentelevainen, kopea, ja siksi hn joutui moniin seikkailuihin,
jotka eivt aina olleet miehen ja uroon arvon mukaisia.

Saarella nimettmll asui siihen aikaan kaunis impi, _Kyllikki_,
jonka tylyys kaikkia kosijoita kohtaan oli niin tunnettu, ett
kerrottiin auringon, kuun ja thden turhaan hnt pojillensa
kosineen. Kaikki tm tuli Lemminkisen tiedoksi; hn ptti, vastoin
itins neuvoa, saada tmn ylpen neidon vaimokseen ja lhti matkaan
niemelle nimettmlle.

Alku ei ollut kehuttava. Lemminkinen tuli Saareen ja ajoi
verjn rekens kumoon. Ilvehtien sanoivat Saaren tyttret, ett
sellainen uros saisi olla karjankaitsijana kaskimailla. Mit
huoli Lemminkinen, rupesi paimeneksi. Mutta hnen mielens paloi
Kyllikkiin; hnen thtens hn sata saapasta kulutti, sadat airot
poikki souti. Tuo ylpe Saaren neito hylksi hnen rakkautensa. Ei
sanonut joutavansa hnelle vaimoksi, ennenkuin oli kiven kuluksi
jauhanut, petkeleen periksi piessyt ja huhmaren sukuksi survonut.

Kului aikaa vhsen, niin karkelivat neitoset ern iltana
mannerpuolella saloa, Kyllikki ylinn muita. Lemminkinen silloin
ajoi valitulla varsallaan keskelle kisaketoa ja koppoi Kyllikin
korjahansa. Kyllikki rukoili, uhkasi; viimein hn alkoi leppy.
Lemminkinen vannoi ei en kyvns sotia ja Kyllikki vannoi ei en
menevns kyln karkeloihin. Niin vei Lemminkinen nuoren vaimon
kotiinsa; iti otti heidt ystvllisesti vastaan, ja he elivt
jonkin aikaa onnellisina Kaukoniemell.

Kerran viipyi Lemminkinen kauan kalastusmatkalla. Aika kvi
Kyllikille pitkksi, ja hn meni iloa pitmn kyln nuorison
seuraan. Lemminkisen sisar, Ainikki, ei malttanut olla tt
ilmoittamatta, ja Lemminkinen kotiin tullessaan suuttui ja sydntyi.
"iti", sanoi hn, "laita minulle sauna; Kyllikki on rikkonut
valansa, min matkustan Pohjolaan hakemaan sielt toista vaimoa. Ota
minun harjani, ja silloin on hukka Lemminkisen, kuin harja hurmehin
valuvi."

Turhaan itki Kyllikki, turhaan rukoili ja varoitti iti. Lemminkinen
vyteleikse rautapaitoihin ja tersvihin, sitoo kupeelleen tervn
miekkansa eik unohda mahtavilla loitsusanoilla varaella itsen
vihollisista. Yhden ainoan hn unohti: sanat krmeenpistoa vastaan.
Ylpen taidostaan hn vihelsi hevosensa viidakosta ja ajoi
Pohjolaan. Siell hn kuuli laulua ja soittoa suuresta tuvasta.
Rohkeasti hn astui sisn ja lauloi itse niin mahtavasti, ett
turkinhelmat iskivt tulta ja silmt valoivat valkeata. Hn lauloi
Rutjan koskeen nuoret ja vanhat, miehet miekkoinensa, urohot
aseinensa. Yhden ainoan pahaisen heitti laulamatta, Ulappalan sokean
paimenen. Mutta sellaista hpet ei paimen saattanut krsi; hn
lhti pois ja meni Tuonelan joelle Lemminkist odottamaan.




105. Lemminkisen surma.

(Kalevalan 13:s, 14:s ja 15:s runo.)


Ylpen urotistn Lemminkinen kysyi Pohjolan kaunista tytrt
vaimokseen. "En anna", vastasi iti, "hnt ei saa kukaan muu
kysy kuin se, joka on hiihtnyt Hiiden nopeajalkaisen hirven."
Lemminkinen otti suksensa, liukkaat kuin krmeet, ja hiihti niin,
ett tuli suihki ympri laajan Lapinmaan. Hirvi psi pakoon, sukset
taittuivat. Ei ollut en muuta keinoa kuin pyyt uusia suksia
Ukolta ja rukoilla Tapion pienoista neiti simapillill herttmn
nukkuvaa metsnemnt. Mielikki hersi, Tapio vaatetti metsn
hopeaan, ja metsstj palasi tuoden hiihtmns hirven Pohjolaan.

-- "Viel puuttuu jotakin", sanoi Pohjolan emnt. "Ennenkuin
saat tyttreni, pit sinun suistaa Hiiden ruskea, tulta prskyv
hevonen." -- Lemminkinen otti kultaohjakset ja hopeisen
marhaminnan ja nki kuusikossa hevosen, jonka tukka tulta tuiski,
harja savua suihki. Eip ollut muuta neuvoa kuin rukoilla Ukkoa
satamaan rautaisia rakeita liekkien jhdyttmiseksi, ja rakeista
sikhtyneen hevonen pisti hyvll pns kultaisiin pitsiin.

-- "Viel et saa tytrtni", sanoi Pohjolan emnt "ennenkuin ammut
yhden nuolen nostamalla kauniin joutsenen Tuonelan joesta." --
Lemminkinen lhti Tuonelaan, mutta tiell vijyi hnt Pohjolan
sokea paimen, joka otti vesikyyn vedest ja ampui sen nuoren uroon
maksan lpi. Liian myhn katui nyt Lemminkinen, ettei ollut
muistanut kysy krmeen sanoja, ja ajatteli kuollessaan rakastettua
itins. Paimen syksi hnet Tuonen mustaan jokeen, ja siin hnet
Tuonen verenhimoinen poika li kappaleiksi hirmuisella miekallansa.

Sill vlin olivat Lemminkisen iti ja hnen hyltty puolisonsa joka
piv levottomasti silmilleet tuota ennustavaista harjaa. Ern
aamuna he nkivt sen verta vuotavan. iti kokosi kourin helmansa ja
juoksi kadonnutta poikaansa etsimn. Rakkaus hnt joudutti, hnen
juostessaan met mtkyivt, norot nousivat, vaarat vaipuivat. Viimein
hn tuli Pohjolaan. -- "Miss on minun poikani?" -- "En tied" sanoi
emnt, "kenties ovat karhut ja sudet hnet jll repineet. Tahi
lienee katala raukka hukkunut kuohuviin koskiin."

-- "Jo vainen valehteletki", sanoi iti, "lausu tarkkoja tosia,
taikka surmasi tulevi!"

Nyt tytyi Pohjan emnnn kertoa Lemminkisen vaaralliset koetukset.
iti lhti etsimn kadonneen jlki. Hn raivasi tieltn kannot
ja kivet, juoksi suuret suot, samosi vetten halki, kysyi hongilta,
tielt ja kuulta. Kaikki sanoivat itselln olevan kyllin huolta
omista tehtvistn. Mutta armas aurinko kertoi hnelle Lemminkisen
onnettoman lopun.

iti sai silloin Ilmariselta vaskisen haravan, jonka piit olivat sata
sylt pitkt. Aurinko lhetti hiostavan helteen pimen Tuonelaan
ja nukutti Tuonelan kansan. iti meni poikaansa haravoimaan Tuonen
mustasta virrasta, joka juoksee Manalan halki. Kauan hn teki tyt
vsymtt ja lysi viimein lemmittyns paloitetun ruumiin. "Heit
mies vetehen", huusi korppi, "siika on synyt hnelt silmt, hauki
on hartiat halaissut". Mutta iti ei epile. Hn rukoili suonten
hoitajatarta, soreata Suonetarta, solmeilemaan kuolleen suonet,
rukoili Jumalaa liittmn luut lihoa myten; rukoili mehilist
tuomaan mett Tapiolasta. Kaikki kuulivat hnen rukouksensa.
Mehilinen lensi yhdeksn meren ylitse ja palasi takaisin, syliss
seitsemn kuppia tynn voiteita. Kuolleen ruumis parani, mutta
henke siin ei ollut.

Taas lhetti iti mehilisen yls thtien vlitse Luojan kellareihin,
joissa hyvt henget valmistelivat hopeisissa kattiloissa voiteita,
ja sielt palasi mehilinen tuoden tullessaan kalliit voiteet.
Lemminkinen hersi iknkuin unesta. -- "Kauan olen nukkunut", sanoi
hn. -- "Olet", sanoi hnen armas hoitajansa, "viel kauemmin olisit
nukkunut, jos ei iti raukkasi olisi valvonut sinun thtesi."

-- "Oi", huokasi Lemminkinen, "sydmeni on tuolla Pohjolan
neitosissa. Viel en ole ampunut Tuonelan joutsenta."

-- "Heit herjt joutsenesi", torui iti, "ja kiit onneasi ja
julkista Jumalaasi, sill itsestni en min ole voinut mitn. Jumala
ainoastaan voipi kuolleet Tuonen tuvilta henkiin hertt."

Ja he palasivat kotiin.




106. Vinminen Tuonelassa.

(Kalevalan 16:nnessa runossa.)


Vinminen olisi veistnyt venheen, vaan puuttui tarvepuita. Pellon
poika, Sampsa Pellervoinen, lhti etsimn metsst puita ja tuli
haavan luokse. "l minuun koske", sanoi haapa; "kolmasti tn
kesn si toukka sydmeni, vuotava vene minusta tulee ja pursi
uppoavainen". Sampsa tuli hongan luokse. "l minuun koske", sanoi
honka; "min olen honka huolainniekka, kolmasti tn kesn korppi
koikkui latvassani". Sampsa meni tammen luokse, ja tammi sanoi
olevansa aivan vikautumaton; kki vain sen oksilla oli kukkunut ja
linnut lehvill levnneet. Sampsa kaatoi tammen, ja Vinminen alkoi
laulamalla veist venett.

Hn oli jo puuttanut pohjan ja liittnyt laidat, kun havaitsi
parraspuita pttessn uupuvansa kolme sanaa. Mistp hn saisi
nm sanat? Saisiko pskysen plaelta, joutsenkarjan juonen pst,
hanhilauman hartioilta? Hn tappoi pskysi, joutsenia ja hanhia
laumoittain, mutta ei saanut puoltakaan sanaa. Hn etsi sanoja
kespeuran kielen alta, suusta valkean oravan, sai monta sanaa, mutta
kaikki avuttomia. Sitten hn ptti etsi sanoja Tuonen pimest
kodista, Manalan ikimajoista.

Vinminen lhti matkaan, kulki kolme viikkoa vitsikkoa, tuomikkoa
ja katajikkoa; silloin hn nki kaukana Manalan saaren Tuonen
mustassa virrassa ja huusi Tuonen tytrt tuomaan hnelle lauttaa.
Tuonen pieni tytr pesi poukkuja rannalla ja kysyi, miksi hn
taudin tappamatta, surman musertamatta oli tullut Manalan majoille?
Vinminen vastasi kielastellen: "Tuoni minut tnne tuotti, Mana
mailtani veteli, rauta mun Manalle saattoi, vesi ja valkea toivat
minut Manalaan." Mutta Tuonen neitoa ei ollut niin helppo pett.
"Jos Tuoni olisi tuonut sinut tnne, olisi sinulla Manan kintahat
kdess: jos rauta olisi sinut tappanut, niin verin vaatteesi
valuisi; jos vesi olisi sinut hukuttanut, niin vesin helmasi
herahteleisi; jos tuli olisi sinut polttanut, niin olisihan partasi
palanut." Vinmisen tytyi tunnustaa, ett reki oli rikkoutunut
runoilta ja jalas taittunut lausehilta. "Voi hullua miest", sanoi
Tuonen neito, "kun tulet syytt ja tauditta Manalan majoille! Palaa
hetimiten maillesi; paljon on tnne tullehia, ei paljon palannehia."

Vinminen vastasi: "Akka tielt kntykhn, ei mies pahempikaan."
Vinminen siis saatettiin mustan virran poikki. Tuonelassa
tarjottiin vieraalle olutta, mutta matoja ja sammakoita mateli
juomatuopissa. Sanoja ei hnelle aiottu antaa, ja sanottiin, ettei
hn tlt psisi sin ilmoisna ikn kotihinsa kulkemaan.

Vinminen uuvutettiin unehen, mutta mies makasi, vaate valvoi.
Tuonelassa oli vanha kykkleuka akka ja kolmisormi ukko. Akka
kehrsi vaskilankoja, ukko kutoi niist pitkn satasylisen nuotan.
Tuonen rautanppi poika veti nuotan vinoon Tuonelan joen poikki,
jottei Vinminen psisi pakenemaan. Mutta Vinminen havaittuaan
tuhon tulevan, muuttelihe krmeeksi ja luikerteli vaarallisen paikan
lvitse. Aamulla meni Tuomi poika kokemaan nuottaansa. Sai siit
satoja taimenia ja tuhansia pieni kaloja, mutta Kalevan uros oli
pssyt pakoon ja palannut onnellisesti kotiinsa.

Hyvin iloinen oli Vinminen, kun nin oli pssyt kuoleman
pauloista. "lkhn", sanoi hn, "lkhn hyv Jumala sit suvaitko,
itsemennytt manalle; paljo on sinne saaneina, vhn sielt tulleina.
Ja lkn kukaan tehk syyt syyttmlle, sill pahoin palkka
maksetaan Tuonelan kodissa: vuode on siell kuumista kivist, peitto
kyist ja krmehist kudottu."

Sitten kertoo toinen satu, kuinka Vinminen voimallisella
laulullaan hertti kuolleista jttilisen, Vipusen, ja vaati hnelt
nuo kolme sanaa. Jttilinen nielaisi liian rohkean laulajan suureen
kitaansa, mutta Vinminen laati hnen vatsaansa pajan ja vaivasi
jttilist siksi, ett tmn tytyi ilmoittaa hnelle sanat ja
pst hnet ilmoille jlleen.

Nyt Vinminen sai veneens valmiiksi eik tarvinnut siihen nauloja
eik kirvest. Vene syntyi veistmtt, laiva lastun ottamatta.




107. Ilmarinen saapi Pohjan neidon.

(Kalevalan 18-25 runoissa.)


Vinminen pani haahden haljakkaan, kuvasi kokat kullalla ja
purjehti kosiomatkalle Pohjolaan. Annikki hyvniminen, yn tytti,
hmrn neiti, nki hnen purjehtivan, urkki hnelt toet totiset
ja ilmoitti ne veljellens Ilmariselle. Tm kiirehti Vinmisen
jlkeen, tapasi hnet ja teki hnen kanssansa sellaisen sopimuksen,
ett Pohjolan neito saisi valita heist, kumman tahtoisi.

Pohjolan isnt, kuultuaan linnan hallin haukkuvan, panetti
pihlajaisia puita takkaan ja sanoi: "Jos puista vuotaa verta, tulee
sota, mutta jos vett vuotaa, saamme el rauhassa." Ei verta, eik
vett, vaan mett vuoti pyhst pihlajapuusta. Kosiomiehet olivat
terve tulleet, iti koetti houkutella tytrtn menemn viisaalle ja
rikkaalle Vinmiselle eik kyhlle Ilmariselle. Neito vastasi: "En
mene osan hyvyydelle enk miehen mielevyydelle; menen sille, joka on
meille Sammon takonut, kirjokannen kalkutellut." Niin sai Ilmarinen
neidon sydmen.

Mutta Pohjolan emnt viekasteli. Morsian ei ollut viel valmiina;
hnen jalkansa oli viel kesken kenkimist. Sill aikaa Ilmarisen
tulisi kynt kyinen pelto ilman auran nostamatta.

Ilmarinen kysyi apua morsiameltaan, ja tm antoi hyvi neuvoja.
Ilmarinen takoi itselleen kultaisen auran, rautaiset jalkineet,
rautapaidan, rautakintaat ja kynti nin kyisen pellon. Sitten
mrttiin hnelle toinen koetusty: hnen piti tuoda Tuonen karhu
ja suistaa Manalan susi, joka oli tappanut sata urosta. Tmkin
tehtv onnistui; sepp teki neidon neuvon mukaan terksiset suitset,
ja ututytt, Terhenetr, seuloi sumua kentlle. Mutta viel pantiin
hnelle kovin koetus: hnen piti pyyt suuri hauki Tuonelan joesta.

Ilmarinen takoi itselleen tulisen vaakalinnun ja laskeusi jokeen.
Syntyi kauhea taistelu. Vetehinen, veden hirvi, tuli avuksi
hauelle, jonka kita oli kolmen kosken verta, ja ilman kokon avutta
se olisi varmaankin niellyt Ilmarisen. Mutta kokko painoi Vetehisen
pohjemmaksi ja iski kyntens hauen niskaan. Ylpen Ilmarinen
vei hauen pn Pohjolaan. Nyt vihdoin Pohjolan emnt suostui
vkinisesti hiden pitoon. Alla pin, pahoilla mielin purjehti
Vinminen kotiinsa, varoittaen kaikkia vanhoja miehi koskaan
kilvoin neitt kosimasta nuorten urosten keralla.

Pohjolassa laitettiin suuret pidot. Karjalasta tuotiin tavattoman
suuri hrk: sen p keikkui Kemijoella, hnt hilyi Hmehess, ja
pskynen tarvitsi pivn lentksens sarvien vli. Eip uskaltanut
kukaan teurastaa sellaista hrk; mutta mies musta merest nousi,
joka, alle maljan maata mahtui, alle seulan seisomahan, sill oli
kivest hattu, kivest kengt ja veitsi kultainen kdess. Hn
teurasti hrn. Leipi leivottiin, olutta pantiin, kun ensin oli
saatu tiet oluen synty. Kun kaikki tm oli tehty, lhetettiin
pienoinen Pohjolan palkkapiika kutsumaan hvieraita, muun muassa
sokeita ja rampoja, mutta etenkin vanhaa Vinmist. Lemminkinen
yksinn jtettiin hihin kutsumatta.

Vieraat tulivat ja heit kestittiin parhaalla tavalla. Monta
kaunista laulua laulettiin, ja Vinminen kiitti Luojan viisautta,
joka muuttaa meren virrat mesiksi, suoloiksi meren somerot, lehdot
laajat leipmaiksi. Sitten Ilmarinen vei morsiamen kotiinsa, heidt
otettiin vastaan suurella kunnioituksella, ja he elivt kauan yhdess
onnellisina.

Kaikesta tst on monta kaunista runoa. Toinen satu kertoo, kuinka
Lemminkinen suuttui, kun hnt ei kutsuttu hihin, ja kuinka hn
kopeasti tuli Pohjolaan kostamaan tt hpet, mutta kuinka hnen
tytyi urheasti taisteltuaan vltt vkevmpns. Tst syntyi
sitten pitkllinen sota.




108. Satu Kullervosta.

(Kalevalan 31-36 runoissa.)


Karjalassa asui kaksi veljest, Untamo ja Kalervo. Nm joutuivat
sotaan kalavesist ja kaskimaista. Sota pttyi niin, ett Untamo
tappoi veljens Kalervon suvun ja poltti hnen talonsa. Kalervon
onneton vaimo vietiin orjaksi ja synnytti vhn ajan kuluttua pojan,
jolle pantiin _Kullervo_ nimeksi. Tll pojalla oli jo pienen
erinomainen voima. Kolmen pivn vanhana hn repi kapalovyns ja
srki ktkyens. Untamo ihastui hnen voimastansa ja luuli saavansa
hnest vkevn orjan, tuhansien vertaisen.

Kun poika oli polven korkuinen, alkoi hn jo mietti, miten kostaisi
isns kuoleman ja itins kyyneleet. Tmn havaitsi Untamo, joka
pelksi verikostoa, pani pojan tynnyriin ja heitti hnet veteen.
Kolmen pivn perst, kun kytiin katsomaan, nki hn pojan istuvan
aaltojen selss, vapa vaskinen kdess. Untamo teki suuren rovion
tervaksista ja tuohista; rovio sytytettiin ja poika viskattiin
tuleen, mutta kolmen pivn perst nhtiin hnen hiilikoukulla
kekleit kohentelevan, karvankaan katoamatta, kutrisen khertymtt.
Nyt Untamo hirttti pojan puuhun, mutta kolmen pivn pst hn
tapasi hnet iloisena piirtmss kuvia puun runkoon. Untamo vihdoin
vsyi suorimasta surmiansa ja sanoi: "Jos elt kauniisti ja siivolla,
niin saat olla talossa ja toimitella orjan tit."

Kullervo kasvoi vkevksi ja toimitti huonosti orjantehtvns.
Hnet pantiin lapsen katsontaan; mutta hn katkoi lapsen kden,
kaivoi pst silmn, tapatti sen taudilla ja poltti ktkyen tulella.
Silloin hnet pantiin kasken kaadantaan; mutta hn kaatoi maahan koko
metsn. Sitten hnet mrttiin aidantekoon; hn asetteli kokkahongat
aidaksiksi ja korpikuuset seipiksi ja teki aidan aukomattoman. Siit
hnet pantiin puimaan, rukiita, mutta hn pui kaikki ruumeniksi.
Viimein Untamo suuttui ja myi tmn huimapisen orjan halvasta
hinnasta Ilmariselle.

Kullervo pantiin nyt paimentamaan talon karjaa ja sai emnnlt
evkseen leivn, johon oli keskelle leivottu kivi. Kullervo paimensi
karjaa, rupesi illalla symn ja karahutti isns veitsen kiveen.
Surusta ja vihasta tuimistuneena hn sorti karjan suohon kuolemaan,
lauloi sudet lehmiksi, karhut karjaksi ja ajoi ne taloon. Ilmarisen
vaimo meni lypsmn lehmin, ja pedot repivt hnet kuoliaaksi. Se
oli meno nuoren naisen, tuon ihaillun ja ikvidyn Pohjolan neidon.
Hnt ei voinut Ilmarinen koskaan unhottaa, ja hnen mielens oli
musta kuin pajan sysi.

Tmn raivotyn tehtyn Kullervo pakeni henkipattona metsiin ja
tuli viimein piilopirttiin, jossa lysi vanhempansa, jotka jo
luuli kuolleiksi. Hn tahtoi nyt rehellisesti tehd tyt, mutta
pahasti kasvatettuna hn teki kaikki nurinpin. Veneen hn souti
rikki, nuotan hn tarpoi tappuroiksi; viimein hnest tuli suuri
pahantekij. Sitten kirosi hnet oma is, ja hn itse kirosi omaa
onnetonta kohtaloansa. iti yksin hnt rakasti, kun muut hnet
hylksivt.

Kullervo kulki Untamon kartanoon, kosti verisesti sukunsa hpen
ja hvitti koko Untamon suvun. Tmn kovan tappelun perst hn
palasi kotiin isns tupaan. Ei ollut siell ketn ktt antamassa,
tupa oli autio, hiilos kylm, kaikki kuolleet, paitsi Musti, talon
uskollinen koira. Kullervo itki itins haudalla ja kuljeskeli
rauhatonna pitkin ermaita. Viimein hn tuli sille paikalle metsss,
jossa oli tehnyt suuren rikoksen, ja siin olivat kanervan kukat
lakastuneet. Silloin Kullervo tempasi miekkansa ja kysyi, haluaisiko
se juoda viallista verta. "Mielellni", vastasi miekka, "miksi en
sit tekisi, kun olen niin usein juonut viatonta verta!"

Ja voimakas Kullervo, Kalervon poika, suistui siin omaan miekkaansa.

Mutta Vinminen, kuultuaan Kullervon kadonneeksi, varoitti tulevia
sukupolvia, etteivt kaltoin kasvattaisi lapsiaan, sill sellaisista
lapsista tulee harvoin hyvi ja viisaita ihmisi. Kullervo
kasvatettiin halveksittuna orjana: senvuoksi hnest tuli mieletn
pahantekij ja onneton mies.




109. Sota Sammosta.

(Kalevalan runoissa 39-43.)


Kalevala on satu kahdesta kansasta eli suvusta: Kalevalan suvusta,
joka asui Vinlss, ja Pohjan kansasta, joka asui Pohjolassa.
Muutamat luulevat Vinln olleen Laatokan etelisell ja Pohjolan
sen pohjoisella rannalla. Niden molempien kansain vlill ou
kilpailu, ensin rauhallinen, lopulta sotainen. Senvuoksi Kalevala
jakaantuu kahteen osaan, ja satu Kullervosta, joka saattoi hengilt
Ilmarisen vaimon, Pohjolan lemmikin, on iknkuin raja-aitana
molempain vlill.

Ilmarinen murehti kuollutta vaimoansa. Turhaan hn takoi itselleen
vaimon hopeasta ja kullasta: tll ei ollut sydnt, mill osoittaa
vastarakkautta. Turhaan hn rysti entisen vaimonsa nuoremman sisaren
Pohjolasta: tm hnt vihasi ja kohteli uhalla; Ilmarinen muutti
hnet kalalokiksi. Entinen ystvyys Vinln ja Pohjolan vlill oli
muuttunut vihaksi, niden kesken syttyi verinen sota.

Vinminen ja Ilmarinen pttivt ryst Sammon, joka oli tehnyt
Pohjolan rikkaaksi. Matkalla ratsastaessaan he kuulivat veneen
rannalla itkevn ja valittavan, ett muut veneet saavat kyd sotia
ja tuoda tytens rahoja.

Urhot pttivt silloin matkustaa meritse. Heidn seuraansa yhtyi
nuori Lemminkinen, joka aina halusi urotit ja seikkailuja. Tiell
vene tarttui suunnattoman suuren hauen hartioille. Ilmarinen ja
Lemminkinen taistelivat turhaan tt hirvit vastaan. Silloin
Vinminen miekallaan li hauen kahdeksi kappaleeksi ja teki sen
pst ensimmisen kanteleensa.

Nuo kolme urosta tulivat Pohjolaan ja vaativat osansa Sammosta. Louhi
vastasi: "Ei pyyss kahden jakoa", jonka jlkeen hn kutsui Pohjolan
kokoon varjelemaan aarrettansa. Silloin Vinminen otti kanteleensa
ja lauloi Pohjalan ven uneen. Urhot murtihe yhdeksn portin kautta
vaskiseen vuoreen, veivt Sammon veneeseens ja soutivat kaikin
voimin kotiansa kohti. Matkalla alkoi Lemminkinen, joka aina oli
kevytmielinen, iloissaan laulaa karjahdella krell nellns.
Siitp kurki kannon pss sikhti, lenti poikki Pohjolaan ja
hertti parkunallaan Pohjolan ven. Louhi sikhti nhdessn
Sammon olevan poissa ja rukoili Udutarta seulomaan utua merelle.
Vinminen sivalsi miekallaan udun halki, ja miss miekka veteen
sattui, siin sima siukui kalvan tiest. Mutta nyt paukahti aalto,
puna putosi Ilmarisen poskilta, ja veneen vieress nosti Iki-Turso
merest hirvennkist ptn. Vinminen tarttui tt korviin ja
pakotti hnet iksi pivksi painumaan meren syvyyteen. Ukko lhetti
rjyvn rajutuulen; laineet vaahtopt hakkasivat alusta, veivt
hauenluisen kanteleen ja olivat niell koko veneen. Vinminen oli
yh neuvokkaana ja tyynen. Hn asetteli tuulta. Lemminkinen laittoi
lujat varppeet, ja vakavasti vene kulki eteenpin mkipit kuohuja
myten.

Pahin vaara oli viel jljell. Pohjolan sotaurhot ajoivat Louhen
johdolla pakenevia takaa ja olivat jo saamaisillaan heidt kiinni.
Siin alkoi nyt molemmin puolin kummallinen ja hirmuinen taistelu
voimakkailla taikakeinoilla. Vinminen tunkihe tuluksihinsa, otti
piit ja taulaa, nakkasi ne mereen ja niist kasvoi salakalho, johon
Pohjolan vene puuttui ja lensi poikki. Louhi muutaltihe suunnattoman
suureksi kokoksi, jolla oli viikatteet kynsin, veneen laidat siipin
ja sata miest siiven alla. Tm lensi urosten purjepuun nenn.
Lemminkinen sivalsi miekallaan kokkoa, Vinminen iski melalla sen
kynnet muruiksi. Pohjolan miehet melskahtivat mereen, mutta kokko
tarttui kiinni Sampoon, joka srkyi kappaleiksi ja ajelehti muruina
meren pinnalla. Siit tulivat meri ja Suomen rannat ikipiviksi
rikkaiksi. Valtansa menettneen Louhi palasi Pohjolaan eik saanut
Sammosta muuta kuin kannen, ja nuo kolme urosta tulivat hekin
kotiansa, tuoden Sammon muruja muassaan.




110. Vinmisen laulu.

(Kalevalan 41:sess ja 44:nness runoissa.)


Turhaan Vinminen etsi merest kadonnutta kanneltansa. Silloin hn
kuuli koivun valittavan rannalla. -- "Miksi itket, ihana koivu?" --
"Miksi en itkisi", vastasi koivu, "kun tss vaivainen varatonna
seison. Miehet kuorivat valkean vyni, lapset juovat mahlani, tytt
lehvni leikkelevt, halla vie kaunihin hameeni ja jtt minut
alastomaksi pakkasessa vrisemn." -- "l itke, puu vihanta", sanoi
Vinminen; "saat sin olevan onnen, kohta itkenet ilosta."

Vinminen otti koivun ja teki siit kanteleen. Kun kevtkki
tammessa tanhualla kukahti, kumpusi kultaa sen suusta kultaiselle
kunnaalle, ja siit saatiin naulat kanteleeseen. Aholla istui
neitonen nuori, sulhoansa odotellen. Ei se impi itkenynn eik varsin
iloinnutkaan; ilman lauloi itseksens kauniin kesillan kuluksi.
"Anna, impi, hiuksiasi!" sanoi Vinminen. Ja impi antoi hienoja
hiuksiansa viisi kuusi hasta: siit' on kielet kanteleessa.

Vinminen istui hopeaiselle melle ja lauloi; kantele oli
poikkipuolin polvella ja hnen sormensa hyppelivt kielill. Siin
soitti Vinminen, ja koko luonto riemahti ilosta. Vuoret loukkui,
paaet paukkui, petjt piti iloa ja kannot hyppi kankahalla.
Soitto kuului kauas, eik ollut sit otusta, joka ei kuulemaan
tullut. Kaikki metsn elimet, kaikki ilman linnut, veden kalaset
kaikenlaiset ja matosetkin maanalaiset tulivat kuuntelemaan tuota
soittoa suloista. Itse karhukin samosi petjisest pesstn ja
kavahti kuuseen paremmin kuullakseen. Kokko heitti pentunsa pesn,
kun kuuli sorean Suomen soiton. Allit tulivat syvilt aalloilta ja
joutsenet sulilta soilta, ja tuhansittain pieni peipposia, sirkkuja
ja leivoja istui haastellen laulajan hartioilla. Tapiolan ukko ja
kaikki Tapion kansa kulki vuoren kukkulalle soittoa tajuamahan.
Mielikki siroikse sinisukkaan, punapaulaan. Ilman impyet ihanat
istuivat kuuntelemassa, mik taivaan kaarella, mik pienen pilven
rusoreunalla. Kuutar korea impi ja Pivtr neiti kutoivat paraikaa
kultakangasta, ja kun soiton nen kuulivat, suistui heilt sukkula
kdest, kultarihmat katkesivat ja hopeaniidet helkhtivt. Veden
ukko ruohoparta luikahaikse lumpehelle, ja Vellamo nousi vesikarille
ruoistoon. Sotkottaret, rannan ruokoiset klykset, hiipoivat pitki
hiuksiansa ja pudottivat ihastuksissaan harjansa veteen.

Yht ihmeellisesti vaikutti kanteleensoitto ihmistenkin sydmiin. Kun
se soi tuvassa, niin katto kajahteli, lattiat ja akkunat iloitsivat,
kiuas liikkui ja patsas pajahti. Eik ollut niin uljasta urosta, ei
miest eik vaimoa, ei vanhaa eik nuorta, joka ei ilosta itkenyt,
kanteleen kaunista soittoa kuunnellessaan. Miehet olivat kaikki lakit
kdess, eukot ksi poskella, pojat maassa polvillansa, tyttret
vesiss silmin, ja pienet tytt jttivt leikkins kesken. Ei sin
ilmoisna ikn, kuuna kullan valkeana, ole tuota ennen kuultu, noin
suloista soitantoa. Vinmisen omista silmist vierivt vesipisarat
kuuden kultavyn kautta mereen. Korppi yritti niit poimimaan,
mutta ei saanut. Tuli sotka ja poimi ne ja toi kalliit kyyneleet
Vinmiselle; ja katso, ne olivat toisiksi muuttuneet, helmiksi
heristyneet, simpukoiksi siintyneet, kuningasten kunnioiksi, valtojen
iki-iloiksi.




111. Sota valosta.

(Kalevalan 47:nness ja 49:nness runossa.)


       Vaka vanha Vinminen
    kauan soitti kanteletta,
    sek soitti jotta lauloi,
    jotta ilmankin iloitsi.
       Soitto kuului kuun tupihin,
    ilo pivn ikkunoille,
    kuu tuvastahan tulevi,
    ptyi piv linnastansa,
    loihe latvahan petjn
    kanteletta kuulemahan,
    iloa imehtimhn.
       Louhi, Pohjolan emnt,
    Pohjan akka harvahammas,
    siit pivn kiinni saapi,
    kuuhuen ksin tavotti;
    ne kohta kotihin saattoi
    pimehn Pohjolahan,
    ktki kuun kumottamasta
    kirjarintahan kivehen,
    lauloi pivn paistamasta
    vnorehen terksisehen
    itse tuossa noin saneli:
    "lls tlt ilman psk,
    nousko, kuu, kumottamahan,
    kun en kyne pstmhn,
    itse tulle noutamahan!"
       Kun oli kuun kulettanunna
    sek pivn saattanunna
    Pohjolan kivimkehen
    jopa valkean varasti,
    tulen Vinln tuvilta;
    sai tuvat tulettomaksi,
    Pirtit valkeattomaksi.
       Jo oli y alinomainen,
    Pitk pilkkosen pime,
    oli y Kalevalassa,
    noilla Vinln tuvilla
    sek tuolla taivahassa,
    Ukon ilman istuimilla.
       Vilu viljalle tulevi,
    karjoille olo kamala
    outo ilman lintusille,
    ikv imehnoisille,
    kun ei konsa pivyt paista,
    eik kuuhuet kumota.
       Hauki tiesi hauan pohjat,
    kokko lintujen kulennan,
    tuuli haahen pivyksen;
    ei tie imehnon lapset,
    milloin aamu alkanevi
    milloin y yrittnevi
    nenss utuisen niemen,
    pss saaren terhenisen.
       Nuoret neuvoa pitvt
    ikpuolet arvelevat,
    ptyvt sepon pajahan,
    sanovat sanalla tuolla:
    "Nouse, seppo, seinn alta,
    takoja, kiven takoa
    takomahan uutta kuuta,
    uutta auringon kehe."
       Nousi seppo seinn alta
    takomahan uutta kuuta,
    uutta auringon kehist;
    kuun on kullasta kuvasi,
    hopeasta pivn laati.
    Seppo kuuhuen kuvasi,
    takoi pivn valmihiksi,
    noita nosteli halulla,
    kaunihisti kannatteli;
    kuun on kuusen latvasehen,
    pivn pitkn mnnyn phn,
    hiki vieri viejn pst,
    kaste kantajan otsasta
    tyss tuiki tylhss,
    nostannassa vaikeassa.
    Saipa kuun kohotetuksi,
    auringon asetetuksi,
    eip kuu kumotakana,
    eik pivyt paistakana.
       Itse vanha Vinminen,
    tietj in-ikuinen,
    leikkasi lepst lastut,
    laittoi lastut laaullensa,
    kvi arvat kntmhn,
    sormin arvat suortamahan.
    Sanovi sanalla tuolla,
    lausui tuolla lausehella.
    "Kysyn Luojalta lupoa:
    sano totta, Luojan merkki,
    juttele, Jumalan arpa,
    minne meilt piv ptyi,
    kunne meilt kuu katosi?"
       Toi arpa toet sanomat,
    sanoi pivn saaneheksi
    Pohjolan kivimkehen.
       Vaka vanha Vinminen
    jopa lksi jotta joutui
    pimehn Pohjolahan.
    Astui pivn, astui toisen,
    pivnp kolmantena
    jo nkyvi Pohjan portti,
    kivikummut kuumottavi.
       Ensin huuti huikahutti
    tuolla Pohjolan joella:
    "Tuokatte venett tnne!"
    Niin sanovi Pohjan poika:
    "Ei tlt venehet joua,
    tule sormin soutimina."
       Siin vanha Vinminen
    arvelee, ajattelevi:
    "Sep' ei miesi lienekn,
    ku on tielt mysteleikse."
    Meni haukina merehen,
    pian uipi salmen poikki,
    astui jalan, astui toisen,
    Pohjan rannalle rapasi.
       Niin sanovi Pohjan poiat:
    "Kyp Pohjolan pihalle,
    tules Pohjolan tupahan!"
       Meni Pohjolan tupahan.
       Siell miehet mett juovat,
    simoa sirettelevt,
    miehet kaikki miekka vyll,
    urohot sota-aseissa
    pn varalle Vinmisen,
    surmaksi Suvantolaisen.
       Nuo kysyvt tullehelta:
    "Ku sanoma kurjan miehen?"
       "Kuusta on sanomat kummat,
    pivst iki-imehet:
    minnes meilt piv ptyi,
    kunnes meilt kuu katosi?"
       Pohjan poikaset sanovi:
    "Tuonne teilt piv ptyi
    kirjarintahan kivehen,
    sielt' ei pse pstmtt,
    selvi selittmtt."
       Silloin vanha Vinminen
    itse tuon sanoiksi virkki:
    "Kun ei kuu kivest psne,
    psne piv kalliosta,
    kykmme ksirysyhyn,
    ruvetkamme miekkasille."
       Veti miekan, riisti rauan,
    tempasi tupesta tuiman,
    jonka kuu krest paistoi,
    piv vstist vlhyi,
    hepo seisovi selll,
    kasi naukui naulan tiess.
       Mentihin ulos pihalle,
    tasarinnan tanterelle.
    Siit vanha Vinminen
    lip' on kerran leimahutti,
    listi kuin naurihin napoja,
    lippasi kuin liinan pit,
    pit Pohjan poikasien.
       Siit vanha Vinminen
    kvi kuuta katsomahan,
    pive kerittmhn
    kirjarinnasta kivest.
       Astui tiet pikkuruisen,
    niin nki vihannan saaren,
    saarell' on komea koivu,
    koivun alla paasi paksu,
    alla paaen kallioinen,
    yheksin ovia eess,
    saoin salpoja ovilla.
       Keksi piirtmn kivess,
    valeviivan kalliossa;
    veti miekkansa tupesta,
    kirjoitti kivehen kirjan
    miekalla tuliterll:
    katkesi kivi kaheksi,
    paasi kolmeksi pakahtui.
       Vaka vanha Vinminen
    katsovi kiven rakohon:
    siell kyyt olutta juovat,
    maot vierrett vetvt.
    Leikkasip' on pn maolta,
    katkoi kaulan krmehelt,
    kourin koitteli ovia,
    salpoja sanan vell;
    ei ovet ksin avau,
    salvat ei sanoista huoli.
       Silloin vanha Vinminen
    kohta lhtevi kotia
    alla pin, pahoilla mielin.
       Sanoi lieto Lemminkinen:
    "Miks' et ottanut minua
    kanssasi karehtijaksi,
    oisi lukot luikahtanna,
    takasalvat taittununna."
       Vaka vanha Vinminen
    itse tuon sanoiksi virkki:
    "Ei salvat sanoilla taitu,
    lukot loihulla murene."
       Meni sepponsa pajahan,
    sanan virkkoi, noin nimesi;
    "Ohoh, seppo Ilmarinen,
    taos kuokka kolmihaara,
    tao tuuria tusina,
    avaimia aika kimppu,
    jolla kuun kivest pstn,
    pivn pstn kalliosta!"
       Se on seppo Ilmarinen
    takoi miekan tarpehia,
    takoi tuuria tusinan,
    avaimia aika kimpun.
       Louhi, Pohjolan emnt,
    Pohjan akka, harvahammas,
    siitti siivet sulkinensa,
    levahutti lentmhn
    poikki Pohjolan merest
    sepon Ilmarin pajalle.
       Aukoi seppo ikkunansa,
    katsoi, kuin tulisi tuuli:
    ei ollut tulento tuulen,
    oli harmoa havukka.
       "Mit' olet otus hakeva,
    istut alla ikkunani?"
       Lintu kielelle paneikse:
    "Mit seppo siit laait,
    kuta, rautio, rakennat?"
       "Taon kaularenkahaista
    tuolle Pohjolan akalle,
    jolla kiinni kytkethn
    vaaran vankan liepehesen."
       Louhi, Pohjolan emnt,
    Pohjan akka, harvahammas,
    jo tunsi tuhon tulevan,
    htpivn plle saavan,
    heti loihe lentmhn,
    psi poies Pohjolahan,
    laski kuun kivest irti,
    psti pivn kalliosta;
    itse muuksi muutaltihe,
    kyhisihe kyyhkyseksi,
    lente lekuttelevi
    sepon Ilmarin pajahan,
    virkkoi kyyhky kynnykselt:
    "Jopa kuu kivest nousi,
    piv psi kalliosta."
       Se on seppo Ilmarinen
    astuvi pajan ovelle,
    katsoi tarkkaan taivahalle,
    katsoi kuun kumottavaksi,
    nki pivn paistavaksi.
       Meni luokse Vinmisen:
    "Ohoh, vanha Vinminen,
    kyp kuuta katsomahan,
    pive thymhn!"
       Vaka vanha Vinminen
    itse pistihe pihalle,
    varsin ptns kohotti,
    katsahtavi taivahalle:
    kuu oli nousnut, piv psnyt,
    taivon aurinko tavannut.
       Silloin vanha Vinminen
    sai itse sanelemahan:
    "Terve, kuu, kumottamasta,
    kaunis, kasvot nyttmst,
    piv kulta, koittamasta,
    aurinko, ylenemst!
    Kuu kulta, kivest psit,
    piv kaunis kalliosta,
    nousit kullaisna kken,
    hopeisna kyyhkylisn
    elollesi entiselle,
    matkoillesi muinaisille.
       Nouse aina aamusilla
    tmn pivnki perst!
    Teep meille terveytt,
    siirr saama saatavihin,
    pyynt phn peukalomme,
    onni onkemme nenhn!
       Ky nyt tiesi tervehen,
    matkasi imantehena,
    pt kaari kaunihisti,
    pse illalla ilohon!"




112. Vinminen ja Jeesus-lapsi.

(Kalevalan 50:nness runossa.)


Kalevala loppuu eriskummaisella ja lykkll kertomuksella siit,
kuinka Vinmisen tytyi heitt valtansa vastasyntyneelle
Jeesus-lapselle. Tm runo on sepitetty kristityn ajan alussa,
jolloin pakanuuden muistot viel elivt tuoreessa muistissa.
Liikuttavaa on nhd, kuinka kansa iknkuin uhraa lemmityimmn
uroonsa Herralle Jeesukselle Kristukselle, jonka edess parhain,
viisainkin ihminen on ainoastaan syntinen ja hullu. Jeesus,
kertoo tm suomalainen satu, syntyi kyhn ja ylenkatsottuna
Ruotuksen [kuningas Herodeksen] tallissa, ja hnen itins Marjatta
[neitsyt Maria] piilotteli kultaista omenatansa pahansuovilta
ihmisilt. Ern pivn poika istui itins syliss, ja tmn
hapsiansa harjatessa poika yht'kki katosi hnen polviltansa.
Sikhtyneen ja levotonna iti meni etsimn lastansa ja etsi
mahdottomimmistakin paikoista: jauhavan myllynkiven alta, juoksevan
jalaksen alta, seulottavan seulan alta, kannettavan korvon alta,
milt, mnnikilt, kanervikoilta ja katajan juurten alta. Hn kysyi
thdelt, kysyi kuulta, ja ne vastasivat: "Jos tietisimme, miss hn
on, emme sit sinulle sanoisi, sill hn on meidt luonut." Viimein
hn tapasi auringon, kumarteli ja kysyi:

    "Oi, pivyt, Jumalan luoma,
    etk tie poiuttani?"

-- "Kyll tien poikuesi", sanoi aurinko. "Hn se on minutkin luonut,
ja nyt hn on suossa suonivyst."

Marjatta lysi poikansa suosta. Tm kasvoi kauniiksi lapseksi, mutta
kukaan ei tiennyt hnen nimens. iti sanoi hnt kukkaseksensa ja
kultaomenaksensa; vieraat sanoivat hnt pilkalla vennon joutioksi.
Tarvittiinpa nyt kastajata tlle kyhlle lapselle, ja Marjatta pyysi
thn toimeen Virokannas-nimist ukkoa. Tm vastasi: "En min kasta
sellaista riivattua ja katalaa, ennenkuin on tutkittu, onko siit
elmn." -- Sill pakanuuden ajalla oli sellainen julma tapa, ett
heikot tai kyht lapset, jotka nhtiin eloon kelvottomiksi, vietiin
ermaahan kuolemaan.

Kukapa nyt tutkijaksi ja tuomariksi? Viisaimman tehtv se oli.
Kutsuttiin siis Vinmist, hn tuli tutkimaan lasta ja tuomitsi,
ett koska poika oli suolta saatu, vietkn se suolle takaisin, ja
puulla phn lytkn.

Silloin kaksiviikkoinen lapsi alkoi puhua ja lausui:

    "Ohoh, sinua, ukko utra,
    ukko utra, unteloinen,
    kun olet tuhmin tuominnunna,
    vrin laskenna lakia.
    Eip syist suuremmista,
    tist tuhmemmistakana
    itsesi suolle viety,
    eik puulla phn lyty,
    kun sa miesn nuorempana
    lainasit emosi lapsen
    oman psi pstimeksi,
    itsesi lunastimeksi.
    Ei sinua silloinkana,
    eip' on viel suolle viety,
    kun s miesn nuorempana
    menettelit neiet nuoret
    alle aaltojen syvien,
    plle mustien mutien."

Tst hmmstyneen Virokannas heti kastoi lapsen Karjalan
kuninkaaksi. Mutta Vinminen suuttui ja hpesi. Hn ei voinut
el siin maassa, miss pieni lapsi oli tehnyt hnen viisautensa
hulluudeksi. Hn meni merenrantaan, lauloi vaskisen aluksen ja laski
sill selvlle meren sellle. Istuen purtensa perss hn lauloi nm
sanat jhyvisiksi Suomelle:

    "Annappas ajan kulua,
    pivn menn, toisen tulla,
    taas minua tarvitahan,
    katsotahan, kaivatahan,
    uuen sammon saattajaksi,
    uuen soiton suorijaksi,
    uuen kuun kulettajaksi,
    uuen pivn pstjksi,
    kun ei kuuta, aurinkoa,
    eik ilmaista iloa."

Ja siit vanha Vinminen laskea karehteli ylisihin maaemoihin,
alaisihin taivosihin, jtten jlelle kanteleensa,

    soiton Suomelle sorean,
    kansalle ilon ikuisen,
    laulut suuret lapsillensa.






NELJS LUKU.

Kertomuksia Suomen katoliselta ajalta.




113. Kivikauden kansa.


Monin paikoin maassamme on tavattu kummallisia kivi, jotka nyttvt
ihmisksien muodostamilta ja ovat kaikenlaisten tykalujen nkisi.
Niit lydetn vliin peltomaasta, vliin turvesuosta, vliin
kivi- ja multakasoista, vliin kuivattujen jrvien pohjasta. Muutamia
on nhtvsti kytetty kirvein, toisia veitsin, toisia talttoina,
kairoina, keihn- ja nuolenkrkin, nuotankiveksin ja moneen muuhun
tarkoitukseen, josta useinkin on vaikea saada selv. Muutamia
tllaisia kiviaseita kansa on sitten tallettanut ja katsellut niit
taikauskoisella kunnioituksella, luullen niiden olevan taivaasta
pudonneita ukkosen vaajoja ja piten niit tehokkaina parantamaan
tauteja sek suojelemaan kaikenlaisesta pahasta.

Nykyisin on koottu monia tuhansia tllaisia esineit, sill
tiedetn, ett niit ovat kyttneet ihmiset, jotka eivt viel
tunteneet metallien kytt. Jo ammoin, luultavasti muutamia
vuosituhansia ennen meidn ajanlaskumme alkua, siihen aikaan, jota
nimitetn _kivikaudeksi_, on sellaisia ihmisi asunut meidn
maassamme ja monissa muissa maissa. Heidn oli tarvis veist puusta
veneit ja metsstysvehkeit, mutta kun eivt tunteneet rautaa,
etsivt he jonkun kovan kiven, joka ei helposti murentunut, ja
hakkasivat tai hioivat sit muilla kivill, kunnes se tuli kirveen
muotoiseksi. Siihen he tekivt puusta varren, joka pistettiin
kivess olevaan reikn tahi sidottiin kiinni sen ylphn, ja
nin oli kivikirves valmis. Samoin tehtiin muitakin kivikaluja
hakkaamalla ja hiomalla. Parempain puutteessa tultiin nill
vajavaisilla tykaluilla ja aseilla toimeen, ja niit valmistettiin
usein suurella huolella ja taidolla, niin ett muutamat niist ovat
hyvinkin siroja. Mutta kun nuo muinaisajan ihmiset oppivat tekemn
parempia tykaluja, ensin vaskesta ja sitten raudasta, hylttiin
tai unhotettiin kiviaseet, jotka silloin joutuivat tarpeettomiksi,
ja myhemmt sukupolvet luulivat niit taikakaluiksi. Muutamia
kivikaluja kytetn viel tnkin pivn, esim. tahkoja, nuotan
kiveksi ja kaavinkivi, joilla karvat kaavitaan parkittavista
nahoista.

Tuiki vajanaiset ovat tiedot siit muinaiskansasta, joka meidn
maassamme on nit kiviaseita kyttnyt. Mutta vertailemalla
toisiinsa Suomesta ja Ruotsista lydettyj kiviaseita on kuitenkin
tultu siihen johtoptkseen, ett jokin ruotsalais- tai
saksalaissukuinen kansa on jo siihen aikaan asunut Lounais-Suonaessa
eli lnsipuolella Kymijokea, Hmeen jrvi ja htvnjokea.
It-Suomesta lydetyt kiviaseet osoittavat, ett niill seuduin
on asunut ihmisi, jotka ovat olleet yhteydess nykyisess
Venjnmaassa asustaneiden kansojen kanssa. -- Kivikauden ihmiset
olivat varmaan raakalaisia, jotka elivt metsstmisell ja
kalastamisella ja asuskelivat vuorenrotkoissa tahi maakuopissa.
Heist kerrotaan jylhiss vuorimaissa viel monta satua. Heit
sanotaan vuorenpeikoiksi, hiidenveksi, ja mahdollista on, ett juuri
nm ovat satujen jttilisi. Nm metsliset ja myhemmin tulleet
kansat lienevt keskenn taistelleet henkeen ja vereen saakka
maan omistamisesta. Heikommat metsliset silloin puolustautuivat
viekkaudella ja vijymll, ja senvuoksi heit pidettiin pahoina
peikkoina. Mutta kaikkialla tytyy raakain, tietmttmien ihmisten
viimein visty taidokkaampien ja vkevmpien tielt. Niin on niden
maamme ensimmisten villiasukastenkin kynyt. Heidn on tytynyt
paeta synkkiin ermaihin, ja he ovat sielt vhitellen hvinneet tahi
sekaantuneet voittajiin.




114. Suomalaiset pakanuuden ajalla.


Suomalaiset tulivat tnne Venjlt, mutta ei yksin ajoin, vaan
vhitellen monien vuosisatojen kuluessa. Senthden on mahdoton
tarkalleen sanoa, milloin he ovat tnne muuttaneet. Tiedetn
lappalaisten tulleen ennen hmlisi ja hmlisten ennen
karjalaisia, mutta kainulaisista tiedetn vain, ett niit jo tuhat
vuotta takaperin asui Ruotsissa ja Pohjois-Suomessa.

Kalevalasta, muista vanhoista taruista ja vierasten kansain
vajanaisista kertomuksista voipi saada jonkinmoisen ksityksen
Suomen kansan pakanuudenaikaisista elintavoista. Aivan varmaa tietoa
ei niist kuitenkaan saa, sill pakanalliset suomalaiset eivt
ole piirtneet muistomerkkej vuoriin eivtk jttneet itsestn
kirjallisia kertomuksia, kun eivt tunteneet kirjoitustaitoa.
Saatamme kuvitella heidn elneen seuraavaan tapaan:

Oli kolme veljest: Kimmo, Kammo ja Kumma. Kimmo asui havumetsss
ja muutti usein asuinpaikkaa. Se ei ollutkaan vaikeata, sill hnen
majanaan oli muutamia riukuja, jotka tynnettiin maahan pystyyn
toinen toisensa nojaan kartion muotoon. Riukujen plle hn sitoi
peuran-, hirven- ja karhuntaljoja, pani tuohia vliin ja loi talvella
lunta plle, jotta kota tulisi lmpimnpitvksi. Keskell kotaa oli
harmaista kivist tehty tulisija; savu meni kodan huipusta ilmaan.
Lattiana ja vuoteena oli paljas maa, jolle oli taljoja levitetty.
Kanto oli pytn, hirsi penkkin, saviastia patana. Kimmo metssti
koirineen metsiss, kalasti jrviss ja vaihtoi itselleen eloa
veljeltn Kammolta. Hnen nuoret poikansa purjehtivat sotaisille
retkille ja toivat kotiin voittosaaliita.

Kammo asui laaksossa lehtimetsn keskell eik muutellut majaa. Hnen
tupansa oli tehty pyreist hirsist. Siin oli katto, seint, lattia
ja laudalla suljettavat ikkuna-aukot; tulisija keskell, reppn
katossa, penkit, pyt, kenties viel snkykin. Kammo metssti ja
kalasti kuten hnen veljenskin, mutta hn oli myskin maanviljelij,
hnell oli kaskimaa, hevonen, muutamia hrki, lehmi, lampaita,
vuohia ja sikoja. Hn oli rikkaampi ja taitavampi kuin Kimmo. Hnen
tuvassaan soitettiin kanteletta ja laulettiin vanhoja runoja. Hn
matkusti joka kes merenrannikolle vaihtamaan itselleen suoloja
saksalaisilta kauppalaivureilta. Maksuksi hn antoi ketun- ja
majavannahkoja. Rahaa hnell ei ollut, mutta kun saksalaiset
kaupittelivat lasihelmi ja messinkisolkia hnen tyttrillens,
maksoi Kammo niist tukuittain ndn- ja oravannahkoja. Kammon
vaimolla oli vaskikattila, kultainen rannerengas, hopeinen solki
ja lisksi villahame ja sukat, kun muilla oli vain nahkavaatteet.
Kummallakin veljell oli tapana uhriksi jumalille ripustaa pyhn
tammeen hirvensarvia ja karhunpit; mutta Kammon vaimolla
oli sitpaitsi tapana tiputtaa muutamia maitopisaroita maahan
suostuttaakseen maahisia.

Kimmo ja Kammo olivat kuninkaina perhekunnissaan. He rakastivat
vapautta eivtk tietneet muusta laista eik kuninkaasta. Ern
pivn he tapasivat toisensa elojuhlalla pyhss laaksossa. Kimmo
kertoi, ett muukalaisia kvi hirvenajossa hnen metsmaillaan ja
lohenpyynnill hnen koskissaan. Kimmo ja Kammo menivt kolmannen
veljens Kumman luokse, joka oli mainio sepp, sankari ja noita.
Hn takoi miekkoja, keihit ja nuolenkrki. Miehet asestautuivat,
ottivat orjat mukaansa, lukivat loitsujaan ja lhtivt sotaan.
Muukalaisetkin olivat koonneet aseellista vke; kentll lhell
jrven rantaa syntyi ankara taistelu. Nuo kolme veljest voitettiin.
Kimmo kaatui, Kammo joutui vangiksi, Kumma psi muutamien miehiens
kanssa pakoon ja rakensi jyrklle vuorelle muureja harmaasta
kivest. Siin hn piti puoliaan; kaukana asuvia sukulaisia tuli
hnelle avuksi, ja he valitsivat Kumman, sukunsa urhoollisimman,
pllikksens. Viimein hn uskalsi rynnt vihollisten kimppuun,
jotka olivat hajallaan metsiss otuksenpyynniss. Nyt voitti Kumma
vuorostaan, pelasti veljens Kammon ja teki kaikki vangit orjikseen.
Senjlkeen voittajat viettivt iloista juhlaa pyhn jrven rannalla,
uhraten jumalille, ja heidn nuoret tyttrens tanssivat laulaen
pyhn tammen ymprill.




115. Ruotsalaiset.


Ruotsi ja Norja ovat valtakuntia, jotka nyt ovat yhdistyneet saman
kuninkaan hallittavaksi, mutta joilla muinoin oli kumpaisellakin
oma kuninkaansa. Norjalaiset ovat vhinen, mutta voimakas ja
sivistynyt kansa, joka muinoin purjehti uskaliailla sotaretkill
pitkin kaikkia Euroopan rannikoita. He tulivat harvoin Itmerelle,
ja senvuoksi suomalaiset eivt olleet paljon tekemisiss heidn
kanssansa, mutta sit enemmn likempn asuvain ruotsalaisten
kanssa, ensin vihollisina, sitten ystvin.

Ruotsalaisia oli alkuaan kaksi eri heimoa, _gtalaiset ja
svealaiset_, jotka sitten yhtyivt. Ennenkuin he kntyivt
kristinoppiin, palvoivat he luonnonvoimia, joita he mielessn
kuvailivat ihmismuotoisiksi jumaliksi. Heidn mahtavin jumalansa
oli _Tor_, hyvnsvyinen ja suunnattoman vkev mies, jolla oli
kdess rautakintaat ja aseena raskas vasara. Kun hn ajoi ukkosen
vaunuilla yli taivaan, iskivt pyrt tulta, ja jyrin kuului ympri
koko maailman. Pelottava oli hn murskatessaan salamallaan puita
ja kallioita, mutta hyvntekevinen antaessaan janoavalle maalle
sadetta. Hn oli talonpojan jumala, ja hnest tuli aikaa voittaen
kodin suojelija. Hnen vasaraansa vedoten vihittiin morsian,
annettiin lapselle nimi, vannottiin vala, ja sen merkki kuvattiin
viel hautakiveenkin. _Frej_ (herra) oli nuori, kultakyprinen
mies. Hn ajoi vaunuillaan maita mantereita tuoden ihmisille
vuodentulon, rauhan ja mielihyvn. Silloin vallitsi kaikkialla
ilonaika ja juhla. Hnen nimens oli mys Yngve Frej, ja hnest
tuli ern kuningassuvun (Ynglinga-suvun) kanta-is. Hnen vaimonsa
oli nimeltn _Freja_. Ilmaa hallitsi _Odin_. Hnet kuvailtiin
vanhaksi, ahavoituneeksi mieheksi, jolla oli kdess keihs. Tuulen
kohistessa hn ratsasti vainajien henkien etunenss halki ilman,
ja pohjoismaalainen luulee viel nytkin kuulevansa tuon hurjan
ajon kiitvn. Odinista tuli aikaa voittaen sodanjumala, joka
vei kaatuneet sankarit (valr) _Valhallaan_, manalassa eli vuoren
sisustassa olevaan "vainajien linnaan". Hn oli pllikkjen ja
viikinkien jumala. Keskiviikko, torstai ja perjantai ovat saaneet
ruotsinkieliset nimens (onsdag, torsdag ja fredag), Odinista,
Torista ja Frejst.

Muinais-pohjoismaisessa jumalaistarustossa kerrotaan monista muista
jumalista, mutta ei tiedet, ovatko ruotsalaiset niit palvoneet.
Niit ovat _valkyriat_, jotka kulkivat sankarien edell taistelussa
ja valitsivat ne, joiden oli kaaduttava, ja _nornat_, jotka
kehrsivt elmnlangat.

Pohjoismaiset sadut kertovat jumalien luoneen maailman Ymer
jttilisen ruumiista, meren hnen verestn, taivaan hnen
pkallostaan. Keskell maata oli jumalien linna Midgrd, ja
jttiliset asuivat merenrannalla. Kerran jumalat lysivt rannalta
kaksi kuivettunutta puuta ja loivat niist ensimmiset ihmiset,
_Askin ja Emblan_, jotka saivat asua Midgrdissa. Satu kertoo
mys, ett maailma hvi viimeisen pivn _Ragnarkiss_, ja
silloin kaikki jumalat kaatuvat taistelussa pahoja valtoja vastaan,
mutta nousevat taas yls parempaan elmn: ainaiseen kunniaan ja
voitonriemuun.

Pakanuudenajan ruotsalaisilla oli temppeleit, joissa erityiset papit
kansan puolesta uhrasivat jumalille ruokaa ja juomaa, mutta suurissa
juhlissa elukoita ja ihmisikin. Laajalti tunnettu oli svealaisten
Upsalaan rakentama loistava temppeli, jossa oli Torin, Odinin ja
Frejn kuvat.

Ruotsalaiset olivat jonkin aikaa useiden pikkukuningasten alaisina,
mutta nit hallitsi yhteinen ylikuningas. Tm oli kansan
ylimmisen pappina, mutta ei voinut tehd mitn sen tahtoa vastaan.
Sill tm kansa rakasti vapautta niin suuresti, ett talonpojat
valitsivat kuninkaan, ja jokainen talonpoika oli mielestn yht hyv
kuin kuningaskin.

Ruotsalaiset pitivt jo vanhastaan suurimpana kunniana sotaista
urhoollisuutta. Heidn mielens ikvi yhtenn suuria urotit,
ja kuuluisaa nime. He eivt viihtyneet kauan omassa maassaan,
joka silloin oli suurten metsin ja ermaiden vallassa. Vanhin
poika peri isns talon, ja nuorempain poikain tytyi itse hankkia
elantonsa. Kevn tullessa nm tynsivt vesille aluksensa, joita
nimittivt louhikrmeiksi (drakar), pukeutuivat sota-asuun ja
lhtivt viikinkiretkille, saavuttaakseen vieraissa maissa kunniata
ja saalista. He retkeilivt laajalti ja nousivat maihin Itmeren
rannikoille, milloin misskin, ahdistivat siell asuvia kansoja,
pakottivat niit maksamaan veroa ja rystivt kaikki, mit voivat
vied mukanaan laivoihinsa. Vliin he rakensivat rannikoille vahvasti
varustettuja linnoja, ja asettivat niihin sotavke kiskomaan veroa.
Niin he nousivat maihin Suomenkin rannikoille ja olivat kaikkialla
pelttyj vihollisia, kun ei kukaan voinut heit vastustaa.

Syksyn tullen merirosvot palasivat sotaretkiltn kotiinsa ja
viettivt pitkn talven sotaleikeill tahi simasarvien vaiheilla
vieraspidoissa, joissa runoilijat lauloivat sankarien kunniata ja
sankarit tekivt lupauksia lhteksens uusille urotille kesn
koittaessa. Nm pelttvt sotijat olivat kuitenkin uskollisia
ystvi, sanassaan pysyvi, vieraanvaraisia, rakastivat laulua ja
pitivt elmns hukkaanmenneen, elleivt jttneet jlkeens
kunniakasta nime.




116. Pyh Eerik kuningas.


Jo tuhat vuotta sitten oli Jumalan ilmoitettua sanaa ja Kristuksen
pyh oppia saarnattu suurimmassa osassa Eurooppaa. Etelpuolella
Itmerta asuvat kansat krsivt paljon pohjoismaiden viikinkien
vkivallantist ja toivoivat, ett nm knnytettisiin
kristinuskoon, joka opettaa ihmisi rakastamaan toisiansa. Saksasta
ja Englannista lhti silloin hurskaita, rohkeita miehi saarnaamaan
kristinoppia pohjoismaiden pakanoille. Nill miehill oli kova ja
hengenvaarallinen ty; moni heist krsi kuoleman uskonsa thden,
mutta heidn sijaansa tuli yhtenn uusia opettajia, jotka eivt
pitneet suurta lukua hengestn, kun vain saivat sieluja Jumalan
valtakunnalle. Viimein ers Ruotsin kuningas kastatti itsens. Hnen
nimens oli Olavi, lisnimelt Sylikuningas. Hn eli 1000 vuotta
jlkeen Kristuksen syntymn. Etel-Ruotsi tuli silloin kristityksi,
mutta Pohjois-Ruotsi oli viel pakanuuden vallassa, ja siell kesti
viel pitki, verisi sotia kristittyjen ja pakanain vlill 150
vuotta, ennenkuin pohjoisten seutujen kansa saatiin tunnustamaan
"valkeata Kristusta", joksi he Vapahtajaa nimittivt.

Upsalassa hallitsi Eerik niminen kristitty kuningas pakanallisia
svealaisia. Hn oli oikeutta harrastava kuningas ja urhoollinen
sotasankari sek lisksi sydmeltn hurskas mies. Hn pakotti
vihdoin uppiniskaisimmatkin pakanat pyhn vesikasteeseen, ja hnen
aikanansa, vuoden 1150:n vaiheilla Kristuksen syntymn jlkeen,
tuli siis koko Ruotsi kristinuskoon knnytetyksi. Viikinkiretket
taukosivat, kirkkoja rakennettiin kaikkiin valtakunnan osiin, ja
iknkuin uuden valon kaunis aamurusko koitti tuolle villiytyneelle
maalle ja sen jyklle, sotaiselle kansalle.

Itmeren rannikoilla asuvat pakanalliset suomalaisheimot olivat nyt
vuorostaan alkaneet ahdistaa Ruotsin rannikoita merirosvouksillaan.
Eerik kuningas ptti kukistaa heidt ja sai tukea Rooman paavilta.

Thn aikaan oli suuria sotajoukkoja kristityst Euroopasta lhtenyt
valloittamaan Jerusalemia ja Vapahtajan hautaa takaisin uskottomilta,
jotka tunnustivat vrn profeetan, Muhammedin, oppia. Sellaisia
retki nimitettiin _ristiretkiksi_, koska net kaikilla niihin
osallisilla oli ristinmerkki. Mutta kun pyh hauta oli voitettu
takaisin, tehtiin ristiretki muihinkin pakanamaihin. Ylt'ympri
koko Ruotsia saarnattiin nyt sellaista ristiretke Suomen pakanoita
vastaan. Sit sanottiin pyhksi sodaksi, jossa jokainen sotija oli
saava syntins anteeksi ja se, joka kaatui, iankaikkisen autuuden.
Ruotsalaiset olivat sodanhimoisia, ja heill oli nyt rauha omassa
maassaan; he olivat aina valmiit sotimaan saavuttaakseen kunniaa ja
voittoa. Nyt luvattiin heille lisksi autuus siit, mihin heidn
hartain halunsa paloi; eivtk he siis mielelln olisi kuulleet
sellaista kehoitusta!

Monet tuhannet urhoolliset miehet tarttuivat aseihin, kuvasivat
ristin kilpeens tai ompeluttivat sen vaatteihinsa, ja valtakunnassa
syntyi riemu ja palava kiihko kristinopin levittmiseen. Se, joka
itse on saanut jotakin hyv, mik tytt koko hnen sielunsa
ilolla, tahtoo mielelln jakaa samaa hyv muillekin.




117. Ensimminen ristiretki Suomeen.


On arveltu, ett ensimminen ristiretki Suomeen tehtiin vuonna 1154
Vapahtajamme syntymn jlkeen.

Siihen aikaan nimitettiin ainoastaan maamme lounaista kolkkaa
Suomeksi, ja koko maata sanottiin Itmaaksi. Thn Lounais-Suomeen
purjehti kuningas, ja hnen luullaan nousseen vkinens maihin
Aurajoen suussa nykyisen Turun lhistss.

Tss osassa maata asuivat ne sotaiset hmliset, joita nimitettiin
_suomalaisiksi_. Kerrotaan kuninkaan edeltpin lhettneen heille
sanan ja kehoituksen, ett luopuisivat pakanallisista jumalistaan
ja antaisivat kastaa itsens totisen Jumalan oppiin: muutoin
kuningas oli pttnyt rangaista heit sodalla. Suomalaiset eivt
huolineet tst kehoituksesta. Jos ruotsalaiset olivat jykt, olivat
suomalaiset viel jykemmt eivtk tahtoneet ollenkaan luopua
vanhoista jumalistaan uuden Jumalan takia, jota eivt tunteneet.
He myskin katsoivat urhoolliselle miehelle arvottomaksi totella
vieraan valloittajan ksky ja kokoontuivat vastarintaa tekemn,
suojellaksensa vapauttaan ja isins uskoa.

Molemmat sotajoukot kohtasivat toisensa ja ryhtyivt taisteluun.
Se oli varmaankin ankara ja verinen ottelu, kuten odottaa sopii,
kun kaksi mahtavaa sotajoukkoa taisteli parhaan ja pyhimmn asiansa
puolesta. Kristityt pitivt henkens halpana iankaikkisen autuuden
rinnalla, ja pakanat tahtoivat ennen kuolla kuin antaa itsens ja
maansa vieraan vallan alaiseksi. Senvuoksi sanotaankin paljon miehi
kaatuneen molemmin puolin. Vihdoin sai kuitenkin ruotsalaisten
paremmin jrjestetty sotajoukko voiton; pakanalliset suomalaiset
voitettiin kokonaan ja hajoitettiin. Ne, jotka pelastuivat
kuolemasta, pakenivat metsiin tahi joutuivat vangeiksi. Sanotaan
kuninkaan, katsellessaan verist sotatannerta, vuodattaneen
kyyneleit, ei omain kuolleittensa thden, sill niidenhn katsottiin
autuaina kuolleen kristinopin puolesta, vaan kaatuneitten pakanain
thden, jotka eivt olleet tulleet osallisiksi autuaaksi tekevst
uskosta.

Tm taistelu oli murtanut suomalaisten ensimmisen vastarinnan, ja
monta heist kastoi Henrik piispa Kupittaan lhteell likell Turkua.
Thn ei silloin kysytty katkismuksen taitoa. Uskonkappaleet luettiin
neen, ja tulkki knsi ne pakanain kielelle. Kun nm sitten olivat
myntneet ja vastanneet amen, puettiin heidt valkeihin vaatteisiin,
pappi siunasi heidt tehden ristinmerkin ja kaatoi lhteest vett
heidn pllens. Moni nist kastetuista ymmrsi aivan vhn,
jos ollenkaan, tt uutta oppia, mutta totisesti oli kuitenkin se
piv merkillinen, jolloin Eerik kuningas kastatti nm suomalaiset
Kupittaan lhteell. Kristinoppi tuotiin maahamme vkivalloin,
ja vkivalta ei koskaan saata rakentaa pysyvist tyt. Mutta
vkivaltaa seurasi rakkaus; sen ty ji pysyviseksi, ja senvuoksi
ovatkin jlkeentulevaiset syyst siunanneet Kupittaan piv.




118. Eerik kuningas ja Henrik piispa.


Kun Eerik kuningas oli pystyttnyt ristin Auran rannalle, kulki
hn myhempn kesll pitkin rannikkoa itnpin ja jtti osan
seuralaisiaan siihen seutuun, jota nyt sanotaan _Uudeksimaaksi_
ja jossa jo sit ennen asui ruotsalaisia. Sitten hn purjehti
laivoinensa takaisin Ruotsiin ja hallitsi siell viisaana kuninkaana
viel kolmatta vuotta. Tapahtui silloin, ett sanoma tuotiin
vihollisten hykkyksest, kun kuningas paraikaa vietti messua vanhan
Upsalan kirkossa Kristuksen taivaaseenastumisen pivn. Eerik
kuningas tahtoi kuulla messun loppuun asti, paljasti sitten miekkansa
ja taisteli kuin mies, mutta joutui vihollisensa, tanskalaisen
prinssin, Maunun, vangiksi ja mestattiin.

Ruotsalaiset rankaisivat vkivallantekij ja surivat suuresti
hurskasta kuningastaan. Kuolemansa jlkeen hnt palvottiin
pyhimyksen ja valtakunnan suojelushenken, joka alinomaa rukoili
Jumalan istuimen edess Ruotsille menestyst. Hnen kuvansa oli
katolisena aikana maalattuna valtakunnan lippuun ja asetettuna
kaikkiin kirkkoihin. Hnen kuolinpivns, toukokuun 18 piv,
sai hnest Eerikinmessun nimen, ja sit vietettiin kauan aikaa
pyhpivn.

Suomesta lhtiessn Eerik kuningas oli jttnyt seurakumppaninsa
Henrikin tnne suomalaisten piispaksi. Henrik oli englantilainen
ja yksi niit pakanain apostoleita, jotka pitivt halpana oman
henkens ja onnensa, kun vain saivat sieluja Kristukselle. Meidn
puolivilliss maassamme, viholliskansan keskell, josta enin osa
viel oli pakanallista, Henrik piispa antautui suuriin vaivoihin
ja alinomaisiin hengenvaaroihin, opettaaksensa ja kastaaksensa
noita oppimattomia pakanoita. Kun nm eivt tahtoneet tulla hnen
tykns, meni hn heidn luokseen. Hn kulki rohkeasti ja pelkmtt
kaukaisiin paikkakuntiin, kesll ratsastaen, talvella reess ajaen.
Silloin ei ollut maassamme viel yhtkn kirkkoa; senvuoksi Henrik
piispa usein saarnasi ladoissa ja riihiss. Kauan tiesi kansa kertoa
sellaisista paikoista, siksi ett niit sittemmin pidettiin pyhin.
Ylistaron kyln maalla Kokemen pitjss, lhell Porin kaupunkia,
on viel rappeutunut aitta, jossa piispa Henrikin sanotaan pakanoille
saarnanneen. Jotteivt sen seinhirret ja lattiapalkit kokonaan
hajoaisi kappaleiksi, on aitan ymprille rakennettu tiilirakennus.




119. Piispa Henrikin kuolema.


Kaikissa maissa ovat ensimmiset kristityt ilolla uhranneet henkens
Jumalan ilmoitetun sanan puolesta, ja niin tapahtui Suomessakin. Kun
Henrik piispa jonkun aikaa oli pelkmtt saarnannut kristinoppia,
menetti hn henkens levittessn Jumalan valtakuntaa pakanain
keskuuteen.

Kauan tiesi kansa kertoa useita tarinoita hnen kuolemastaan. Tll
sanottiin olleen Lalli nimisen pakanallisen miehen, joka vihasi
piispaa. Erll matkallaan sanotaan piispan tulleen Saaristen
kartanoon, joka oli Lallin oma. Lalli ei ollut kotona, ja piispa
pyysi ruokaa hnen vaimoltaan Kertulta. Kun ruokaa ei annettu,
kski piispa palvelijainsa ottaa, mit he tarvitsivat, mutta maksoi
kaikki, mit olivat ottaneet, ja matkusti eteenpin. Lalli tuli
renkineen metsst kotiin, ja Kerttu valitti piispan ja hnen vkens
kytksest. Heti valjastutti Lalli hevosensa, ajoi piispaa takaa,
tapasi hnet kahdeksan peninkulman pss Kylin jrven jll ja
li hnet kirveell kuoliaaksi.

Ers pyhimystaru kertoo piispan peukalossa olleen kalliin sormuksen.
Lalli li peukalon poikki saadakseen sormuksen, mutta peukalo putosi
jlle lumeen, eik sit lydetty. Seuraavana kevn souti sokea
ukko poikineen Kylin jrvell, ja poika nki korpin nokallaan
nokkivan veden pinnalla kelluvaa jkappaletta. He soutivat sinne ja
lysivt Henrik piispan peukalon sormuksineen. Kun tuo sokea vanhus
kosketti katkaistulla peukalolla silmins, sai hn nkns jlleen.
Ja Henrik piispan muistoksi on viel tnkin pivn katkaistu
peukalo sormuksineen kuvattuna Turun tuomiokapitulin sinetiss.

Toinen kertomus tiet, ett Lallilla kotiin tullessaan oli
piispanhiippa pss, ja kun hnen vaimonsa Kerttu kysyi hnelt,
mist hn oli saanut niin kauniin phineen, yritti Lalli ottaa
hiipan pstn, mutta silloin lhtivt hiipan mukana hiukset pst.
Sitten nhtiin kauan kaikissa Suomen kirkoissa maalattuja puukuvia,
jotka kuvasivat Henrik piispaa jaloillaan polkemassa murhaajaansa. Ja
Lalli oli niiss hiuksettomaksi kuvattuna.

Kolmas satu kertoo uskollisen palvelijan ottaneen huostaansa piispan
ruumiin ja ajaneen etelnpin, ensin hevosella, sitten hrll.
Siihen paikkaan, mihin hrk vsyneen pyshtyi, rakennettiin
Nousiaisten kirkko, ja siin silytettiin kauan Henrik piispan luita.
Vuonna 1300 ne vietiin hyvin juhlallisesti Turun tuomiokirkkoon,
ja tt piv, keskuun 18:tta piv, vietettiin sitten
juhlapivn. Luut pantiin hopeiseen arkkuun kirkon palttarin
viereen, ja niit pidettiin kalliina pyhnjnnksin. Sill samoin
kuin Eerik kuningasta palvottiin Henrik piispaakin kuolemansa
jlkeen pyhimyksen. Hnt pidettiin Suomen suojeluspyhimyksen,
jonka alinomaa luultiin rukoilevan Jumalalta menestyst Suomelle.
Kansa palvoi kauan pyh Henriki, jotta hn rukoilisi kaikkien
maamme sairasten, kaikkien hdnalaisten, kaikkien onnettomien ja
murheellisten puolesta. Varsinkin anottiin tt Henrikinmessuna, jota
vietettiin pyhimyksen kuolinpivn, 19 p:n tammikuuta, ja joka
hnest on saanut nimens. Silloin oli Turussa markkinat, jotka ovat
pysyneet aina meidn aikoihimme asti.




120. Tuomas piispa.


Pyhn Henrikin kuoltua olivat Suomen kristityt kovassa ahdingossa.
Heidn turvanansa oli Aurajoen suussa sijaitseva Turun linna mataline
torneineen ja korkeine, paljaine muureineen. Tm Suomen vanhin
linna, jota tulipalot ja viholliset ovat monta kertaa hvittneet, on
pystyss viel tnkin pivn, ja on niin vanha, ettei kukaan tied
milloin se on rakennettu. Se luullaan rakennetuksi jonkin aikaa Eerik
kuninkaan ristiretken jlkeen. Pakanalliset suomalaiset olivat viel
luvultaan ylivoimaiset ja vihasivat tulisesti uutta oppia. He eivt
sit ksittneet, vaan tahtoivat puolustaa vanhaa uskoansa.

Useat, jotka olivat saaneet kasteen, luopuivat kristinopista.
Pakanat hykksivt kristittyjen kimppuun, kvivt rystretkill
Ruotsissa saakka ja polttivat vanhan, mainion Sigtunan kaupungin.
Suomessa oli ht ja rauhattomuutta; Turun kaupungin ensimmisen
pienen alun, joka oli linnan turvissa syntynyt, polttivat venliset.
Suomen toisen piispan, Rudolfin, raastoivat karjalaiset mukanaan;
kolmas piispa, Folkvinus, surmattiin. Silloin ei ollut helppoa saada
sielunpaimenta ja opettajaa onnettomille Suomen kristityille.

Noin 50 vuotta pyhn Henrikin kuoltua lhetettiin tnne piispa,
nimelt Tuomas. Hn oli, kuten mys Henrik, syntyn englantilainen
ja niit munkkeja, joita sanottiin dominikaaneiksi eli mustiksi
veljeksiksi, heill kun oli ylln musta kauhtana ja kysi vyn.
Nm munkit olivat tunnetut pelottomasta rohkeudestaan, mutta samalla
slimttmst julmuudestaan kaikkia kohtaan, jotka eivt tahtoneet
alistua Rooman paavin valtaan. Sellainen oli Tuomaskin.

Hnt vastustamassa olivat lhinn pakanalliset hmliset. Nm
riensivt rakentamaan liittoa entisten vihollistensa karjalaisten
kanssa. He saivat apua myskin venlisilt, jotka kyll olivat
kristityit, mutta eivt Rooman paavin alaisia. Nyt syntyi
pitkllinen, julma ja hvittv sota. Pakanat raivostuivat, kun
heidn pyht puunsa kaadettiin maahan. Kerrotaan, ett he livt
kastettuja lapsia kuoliaiksi, puhkaisivat vangeilta silmt,
pakottivat kristittyj pappeja juoksemaan puiden ympri, kunnes
nm kuolleina kaatuivat maahan. Nin kostettiin vkivalta pahoilla
till, ja sotaa kytiin kauan vaihtelevalla onnella.

Paavi kski saarnaamaan uutta ristiretke pakanoita vastaan, ja uusia
ristijoukkoja lhti vuonna 1240 Nevajoelle venlisi vastaan, mutta
ne voitti ruhtinas Aleksanteri, lisnimelt Nevski, jota venliset
ovat siit asti pyhimyksen palvoneet.

Silloin tuo jntev Tuomas piispa alkoi vsy. Omantunnon vaivoissa
hn pyysi paavilta eron piispanvirastaan, meni Gotlannin saarella
olevaan luostariin ja kuoli siell maanpakolaisena vuonna 1248.
Hn oli valtioviisas mies ja tarmoltaan sankari; mutta hn kylvi
tuulta ja niitti myrsky. Hn ei ksittnyt Kristuksen rakkautta,
ja hnen tyns raukesi tyhjiin. Suomen pakanat olivat nyt saaneet
melkein tydellisen voiton. Ainoastaan Turun seuduilla taisteli viel
vhinen, oman onnensa nojaan jnyt kristittyjen joukko uskonsa ja
henkens puolesta.




121. Kristinuskon tuonti Hmeenmaahan.


Mutta Jumalan tahto ei ollut jtt Suomen kansaa ainiaaksi
pakanuuden pimeyteen. Siihen aikaan hallitsi Ruotsia ers pyhn
Eerikin jlkelinen, jota sanottiin _Eerik Sammalkieleksi_, koska hn
puhuessaan sammalsi. Hnell oli jaarlina eli sotapllikkn jntev
ja mahtava mies, nimelt _Birger_, kuninkaan lanko. Ruotsissakin
oli kauan aikaa ollut riitoja ja keskinist sotaa, eik kelln
ollut aikaa mietti Suomen asioita. Mutta Birger jaarli rankaisi
kaikkia vkivallantekijit ja palautti valtakuntaan jrjestyksen.
Tmn mainion sankarin puoleen paavi kntyi pyytmn apua Suomen
onnettomille kristityille. Eerik Sammalkieli antoi suostumuksensa.

Niinp saarnattiin taas uutta ristiretke Suomeen. Moni urhoollinen
ritari otti ristinmerkin, monta ammoin ruostunutta miekkaa hiottiin
taas kirkkaaksi, ja jhyvisi heittessn moni suloinen Ruotsin
rouva vuodatti katkeria kyyneleit. Kesll v. 1249 purjehti Birger
hyvin varustetulla laivastolla "Hmlisten satamaan" Uudenmaan
rannikolle. Muutamat luulevat tmn sataman olleen Pohjan pitjn
lahdessa tai Porvoonjoen suussa. Siihen Birger jtti laivastonsa,
nousi sotajoukkoineen maihin ja kulki pohjoiseen pin Hmeen
sydnmaille.

Sotaisat hmliset nyttvt tulleen ylltetyiksi ennenkuin
ennttivt koota sotavoimansa, sill ei tiedet heidn ainoassakaan
suuressa taistelussa itsen puolustaneen. Heidn kimppuunsa
hykttiin, heidt voitettiin ja pakotettiin antautumaan Ruotsin
vallan alaisiksi. Keskell heidn aluettaan on Vanajavesi, josta
lhtee sismaahan pin monta sivuhaaraa. Siihen Birger jaarli
rakennutti linnan, jota jonkin aikaa sanottiin Kruunuporiksi,
mutta jonka tavallisempana nimen on Hmeenlinna, ja joka muinoin
vallitsi ymprillolevia seutuja. Sill vaikka linna oli pieni, oli
se kuitenkin iknkuin salpana hmlisten ovella ja sulki heilt
tien. Siit alkaen tm jykk kansa vastahakoisesti alistui Ruotsin
valtaan, luopui sotaretkistn ja suostui kristinuskoon.

Silloin tapahtui, ett kuningas Eerik Sammalkieli kuoli ja
ruotsalaiset valitsivat Birger jaarlin kymmenvuotiaan pojan,
Valdemarin, kuninkaaksensa. Jaarli arveli, ett Ruotsin
kuninkaankruunu olisi paremmin sopinut hnen omaan phns ja riensi
vihoissaan takaisin Ruotsiin.

Kuusitoista vuotta hn hallitsi Ruotsin valtakuntaa viisaasti ja
miehuullisesti poikansa, Valdemar kuninkaan, nimess. Hn sti
viisaita rauhanlakeja. Suomeen hn ei tullut en koskaan.




122. Kristinuskon tuonti Karjalaan.


Birger jaarli oli Folkungein sukua, ja hnest polveutui sarja
kuninkaita. Heidn aikanansa oli Ruotsin valtakunnassa paljon
eripuraisuutta ja lopulta paljon onnettomuutta. Jntevin kuningas oli
_Maunu_, jota sanottiin _Ladonlukoksi_ siit syyst, ett hn suojeli
talonpoikain omaisuutta. Hnen kuoltuaan tuli hnen vanhin poikansa
_Birger_ kuninkaaksi. Mutta Birger oli ainoastaan 9-vuotias, ja
hnen holhoojansa _Torgils Knuutinpoika_ hallitsi valtakuntaa. Tm
oli oikeutta harrastava ja urhoollinen ritari. Ruotsin valtakunta
oli hnen aikanansa hyvin vauras, ja hn ptti saattaa Suomen
karjalaiset sen vallanalaisuuteen.

Nm vapaat pakanat olivat olleet liitossa venlisten kanssa ja
hirinneet naapureitaan hmlisi hvittvill sotaretkill. Mutta
venliset mielivt saada karjalaiset veronalaisiksi ja knnytt
heidt kreikanuskoon. Tm oli karjalaisille yht vastenmielist,
kuin ruotsalaisten valta oli ollut hmlisille, ja Torgils
Knuutinpoika ptti erottaa nm riitaiset ystvt toisistaan.

Ristiretkien aika oli jo ohitse muussa maailmassa, mutta entiset
Suomeen tehdyt retket olivat viel tuoreessa muistissa. Vahva
sotajoukko varustettiin, monet ritarit ottivat taas ristinmerkin,
ja vuonna 1293 purjehti suuri ruotsalainen laivasto itnpin
karjalaisten rannikolle. Tll ruotsalainen sotajoukko nousi maihin
Viipurin lahden rannalle ja rakensi lahden pohjukan suussa olevaan
saareen Viipurin linnan. Tm luja varustus on pystyss viel tnkin
pivn, samaten kuin Turun- ja Hmeenlinna. Se on kauan ollut Suomen
lukkona ja suojamuurina; sit on urhoollisesti puolustettu monissa
verisiss sodissa. Viipurin kaupunki on syntynyt linnan turvissa, ja
on sekin ollut muureilla ymprityn, niin ett linna ja kaupunki
yhdess kauan olivat maamme mahtavimpana varustuksena.

Samoinkuin Hmeenlinna oli nyryyttnyt hmliset, nyryytti
Viipuri karjalaiset. Heidn vastarintansa loppui, ja he suostuivat
kristinuskoon. Kansa kastettiin, sen opettamiseen ei pantu paljon
aikaa, ja karjalaiset pitivt kauan Vinmist yht suuressa
kunniassa kuin neitsyt Maariaa.

Tten oli suurin osa Suomea saatettu Ruotsin vallan alaiseksi.
Torgils Knuutinpoika purjehti syksyll takaisin Ruotsiin, mutta
palasi seitsemn vuoden kuluttua laajentamaan Ruotsin valtakuntaa
Nevajoelle ja Laatokan rantamaille asti. Siell hn kohtasi
venliset. Alkoi ankara taistelu, ruotsalaiset valtasivat maata
ja rakensivat Nevan rannalle varustuksen. Tmn venliset
valloittivat, mutta Torgils Knuutinpoika ei saanut en aikaa tehd
uutta sotaretke. Tmn urhoollisen ritarin kuningas palkitsi
kiittmttmyydell, ja hnet tuomittiin vihdoin kuolemaan.
Venliset pitivt omanaan Inkerinmaan, ja siit ajasta alkaen
ruotsalaiset ja venliset kuudettasataa vuotta taistelivat Suomen
omistamisesta. Ruotsi oli valloittanut Suomen kolmessa erss. Kauan
aikaa myhemmin psivt venliset voitolle ja valloittivat maamme
samoin kolmessa erss, osan toisensa jlkeen.




123. Venjn valtakunnan alku.


Venliset ovat _slaavilaisten_ suurta kansaryhm ja muuttivat tuhat
vuotta takaperin nykyiseen maahansa. Silloin asui suomensukuisia
heimoja suuressa osassa nykyist Venj. Siit syyst kertoo vanha
tarina, ett Kaleva-jttilisen kaksitoista poikaa hallitsi Venj.

Etelpuolella Laatokkaa on jrvi, jonka nimi on Ilmajrvi, ja sen
vesi laskee Laatokkaan Velhojokea myten. Ilmajrven ymprill oleva
maa on hedelmllist, ja siin asui suomalaisia ja slaavilaisia
kansoja toistensa vieress. Ruotsin viikinkej purjehti pitkin
Nevajokea Laatokkaan ja siit Velhojokea myten Ilmajrveen,
hvitten ja kiskoen veroa. Ilmajrven seuduilla asuvat kansat
olivat hdss, mutta eivt voineet keskenn sopia. Silloin he
pttivt kutsua viikinkien pllikkj hallitsijoiksensa. Nit
oli kolme veljest, joiden kotimaata suomalaiset kansat sanoivat
_Ruotsiksi_. Yksi veljeksist oli nimeltn _Rurik_, ja hn tuli
Ilmajrven ympristll asuvien suomalaisten ja slaavilaisten kansain
ruhtinaaksi. Mutta slaavilaiset kansat lienevt olleet uskaliaammat
ja viisaammat kuin suomalaiset. Suuren suomalaisen valtakunnan
sijasta syntyi siell suuri slaavilainen valtakunta. Ja slaavilaiset
perivt ruhtinaansa maasta ja kansasta nimen _Rhos_ (Ruotsi),
mist _ryssin_ nimi johtuu, joten siis tm nimitys alkuaan on
tarkoittanut ruotsalaisia.

Venjn valtakunnan perusti ruotsalainen Rurik vuonna 862 Kristuksen
syntymn jlkeen. V. 988 otti suuriruhtinas _Vladimir_ kasteen, ja
silloin Venjn kansa sai kristinopin ja joutui Konstantinopolin
kreikkalaisen kirkon yhteyteen. Valtakunnan pkaupunkina oli jonkin
aikaa Kiova; sitten muutti kaikkien venlisten suuriruhtinas
asuntonsa _Moskovaan_, ja nyt asuu keisari Pietarissa. Ilmajrven
rannalla syntyi jo aikaisin rikas ja vapaa kauppakaupunki, nimelt
_Novgorod_. Se tuli niin mahtavaksi, ett Venjll oli puheenpartena:
kuka voi olla Jumalata ja suurta Novgorodia vastaan! Sama Novgorod
kukisti monta suomalaista kansaa alamaisikseen ja hvitti permalaisten
valtakunnan. Tapahtuipa sitten, ett mahtava tatarilainen kansa, jota
sanottiin mongoleiksi, hykksi Venjlle ja piti 250 vuotta venlisi
kovassa orjuudessa. Novgorodinkin tytyi maksaa veroa mongoleille;
mutta se oli etll, silytti paremmin vapautensa ja tuli uuden
venlisvaltakunnan posaksi. Se oli Suomenkin likimmisin naapuri
ja joutui usein sotaan Ruotsia vastaan siit syyst, ett kumpikin
tahtoi saada Suomen valtaansa.

Vuonna 1323 tehtiin Phkinsaaressa, siin, miss Nevajoki lhtee
Laatokasta, ensimminen rauhansopimus Ruotsin ja Novgorodin
vapaakaupungin vlill. Silloin jaettiin karjalaisten maa molempien
kesken niin, ett Novgorod sai itisen puolen, joka tten tuli
Venjn omaksi, ja Ruotsi sai lntisen puolen, joka nin tuli
Suomen omaksi. Raja kulki Suomenlahdesta pitkin Rajajokea ja siit
pohjoiseen pin Vuoksen poikki, joten koko Laatokan rantamaa ji
Venjn haltuun. Tm oli ensimminen Suomen ja Venjn vlinen raja.
Suomalaiset tiesivt nyt paremmin, mik oli heidn isnmaansa; mutta
toinen puoli karjalaisia joutui Venjn alamaisiksi, ja nin Suomen
kansa heidt kadotti korvaamattomaksi vahingokseen.




124. Matti Kurki ja pirkkalaiset.


Viel Birger jaarlin aikana kuljeskelivat lappalaiset porokarjoilleen
Pohjois- ja Keski-Suomessa aina Pirkkalan pitjn asti Satakunnassa.
Tm pitj on saanut nimens _pirkkalaisista_, aseellisista
kauppamiehist, joilla oli varastopaikka nill tienoin. He kvivt
kauppaa lappalaisten kanssa ja saivat sitten kuninkaalta luvan kantaa
nilt veroa, jotta lappalaiset siten tulisivat Ruotsin vallan
alamaisiksi. Ja pirkkalaiset osoittivat, lappalaisia kukistaessaan
suurta julmuutta ja omanvoitonpyynt.

Ern pirkkalaisen pllikn sanotaan olleen nimeltn Matti, ja hn
oli rohkeana sankarina laajalti kuuluisa. Hnest kerrotaan seuraava
tarina. Venlisten suuriruhtinaalla oli tavattoman vkev sankari,
nimelt Pohto. Tmn lhetti suuriruhtinas vaatimaan parhaimman
Ruotsin kuninkaan uroista kaksintaisteluun. Pohto tuli, eik kukaan
uskaltanut astua hnt vastaan. Silloin lhetettiin sana Matille,
joka asui Vesilahdella. Matti oli heti valmis ja vaati ainoastaan,
ett taistelu jtettisiin seuraavaan aamuun. Matti tiesi, ett Pohto
oli loitsuilla tehty haavoittumattomaksi, ja kytti yaikaa, Pohdon
nukkuessa, heikontaaksensa hnen loitsuvoimaansa viel tehokkaammilla
loitsusanoilla.

Seuraavana aamuna valittiin ers Vesilahden jrven saari
taistelutantereksi. Uroot soutivat sinne kumpikin veneessn. Matti
tarttui Pohdon veneeseen ja tynt ryshytti sen jrven poikki
toiselle rannalle. -- "Mit sin teet?" kysyi Pohto. -- "Ken tll
saarella leposijan saa, se ei tarvitse venett", vastasi Matti.
Silloin Pohto tempasi julmistuneena miekkansa ja li ensimmisell
sivalluksella Matin oikean kden poikki. Matti vaipui polvilleen,
ja Pohto huusi ilkkuen: "Sinhn hyppt kuin kurki." Mutta Matti,
joka oli vasenktinen, karkasi pystyyn ja huusi: "Viel min osaan
lentkin!" ja sivalsi samassa Pohdon pn poikki. Palkinnoksi tst
urotyst Matti sai kuninkaalta Laukon kartanon Vesilahdella, ja
siit ajasta asti hnen nimens oli Kurki. Hnest tuli mainion
Kurki-suvun kantais.

Pirkkalaiset samosivat pakenevien lappalaisten jljess, surmasivat
monta heist ja tunkeutuivat Pohjanmaalle. He ottivat sen
maakunnan valtaansa, perustivat Kyrn pitjn ja tulivat kalan ja
turkistavarain kaupalla niin rikkaiksi, ett elivt kuin ruhtinaat.
Mutta lappalaiset kyhtyivt kyhtymistn ja pakenivat yh kauemmas
pohjoiseen pin, kunnes viimein saivat turvapaikan pohjolan lumisissa
ermaissa.




125. Miten ermaat tulivat asutuiksi.


Phkinsaaren rauhansopimuksen jlkeen alkoivat nuo nelj keskenn
vihollista heimoa, jotka siihen asti olivat asuneet tss maassa --
karjalaiset, hmliset, lappalaiset ja ruotsalaiset -- vhitellen
liitty yhdeksi kansaksi. Heille tuli nyt yhteinen isnmaa,
yhteiset viholliset, yhteiset ystvt, yhteinen esivalta, yhteinen
kristinusko, yhteiset lait ja rauhallinen kanssakyminen keskenn
kaikkien eduksi. Tst kasvoi vhitellen nykyinen _Suomen kansa_,
joka ennen oli ollut olemassa ainoastaan pirstaleina. Ja monta
sataa vuotta kului, ennenkuin tm kansa liittyi yhteen rakkaudessa
ja sovinnossa, kestp tt liittymist viel tnkin pivn.
Ainoastaan lappalaiset jivt kaukaisen asuinpaikkansa thden enemmn
erilleen.

Etel-Suomi oli kauan ollut asuttuna, kun suurimmassa osassa Keski- ja
Pohjois-Suomea ei ollut muita asukkaita kuin kuljeskelevia
lappalaisia. Niss ermaissa oli etelmpn asuvain suomalaisten
tapana kesisin metsst ja kalastaa, mutta syksyll he muuttivat
takaisin kotiseuduillensa. He pitivt erinisi jrvi ja
metsstysmaita ominaan eivtk sallineet kenenkn muun niiss
kalastaa eik metsst. Jokainen talonpoika hallitsi kuin kuningas
suuria takamaita, jotka olivat useiden peninkulmain pss talosta.

Kun ruotsalaiset toivat maahamme kristinuskon, muutti monta pakanaa
takamaille saadakseen rauhassa el vanhassa uskossaan. Muutamat
kulkivat pirkkalaisten mukana pohjoiseen pin; toiset muuttivat
sismaahan, jossa luulivat saavansa enemmn tilaa. Vihollisen
hykkykset Venjn rajan takaa pakottivat monen muuttamaan kauemmas
lnteen ja pohjoiseen. Useimmat eivt olleet tottuneet tasaamaan
maata naapuriensa kanssa. Naapuria pidettiin melkein vihollisena.
Lestijrven kappelissa asui mies Hiidenniemell. Tm tapasi kerran
naapurinsa, joka asui 8 peninkulman pss Himangalla, ja joutui
hnen kanssansa riitaan metsmaista. Viimein he tekivt semmoisen
sopimuksen, ett suuri kangas mrttiin heidn vliseksi rajakseen.
Kokemen pitjss sanotaan muinoin olleen ainoastaan yhden talon.
Talon isnt nki lastun kulkevan virran mukana ja arvasi siit, ett
hn oli saanut naapurin. Hn lhti kohta etsimn naapuriansa ja
tapasi hnet siin, miss nyt on Kaukolan kyl Tyrvn pitjss, 6
peninkulman pss Kokemelt.

Kun oli vaikea raivata teit synkkiin metsiin, muutti kansa
enimmiten jokivarsia myten tahi jrvenrantoja pitkin. Vest
levisi merenrannikoilta sismaihin. Senvuoksi useat pitjt
Lnsi-Suomessa jatkuvat kauas itn pin jokivarsia pitkin; mutta
poikkipin pohjoisesta eteln ne ovat kaitaisia. Laiksi sdettiin,
ett se, joka ensinn tahtoi asua ja viljell autiota seutua, oli
saava omakseen maan, metsn ja kalaveden sill ehdolla, ett hn
mrvuosien kuluttua alkoi maksaa kruunulle veroa.

Maakunnat ovat tulleet viljellyiksi ja asutuiksi seuraavassa
jrjestyksess. Ensiksi Etel-Karjala, Uusimaa, Varsinais-Suomi,
Ahvenanmaa, Etel-Hme ja ne osat Pohjois-Pohjanmaata, joissa
kainulaiset asuivat. Sitten Etel-Satakunta, Etel-Savo ja Pohjanmaan
rannikko. Viimeksi tulivat asutuiksi Pohjois-Satakunta, Pohjois-Savo,
Pohjois-Karjala, Pohjois-Hme sek Pohjanmaan asumattomat sydnmaat.
Mutta Suomi on niin suuri ja kansa niin vhlukuinen, ett tll
viel nykyaikanakin on paljon autioita tai harvaan asuttuja seutuja.
Ja aikojen kuluessa on paljon siirtymisi tapahtunut paikasta
paikkaan, siirtymisi, joista ei en voi muuten kuin arvailemalla
saada selkoa.




126. Hemming piispa.


Turun kahdestoista piispa oli nimeltn _Hemming_. Hnen aikanaan
juurtui kristinoppi kaikkialla maassamme. Miss oli kirkko ja
pappi, siihen syntyi pitj. Ja pitjt olivat hyvin erikokoisia.
Turun lhistss oli monta pient, tihesti asuttua pitj, mutta
Pohjanmaalla oli ainoastaan kolme, nimittin Kyr (Isokyr),
Pietarsaari ja Kemi. Koko Savossa ja Karjalassa oli, paitsi Viipuria,
ainoastaan yksi kirkko ja yksi pitj, Savilahti, jonka nimen nyt
on Mikkeli. Ja kun piispa maassamme matkusti, tytyi hnen vliin
viett yns metsss taivasalla, kun oli niin pitkt talottomat
taipaleet.

Hemming piispalla oli varustettu linna, _Kuusisto_, likell
Turkua, ja matkustaessaan hnell oli henkivartiona 40 aseellista
miest. Hn oli ankara jrjestyksen mies ja uuttera ylipaimen.
Hn sti asetuksia papeille, jotta kaikki kvisi oikein, ja
vaati kansalta kymmenennen osan kaikesta korjatusta viljasta,
kaikesta kalansaaliista ja muista tuloista, jota veroa nimitettiin
kymmenyksiksi. Tm ei ollut kansan mieleen, ja useissa paikoin ei
tahdottu kymmenyksi maksaa. Silloin piispa julisti vastahakoiset
pannaan. Se oli kova rangaistus. Pannanalainen oli erotettu
kristittyjen ihmisten yhteydest; hn ei koskaan saanut menn
kirkkoon, ei kukaan saanut antaa hnelle ruokaa, kun hnen oli
nlk, eik juomaa, kun hnen oli jano, ja kuka tahansa sai
rangaistuksetta tappaa hnet. Tapahtuipa niinkin, ett koko pitj
julistettiin pannaan. Silloin suljettiin kirkon ovet, kelloja ei
saatu soittaa, pyhin kuvat peitettiin, ei yhtn lasta saatu kastaa,
ei morsiusparia vihki, ei kuolleita haudata. Tm hertti niin
suurta pelkoa, ett uppiniskaisimpienkin vihdoin tytyi suorittaa
kymmenykset.

Thn aikaan raivosi koko Euroopassa kauhea rutto, jota sanottiin
_mustaksi surmaksi eli hirmukuolemaksi_. Monin paikoin kuoli melkein
kaikki vki, niin ett vain yksi tahi kaksi lasta ji henkiin. Suuria
aloja metsittyi; korkeata mets kasvoi autioksi jneiden kirkkojen
ymprille. Tm hvittv rutto raivosi kaiketi Suomessakin. Sen
lisksi tuli sota, katovuodet ja nlk, niin ett maassamme oli
suuri ht. Hyv oli ett Suomessa silloin oli niin mahtava piispa
kuin Hemming. Sill hn oli valtakunnanneuvoston jsen ja tuotti
sellaisena maallemme suurta hyty.

Ruotsissa hallitsi siihen aikaan heikko kuningas, nimelt _Maunu
Eerikinpoika_, joka vihamiehiltn sai pilkkanimen _Liehakko_.
Silloin oli tapa ja laki semmoinen, ett Ruotsin kansa valitsi
kuninkaan Moran kentll Uplannissa. "Itmailla" eli nykyisell
Suomella ei ollut siihen saakka ollut oikeutta olla kuningasta
valitsemassa, mutta vuonna 1362, kun Haakon kuningas tuli isns,
Maunu kuninkaan, hallitsijakumppaniksi, saivat "Itmaiden" laamanni,
piispa pappeineen sek 12 rahvaan miest oikeuden olla osallisena
Ruotsin kuninkaan vaalissa. Siit johtui maamme oikeus olla
edustettuna Ruotsin valtiopivillkin. Ja siit lhtien ei Suomea
en pidetty valloitettuna maana, vaan sill oli sama oikeus kuin
Ruotsin vanhoilla maakunnilla, neuvotella ja mrt valtakunnan
trkeist asioista.

Sill ruotsalaisille on kunniaksi ja kiitokseksi, etteivt tahtoneet
kansaa sortaa. Vuodesta 1335 lhtien ei saanut yksikn kristitty
mies eik nainen Ruotsin valtakunnassa en olla orjana. Siit ajasta
on myskin jokainen suomalainen vapaa mies, jonka tulee noudattaa
ainoastaan oman valtakunnan lakia. Ruotsin lait pantiin Suomessa
voimaan vhitellen ja kansan omalla suostumuksella eik vkivallalla;
sill suomalaisilla ei ollut omia sdettyj lakeja. Vuonna 1347
sdettiin koko valtakunnalle yhteinen laki, ja Suomella oli oma
laamanninsa ja omat oikeusistuimensa.

Hemming piispa kuoli vuonna 1365. Pitkn ajan kuluttua, vuonna
1514, kaivettiin hnen luunsa haudasta ja pantiin kallisarvoiseen
lippaaseen. Hnt kunnioitettiin sitten Suomen toisena pyhimyksen;
mutta pyh Henriki pidettiin suuremmassa arvossa.




127. Kalmarin unioni.


Meidn maamme on kauan ollut yhdistettyn Ruotsiin, saman kuninkaan
alaisena; mutta jonkin aikaa se on mys ollut Tanskan ja Norjan
yhteydess saman kuninkaan hallittavana. Nin oli laita Kalmarin
unionin aikana.

Maunu kuningas oli tehnyt onnettoman sotaretken venlisi vastaan,
ja Ruotsin valtakunnassa oli paljon sekasortoa. Kaksi vuotta ennen
Hemming piispan kuolemaa karkoitettiin Maunu ja hnen poikansa
Haakon, joka samalla oli myskin Norjan kuninkaana, Ruotsin
valtaistuimelta. Tss valtakunnassa oli nyt monta suurta herraa,
jotka olivat tottuneet menettelemn oman tahtonsa mukaan, ja
nm kutsuivat Saksasta Ruotsiin Maunu kuninkaan sisarenpojan,
_Albrektin_. Hn tuli kuninkaaksi, antoi herrain hallita ja
saksalaisten voutien sortaa kansaa. Suomen hn otti sotavoimalla
haltuunsa, mutta koetti saavuttaa kansan suosiota. Pohjalaiset
saivat kauppavapauden. Kokemenjoen varrelle rakennettu uusi
linnoitus hajoitettiin, kun talonpojat valittivat rasittavista
pivtist. Silloin oli hyvin rikas ja kopea herra, nimelt Boo
Juhonpoika Grip. Tll herralla oli useita Ruotsin ja Suomen linnoja
panttina lainoista, joita hn oli antanut Maunu kuninkaalle. Kun Boo
Juhonpoika kuoli, mieli kuningas Albrekt ottaa takaisin ne linnat ja
lisksi muitakin tiloja, joita aateliset ja papit olivat itselleen
anastaneet. Tst nm vihastuivat niin, ett kutsuivat kuningatar
_Margareetan_ Tanskasta Ruotsin hallitsijaksi. Tmn sotapllikk
voitti ja otti vangiksi kuningas Albrektin v. 1389.

Margareeta oli Haakon kuninkaan leski. Hn oli isltns perinyt
Tanskan kruunun ja puolisonsa kuoltua tullut Norjan hallitsevaksi
kuningattareksi. Nyt hnest tuli Ruotsinkin hallitsija. Hn kutsui
kokoon piispat ja korkeat herrat kaikista kolmesta valtakunnasta
Kalmarin kaupunkiin, ja siell kruunattiin vuonna 1397 hnen
sukulaisensa, Eerik Pommerilainen, jota Ruotsissa sanottiin Eerik
XIII:ksi, Tanskan, Norjan ja Ruotsin kuninkaaksi. Siit lhtien
Tanskan kuninkaat katsoivat itselln olevan oikeuden Norjan ja
Ruotsin kruunuihin, ja sit liittoa, joka nin syntyi niden
kolmen valtakunnan kesken, sanottiin _Kalmarin unioniksi_ eli
valtakuntainliitoksi. Oiva oli ajatus tehd kolme heikkoa valtakuntaa
ja kolme heimokansaa mahtavaksi ja onnelliseksi yhdistmll
ne uskolliseen liittoon. Kuitenkin Kalmarin unioni koitui
onnettomuudeksi nille kaikille siit syyst, ett kaikki etsivt
ainoastaan omaa hytyns ja ett Tanska tahtoi alistaa Ruotsin ja
Norjan valtaansa.

Thn aikaan harjoitettiin paljon vkivaltaa. Aatelisherrat
linnoittivat kaikkialla kartanonsa. Rauhaa ei ollut maassa,
kukaan ei pitnyt vli laista eik oikeudesta, veli vastusti
veljens, poika isns, ja talonpoika-raukkaa sortivat kaikki.
Merirosvolaivastot liikkuivat hvitten Itmerell ja Suomen
rannikoilla. Nin vkivallan aikoina, Maunu ja Albrekt kuningasten
hallitessa, rakennettiin Suomeen kolme varustettua linnaa:
_Raasepori_ Uudellemaalle, _Kastelholma_ Ahvenanmaalle ja _Korsholma_
Pohjanmaalle. Kahdesta ensinmainitusta on viel jnnksi, mutta
Korsholman linnasta on vain vallit jljell.




128. Piispa Maunu Tavast.


Margareeta kuningatar kuoli v. 1412, ja samana vuonna tuli
Maunu Tavast Turun piispaksi. Hn oli syntyisin suomalaisesta
aatelissuvusta ja oli suuri sek nimeltn [Maunu = Magnus; suuri]
ett maineeltaan. Ei yksikn muu Suomen piispa ole ollut niin
mahtava ja arvossapidetty kuin piispa Tavast. Hn oli hurskas,
hyvtekevinen ja valtioviisas, peltty ja rakastettu. Hn oli kuten
myskin Hemming kuninkaan neuvoskunnan jsen, ja kun kansa krsi
vryytt, mutta kuningas oli kaukana, turvautuivat suomalaiset
mahtavaan piispaansa. Hh kuunteli heidn valituksiaan, ratkaisi
heidn riitojansa ja koki hankkia kaikille oikeutta.

Margareetan kuoltua hallitsi Eerik Pommerilainen yksinn nit
kolmea valtakuntaa. Hn oli epvakainen ja kevytmielinen herra,
joka lupasi paljon ja unhotti pian, mit oli luvannut. Mutta Maunu
piispa ymmrsi hankkia hnelt hydyllisi laitoksia Suomelle.
Hnen aikanaan jaettiin maamme kahteen laamannikuntaan, ja tnne
perustettiin ylioikeusto, jota sanottiin maanoikeudeksi. Tll oli
siihen aikaan Turussa rahapajakin, jossa lytiin hopearahoja (Turun
markkoja).

Ruotsalaisia rasittivat kuninkaan saksalaiset voudit. Silloin
taalalaiset nousivat kapinaan vuoritilallisen _Engelbrektin_
johdolla, saivat maanmiehiltn apua ja karkoittivat kuninkaan
voudit. Tmn kuulivat pohjalaiset ja tarttuivat aseihin. He
taistelivat kuninkaan vke vastaan Lnsi-Suomessa. Kevytmielinen
kuningas karkoitettiin valtakunnasta (v. 1439) ja eli sitten
merirosvona Gotlannissa.

Mutta herrat olivat keskenn kateellisia ja kutsuivat taas
Ruotsiin saksalaisen kuninkaan, jonka nimi oli _Kristoffer_. Hnt
nimitettiin _pettukuninkaaksi_, koska silloin oli maassa katovuosi.
Hn kuoli pian, ja sitten asetettiin hallitsijaksi Suomessa
syntynyt ruotsalainen ritari, jonka nimi oli _Kaarle Knuutinpoika_,
Bonde-sukua. Muutaman vuoden kuluttua herrat tahtoivat mieluummin
olla Tanskan kuninkaan hallittavina, jonka nimi oli _Kristian I_.
Kaarle Knuutinpoika lhti silloin Suomeen ja piti seitsemn vuotta
hovia Viipurissa, joka oli annettu hnelle hyvitykseksi kruunusta.
Muutaman vuoden kuluttua karkoitettiin Kristian I vuorostaan. Kaarle
Knuutinpoika kutsuttiin taas kuninkaaksi, karkoitettiin uudelleen ja
kutsuttiin taas takaisin. Jonkin aikaa hn asui kyhn ja hylttyn
Raaseporin linnassa. Se oli rauhatonta aikaa, kun kuninkaita yhtenn
vaihdeltiin ja herrat ja piispat hallitsivat valtakuntaa.

Maunu piispa koetti kaiken elinaikansa toimia rauhan ja sovinnon
pysyttmiseksi. Elmns lopulla hn perusti Naantalin luostarin ja
rakensi itselleen talon sen lhistn. Siell hn vietti rauhassa
viimeiset pivns ja kuoli v. 1452 yhdeksnkymmenen viiden vuoden
vanhana, Suomen kansan hartaasti kaipaamana.




129. Katolinen oppi.


Ensimmiset kristityt uskoivat Jumalan sanan, jota apostolit ja
evankelistat olivat heille saarnanneet. Tm sana silyi niiss
pyhiss kirjoissa, joita sanotaan _raamatuksi_. Mutta kirjoja ei
viel osattu painaa. Kun kaikki kirjat oli ksin kirjoitettava,
olivat ne kalliita ja harvinaisia. Mynmen kirkkoon ostettiin kerran
kirja, josta annettiin maksuksi Kintikkalan maatila. Loimaan kirkkoon
ostettiin myskin kirja, josta maksettiin suuri rahasumma. Harvat
osasivat lukea Jumalan sanaa raamatusta, ja erehdyksi syntyi.

Toiset maailman kristityist seurakunnista olivat suuremmat ja
rikkaammat kuin toiset. Senvuoksi pidettiin niiden esimiehi
(piispoja) suuremmassa arvossa. Jonkin ajan kuluttua olivat Rooman
ja Konstantinopolin piispat suurimmassa arvossa. Nm tahtoivat olla
kaikkia muita paremmat ja joutuivat keskenn riitaan. Kristityt
jakaantuivat silloin kahdeksi suureksi osastoksi eli uskokunnaksi.
Rooman piispa tuli lntisen, _latinalaisen_ eli niin sanotun
_katolisen_ (yleisen) uskokunnan pmieheksi. Konstantinopolin,
silloisen kreikkalaisen keisarikunnan pkaupungin, piispa tuli
itisen eli _kreikkalaisen_ uskokunnan pmieheksi.

Rooman piispaa sanottiin _paaviksi_. Hn katsoi perineens
piispanarvon apostoli Pietarilta, jolle Vapahtaja oli antanut
taivaan valtakunnan avaimet. Senvuoksi hn piti itsens Jumalan
kskynhaltijana, jolle keisarien, kuningasten ja kaikkien kansain
tuli olla alamaiset. Hn tahtoi myskin yksin selitt kristinoppia,
niin ett kaikkien oli uskominen hnen sanaansa, niinkuin se olisi
Jumalan sanaa. Se, joka ei uskonut, niin kuin paavi tahtoi, oli
_kerettilinen_ eli vruskoinen ja joutui vainon tai pannan
alaiseksi taikka polttoroviolle.

Se kristinoppi, joka ensin tuotiin Suomeen, oli katolinen eli paavin
oppi. Siin oli paljon inhimillist erehdyst, mutta parempaa ei
silloin ollut. Se oli kuitenkin kristillinen usko, joka tunnusti
Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen ja iankaikkisen elmn. Se
tuotti siis aikoinaan kansallemme paljon hyv, ja monta hurskasta
kristitty on tullut autuaaksi tllkin vaillinaisella uskolla.
Paavi pappeineen opetti kuitenkin kansalle paljon semmoista,
mik ei perustunut Jumalan sanaan. He opettivat paavilla olevan
vallan hallita ihmisten uskoa ja omiatuntoja. He opettivat, ett
ihminen voi ansaita autuuden omalla krsimisellns tai hyvill
tilln, vaikka Jumalan sana opettaa meille, ett meidn ainoa
vanhurskauttajamme ja autuuttajamme on Jeesus Kristus yksin. Mutta
katoliset papit antoivat synninpstn (_anteen_) niille, jotka
lukivat mrtyn luvun rukouksia tai paastosivat mrttyin aikoina
tai ruoskivat ruumistaan tai kuuntelivat messua tai antoivat kirkolle
almuja ja lahjoja. Tapahtuipa viimein sellainenkin kauhistus, ett
synninpst myytiin rahasta.

Lisksi paavi opetti, ett kuolleitten sielut kiirastulessa poltetaan
puhtaiksi synnist ja ett niit voi siit pelastaa sielumessuilla.
Katolilaiset palvoivat neitsyt Maariaa ja pyhimyksi; senvuoksi
meidnkin maassamme jokaisella oli oma suojeluspyhimyksens, jota
hn rukoili, vaikka kaikki pyhimykset ovat olleet samanlaisia
vaivaisia syntisi kuin mekin. Mutta katoliset papit uskottelivat
ihmisille, ettei kukaan heidn, pappien, vlityksett saattanut
tulla autuaaksi. Kaikkien piti tunnustaa syntins heille, ja heidn
tuli voidella kaikkia kuolevia siunatulla ljyll. Sill heidn oli
tapana siunata ljy, vesi, viini, sota-aseet, huoneet, kartanot ja
alukset. Vihmoivatpa he vett kirkonkellojenkin plle, ja heill oli
monta kummallista ja taikauskoista tapaa, jotka nyt ovat maastamme
hvinneet.




130. Turun tuomiokirkko.


Suomen piispat asuivat ensin Nousiaisissa ja sitten Rntmell,
jota nyt nimitetn Maarian pitjksi. Silloin oli ainoastaan pieni
ja vhptisi puukirkkoja, mutta vhitellen alettiin rakentaa
kirkkoja kivest. Piispa Maunu Tavastin aikana rakennettiin monet
noista vanhoista kivikirkoista, jotka viel ovat pystyss jyrkkine
kattoineen ja pienine kaari-ikkunoineen. Se, joka antoi apua kirkon
rakentamiseen, sai mrajaksi synninpstn. Se, joka vei kirkon
seinn suuremman kiven, sai suuremman synninpstn kuin se, joka
toi pienemmn kiven. Senvuoksi nhdn vanhojen kirkkojen seiniss
niin suuria kivi, ett oikein kummastuttaa, kuinka ihmiskdet
ovat jaksaneet niit nostaa. Ja tm on monin paikoin synnyttnyt
tarinoita, ett muka vanhat kirkot ovat jttilisten rakentamia.

Kaikista Suomen kirkoista oli Turun tuomiokirkko suurin ja mahtavin.
Se vihittiin vuonna 1300, paloi useita kertoja, joutui useita kertoja
vihollisten rystettvksi, mutta laitettiin kuntoon ja kaunistettiin
uudestaan. Viel tnkin pivn se kohoaa kunnianarvoisena muistona
menneist ajoista, ja sen lattian alla on monta piispaa ja ylhist
sukua haudattuna.

Idn puolella, vastapt isoa ovea, oli pkuori ja palttari.
Siin silytettiin pyhn Henrikin luut hopealippaassa. Siin olivat
kirkon kalliit ehtoollisastiat, Vapahtajan, neitsyt Maarian,
Pyhn Henrikin ja muiden pyhimysten kullatut kuvat. Siin paloi
paksuja vahakynttilit hopeaisissa kynttiljaloissa, ja piispa
itse tai hnen tuomiorovastinsa luki messun. Kirkon kummallakin
sivuseinustalla oli kaikkiaan 16 sivuosastoa eli kappelia,
kussakin eri alttari, rippituoli ja oma pappi. Joskus juhlapivin
toimitettiin ripityst ja messuttiin yht'aikaa pkuorissa ja
kaikissa sivukappeleissa. Juhlallinen hmr vallitsi tuossa suuressa
kirkossa, jossa oli vain pienet, vrikkt ikkunaruudut. Kynttilt
paloivat, pyht savut tyttivt ilman, kuoripojat lauloivat,
urut soivat, papit lukivat latinaisia messujaan ja pirskoittivat
vihkivett polvistuneen kansan plle. Penkkej ei ollut, kaikkien
tytyi seisoa tai kumartua polvilleen: Hartaat ihmiset tekivt
ristinmerkin, supisivat latinalaisia rukouksia ja siirsivt joka
rukoukselta puisen tai luisen helmen, joita kantoivat nauhassa
kupeellaan. Tm oli _rukousnauha_, jonka helmi kytettiin rukousten
laskemiseen. Luultiin Jumalan tahi pyhimysten paremmin kuulevan monia
rukouksia, vaikka rukoilija itse ei niit ymmrtnytkn. Ja papit
mrsivt, kuinka monta _paternosteria_ (ismeit) oli joka piv
luettava.

Suurina juhlapivin varsinkin psiisen ja Henrikinmessuna,
asetettiin pyhinjnnkset katseltaviksi ja niit kannettiin
juhlakulkueessa pitkin katuja. Silloin ripustettiin kullalla
kirjailtuja lippuja, kauniita pukuja ja paljon muita koreuksia
kansan ihmeteltviksi. Miss juhlakulkue meni sivuitse, lankesivat
katsojat polvilleen ja tekivt ristinmerkin. Sitten jaettiin anteita
ja lopuksi pidettiin markkinat, jolloin monet pitkmatkaiset, jotka
harvoin tulivat kirkkoon, saattoivat ostaa ja myyd tavaroita.

Tietmtn kansa ei kristinopista paljoa ymmrtnyt. Silloin ei
pidetty rippikoulua eik lukukinkereit, kuten meidn aikanamme;
ainoastaan papit osasivat lukea ja kirjoittaa. Hyvlt kristitylt
ei silloin muuta vaadittu, kuin ett hn osasi ismeidn ja
uskonkappaleet ulkoa, tunnusti syntins, paastosi mraikoina ja
oli perjantaisin lihaa symtt. Vliin kirkoissa saarnattiin, mutta
useimmiten luettiin kertomuksia pyhimyksien elmst ja kuolemasta.
Tuomiokirkon ohessa oli koulu; siin opetettiin niit, jotka
halusivat ruveta papeiksi tahi lukkareiksi; mutta ne, jotka mielivt
saada suurempaa oppia, matkustivat ulkomaille. Nin ji kansa
tietmttmksi; ainoastaan harvat saivat parempaa oppia. Katolinen
kirkko on kuitenkin tuonut Suomeen koulut, tieteet, maalaustaiteen,
kuvanveistotaiteen, rakennustaiteen ja kirkkosoitannon. Sen toimesta
perustettiin sairashuoneita, jaettiin almuja ja ruokittiin monta
kyh. Pappien huolenpidosta rakennettiin ensimmiset tiet,
ensimmiset sillat, ja useita hydyllisi parannuksia pantiin
toimeen. Niin on katolinen kirkko, puutteellisenakin, kuitenkin
aikoinaan vaikuttanut paljon hyv.




131. Naantalin luostari.


Muinoin oli monen hurskaan erakon tapana paeta ermaahan rukoilemaan
yksinisyydess. Toiset perustivat erityisi rakennuksia, joita
nimitettiin _luostareiksi_ ja joissa monta henke asui yhdess
maailmasta erotettuina. _Munkeilla_ oli eri luostarit ja _nunnilla_
samoin. He elivt ankarien sntjen mukaan ja alinomaisissa
hartauden harjoituksissa. Moni hyltty, moni onneton ja vainottu sai
toivomansa turvapaikan hiljaisten luostarinmuurien suojassa.

Katolisena aikana oli Suomessa seitsemn luostaria.
Fransiskaanimunkeilla, joita harmaiden kaapujensa thden sanottiin
_harmaiksi veljeksiksi_, oli luostari Viipurissa ja Raumalla.
Dominikaanimunkeilla eli _mustilla veljeksill_ oli luostari Turussa,
toinen Viipurissa ja kolmas Kkarissa. Sitpaitsi oli _Birgitan
nunnakunnalla_, jonka Ruotsin pyh Birgitta oli perustanut, luostari
Naantalissa, ja tm tuli kaikista luostareistamme kuuluisimmaksi.

Naantalin luostarin perusti piispa Maunu Tavast vuonna 1443, ja siit
tuli pian Suomen rikkain luostari. Moni lahjoitti sille maatiloja
"sielunsa autuudeksi" tahi saadaksensa siin asunnon kuolinpivns
asti ja sitten leposijan luostarin pyhss kirkkomaassa. Toiset
antoivat koristuksia ja rahaa, jotta siell luettaisiin messuja ja
ainaisia esirukouksia heidn ja heidn lastensa puolesta. Lisksi
luostari osti maatiloja ja oli niin rikas, ett sill oli taloja,
myllyj ja kalavesi kaikissa osissa maatamme, kivitaloja Turussa ja
Tukholmassa, vielp maatiloja Ruotsissakin.

Tmn luostarin tilat olivat koko maan parhaiten viljeltyj. Niiss
pantiin toimeen jrjestetty maanviljelys, niiss istutettiin
hedelmpuita, viljeltiin pellavaa, hamppua ja humalaa, jotka nyt
tulivat Suomessa yleisemmin tunnetuiksi. Luostarin vieress oli suuri
puutarha, jossa oli paljon hydyllisi kasveja. Ja ahkerat nunnat
kutoivat sukkia ja pitsej sek neuloivat korko-ompeluksia ja mutta
kauniita ksitit. Heidn aikansa kului rukouksissa, tyskentelyss
ja hyvntekevisyydess. Kaikki kyht saivat luostarissa ruokaa, ja
nunnat veivt sairaille alinomaa lkkeit, sill siihen aikaan ei
maassamme ollut lkreit.

Ensimmiset nunnat tulivat tnne Ruotsista, Vadstenan luostarista,
mutta sittemmin vihittiin nunniksi suomalaisia neitoja; he
leikkauttivat pitkt tukkansa, pukivat yllens harmaan nunnanpuvun,
valkean phineen ja mustan hunnun. Eri rakennuksessa asui munkkeja,
jotka ripittivt ja jakoivat anteita. Koko luostari oli rauhoitettu,
niin ett pahantekijtkin saivat siell turvapaikan. Siell luettiin
messuja yt pivt, siell nunnat ja munkit juhlapivin kulkivat
juhlasaattueissa. Monta toivioretkelist tuli kaikilta seuduilta
sinne rukoilemaan pyh Birgittaa ja saamaan syntins anteeksi.
Niin syntyi vhinen kukoistava kaupunki, sekin Naantali nimeltn,
hytyen noista monista pyhisskvijist.

Sellainen oli Naantali katolisella ajalla. Sitten tuli
uskonpuhdistus, joka teki luostareista lopun. Munkit tulivat papeiksi
maalle, nuoremmat nunnat menivt naimisiin, luostari rappeutui,
menetti maatilansa ja tuli niin kyhksi, ett sen tytyi pyyt
kuninkaalta armolahjaa. Muutamia nunnia ji sinne rukoilemaan
salaisesti pyh Birgittaa. Viimeinen abbedissa eli johtajatar
oli Briita Kurki, joka kuoli v. 1577. Viimeisen nunnan nimi oli
Elina Knuutintytr, joka eli viel vuonna 1592. Mutta Naantalin
luostarikirkkoa kytetn viel tnkin pivn luterilaisena
kirkkona. Vuonna 1628 kevll ers nuori herra ampui huvikseen
naakkaa, joka istui kirkon katolla. Kvi niin huonosti, ett
kirkko syttyi palavasta etupanoksesta tuleen ja paloi kokonaan.
Kansa sanoi, ett se oli Pyhn Birgitan sallima rangaistus ampujan
vkivallanteosta, koska kaikki elvt olennot siell olivat
rauhoitetut. Kiviseint jivt palamatta, kirkko laitettiin uudestaan
kuntoon. Muutamia messupukuja ja pyhinkuvia on nihin asti siell
silynyt katolisen ajan muistoina. Ja Naantalin kaupungissa on
sukankudonta ja villateosten valmistus yh pysynyt muistona ahkerain
nunnain tist.




132. Suomen nelj sty.


Alussa oli kaikilla vapailla miehill samat lakiin perustuvat
oikeudet. Mutta pian alkoivat mahtavat, rikkaat, viisaat, ahkerat
hankkia itselleen erikoisia etuoikeuksia muihin verraten. Nin syntyi
katolisena aikana Suomen _nelj sty_ eli yhteiskuntaluokkaa,
joilla oli kullakin omat etuutensa eli erioikeutensa.

Ensimminen sty oli _papisto_, jolla jo oli sellaiset erioikeudet,
kun se tuli maahamme ja toi tnne katolisen kirkonopin. Pappi ei
maksanut veroa, ja hnt eivt saaneet muut tuomita kuin papit.
Senjlkeen alkoivat rikkaat ja mahtavat miehet muodostua eri
sdyksi, jota sanottiin _aatelissdyksi_. Aatelismies ei maksanut
maastaan veroa, kun vain asetti ratsumiehen ja hevosen kuninkaan
palvelukseen sodassa. Sitten alkoivat kaupunkien _porvarit_ hankkia
erioikeuksia kaupallensa, ja viimein saivat myskin _talonpojat_
erioikeutensa, jotteivt herrat saisi heit sortaa. Tm kaikki
tapahtui vhitellen ja monien keskinisten riitojen riehuessa.
Papistolla ja aatelistolla oli katolisena aikana melkein kaikki
valta, ja niit nimitettiin _vapaasdyiksi_, koska niille kuuluva
maa oli verosta vapaa. Porvareita ja talonpoikia, jotka maksoivat
veroa, sanottiin aatelittomiksi. Myhemmin on ainoastaan aatelia
nimitetty vapaasdyksi, ja kaikki muut ovat aatelittomia.

Aatelismies kasvatettiin lapsesta alkaen sotilaaksi. Kun hn tuli
7-vuotiaaksi, sai hn hovipoikana tehd palvelusta ylhisille
herroille ja rouville. Nelitoistavuotiaana hn sai miekan ja saattoi
lhte muiden mukana sotaan. Senjlkeen hn tuli asemieheksi ja
viimein ritariksi, kun oli ansiokkailla urotill osoittanut kuntoaan.

Kun hnet oli ritariksi lytv, tytyi hnen paastota ja yksinn
valvoa y kirkossa aseet mukana. Senjlkeen hn teki ritarivalansa,
luvaten aina olla uskollinen, pelt Jumalaa, kunnioittaa kuningasta,
olla naisille kohtelias ja suojella turvattomia. Sitten hn notkisti
polvensa, ja kuningas tai joku vanhempi ritari antoi hnelle
ritarilynnin miekanlappeella hartioihin. Hnet puettiin nyt rautaan
kiireest kantaphn, sai kyprin, haarniskan, kilven, kullatun
vyn ja kullatut kannukset. Kun ei sotaa ollut, sai hn niss
tamineissaan astua niihin sotaisiin leikkeihin, joita sanottiin
_turnajaisiksi_. Kiertoradan ymprill istui siin katselijoina monta
ylhist herraa, rouvaa ja vapaasukuista neitoa. Ritarit ratsastivat
tytt vauhtia toisiaan vastaan ja koettivat pitkill keihill
syst toisiansa hevosen selst maahan. Se, joka sai voiton,
ratsasti sitten voittosaatossa pitkin aitauksen vierustaa ja sai
palkintonsa kauneimman vapaasukuisen neidon kdest.

Ainoastaan ritareja nimitetn siihen aikaan herroiksi ja heidn
vaimojaan rouviksi. Moni uljas suomalainen ritari, mainioista
Kurki-, Tavast-, Djekn-, Frille-, Stjernkors-, Stlarm-, Tott-,
Spre-, Horn-, Fleming- ja muista suvuista, oli kuuluisa loistavista
urotistn. Kotona linnoitetuissa kartanoissaan he elivt hyvin
kohtuullisesti, panivat aikansa kuluksi toimeen metsstyksi ja
sivt isossa tammipydss palvelijoineen samaa ruokaa. Juhlina
ja pidoissa he olivat puettuina komeihin, kullalla kirjailtuihin
vaatteihin, ja silloin paistettiin kokonaisia hrki, silloin tuotiin
pytn oivallisia ruokalajeja, silloin vuoti viini ja simaa
suurista tynnyreist monta piv pksytysten. Alhaisempi kansa ei
tuntenut muuta komeutta kuin loistavat kirkot. Ainoastaan Turussa ja
Viipurissa oli rikkaita porvareita. Kyh talonpoika oli iloinen, kun
hnen ei tarvinnut sekoittaa leipns pettua.




133. Viipurin pamaus.


Siihen aikaan eli ers huimapinen ja omavaltainen ritari, nimelt
Eerik Akselinpoika Tott. Hn rakennutti vuonna 1475 _Savonlinnan_,
jota nimitettiin myskin Olavinlinnaksi; ja se on kolmine torneineen
vielkin pystyss. Eerik Akselinpoika varusti Viipurinkin kaupungin
muureilla. Ja kun hnell oli nm kaksi linnoitusta, paisui hn
niin ylpeksi, ett omin pin julisti sodan Venjn suuriruhtinasta
vastaan ja hykksi hnen maahansa hvitten sit 20 peninkulman
alalta.

Tst ja muista rajaseuduille tehdyist partioretkist syntyi
ensin eripuraisuutta ja viimein suuri sota Venjn ja Ruotsin
kesken. Venliset, jotka thn asti olivat olleet mongolien
orjuudessa, mutta vastikn siit vapautuneet, samosivat maahamme
suurin sotajoukoin ja hvittivt isoimman osan Suomea aina Tornion
seuduille asti. Jokainen suomalainen mies tarttui aseihin ja lhti
vainolaista vastaan, mutta tm oli jo nopeilla hevosillaan vienyt
pois saaliinsa. Savonlinnaa ja Viipuria eivt venliset voineet
valloittaa.

Viipurissa oli silloin pllikkn urhoollinen ruotsalainen ritari,
nimelt _Knut Posse_. Hn oli nuoruudessaan ollut ylioppilaana ja
matkoillaan ulkomailla tullut muita oppineemmaksi. Senvuoksi kansa
luuli Possen osaavan noitua. Hnest kerrotaankin monta taikauskoista
tarinaa. Sanottiin hnen saaneen paholaiselta hevosen ja rengin,
jotka hn kerran sydntalvella lhetti ilman halki viemn sanaa
Tukholmaan. Kerrottiin myskin, ett Posse, kun hn linnantornissa
ravisti patjasta hyhenet ilmaan, knsi vihollisten silmt niin,
ett jokainen hyhen nytti heist sotalaivalta. Kun hn piirsi
laivankuvan hiekkaan, tuli siit kohta oikea laiva. Kerrottiinpa
lisksi hnen osanneen keitt kauhistavaa ainetta sammakoista,
krmeist, elohopeasta, lipest ja kalkista. Mutta tm aine ei
ollut muuta kuin ruutia, vaikka harvat viel silloin oikein tiesivt,
mist sit valmistettiin.

Syyskuussa vuonna 1495 ryntsi suuri venlinen sotajoukko Viipuria
vastaan. Venlisi sanottiin olleen kuin puita metsss, ja he
toivat muassaan 7 metrin pituisia tykkej, joilla ampuivat kivi
muureja vastaan. Knut Posse puolustautui urhoollisesti vhisell
linnavelln lhes kolme kuukautta. Mutta kovasta ampumisesta
kaatui viimein kaksi tornia, ja kolmanteen ilmestyi jo suuria
aukkoja. Marraskuun 30 pivn venliset pystyttivt yhdekst pitkt
tikapuut muurien nojaan ja alkoivat kiivet muureille. Tt Posse
odottikin ja oli pannut ruutia viel pystyss olevan tornin alle.
Venliset hykksivt muurin ylitse ja tyttivt tornin. Silloin
sytytettiin ruutimiina, torni luhistui hirmuisesti ryskhten ja
hautasi raunioihinsa kaikki sisll olevat viholliset. Venlisten
muu sotalauma sikhti hirmuisesti, kun maasta suitsusi tulta.
Toiset kaatuivat pyrtynein maahan, toiset pakenivat. Posse, joka
vkineen oli kellareihin ktkeytynyt, hykksi ulos ja surmasi paljon
vihollisia. Piiritys lakkasi, ja Viipuri oli pelastettu.

Tt tapahtumaa sanottiin sitten Viipurin pamaukseksi. Varmaan ei
tiedet, kuinka siin kvi, mutta sen verran tiedetn kuitenkin,
ett venliset vetytyivt takaisin, voimatta Viipuria valloittaa.
Posse tuli maankuuluksi, ja pamauksesta kerrottiin sitten monta
tarinaa. Possen sanottiin kskeneen miestens tukkia korvansa
vahalla, mutta muutamat, jotka eivt ksky totelleet, kuolivat
pamauksesta. -- Nykyaikanakin kytetn usein sodassa ruutimiinoja;
mutta yksikn muu ei ole tullut niin kuuluisaksi kuin Viipurin
pamaus.




134. Kristian tyranni.


Kalmarin unionin viiden viimeisen vuosikymmenen aikana eivt
ruotsalaiset eivtk suomalaiset tahtoneet olla Tanskan kuninkaan
alamaisina, vaan valitsivat itselleen omat valtionhoitajansa. _Sten
Sture vanhempi_ hallitsi Ruotsia kiitettvll tavalla lhes 30
vuotta, mutta vhn oli hnell aikaa pit Suomesta huolta, jota
silloin sota hvitti. Hnen jlkeens tuli valtionhoitajaksi _Svante
Sture_, urhoollinen ja ankara sotilas. Viimeksi hallitsi valtakuntaa
_Sten Sture nuorempi_, lempe ja suosittu herra, joka kaatui vuonna
1520 sodassa tanskalaisia vastaan.

Tanskan kuninkaat eivt tahtoneet luopua Ruotsin kruunusta. Yksi
heist oli _Hannu_ niminen. Hn hallitsi jonkin aikaa Ruotsia ja
Suomea, mutta hnet karkoitettiin pois, ja silloin syttyi sota
Tanskaa vastaan uudelleen. Siihen aikaan eivt tanskalaiset olleet
suosittuja vieraita Suomessa. He nousivat laivoistaan rannikoille,
rystivt ja polttivat taloja sek riensivt saaliineen takaisin
laivoihinsa. Rannikoilla asuvilla talonpojilla oli harvoin apua
sotavest, ja heidn tytyi itse puolustautua. He laskivat kivi
ja paaluja kulkuvyliin, virittivt jnnitettyj jousia metsteille
ja vierittivt vuorten jyrkilt rinteilt suuria kivi ryntvn
vihollisen plle. Kaikki tm ei paljon auttanut. Ern yn
elokuussa vuonna 1509 hersivt Turun kaupungin porvarit hlinn
ja aseiden kalskeeseen. Tanskalaiset olivat hyknneet kaupunkiin,
tunkeutuivat huoneihin, tappoivat monta asukasta ja rystivt kaikki,
mit ksiins saivat. Rikas Turku ei sitten en pssyt entiseen
vaurauteensa, ja maassamme oli siihen aikaan paljon rauhattomuutta.

Hannu kuninkaan jlkeen tuli hnen poikansa _Kristian II_ Tanskan,
Ruotsin ja Norjan kuninkaaksi. Hn oli niin viisas ja rohkea, ett
hn olisi ollut pohjoismaiden suurimpia kuninkaita, jollei samalla
olisi ollut viekas ja julma. Hn lupasi valtakunnan ylhisimmille
herroille rauhan ja kuninkaallisen suosionsa, jos he tulisivat
hnen kruunausjuhlaansa Tukholmaan. Suomen herrat eivt luottaneet
kuninkaan lupauksiin, vaan jivt kotiinsa. Ruotsin herrat menivt.
Kahtena pivn oli suuret, iloiset pidot; mutta kolmantena pivn
suljettiin Tukholman portit. Useita vangittiin, syytettiin ja
tuomittiin vruskoisina kuolemaan, koska paavi oli julistanut
pannaan Sten Sturen puoluelaiset. Kaksi piispaa, monta herraa ja
porvaria mestattiin kuninkaan silmin edess Tukholman Isolla
torilla. Tt julmaa lupauksen rikkomista nimitettiin _Tukholman
verilylyksi_, ja siit pivst alkaen sanottiin kuningasta Kristian
tyranniksi.

Sitten pystytettiin hirsipuita monin paikoin Ruotsissa, ja mestaaja
sai paljon tyt. Kuningas lhetti Suomeen Hemming Gadin, Ruotsin
suurimman valtiomiehen, joka monta vuotta oli maatansa palvellut,
mutta elmns 90:nten vuotena palveli Kristian kuningasta. Hemming
Gad kertoi tll, ett Kristian oli hyv ja rehellinen kuningas.
Suomalaiset uskoivat hnt ja antautuivat vapaatahtoisesti Tanskan
vallan alaisiksi. Mutta kuningas lhetti pllikilleen kskyn
jatkaa verituomioita Suomessakin. Monta urhoollista suomalaista
miest mestattiin ja Raaseporin luona katkaisi mestaajan kirves
Hemming Gadinkin harmaan pn. Nyt Kristian kuningas luuli valtansa
turvatuksi kaikissa valtakunnissaan, sill samalla lailla oli hn
Norjassakin perinpohjin masentanut kaiken vastustuksen.

Mutta Jumalan vanhurskas tuomio kohtasi tt julmaa kuningasta
ja syksi hnet alas vallan kukkuloilta. Ensin nostivat Ruotsin
talonpojat, sitten Suomenkin aatelisto ja talonpojat kapinan
petollista Kristian kuningasta vastaan, joka oli tahrannut ktens
niin monen viattoman verell.

Silloin eli tll suomalainen aatelismies, nimelt Niilo Grabbe,
Grabbakan herra. Hn rupesi pienen rohkean miesjoukon pllikksi
ja alkoi omin pin kyd sotaa tanskalaisia vastaan. Niilo Grabbe
oli salaisessa liitossa kansan kanssa, purjehti pitkin rantoja ja
tunsi kaikki tanskalaisten yritykset. Hn hiipi isin maihin, karkasi
tanskalaisten kimppuun niden nukkuessa nimismiesten taloissa,
sulki ovet ja poltti viholliset huoneihin. Hn oli joka paikassa
eik missn. Kun tanskalaiset etsivt hnt Porvoosta, saivat
he siell tiet hnen olevan Kokemell. Kohta sen jlkeen hn
oli Tallinnassa. Tanskalaiset eivt koskaan olleet turvassa hnen
hykkyksiltn, ja viimein Grabbe hertti sellaista kauhua, ettei
yksikn vihollinen uskaltanut tulla maahamme muutoin kuin suuret
sotavoimat mukanaan. Mutta silloinkin kun tanskalaiset tulivat
mieslukuissina, ei yksikn heist uskaltanut isin nukkua; niin
pelksivt kaikki Niilo Grabbea.




135. Rustaa Vaasa.


Silloin eli nuori ruotsalainen aatelismies, nimelt _Kustaa
Eerikinpoika Vaasa_. Hn oli petollisesti joutunut Kristian tyrannin
vangiksi Tanskaan mutta pakeni vankeudesta. Hnen mielessn hehkui
rakkaus isnmaahan, joka silloin oli kovassa ahdingossa, ja hn
palasi salaa Ruotsiin.

Siell oli luvattu suuri palkinto sille, joka saisi hnet kiinni.
Tanskalaiset etsivt hnt kaikkialta, ja hnen tytyi paeta kuin
vainotun pedon. Marraskuussa vuonna 1520 hn tuli talonpojaksi
puettuna Taalain maakuntaan. Siell hn makasi yt ern
rikkaan vuoritilallisen luona. Tm oli petturi ja lhetti sanan
tanskalaisille, mutta hnen vaimonsa psti Kustaan akkunasta
pakoon. Sitten Kustaa tuli ern metsstjn tupaan ja lmmitteli
takan ress. Kohta hnen jlkeens tulivat tanskalaiset tupaan.
Metsstjn vaimo paistoi leipi uunissa, li Kustaata leiplapiolla
selkn ja sanoi: "Mene siit heti riiht puimaan!" Kustaa meni.
Metsstj ktki hnet olkikuormaan ja lhti sit ajamaan. Tiell hn
tapasi tanskalaisten lhetit. Nm epilivt jonkun olevan kuormaan
piilotettuna ja pistivt keihns olkien lpi. Kustaa sai haavan
jalkaansa ja verta vuoti tielle, mutta metsstj leikkasi haavan
hevosen jalkaan siten pettkseen vainoojia.

Myhemmin Kustaa tuli ern talonpojan luokse, jonka nimi oli Tomte
Matte. Siell hnet ktkettiin lattian alle kellariin, ja kohta
senjlkeen tulivat tanskalaiset tupaan. Tomte Matten vaimo pani
joulu-olutta ja asetti heti olutammeensa kellarin luukun plle,
niin ettei kukaan epillyt piilopaikkaa. Sama kellari on jllell
viel tnkin pivn, ja sille paikalle on pystytetty muistomerkki.
Kustaa psi pois, mutta oli alinomaisessa hengenvaarassa. Useita
pivi ja it hn vrjtteli sydntalvella piilossa siltain ja
kaatuneiden vanhain honkain alla metsiss. Hn piti puheita Taalain
miehille, kertoi heille Tukholman verilylyst, jossa hnen isns
oli mestattu, ja pyysi heit puolustamaan Ruotsin vapautta. Alussa
he eivt tahtoneet hnt uskoa. Kustaan tytyi paeta ermaiden halki
Norjan rajalle asti. Mutta Taalain miehet katuivat, lhettivt
suksimiehi pakolaista noutamaan ja nousivat kapinaan Tanskan valtaa
vastaan.

Siit ajoin Kustaa herra tuli ruotsalaisten talonpoikien johtajaksi.
He nousivat kapinaan kaikkialla maassa, voittivat tanskalaiset ja
karkoittivat Kristian kuninkaan Ruotsin valtakunnasta. Kohta tm
julma kuningas karkoitettiin Tanskastakin, ja hn kuljeskeli sitten
rauhatonna toisesta Euroopan maasta toiseen. Muutamien vuosien
kuluttua hn taas koetti voittaa valtakuntiansa takaisin, mutta
joutui vangiksi. Kaksitoista vuotta istui hn, joka oli ollut kolmen
valtakunnan kuningas, muurien takana ahtaassa vankilahuoneessa, johon
hnelle annettiin ruoka pienest muuriaukosta. Vasta kun hn oli
harmaap ukko, lievennettiin hnen vankeuttansa, ja sitten hn eli
viel kauan varoittavana todistuksena Jumalan vanhurskaasta tuomiosta.

Toisin kvi Kustaa Vaasan. Hnet, joka oli ollut niin kyh ja
hyljtty, Jumala koroitti suureen kunniaan, ja hn vertasi itsens
kuningas Daavidiin, joka kerran oli ollut kyh paimen. Ruotsalaiset
valitsivat Kustaa Vaasan ensin valtionhoitajaksi, sitten kuninkaaksi
(v. 1523). Hnest tuli suuri ja mainio kuningas sek Ruotsin
valtaistuimella hallinneen kuuluisan Vaasa-suvun kantais.




136. Junkkeri Tuomas ja Eerik Fleming.


Pelastettuaan suurimman osan Ruotsia Kustaa Vaasa lhetti Suomeen
pienen sotajoukon Niilo Vestgten johtamana. Suomen aatelisto varusti
sotamiehi, ja syksyll vuonna 1521 suomalainen ja ruotsalainen
sotavki alkoi yhteisvoimin piiritt Turun linnaa. Tmn pllikkn
oli saksalainen mies, nimelt _junkkeri Tuomas_, ja hnell oli
sotaan tottuneita saksalaisia palkkasotureita sek tykkej ja
kaikkia muita tarvikkeita. Piirittjt sitvastoin olivat huonosti
varustetut; he eivt koko talvikautena saaneet mitn toimeen,
mutta junkkeri Tuomas teki vkineen linnasta hykkyksi. Niiss
hn otti useita ruotsalaisia herroja vangeiksi ja oli sit paitsi
jo ennen sulkenut suomalaisia vankeja linnan vankikoppeihin. Ern
aamuna pystytettiin linnan muureille korkeita hirsipuita. Niihin
junkkeri Tuomas hirttti muutamia vankeja uhatakseen ja pilkatakseen
heidn maanmiehin, ja Niilo Vestgte nki oman veljens riippuvan
hirsipuussa.

Talvella tuli Kristian kuninkaalta ksky surmauttaa kaikki vangit,
jotka viel olivat hengiss, eik junkkeri Tuomas odottanut
toista ksky. Pyveli sai siis uutta tyt, linnassa mestattiin
kaksi suomalaista ritaria ja useita alempisukuisia miehi.
Yksi vangeista oli _Eerik Fleming_, nuori, uskalias ja viisas
suomalainen aatelismies. Hn oli olevinaan Kristian kuninkaan
innokas puoluelainen ja sanoi, ettei hn ketn vihannut niin
katkerasti kuin kapinallista Kustaa Vaasaa. Kun Fleming oli aikansa
sellaista puhunut, niin hn sai pit henkens, vielp voitti
julman junkkerin luottamuksenkin. Ern iltana Fleming pyysi saada
yll karata piirittjin kimppuun, ja junkkeri Tuomas suostui
siihen, toivoen saavansa hirttt useampia vankeja. Fleming otti
mukaansa ne suomalaiset ja ruotsalaiset vangit, jotka viel olivat
elossa, ja niiden vartijoiksi joukon saksalaisia sotamiehi. Yn
pimeydess hn ryntsi ruotsalaisten leiri vastaan, mutta oli
edeltksin lhettnyt salaa sanan Niilo Vestgtelle. Yhtkki
piiritti Niilo Vestgten vki hnen joukkonsa. Heti knsivt Fleming
ja vangit aseensa saksalaisia sotamiehi vastaan; nm kaatuivat
viimeiseen mieheen, ja pelastuneet vangit otettiin riemulla vastaan
ruotsalaisten leiriss.

Nin kului talvi. Vahvaa Turun linnaa ei voitu valloittaa, ja heti
meren auettua saapui tanskalainen laivasto Turkuun. Piiritys tytyi
jtt sikseen. Tanskalaiset rystivt taas Turkua, ja suuri tulipalo
syttyi, kun Niilo Vestgten ruutikellari rjhti ilmaan.

Myhemmin kesll vuonna 1522 junkkeri Tuomas sai kskyn koota
runsaasti ruokavaroja Suomesta ja vied ne Tukholmaan, jossa olevia
tanskalaisia Kustaa Vaasa piiritti. Tuomas purjehti Suomesta isolla
laivastolla. Tultuaan likelle Ruotsin rannikkoa hn lhetti pienen
laivan vakoilemaan, olisiko nkyviss vihollisia. Juuri silloin
sattui Eerik Flemingin johtama ruotsalainen laivasto olemaan ern
saaren takana vijyksiss. kkiarvaamatta hn valloitti tanskalaisen
laivan ja vei sen miehistn vankina ruotsalaisiin laivoihin. Sitten
hn puki itsens ja vkens vangittujen tanskalaisten vaatteihin,
nousi tuohon pieneen laivaan ja laski tysin purjein tanskalaista
laivastoa kohti. Junkkeri Tuomas nki laivan lhenevn, halusi heti
kuulla, minklaisia sanomia se toi, ja soudatti itsens veneell
vakoilijalaivalle. "Mit kuuluu?" kysyi hn. "Kaikki hyvin!" vastasi
Fleming tanskalaisessa takissaan. Junkkeri Tuomas kapusi kohta
laivaan. Tuskin hn oli ennttnyt kannelle, kun jo havaitsi petoksen
ja yritti hypt veneeseen, mutta samassa hnet otettiin kiinni.
Fleming laski taas Ruotsin saaristoa kohti, ja tanskalainen laivasto,
jonka miehist oli nhnyt junkkeri Tuomaan nousevan laivaan, seurasi
jljess. Heti ryntsi Fleming tanskalaisten kimppuun, joilla
ei ollut pllikk, ja valtasi koko heidn laivastonsa, yht
laivaa vaille, jonka nimi oli "Suomen prinssi". Tm puolustautui
urhoollisesti koko Ruotsin laivastoa vastaan, se tytyi ampumalla
sytytt palamaan, ja se upposi kaikkine vkineen.

Junkkeri Tuomas vietiin vangittuna Kustaa Vaasan eteen ja hirtettiin
tammeen julmien tekojensa palkinnoksi. Se hnt enimmin harmitti,
ettei hnt, muka ritarimiest, hirtetty edes hamppunuoralla, vaan
niinikydell. Mutta Eerik Flemingist tuli rikas ja mahtava mies
sek ruotsalaisen laivaston amiraali.




137. Piispa Arvid Kurki.


Maunu Tavastin jlkeen oli Turun piispoina ollut rikkaita,
oppineita ja mahtavia miehi Suomen ylhisimmst aatelistosta.
He olivat uljaita kirkkoruhtinaita, viisaita hallitusmiehi ja
rakastivat maatansa. Suomi kukoisti heidn hallituksensa aikana.
Mutta tst hyvst ajasta teki lopun Venjn sota ja tanskalaisten
hvitykset. Kirkot rystettiin, maa kyhtyi, kansa ei jaksanut
maksaa kymmenyksi. Svante Sturen aikana oli Turussa perkkin kaksi
vanhaa piispaa, jotka eivt jaksaneet pit jrjestyst nin kovina
aikoina. Ja suuri sekasorto oli silloin kaikissa oloissa.

Viimein tuli valtioviisas ja ylhissukuinen _Arvid Kurki_ Turun
piispaksi vuonna 1510. Hn hallitsi hiippakuntaansa jntevsti,
ja viel kerta nhtiin katolisen kirkon ylipaimenen esiintyvn
melkein yht loistavana, ylevn ja mahtavana kuin hnen kuuluisat
edeltjns. Mutta ajat kvivt yh tukalammiksi. Arvid piispan
likeisin esimies, Upsalan arkkipiispa Kustaa Trolle, oli maanpetturi
ja kannatti Kristian kuningasta. Kun tanskalaiset psivt voitolle
ja valloittivat Suomen, niin Arvid piispalla ei ollut muuta neuvoa
kuin teeskennellyll alamaisuudella viihdytt Kristian kuninkaan
epluuloa. Hn pyysi kuninkaalta maatiloja ja etuja, esiintykseen
omanvoiton pyytjn, sill Kristian kuningas, joka oli petollinen,
ei luullut kenenkn voivan menetell rehellisesti ja omaa hytyn
katsomatta. Senvuoksi kuningas armahti Arvid piispaa, mutta kaikki
rehelliset Suomen miehet surivat sit, luullen heidn piispansa
pettneen isnmaansa.

Arvid piispa antoi maanmiestens jonkin aikaa luulla hnest pahaa ja
ktki suuren joukon sota-aseita Kuusiston linnan kellariholveihin.
Mutta kun Kustaa Vaasa lhetti sotavke Turkuun, heitti piispakin
teeskentelyn, jakoi sotavelle aseita ja yhtyi julkisesti vapauden
puolustajiin. Kansalaisemme kuulivat hnen kehoitustaan ja
varustautuivat tanskalaisia vastaan. Arvid piispa tiesi kyll
panevansa henkens ja onnensa alttiiksi, mutta nit hn piti
vharvoisina, sill isnmaa oli hnelle kaikkia maallisia etuja
rakkaampi.

On jo kerrottu, ett Turun linna ji valloittamatta ja sai kevll
vuonna 1522 apua tanskalaiselta laivastolta. Tanskalaiset olivat
taas vhn aikaa herroina maassamme ja etsivt piispaa kaikkialta
rangaistaksensa hnt hnen luopumisestaan. Arvid piispa pakeni
rannikkoa myten pohjoiseen pin, ensin Raumalle, sielt Poriin,
sielt Nrpin Pohjanmaalle. Mutta kun vainoojat alinomaa olivat
hnen kintereilln, tytyi hnen Nrpiss astua laivaan paetakseen
Ruotsiin. Hnen mukanaan lhti useita maamme ylhisimpi aatelisia,
rouvia ja pappeja. Laiva oli kiireess tullut huonosti varustetuksi,
kenties oli siin myskin liiaksi vke ja tavaraa. Kun pakolaiset
likenivt Ruotsin rannikkoa regrundin edustalla, nousi kova myrsky,
ja siin hukkui laivan keralla piispa ja kaikki pakolaiset 23 pivn
toukokuuta v. 1522.

Nin pttyi Suomen viimeisen katolisen piispan kunniakas elmnura.
Niinkuin ensimminen piispa Henrik oli antanut henkens Suomen
puolesta, niin uhrasi myskin viimeinen piispa, Arvid Kurki, henkens
isnmaansa puolesta. Emme siis saa unhottaa, ett katolinen kirkko
Suomessa kaikkine puutteineen ja vikoineen kuitenkin on sek alkanut
ett pttnyt vaiheensa kunniakkaasti.






VIIDES LUKU.

Kertomuksia Suomen sotaisilta ajoilta.




138. Lutherin uskonpuhdistus.


    Min pstn vapauteen ne sielut,
    jotka te olette vanginneet kuin linnut.

                           Hesek. 13: 20.

Miss ei Jumalan sana ihmisi valaise, siell vallitsee pimeys ja
inhimillinen hairaus. Katolinen kirkko ei sallinut kansan lukea
raamattua. Paavi palvelijoineen tavoitteli maallista valtaa, pukeutui
purppuraan ja eli herkullisesti. Luostarit olivat monin paikoin
tulleet laiskuuden ja rikosten pesiksi; kansat olivat vajonneet
trken taikauskoon ja rukoilivat pyhimyksi enemmn kuin Jumalaa.
Katumusta ja parannusta tekemtt voitiin rahalla ostaa synnit
anteeksi, ja petetyt ihmisraukat luulivat tulevansa autuaiksi, kun
kilahuttivat hopearahan annekauppiaan arkkuun.

Tss suuressa pimeydess Jumala oli jo kauan valistanut muutamia
hartaita kristityit, jotka rohkeamielisesti astuivat esiin
julistamaan totuutta. He olivat krsineet paljon vaivaa Jumalan sanan
thden. Muutamia oli roviolla poltettu tai piinapenkkiin sidottu;
toisia oli julistettu pannaan, ajettu maanpakoon tai viety heilt
kaikki omaisuus. Kuitenkaan ei saatu totuutta tukahdutetuksi; paavin
valta oli kyll suuri, mutta Jumalan voima oli suurempi. Piispa Arvid
Kurjen aikana esiintyi Saksassa harras, voimakas ja oppinut munkki,
tohtori _Martti Luther_. Hnet Jumala kutsui suureen tyhns,
totuuden tietoa levittmn. Tohtori Luther luki yksinisess
luostarikammiossaan raamattua alinomaa rukoillen ja alkoi ksitt,
ett ihmiset olivat Jumalan sanan vrentneet. Hn matkusti paavin
luokse Roomaan rukoilemaan tt, jota sanottiin kristikunnan isksi,
saattamaan entiselleen totisen kristinuskon. Paavi halveksi tt
kehoitusta ja kielsi Lutheria kansalle puhumasta. Mutta jota enemmn
Lutheria kiellettiin, sit rohkeammin hn julisti puhdasta Jumalan
sanaa semmoisena, kuin sen oli raamatusta ksittnyt. Viimein hn
julisti luopuvansa paavista, poltti hnen kirjeens ja knsi
raamatun heprean-, kreikan- ja latinankielest saksankielelle. Vh
ennen oli, Jumalan sallimuksesta, kirjapainotaito keksitty, ja sen
avulla saattoi raamattu pikaisesti levit kaiken kansan luettavaksi.
Suuri hengellinen hertys syntyi maailmassa. Jumalan sana nousi
jlleen paistavana aurinkona maailman pimen yhn ja valaisi kaikki
kansat. Monet tuhannet ihmiset kuuntelivat iloiten ja ihmetellen
uutta oppia Jumalan armosta Kristuksessa, joka antaa meille autuuden
ilmaiseksi, kun me vain uskomme. Sit enemmn riehuivat Jumalan
sanan viholliset, jotka tahtoivat pit maailmaa pimeydess. Tohtori
Luther ja hnen kannattajansa joutuivat katkeran vainon alaisiksi,
hvistyiksi ja pannaan julistetuiksi. Hnet kutsuttiin keisarin,
kuningasten ja piispain eteen, mutta hn ei peruuttanut sanaakaan,
vaan vastasi heille: "Tss min seison enk muuta voi; Jumala minua
auttakoon; amen!" Tytyihn niin rohkean taistelun totuuden puolesta
viimein vied voittoon. Jumala johdatti useita ruhtinaitakin totuuden
tuntoon, ja uusi evankelinen oppi levisi yh laajemmalle. Tt suurta
kirkollista parannusta nimitetn _uskonpuhdistukseksi_.

Kustaa Vaasa oli ensimmisi, joka pani uskonpuhdistuksen toimeen
valtakunnassaan. Pian saapui Jumalan puhdas sana Lutherin oppilasten
tuomana Suomeenkin. Nuori suomalainen maisteri, _Pietari Srkilahti_,
oli opiskellut Lutherin kaupungissa Wittenbergiss ja alkoi saarnata
hnen oppiansa Turun tuomiokirkossa. Aika oli sovelias: piispa oli
kuollut, hnen pappinsa olivat neuvottomina, maassa oli sota, eik
kenellkn ollut aikaa est uuden opin levittmist.

Muissa maissa sai uskonpuhdistus vasta kovien sotien ja monien
kapinain perst voiton. Meidn maahamme tm uusi totuuden oppi
tuli hiljalleen ja virvoittavana kuin kevinen sade. Ei kukaan sit
vastustanut. Eik kuitenkaan yksikn muu kansa niin itsepintaisesti
pysy vanhoissa tavoissaan ja vanhassa uskossaan kuin Suomen kansa.
Mutta miten sai tm uusi oppi niin hiljaisen ja rauhallisen voiton?
Ensiksikin Jumalan sanan ja Jumalan Hengen voiman vaikutuksesta, joka
taivuttaa ihmisten sydmet niinkuin vesiojat. Mutta toiseksi meidn
tulee muistaa, ett melkein kaikki jumalanpalvelus thn asti oli
toimitettu latinankielell. Nyt alkoivat Lutherin oppilaat messuta,
saarnata ja opettaa kansan kielell. Se sai monen sydmen heltymn.
Nyt he kuulivat Jumalan puhuvan heille heidn omalla kielelln:
nyt he tiesivt, ett hn ymmrsi heidn rukouksensa. He olivat
tulleet likemmksi taivaallista Isns, joka siihen asti oli heist
nyttnyt olevan niin kaukana, ja tuntui, kuin hn olisi astunut
taivaasta alas heidn tykns ja itse puhunut heille. Sanomaton
ilo tytti heidn mielens, heiss hersi vkev, elv usko ja he
ylistivt Jumalaa.




139. Kustaa kuninkaan hallitus.


Paljon vallattomuutta oli syntynyt entisin rauhattomina aikoina.
Mutta kuningas Kustaa oli ankara herra, joka ei suvainnut
valtakunnassaan mitn epjrjestyst. Hmeen talonpojat olivat
tottuneet kalastamaan ja metsstmn Pohjanmaalla. Kun toisia
uudisasukkaita asettui sinne, kvivt hmliset kateellisiksi,
karkasivat uudisasukasten kimppuun ja polttivat heidn talonsa.
Kuningas rankaisi heit tst vkivallanteosta kovasti. Ja toisella
kertaa, kun savolaiset eivt tahtoneet totella hnen kskyjns, hn
kirjoitti heille: "Teidn pit tiet, ett sit varten me olemme
teidn oikea herranne ja esivaltanne, ett me hallitsemme teit
ettek te meit."

Viel ankarammin kuningas nuhteli suomalaisia aatelismiehi, jotka
rasittivat talonpoikia. Suomen rikkaimpia ja mahtavimpia herroja
olivat siihen aikaan Fleming-veljekset. Talonpojat esittivt
valituksia heit vastaan, ja kuningas kirjoitti suosikillensa Eerik
Flemingille, joka silloin oli valtakunnanneuvos ja sotalaivaston
amiraali: "Me olemme kuulleet, herra Eerik, niden kyhin miesten
monenlaiset valitukset siit, ett te teette heille vryytt, ja
kun he valittavat htns meille, kuten kohtuullista on, sidotte
te heidt kysiin ja kiusaatte heit niin kovasti, ett muutamat
heist ovat oleskelleet suojattomina metsiss koko talven. Kun nyt
emme saata krsi sit, ett te niin kovasti kyhi ahdistatte,
varoitamme me teit menettelemn niss asioissa niin, ett saatatte
Jumalan ja meidn edessmme tistnne vastata." Kun tm varoitus
ei auttanut, kirjoitti kuningas toisen kerran: "Jos ette lakkaa
vaatimasta laitonta kyydinajoa ja kestityst, niin menettte osan
lnityskartanoistanne, niin ett paukkuu." Eivtk varoitukset
jneet tyhjiksi sanoiksi. Sek Eerik Fleming ett muut herrat
menettivt kerran toisensa perst kartanoita ja lnityksi,
jotka kuningas oli heille antanut. Silloin ei ollut majataloja, ja
talonpoikain tytyi usein maksutta antaa herroille kyytihevosia,
ruokaa ja majoitusta. Tmn estmiseksi Kustaa kuningas sti
ensimmisen kyytiasetuksen. Ja jotta voudit eivt saattaisi kiskoa
laittomia veroja, kirjoitettiin kaikki maaomaisuus ensimmiseen
maakirjaan ja jaettiin manttaaleihin, tai muihin verolukuihin, niin
ett jokaisen veroluvun tuli maksaa mrtty vero. Kuninkaalla oli
Suomessakin monta kartanoa ja hn mrsi itse, kuinka niit piti
hoitaa. Hn katsoi itsens valtakunnan isnnksi ja tahtoi pit
huolta kaikesta.

Kustaa kuningas kvi Suomessa kahdesti. Ensimmisen kerran hn
istui oikeutta Turussa, toisen kerran hn oli tll jouduttuaan
sotaan Venj vastaan. Pienen rajametelin thden ryntsi maahamme
suuri venlinen sotajoukko, ryhtyen piirittmn Viipuria
tammikuussa vuonna 1556. Siell oli paljon hevosia, ja jotteivt
ne joutuisi krsimn ruoan puutetta, lhetti Viipurin pllikk
yll kuormarattaita tuomaan heini linnaan. Silloin oli lumeton
talvi, ja kun heinkuormia ajettiin malkasiltaa myten linnasaareen,
synnyttivt rattaiden pyrt ankaran kolinan. Kuullessaan tmn
kummallisen jyryn yn hiljaisuudessa venliset luulivat, ett suuri
suomalainen armeija oli tulossa Viipurin avuksi. Kohta he jttivt
leirins; toiset lhtivt heti tiehens, toiset ajoi Viipurin
varusvki pakoon.

Thn aikaan oli Kustaa kuningas puolisonsa ja muutamain lastensa
keralla Turussa. Vanhoilla pivill valtasi hnet pelko, ja hn oli
jo aikeissa palata pitk tiet Tornion kautta Ruotsiin, kun tuli
tieto vihollisen pakenemisesta. Seuraavana vuonna tehtiin Venjn
kanssa rauha.

Lapsistaan oli Kustaa kuninkaalla paljon vastusta, mutta kansa hnt
siunasi. Liikuttavasti hyvsteltyn valtakunnan kokoontuneita
styj tm suuri kuningas kuoli v. 1560, jtten jlkimaailmalle
sen muiston, ett hn oli ryhtynyt valtakunnan hallitukseen sen
ollessa kyhn, hvitettyn ja vieraan vallan alaisena, mutta
jttnyt sen jlkelisilleen vapaana ja kukoistavana.




140. Piispa Mikael Agricola.


Vuonna 1527 oli Ruotsissa valtiopivt Vestersin kaupungissa.
Siell ptettiin, ett Jumalan sanaa piti puhtaana saarnattaman
koko valtakunnassa; ettei kenenkn en tullut totella paavia; ett
piispain ja pappien tuli olla kuninkaalle alamaiset ja ett kirkkojen
omaisuus oli kuuluva kruunulle. Siten oli katolinen oppi Ruotsin
valtakunnasta hvitetty. Aikanaan se oli saanut toimeen paljon hyv,
kuten ennen on kerrottu, mutta nyt oli tullut aika, jolloin sen
erhetysten tytyi visty puhtaamman opin tielt.

Ensimminen evankelista oppia suosiva Turun piispa oli _Martti
Skytte_. Hn oli harras ja hyvtekevinen mies, joka omalla
kustannuksellaan lhetti nuoria miehi Wittenbergiin oppiansa
kartuttamaan. Yksi nist oli _Mikael Agricola_, kalastajan poika
Pernajan pitjst. Hn tuli Turun koulun rehtoriksi ja viimein
Martti Skytten jlkeen Turun piispaksi v. 1554. Mutta Viipuriin
kuningas asetti toisen piispan, _Paavali Juustenin_, niin ett Suomi
silloin oli jaettuna kahteen hiippakuntaan.

Mikael Agricola oli hyvin ponteva, oppinut ja vsymtn mies. Jo se
oli suurta, ett hn kyhst ja alhaisesta sdyst oli tylln
kohonnut niin korkealle kunniasijalle kuin Turun piispanistuin
oli; mutta tm ei ollut hnen suurin ansionsa. Hnen nimens
tuli Suomessa rakkaaksi ja kuuluisaksi siit, ett hn ensiksi
alkoi kirjoittaa ja painattaa kirjoja suomenkielell. Ennen hnen
aikaansa ei ollut olemassa ainoatakaan suomenkielist kirjaa. Oli
ainoastaan ksinkirjoitettuja latinalaisia kirjoja, ruotsinkielisi
pyhimystaruja ja kolme kirjaa katolista jumalanpalvelusta varten,
nekin Saksassa painetut. Mitp muita kirjoja tarvittiinkaan,
kun ainoastaan papit osasivat lukea! Suomessa ei ollut yhtkn
kirjapainoa, ja Ruotsissa yksi ainoa. Kirjain painattaminen oli
kallista, eik ainoatakaan kirjaa saatu painaa kuninkaan luvatta.
Mutta tm ei Agricolaa pelottanut. Hn sovitti kirjoitukseen
suomenkielen sanat ja taivutukset, joita ei viel koskaan ennen
ollut kirjoissa kytetty. Hn sai kuninkaan oivaltamaan suomalaisten
kirjain hydyllisyyden, ja hnelle suotiin vhn apua niiden
painattamiseen Tukholmassa. Ja hn alkoi siit, mist kaikki
kirjanluku alkaa: hn painatti suomalaisen aapiskirjan noin vuonna
1540. Sitten hn julkaisi Lutherin vhn katkismuksen suomeksi ja
sitten rukouskirjan, joka "kului kaikkien suomalaisten ksiss".
Suurimmaksi kunniakseen ja onnekseen hn katsoi koko raamatun
kntmist suomeksi, mutta ei ennttnyt suomentaa muuta kuin
muutamia osia siit. Kuitenkin hn sai suureksi ilokseen painosta
julkaistuksi koko _Uuden Testamentin_ suomeksi vuonna 1548, ja
se, joka tmn on tehnyt, ei ole elnyt turhaan. Sill nyt sai
suomalainen kansa ensimmisen kerran omalla idinkielelln lukea
maailman suurinta, pyhint ja kalleinta kirjaa, Jumalan omaa
ilmoitettua sanaa. Ja niin oli, kuin profeetta Jesaja sanoo: "Kansa,
joka pimeydess vaeltaa, nkee suuren valkeuden; niille, jotka asuvat
kuoleman varjon maassa, paistaa kirkas valo."

Niin, totisesti tm oli suurin hyvyys, mit Jumala suomalaisen
miehen kautta saattoi kansalleen osoittaa. Agricolan ty kantoikin
runsaita hedelmi kaikiksi ajoiksi. Vuonna 1541 oli raamattu jo
ilmestynyt ruotsiksi. Siit ajasta alkaen Jumalan sana astui kansan
keskuuteen ja kylvi jaloa siement suvusta sukuun. Moni viel luuli
Jumalan sanan tulevan hvistyksi siit, ett se knnettiin kansan
kielelle. Mutta Agricola kirjoitti rukouskirjansa alkulauseeseen:

    "Kyll se kuulee suomen kielen,
    Joka ymmrt kaikkein mielen."

Kovasta tyst oli tmn suuren isnmaanystvn terveys heikontunut.
Hn kuoli ainoastaan 47 vuoden ikisen v. 1557 paluumatkalla
Moskovasta, jonne kuningas oli hnet lhettnyt muiden edustajain
kanssa rauhansopimusta tekemn. Mikael Agricola haudattiin
Viipuriin, ja kiitollinen Suomen kansa on pystyttnyt hnelle sinne
muistopatsaan.




141. Suomen Kerttua Juhana.


Ruotsin kuninkaat olivat ennen vanhaan olleet kansan valitsemia,
mutta nyt oli kruunu tullut Vaasan suvulle perinniseksi. Kuningas
Kustaa I:ll oli nelj poikaa ja nelj tytrt. Vanhin poika,
_Eerik_, peri valtakunnan; nuoremmat pojat saivat kukin maakuntia
herttuakunnikseen. Kuningas rakasti enimmin toista poikaansa
_Juhanaa_ ja antoi hnelle suuren osan Suomea. Juhana herttua sai
hallita ja hoitaa lainkytt Suomessa, mutta koska tm maa oli
osa Ruotsin valtakuntaa, tytyi hnen pit Ruotsin kuningasta
pmiehenn.

Tm viimeinen kohta ei miellyttnyt Juhanaa. Tm oppinut, komea,
nuori 20-vuotias prinssi tahtoi olla oma kskijns ja saada oman
valtakunnan. Senvuoksi hn etsi rikasta morsianta ja saikin omakseen
prinsessa _Katariinan_, jonka veli oli Puolan kuninkaana ja jolla
sukunsa mukaan oli lisnimen _Jagellonica_. Myhn syksyll vuonna
1562 Juhana toi tmn ihanan Suomen herttuattaren Turkuun ja piti
Turun linnassa loistavaa hovia.

Kustaa kuningas oli jo kuollut, ja Eerik XIV oli kuninkaana
Ruotsissa. Eerik oli epluuloinen, Juhana oli kunnianhimoinen;
molemmat veljekset vihasivat, pelksivt ja epilivt toisiansa.
Ruotsi oli joutunut sotaan Puolaa vastaan Liivinmaasta, jonka
kumpikin tahtoi valloittaa; mutta Juhana herttua oli salaa lankonsa,
Puolan kuninkaan, puolella. Eerik kuningas vihastui, haastoi Juhana
veljens tilinteolle valtakunnan styjen eteen Tukholmaan ja,
kun hn ei tt ksky noudattanut, tuomitutti hnet valtakunnan
kavaltajana kuolemaan.

Silloin Juhana herttua varustautui vastarintaan ja toivoi saavansa
apua Puolasta. Keskuussa v. 1563 kokoontui paljon vke Turkuun
Heikin-markkinoille. Juhana herttua piti suomenkielell puheen
kokoontuneelle kansalle, soimasi ankarin sanoin Eerik kuningasta
ja kehoitti suomalaisia vapauttamaan maansa Ruotsin ylivallasta.
Thn hn lupasi Puolan apua, ja moni huusi ensi innossaan siihen
suostuvansa, mutta katui sitten, ja viisaat kansalaiset pitivt
Ruotsin valtaa parempana kuin puolalaista.

Viikon kuluttua saapui Eerik kuninkaan sotajoukko Turun linnaa
piirittmn. Juhana herttua puolustautui elokuuhun asti ja seisoi
joka piv linnan tornissa kaukoputkellaan thystmss, milloin
Puolan laivaston valkeita purjeita alkaisi nky Turun edustalla.
Laivastoa ei kuulunut, ja linnan varusvki alkoi joutua eptoivoon.
Vanha tarina kertoo Eerik kuninkaan ven ern iltana sitoneen
hevosen selkn olkia ja risukimppuja, sytyttneen oljet palamaan ja
ajaneen palavan hevosen juoksemaan pitkin Hevoskaria, joka on vhn
matkan pss linnasta. Oli pime, ja kaikki linnan muureilla olevat
vahdit riensivt sille puolelle, ihmetellen tuota kiitv tulta.
Sill'aikaa sanotaan kuninkaan ven toiselta puolelta kiivenneen
muureille ja valloittaneen linnan. Mutta aikakirjat kertovat, ett
kun herttua turhaan oli puolalaisia odottanut ja hnen oma vkens
alkoi hnest luopua, hnen viimein oli pakko aukaista linnan portit
kuninkaan velle. Tm tapahtui elokuussa vuonna 1563.

Juhana herttua ja Katariina herttuatar vietiin vankeina Ruotsiin
ja suljettiin Gripsholman linnaan. Eerik kuninkaalla oli hijy
neuvonantaja, nimelt Yrj Pietarinpoika. Kun tm tarjosi
herttuattarelle vapauden ja ruhtinaallisen elkkeen, jos hn
luopuisi puolisostaan, nytti ruhtinatar vihkimsormustaan, johon
oli piirretty: "Kuolema yksin meidt erottaa." Sitten hn seurasi
vapaaehtoisesti herttuata vankeuteen. Herttuan tytyi omin silmin
katsella, kuinka kuninkaan julma kosto kohtasi hnen puoluelaisiaan,
ja siihen loppui Juhana herttuan hallitus Suomessa.




142. Eerik kuningas ja suomalaiset.


Kustaa kuninkaalla oli sananpartena: "Kerta sanoa ja sanassaan
pysy on parempi kuin sata kertaa puhua". Tt ei Eerik kuningas
pannut sydmelleen. Hn ei ollut suuren isns kaltainen; hn oli
epluuloinen, pelkuri, huikentelevainen ja julma. Hn tuhlasi
valtakuntansa varoja mielettmiin kosimisiin ja loistavaan
kruunaukseen. Hn nimitti kreivej ja vapaaherroja, mutta
pelksi sitten, ett aatelisto kukistaisi hnet valtaistuimelta.
Sitten hn lhetti kaikkialle vakoilijoita ja uskoi, mit nm
hnelle kertoivat. Tten hn tuli vietellyksi moniin onnettomiin
vkivallantekoihin ja oli jonkin aikaa pelosta ja omantunnonvaivoista
heikkomielisen. Nin hn kadotti kansan suosion, ja hnt pelttiin
kuin hirmuvaltiasta.

Puolan-sodan lisksi Eerik kuningas oli joutunut sotaan Tanskaakin
vastaan. Tss sodassa harjoitettiin molemmin puolin suurta
julmuutta, ja monta Tanskan rajalla olevaa maakuntaa hvitettiin
perinpohjin. Paljon suomalaisia palveli kuninkaan sotajoukoissa ja
laivastoissa. He olivat kuuluisat urhoollisuudestaan, joskus myskin
julmuudestaan, sill sota villitsi heidt. Suomalaiset olivat tmn
ajan parhaita jousimiehi. Silloin jo tosin kytettiin tykkej ja
raskaita pyssyj, jotka asetettiin tukeen nojalle ja sytytettiin
luntulla; mutta suomalaiset luottivat enemmn hyviin jousiinsa.
Kysyttiin voimakkaita ksivarsia jnnittmn noita jykki,
terksisi jousenkaaria.

Siihen aikaan alkoivat suomalaisetkin sotapllikt tulla
kuuluisiksi. Vironmaa oli jo antautunut Ruotsin valtaan. _Henrik
Klaunpoika Horn_, Kankaisten herra, hoiti siin maassa pllikkyytt
valtioviisaasti ja urhoollisesti. _Klaus Kristerinpoika Horn_,
Joensuun herra, oli Ruotsin mainioin merisankari. Ei koskaan ollut
Ruotsin laivasto Itmerell ollut niin vahva kuin Eerik kuninkaan
aikana Klaus Hornin johtamana. Ensimmisen kerran hn oli kolme
piv amiraalina ja enntti sin aikana voittaa Tanskan laivaston.
Sitten hn hvitti kerran toisensa pern Tanskan ja Lyypekin
sotalaivastot, valtasi heidn kauppalaivansa, kantoi Juutinraumassa
Tanskan tullin ja uhkasi Kpenhaminaa. Nm voitot saatuaan Klaus
Horn kulki riemusaatossa Tukholmaan, ja tanskalaisen amiraalin
Otto Rudin tytyi kulkea saatossa vankina. Eerik kuningas nuhteli
kovin sanoin Rudia ja oli vihan vimmassa lvist hnet miekallaan.
Silloin Klaus Horn tarttui kuninkaan kteen ja sanoi: "Tm mies on
taistellut urhoollisesti isnmaansa puolesta ja ansaitsee pikemmin
kiitosta kuin moitetta." Kuninkaan viha lauhtui, ja Klaus Hornin
rohkeamielisyytt ylistettiin yht paljon kuin hnen voittojaan. Tm
Suomen urho kuoli ruttoon vuonna 1566 ja lep haudattuna Upsalan
tuomiokirkossa Kustaa Vaasan vieress.

_Niilo Schenk_ kuljetti pient Troilus-nimist sotalaivaa, jonka
miehistn oli suomalaisia. Buchowin meritaistelussa vuonna 1565 iski
suuri tanskalainen amiraalilaiva Jgmstaren takaapin Troilukseen
"niinkuin merikotka sorsaan". Troiluksen kajuutta musertui, yksi
masto kaatui mereen, ja tanskalaiset viskasivat valtaushaan
laivaan, pidellkseen sit kiinni. Silloin 70 suomalaista jnnitti
tersjousensa, nuolia sateli, ja tanskalaisia kaatui. Urhoollinen
tanskalainen amiraali Herlf Trolle, joka seisoi Jgmstarenin
perkannella, terksensininen haarniska yll ja Tanskan vaakunalla,
kolmella kruunulla koristettu hattu pss, kski soittaa torvea.
Niilo Schenk otti raskaan "putkensa" (kivrins) ja ampui amiraalin.
Silloin tanskalaiset katkaisivat hakakytens ja pakenivat. --
Toisessa vhn myhemmss meritaistelussa Troilus oli nelj tuntia
suuren, Kristoffer-nimisen tanskalaisen laivan kyljess ja joka
taholta ahdistettuna. Niilo Schenk suomalaisineen puolustautui siten,
ett Kristoffer ammuttiin upoksiin, ja sen haavoitettu pllikk
vaipui laivoineen meren pohjaan.

Maasodassa ruotsalaisilla oli huono onni. Kansa napisi, ja Eerik
kuninkaan tytyi pst veljens, Juhana herttua, vankeudesta
vapaaksi. Kohta senjlkeen herttua teki liiton nuoremman veljens,
Sdermanlannin herttuan Kaarlen kanssa, nosti kapinan ja syksi
Eerikin valtaistuimelta vuonna 1568. Onneton Eerik kuningas oli kauan
vankeudessa ja kuoli viimein myrkyst, jota hnen veljens Juhanan
kskyst hnelle annettiin. Turun linnassa on viel ahdas tornihuone,
jossa Eerik kuningas jonkin aikaa oli vankina.




143. Kaarina Maununtytr.


Eerik kuninkaan henkivartijavess palveli Maunu niminen korpraali.
Hnen tyttrens Kaarina istui 13-vuotiaana Tukholman torilla
phkinit myymss. Eerik kuningas kulki sivuitse, huomasi nuoren
tytn erinomaisen kauneuden ja kasvatti hnt sisarensa, prinsessa
Elisabetin, hovinaisten seurassa.

Kaarina Maununtytr varttui, ja hnest tuli yht hyvluontoinen
kuin kauniskin. Eerik kuninkaan epvakainen sydn kiintyi vakavalla
rakkaudella Kaarinaan, ja tm osoitti kuninkaalle vastarakkautta
myt- ja vastoinkymisess. Sill tuo julma kuningas oli kuitenkin
komea ritari, jonka kasvot Kaarinan rinnalla muuttuivat lempeiksi
kuin pivnpaiste.

Kuninkaan taipumus hertti hnen sukulaisissaan ja ylpess
aatelistossa suurta mielipahaa, koska Kaarina oli niin alhaista
sty. Mutta kuningas otti hnet puolisokseen, arkkipiispa vihki
heidt, ja Kaarina Maununtytr, joka ei ollut koskaan niin korkealle
tavoitellut, kruunattiin Ruotsin kuningattareksi heinkuussa vuonna
1568.

Tm joudutti herttuan kapinaa ja Eerik kuninkaan kukistumista
kohta senjlkeen. Ensimmisin vuosina Kaarina sai lapsineen kyd
kuningasta vankeudessa lohduttamassa, mutta lopulta hn ei en
saanut hnt nhd. Kuningatar muutti sitten Suomeen, asui jonkin
aikaa Turussa kyhn ja murheellisena, mutta sai sitten Juhana
kuninkaalta Kangasalla Roineen rannalla olevan Liuksialan kartanon.
Siin hn eli monta vuotta, kaikkien rakastamana ja kunnioittamana
lempeytens thden. Vuonna 1612 vaipui hurskas kuningatar kuoleman
uneen ja lep haudattuna Turun tuomiokirkossa, johon Suomi on
hnelle teettnyt arkun mustasta marmorista. Kauniit lasimaalaukset
koristavat kuningattaren hautakappelin ikkunoita ja esittvt
kuvauksia hnen elmstns.

Eerik kuninkaalla ja Kaarina kuningattarella oli nelj lasta, joista
kaksi varttui tyteen ikn. Prinsessa Sigrid Vaasasta tuli Klaus
Tottin, Gerknsin herran, puoliso, ja kuuluisan Aake Tottin iti.
Poikaa, Kustaa prinssi, Juhana kuningas vainosi; hnet lhetettiin
ulkomaille, ja hn eli koko ikns maanpaossa. Hnest tuli oppinut
herra, hnet kasvatettiin katoliseen uskoon, hn krsi paljon
puutetta ja koki ihmeellisi elmnvaiheita. Kerrotaan, ett hn
kerjliseksi puettuna katseli orpanansa, Sigismund kuninkaan,
kruunausta Varsovassa. Silloin hn oli tuntenut sisarensa Sigridin
hovineitojen joukosta. Hn oli ilmaissut itsens tlle, ja sisar oli
antanut hnelle kaikki pienet sstrahansa. Suomeen hn ei saanut
tulla; ainoastaan kerran hn sai syleill itins Tallinnassa ja
kuoli ennen hnt v. 1607.

Viel tnkin pivn, kun Liuksialan kartanoa katselee, johtuu
mieleen Kaarina Maununtytr. Siell hn on kauan yksinisyydess
itkenyt kyyneleit, ei kadonneen kruununsa, vaan onnettoman
puolisonsa ja maanpakolaisen poikansa thden. Roineen aallot ovat
vastaanottaneet hnen viattomat kyyneleens ja kertovat niist
tuleville sukupolville. Aika on ammoin hvittnyt hnen lyhytaikaisen
loistonsa ja hnen pitkllisen surunsa jljet; mutta hnen hyvyytens
el viel tnkin pivn siunatussa muistossa.


    Kaarina Maununtyttren laulu Eerik XIV:lle.

    Sydn myrskyv unelmoi
    tyyness sylin armaan!
    Mets nyt hiljalleen tarinoi,
    Luojan kiitosta puut huminoi.
    Syliss' armaan
    saat levon varmaan,
    Jumal' yksin on piv, mutt' maailma on y.

    Paina kuin itisi helmahan p,
    kruunusi pirstoilla nuku!
    Kulta ja korskeus jhdytt,
    yksin rakkaus lmmitt.
    Kruunullas nuku:
    Armo ei huku,
    Jumal' yksin on puhdas, mutt' syntiset me.

    Valtakuntas nyt sylini on;
    nuku valtasi suojaan!
    Viha vie harhaan, mut usko vakaa on.
    Herrahan nuku, sa rauhaton,
    huolista suojaan
    luottaen Luojaan!
    Jumal' yksin on ylv, mutt' tomua me.




144. Pontus De la Gardie ja hnen aikansa.


Eerik XIV:n jlkeen tuli hnen veljens Juhana Ruotsin kuninkaaksi.
Hn ei jttnyt jlkeens kiitettv muistoa. Kuningas Juhana III
oli turhamainen, horjuva ja heikko, vastoinkymisess pelkuri ja
mytkymisess kopea. Hnen aikanaan sai aatelisto niin suuria
etuuksia, ett jokainen aatelismies piti itsens kuninkaan
vertaisena. Ruotsin valtakuntaa hiritsivt uskonriidat, sill Juhana
kuningas oli salaisesti kntynyt katoliseen uskoon ja tahtoi,
ett kansa tekisi samoin. Senvuoksi hn palautti monta katolista
kirkonmenoa ja koetti panna valtakunnan luostarit entiseen kuntoon.
Turun piispa Paavali Juusten, joka oli kirjoittanut ensimmisen
Suomen piispain ajantiedon, kuoli surusta niden tapahtumain thden.
Hnen jlkeens tuli piispaksi _Eerik Eerikinpoika Sorolainen_.
Tm oli oppinut ja hurskas, mutta myntyvinen mies, joka noudatti
kuninkaan tahtoa enemmn kuin luterilaisen piispan sopi. Senvuoksi
kuningas uskoi hnelle koko Suonien kirkon hallinnon, niin ett Suomi
taas oli yhten ainoana hiippakuntana.

Venjll hallitsi silloin tsaari eli suuriruhtinas, nimelt _Iivana
IV_, joka hirmuisuudestaan sai lisnimen "julma". Hn oli kosinut
Katariina Jagellonicaa ja saanut rukkaset, kun Suomen herttua Juhana
sai myntvn vastauksen. Tt ei Iivana Julma voinut unhottaa;
ja kun Eerik kuningasta vastaan syttyneess kapinassa Venjn
lhettilt Tukholmassa joutuivat rystn alaisiksi, virisi uudelleen
sota Venjn ja Ruotsin vlill. Venliset hykksivt Suomeen
talvella v. 1572, kun suomalaiset sotajoukot olivat Vironmaata
puolustamassa, ja hvittivt kauheasti maata aina Helsinki myten.
Sodassa oli yhteen aikaan suomalaisilla sangen huono onni.

Ruotsin sotajoukossa palveli silloin ers ranskalainen, nimelt
_Pontus De la Gardie_. Hn tuli v. 1580 ylipllikksi venlisi
vastaan, ja nyt sotaonni kntyi. De la Gardie valloitti vanhan
Kkisalmen linnan, joka sijaitsee siin, miss Vuoksi laskee
Laatokkaan, kulki jtyneen meren poikki Viipurista Viroon ja
valloitti Narvan. Ajettuaan venliset pois Virosta hn valloitti
suurimman osan Inkerinmaata ja tuli urotistn maankuuluksi.
Venliset hnt pelksivt, ruotsalaiset ylistivt. Suomalaiset
tiesivt Pontus de la Gardiesta monta tarinaa. Jyrkt vuoret, vanhat
linnoitukset ja pitkt telasillat ovat saaneet nimens hnest.
Seitsemn kilometri Lappeenrannasta itnpin on viel leve ja
syv "Pontuksen kaivannoksi" sanottu oja muistona Saimaan kanavan
ensimmisest kaivamisyrityksest.

Ern syysiltana marraskuussa vuonna 1585 tm kuuluisa sankari
palasi veneell Viron rajalla olevaa Narvajokea myten venlisten
kanssa pidetyst rauhankeskustelusta. Vanha vene oli tynn vke
ja tykkej; laitalauta irtaantui, vene upposi, ja 18 henke hukkui.
Niden joukossa oli Pontus de la Gardie. Hnen kuoltuaan kntyi
taas sotaonni. Venliset olivat taipuvaiset rauhaan, mutta Juhana
kuningas tahtoi saada Inkerinmaan herran nimen. Sota syttyi
uudestaan tuimaan tuleen. Kaksi kertaa, talvella v. 1590 ja 1592,
hykksi suuria venlisi sotajoukkoja Suomeen. Niiss oli monta
tuhatta ratsumiest. Ne tulivat kuin tuulisp, livt kuoliaiksi
tahi veivt mukanaan ihmiset, tappoivat karjan, polttivat kylt
ja palasivat saaliineen yht nopeasti kuin olivat tulleetkin.
Suurin osa Suomea hvitettiin, ja kaikki, jotka ennttivt paeta,
piiloutuivat sydntalvella metsiin. Kaukana pohjan perillkin
riehui sota. Suomenpuoleiset talonpojat rystivt Venjn aluetta
aina Vienanmereen asti, ja Venjn-puoleiset hvittivt pohjoista
Pohjanmaata aina Pohjanlahtea myten.

Vihdoin tehtiin rauha. Ruotsalaiset antoivat takaisin Kkisalmen ja
Inkerinmaan. Iivana Julma oli kuollut omantunnon vaivoihin, koska oli
rautavaltikalla lynyt oman poikansa kuoliaaksi. Kuningas Juhana III
oli hnkin kuollut pahan omantunnon painamana, koska oli myrkyttnyt
veljens Eerikin. Sellaisten pahain ruhtinasten thden tytyi kansain
silloin vertansa vuodattaa.

Vryys hvitt kaikki maakunnat, ja paha elm kukistaa
voimallisten istuimet. Viisauden kirja 6: 1.




145. Klaus Fleming ja Nuijasota.


Juhana III:n poika Sigismund oli enemmn puolalainen kuin
ruotsalainen. itins Katariinan puolelta hn polveutui puolalaisesta
kuningassuvusta, hnet kasvatettiin katoliseen uskoon ja valittiin
katolisen Puolan kuninkaaksi. Isns kuoltua hn tuli myskin
luterilaisen Ruotsin kuninkaaksi. Ei ollut helppoa hallita kahta
valtakuntaa, jotka riitelivt ylivallasta, ja kahta kansaa, jotka
olivat eri uskoa. Ruotsalaiset eivt voineet ollenkaan siet, ett
heidn kuninkaansa asui Puolassa ja kvi heidn luonaan munkkien ja
muukalaisten seurassa. Pahat neuvonantajat uskottelivat kuninkaalle,
ettei kenenkn ollut pakko pit vruskoisille antamiaan
lupauksia, jonka thden hn rikkoi lupauksensa ja tahtoi palauttaa
katolisen uskon Ruotsiin. Tst syntyi eripuraisuutta, ja siit
syttyi sota. Kustaa Vaasan nuorin poika, _Sdermanlannin herttua
Kaarle_, kuninkaan set, oli yht uskalias ja lyks kuin Sigismund
oli itsepinen ja hidas. Kaarle herttua tuli Ruotsin valtakunnan
hoitajaksi ja julisti _Upsalan kokouksessa_ v. 1593 luterinopin tmn
valtakunnan ja kansan ainoaksi uskonnoksi.

Siihen aikaan oli _Klaus Fleming_, Suitian herra, kuningas
Sigismundin mrmn pllikkn Suomessa. Hnt sanottiin
Suitian-Klauksi, ja hnen vihamiehens nimittivt hnt Nokinenksi,
koska hn oli tavoiltaan tyke; mutta muuten hn oli tarmokas
sankari ja kuninkaalleen uskollinen. Hn ei huolinut herttuan
kskyist, vaan kirjoitti hnelle, ett vaikka valtakunnalla nyt
oli monta herraa, hn tunsi ainoastaan yhden, nimittin kuningas
Sigismundin. Flemingill oli varustettu sotajoukko, vaikka maassamme
oli rauha, ja hn velvoitti talonpoikia elttmn sotavke.

Siit syntyi napinaa. Pohjanmaan talonpojat olivat vapaita
maanviljelijit ja arkoja vapaudestaan. Juhana kuningas oli
vapauttanut heidt majoitusvelvollisuudesta, ja he valittivat
nyt, ett talonpojan puidessa istui laiska ratsumies riihen
kynnyksell odottamassa saadakseen tytt tyhjn skkins. Kaarle
herttua kehoitti silloin talonpoikia itse puolustautumaan. Ern
juhlapivn lokakuussa v. 1596 oli tappelu Isonkyrn kirkolla, ja
yksi ratsumies lytiin kuoliaaksi. Silloin talonpojat kokoontuivat,
karkasivat sotaven kimppuun ja rystivt kuninkaan virkamiehi.
Kapina levisi yhtkki kautta Pohjanmaan, Savon ja Pohjois-Hmeen.
Talonpojat valitsivat ern Ilmajoen talonpojan, _Jaakko Ilkan_,
johtajakseen ja hykksivt Satakuntaan, jossa asettuivat leiriin
Nokian kartanon lhelle. Heidn aikeensa oli kaikkialla ryst
aateliskartanot, karkoittaa sotavki ja julistaa Kaarle herttua
kuninkaaksi.

Klaus Fleming kokosi sotavkens ja ylltti Nokialla talonpojat,
kun nm paraikaa viettivt joulujuhlaa. Ilkka pakeni, talonpojat
pakenivat, useita lytiin kuoliaiksi, toiset otettiin vangeiksi ja
mestattiin. Kohta senjlkeen joutui Ilkkakin vangiksi, ja hnet
mestattiin Ilmajoella yhdess muiden talonpoikaispllikkjen kanssa.
Nyt kokoontuivat talonpojat Pietarsaaren kirkolle ja pttivt,
ett miehen joka talosta piti lhte maata puolustamaan. Sitten he
asettuivat vijymn kuninkaan voutia, joka matkusti Pohjanmaalla,
vangitsivat hnet ja ampuivat nuolillaan vartijat kuoliaiksi. Kapina
leimahti taas ilrnituleen; uusi talonpoikais-sotajoukko kerytyi
Ilmajoelle. Kansan raivo oli niin suuri, ett vangittuja ratsumiehi
tungettiin avannoista jn alle, ja naiset livt heit mprill
phn. Paha oli aika ja julmuutta molemmin puolin.

Helmikuun keskivaiheilla v. 1597 ratsasti Klaus Fleming ratsuvkineen
Pohjanmaalle, tapasi talonpojat leiriss Ilmajoella ja tarjosi
heille armoa, jos he alistuisivat kuninkaan tahtoon. Talonpojat,
jotka luottivat suureen lukuunsa ja muutamiin pieniin tykkeihin,
vastasivat uhitellen torjuvasti. Silloin ratsuvki karkasi heidn
kimppuunsa, ja heilt kaatui paljon vke. Useita lytiin kuoliaiksi
tai huljutettiin veteen, mutta senjlkeen kvi tuima kostotuomio
kautta koko maan. Ei yksikn mies Suomessa ollut silloin niin
peltty ja vihattu kuin tuo mahtava Klaus Fleming. Mutta Jumala oli
pannut mrn hnenkin elmnjuoksulleen. Tuskin 10 viikkoa Ilmajoen
taistelun jlkeen Klaus Fleming kuoli yhtkki matkalla Pohjan
pitjss. Taikauskoinen kansa luuli, ett Pohjanmaan noidat olivat
hnet surmanneet.




146. Kaarle Herttua ja Arvid Stlarm.


Kaarle herttua lhti sotajoukkoineen Suomea valloittamaan ja
piiritti Turun linnaa. Siin piti Klaus Flemingin leski, Ebba rouva,
puoliaan yht urhoollisesti kuin soturi konsanaan. Tykinluoti lensi
tornin ikkunasta sisn ja tappoi miehen Ebba rouvan vieress. Sit
rohkeammin hn kehoitti varusvke pontevaan vastarintaan. Herttuan
pienet tykit eivt voineet mitn linnan lujille muureille, mutta
itse hn menetti paljon vke.

Silloin oli linnassa ers ylioppilas, nimelt Daniel Hjort. Hn oli
herttuan puolella ja sai salaa viekoitelluksi linnan sotamiehet. Nm
thtsivt tykit ilmaan, tyttivt ne hiekalla ja alkoivat karata
herttuan puolelle. Linnan tytyi antautua, ja kaikki siell-olijat
joutuivat vangeiksi. Huhu oli liikkeell, ett Klaus Fleming viel
eli. Kerrotaan, ett herttua, saadakseen varmuuden siit, oliko
Fleming todella kuollut, avautti hnen ruumisarkkunsa linnanholvissa
ja nykisi kuollutta parrasta, sanoen: "Jos nyt olisit elnyt, niin
ei olisi psi ollut kovin lujassa." Siihen Ebba rouvan sanotaan
vastanneen: "Jos minun herra-vainajani olisi elnyt, niin ei teidn
armonne olisi koskaan tnne pssyt."

Sigismund kuningas oli pannut urhoollisen ja ilomielisen suomalaisen
ritarin, Arvid Stlarmin, Suomen ylipllikksi. Tmn onnistui
voittaa takaisin Turun linna, ja hn purjehti vuonna 1598 mukanaan
3,000 suomalaista Ruotsiin auttamaan kuningasta. Heit vastaan marssi
ruotsalaisia talonpoikia, Upsalan professorien johtamina, ja tt
retke nimitettiin _makkararetkeksi_ siit syyst, ett talonpojilla
oli makkaroita evn. Suomalaisten tytyi knty takaisin.
Kotimatkalla hykksi herttuan laivasto heidn kimppuunsa Ahvenanmaan
edustalla; muutamia otettiin vangeiksi ja upotettiin kivi kaulassa
mereen. Tm oli pakanuuden ajoista lhtien ensimminen sotaretki,
mink suomalaiset tekivt Ruotsiin; mutta se tehtiin oman ja Ruotsin
kuninkaan kskyst.

Sigismund kuningas, joka aina oli myhinen, tuli Ruotsiin vasta
suomalaisten sielt palattua. Hn tahtoi nyt valloittaa Ruotsin
valtakunnan takaisin puolalaisella sotajoukolla, mutta Kaarle herttua
voitti hnet, ja siit saakka oli Sigismundin valta Ruotsissa
lopussa. Puolassa hn ja hnen jlkelisens hallitsivat kauan aikaa
sen jlkeen.

Kaarle herttua piti kuninkaan ystvi Ruotsin valtakunnan vihollisina
ja tuomitsi monta ylhist herraa kuolemaan. Stlarm ja Etel-Suomi
olivat viel kuninkaan puolella. Kesll v. 1599 herttua purjehti
uudestaan Suomeen ja voitti suomalaisen sotapllikn Aksel Kurjen
ja hnen ratsumiehens lhell Turkua. Viipurissa piti kuninkaan
vki puoliaan. Pormestari ja porvarit, jotka eivt tahtoneet
jtt kaupunkiaan vkivallan alaiseksi, avasivat merenpuoleisen
portin. Herttua tunkeutui sisn, valtasi kaupungin ja tuomitsi 11
suomalaista herraa kuolemaan.

Etel-Suomi vapisi ankaran herttuan edess. Arvid Stlarmin ja
kaikkien, jotka olivat hnen kanssaan Turun linnassa, tytyi antautua
vangeiksi. Silloin Stlarm pyysi, ett hnt yksinn rangaistaisiin,
koska muut vain olivat hnen kskyjn totelleet. Tt ei herttua
ja hnen asettamansa oikeusto ollenkaan tahtonut kuulla; monta
mestattiin Turussa, mutta Stlarm vietiin vankina Ruotsiin. Siell
hnet kolme kertaa kuljetettiin mestauspaikalle ja joka kerta
armahdettiin, mutta hn ptti kuitenkin pivns vankeudessa.




147. Juhana Fleming.


Klaus Flemingin poika Juhana, uskollinen ja ylevmielinen
nuorukainen, palveli kuningas Sigismundin hovissa, mutta matkusti
kesll v. 1598 Suomeen, kydkseen kotitalossaan Suitiassa. Ern
pivn tuli herra Arvid Stlarm Suitian kartanoon ja esitti nuorelle
Flemingille, ett hnen kuninkaan kamariherrana tulisi jd Suomeen
pitmn kuninkaan vke rohkealla mielell. Juhana Fleming vastasi:
"En tahdo kuninkaani koiraakaan pett, saati hnen linnaansa ja
maatansa. Jos voin jotakin tehd, jn mielellni tnne ja panen
suomalaisten kanssa kaikki alttiiksi nykyisen hdn aikana."

Hn siis ji maahamme ja joutui Stlarmin kanssa vangiksi Turun
linnassa. Herttua kutsutti luoksensa nuoren miehen, verivihollisensa
pojan, sli hnen nuoruuttansa ja lupasi hnelle armoa, jos hn
luopuisi kuninkaasta ja rupeaisi herttuan palvelukseen. Juhana
Fleming notkisti toisen polvensa ja vastasi: "Minulla ei ole ptev
syyt luopua siit uskollisuudesta, jonka olen kuninkaalleni
vannonut; kuitenkin rukoilen, armollinen ruhtinas, nyrimmsti
armahdusta."

"Miksi et notkista molempia polviasi?" kysyi herttua.

"Sen kunnian sstn Jumalalle ja kuninkaalleni", vastasi Fleming.

Silloin herttuan katse synkistyi, ja hn sanoi: "Sin kyllin
ilmaiset, ett olet perinyt issi luonteen ja suuren rohkeuden ja
varoitat meit siit, mik vastedes meit odottaisi, jos saisit jd
elmn."

Nill sanoilla oli Juhana Flemingin kuolemantuomio lausuttu.
Hnet vietiin mestattavaksi muiden Suomen herrain kanssa 12
pivn marraskuuta v. 1599. Matkalla Fleming lhetti idilleen
testamenttinsa ja sormuksen, ainoan lahjan, sanoi hn, mik
hnell oli idilleen antaa. iti olkoon levollinen, sanoi hn,
ja tietkn, ett hn ilolla kvi kuolemaan. Senjlkeen hn
tervehti ystvllisesti kaikkia ymprill seisovia ja astui
rauhallisena vartijapiirin sisn. Siin hn puhui kansalle,
vakuutti viattomuuttansa ja sanoi mestaajalle antaessaan hnelle
rahaa: "Tee tehtvsi!" Sitten hn lankesi polvillensa, laski pns
mestausplkylle ja kuoli urhoollisen isns arvoisena 21 vuoden iss.

Tuskin oli hnen kaulansa katkennut, kun Olavi, hnen velipuolensa,
jota hn oli suuresti rakastanut, riensi paikalle ja polvistui
mestausplkyn reen, jotta hnen verens sekaantuisi Juhanan vereen.
Nihin veljeksiin loppui Viikin Flemingien vapaaherrallinen suku;
toinen eloon jnyt haara nimitti itsen Louhisaaren Flemingeiksi.

Niin uskolliset olivat suomalaiset miehet sille kuninkaalle, joka oli
rikkonut sanansa ja lupauksensa.




148. Kuningas Kaarle IX.


Kaarle herttua, joka oli niin paljon verta vuodattanut, tuli nyt
kuninkaaksi, ottaen nimen _Kaarle IX_. Hn oli pitk ja tuima herra,
jolla oli harmaa tukka, harmaat viikset ja harmaa leukaparta:
ptksissn nopea, toimissaan rohkea, neuvoissaan viisas. Hnen
julmuuttaan emme tahdo kiitt. Meidn tulee vain muistaa, ett hn
eli ankarana aikana, jolloin valtakunta oli melkein hajoamaisillaan
ja monet viattomat saivat vuodattaa vertansa syyllisten ohessa.
Kaarle kuningas piti rautaisella kdell valtakunnan koossa, jatkoi
Kustaa Vaasan tyt ja laski perustuksen suurelle vallalle.

Suomessa vallitsi siihen aikaan nlk, rutto, sota, vkivalta,
vryys ja suuri hmmennys. Kaarle kuningas koetti kaikin voimin
hankkia maahan oikeutta. Hn oleskeli Suomessa kauan ja piti
kansan kanssa maapivi. Hn rankaisi vilpillisi vouteja ja
toimitti paremman veronlaskun, jottei kukaan saisi kiskoa laittomia
veroja. Lakejakin hn paransi; hnen toimestaan knnettiin
laki suomenkielelle. Korvataksensa, mit Pohjanmaa oli hnen
thtens krsinyt, hn perusti Oulun ja Vaasan kaupungit, joista
viimeksimainittu sai kuuluisan Vaasa-suvun vaakunan ja nimen.

Tm tarmokas kuningas ei saanut valtakuntaansa kauan eik rauhassa
hallita. Hn joutui kolmeen kovaan sotaan: Tanskaa, Puolaa ja
Venj vastaan. Viimeksimainitussa maassa oli Rurikin suku kuollut
sukupuuttoon, monta kilpailijaa taisteli valtaistuimesta, ja
puolalaiset tahtoivat panna Venjn valtansa alaiseksi. Hdssns
venliset tekivt liiton Ruotsin kuninkaan kanssa, ja kaksi nuorta
sotapllikk, _Jaakko De la Gardie_ ja suomalainen _Eevert Horn_,
hykksivt sotajoukkoineen Venjn pkaupunkiin Moskovaan v.
1610. Kansa meni heit vastaan, tarjoten suolaa ja leip; silloin
tervehdittiin Suomen sotilaita Venjn pelastajina. Mutta Ruotsin
sotajoukossa olevat ulkomaalaiset nostivat kapinan, ja puolalaiset
saivat tst sotajoukosta voiton. De la Gardie ja Horn pelastivat
joukkonsa jnnkset ja valloittivat seuraavana vuonna rikkaan
Novgorodin. Nyt kun kaikki oli sekasorrossa, suostuivat venliset
valitsemaan suuriruhtinaakseen Kaarle IX:n nuoremman pojan, herttua
Kaarle Filipin. Kuninkaan tarkoituksena oli jakaa Venj kahdeksi
valtakunnaksi ja yhdist osa siit Ruotsiin. Mutta Jumala oli toisin
pttnyt, ja kaikki kuninkaan viisaat tuumat raukesivat tyhjiin.
Ennenkuin nuori herttua Kaarle Filip ehti uuteen valtakuntaansa,
valitsivat venliset suuriruhtinaakseen oman maan miehen,
_Mikael Romanovin_, josta tuli Venjn viimeksi vallassa olleen
hallitsijasuvun kantais. Tst alkaen tm valtakunta tuli sopunsa
vuoksi vahvaksi, niinkuin se ennen oli ollut eripuraisuutensa thden
heikko.

Suomalaiset taistelivat Kaarle kuninkaan sotajoukoissa ruotsalaisten,
liivilisten ja virolaisten rinnalla. Vuonna 1605 tuottivat
puolalaiset tlle kuninkaalle verisen tappion. Silloin hn hykksi
tulisimpaan taisteluun, hnen hevosensa ammuttiin, ja hn itse oli
vhll joutua vangiksi. Ers liivilinen aatelismies, Henrik Wrede,
antoi hevosensa kuninkaalle, joka pelastui, mutta Wrede sai surmansa
hnen silmins edess. Kiitollisuudesta kuningas sitten lahjoitti
Henrik Wreden leskelle Suomessa olevan Elimen pitjn, jossa
ritarillinen Wrede-suku kauan hallitsi sukutilaansa Anjalan kartanoa.

Kuningas Kaarle IX kuoli vaivoista ja sodista murtuneena vuonna
1611. Suomalaiset antoivat hnelle nimen "hyv kuningas". Ruotsin
talonpojilla oli kauan jljestpin tapana sanoa: "Niin kauan kuin
suuren Kaarle kuninkaan sielukelloja soitettiin, itkivt nuoret ja
vanhat, ja tuntui silt kuin kaikki olisi ollut maassa autiota ja
kuollutta".




149. Sigfrid Forsius.


    Tiedtk taivaan lait?

              Job. 38: 33.

Uskonpuhdistuksen jlkeen alkoivat tieteet Euroopassa kukoistaa, ja
Suomikin synnytti nyt mainion tiedemiehen. Hnen nimens oli _Sigfrid
Aronus_, ja hn nimitti itsen _Forsiukseksi_ syntymseutunsa
Helsingin mukaan, joka ruotsiksi on Helsingfors. Koottuaan tietoja
ulkomaanmatkoillaan hn oli aikansa oppineimpia miehi ja koetti
tutkia luonnon salaisuuksia. Kuningas Kaarle lhetti hnet toisen
oppineen miehen kanssa Lapinmaata mittaamaan ja tekemn ensimmisen
kartan kaukaisesta pohjolasta. Mestari Sigfrid tuli thtitieteen
professoriksi Upsalan akatemiaan ja saavutti suuren maineen.

Sigfrid Forsius toimitti Ruotsin ja Suomen ensimmiset almanakat.
Siihen asti oli vuoden pivt ja ajat merkitty piiruilla
_riimusauvaan_; nyt ne saatiin lukea kirjasta. Mutta nm
ensimmiset almanakat sislsivt samalla ennustuksia seuraavan
vuoden merkittvist tapahtumista. Silloin luultiin, ett taivaan
thdet voivat vaikuttaa ihmiskohtaloihin ja ett viisaat saattoivat
kiertothtien asennosta ennustaa tulevia vaiheita. Mestari Sigfrid
oli tst niin varma, ett hn pelkmtt pani henkens alttiiksi
sen puolesta, mink piti totena. Kuninkaalle ja monelle ylhiselle
herralle eivt hnen ennustuksensa olleet mieleen, varsinkin kun
hn sanoi sodan Puolaa vastaan kyvn huonosti, kuten kvikin.
Kun mestari Sigfrid ei varoituksista vlittnyt, erotettiin hnet
virastaan, suljettiin rebron linnaan ja sidottiin piinapenkkiin.
Sittemmin hnet laskettiin vapaaksi, mutta hnt kiellettiin
vast'edes thdist ennustamasta.

Kuningas Kustaa Aadolf tahtoi sovittaa isns osoittaman kovuuden
ja kehoitti mestari Sigfridi pyytmn jotakin armonosoitusta.
Vanhan thtientutkijan sanotaan silloin pyytneen itselleen Ruotsin
valtakunnan pienint kirkkoherrakuntaa, ja hn saikin pienen viran
Tukholmassa. Sitten hn tuli kirkkoherraksi Tammisaareen ja eli
siell monta vuotta kaikkien kunnioittamana oppinsa ja hurskautensa
thden. Hn on kirjoittanut monta luonnontieteellist kirjaa ja
suomentanut virsikirjaamme otetun virren N:o 121: "Erotkaat synnin
saastaisen vallasta kauhiasta." Rakkaista thdistn hn ei voinut
luopua. Viel vanhalla illnkin hn yh tutki kiertothtien kulkua
ja ennusti tulevia tapahtumia. Sanotaan hnen kerran saatuaan
kutsun hihin Sllvikiin, puolen peninkulman phn Tammisaaresta,
varoittaneen hvieraita lhtemst sinne veneell, sill hn odotti
myrsky. Kukaan ei uskonut hnt kauniina aamuhetken, hvieraat
lhtivt purjehtimaan, mutta hukkuivat kaikki myrskyss. Mestari
Sigfrid meni maitse ja psi vahingotta perille.

Sigfrid Forsius tarkkasi luonnon merkkej ja saattoi niist ennustaa
myrsky. Mutta hnen uskonsa, ett thdet vaikuttavat ihmisten
elmn, oli koko hnen aikakautensa uskoa. Meidn, jotka vhn
enemmn tunnemme Jumalan luomistoa, ei sovi siit moittia hurskasta
Forsiusta; sill jokaisella ajalla on erehdyksens, ja jlkipolvet
ihmettelevt meidn hairahduksiamme. Jaloa on aina kuitenkin
rohkeasti tunnustaa, mit pit totena ja oikeana.




150. Kuningas Kustaa Aadolf.


Kun Kaarle IX oli kesken tytn kuollut, tuli hnen nuori poikansa
_Kustaa Aadolf_ 17 vuoden ikisen Ruotsin kuninkaaksi. Hn oli yht
lempe, kuin hnen isns oli ankara, ja puolusti totuutta aina
kuolemaan saakka. Senvuoksi hnest tuli Ruotsin ja Suomen suurin
kuningas.

Hnen hallituksensa aikana kasvoi tss maassa sotainen kansa.
Olikin sellaiset ajat, jotka kysyivt voimaa ja miehuutta.
Alituisten sotien thden otettiin joka vuosi monta tuhatta nuorta
miest aurankurjesta ja lhetettiin vieraaseen maahan taistelemaan.
Joka mies oli iknkuin sotilaaksi syntynyt. Kansan tytyi maksaa
suuria veroja ja monissa paikoin krsi herrain ja voutien sortoa.
Silloin kaikki luottivat, lhinn Jumalaa, nuoreen kuninkaaseensa.
Hn oleskeli usein ja kauan aikaa Suomessa. Hn kuunteli kansan
valituksia, jakoi oikeutta ja rankaisi vkivallantekijit. Hn
perusti Turun hovioikeuden, asetti uudestaan piispan Viipuriin,
paransi oppilaitoksia, jrjesti valtiopivt. Hn perusti _Kokkolan,
Uudenkaarlepyyn, Uudenkaupungin ja Tornion_ kaupungit. Hn rakasti
suomalaisia, kuten hekin rakastivat hnt. Hn oli jo lapsena
tutustunut heihin, kun hn kvi tll isns kanssa, ja is oli
nimittnyt hnet Suomen suuriruhtinaaksi. Ei kukaan muu kuningas ole
ymmrtnyt suomalaisten mielenlaatua niin hyvin kuin suuri Kustaa
Aadolf, ja hn piti heidn urhoollisuuttaan, uskollisuuttaan ja
luotettavuuttaan suuressa arvossa.

Vuonna 1616 hn kutsui Suomen sdyt _maapiville_ Helsinkiin. Sinne
kokoontui aatelismiehi, piispa, pappeja, porvareita, talonpoikia
ja joitakuita sotilaita. Kuningas pyysi heilt neuvoa ja apua
nin vaikeina sota-aikoina, ja kaikki olivat valmiit uskollisesti
uhraamaan kaikkensa isnmaalle. He mynsivt uusia veroja, ottivat
asettaakseen uusia sotajoukkoja ja kehoittivat Ruotsin kansaa
noudattamaan heidn esimerkkins. Voimakas yksimielisyys ja
miehuuden henki eli silloin Suomen kansassa. Se oli aina osannut
taistella ja krsi; nyt se oppi voittamaankin.

Tanskan kanssa tehtiin kovaehtoinen rauha, Venjn ja Puolan kanssa
kesti viel sotaa. Kuningas itse oli joka vuosi sotatantereella
ja oppi sotataitoa. Suomalainen sankari Eevert Horn sai surmansa
Pihkovan piirityksess. Kuningas suri hnt enemmn, kuin jos olisi
suuren kaupungin menettnyt, ja hautautti hnet, ollen itse lsn,
suurin kunnianosoituksin Turun tuomiokirkkoon.

Venjn sota pttyi voitollisesti _Stolbovan_ rauhansopimukseen
vuonna 1617. Ruotsi sai Nevajoen, jonka suulla nyt on Pietarin
kaupunki, ja Inkerinmaan, joten Suomi oli tlt puolen turvattuna.
Lisksi venliset luopuivat Kkisalmen lnist, joten Suomi laajeni
aina Laatokkaan asti.

Puolan sota kesti viel kaksitoista vuotta ja pttyi vlirauhaan.
Kuningas Kustaa Aadolfista oli tullut suuri sotapllikk, ja hnen
sotilaansa olivat kaikissa vaaroissa karaistuneet. Siihen aikaan
raivosi tuhoava uskonsota Saksanmaalla. Saksan keisari ja hnen
katoliset liittolaisensa tahtoivat sortaa niit kansoja, jotka
tunnustivat evankeelista luterinoppia, ja pakottaa no luopumaan
uskostansa. Mutta tm oli mit suurinta vkivaltaisuutta, sill
Jumala yksin on ihmisten omaintuntojen valtias. Saksan evankeeliset
valtiot krsivt verisi tappioita ja turvautuivat hdssn
uskolaiseensa, Tanskan kuninkaaseen, pyyten apua. Hn lhtikin
apuun, mutta Saksan katolisten ruhtinaiden sotapllikk Tilly
voitti hnet. Silloin nuo onnettomat, sorretut valtiot tekivt saman
pyynnn Ruotsin kuninkaalle. Sangen vaarallista oli ryhty sotaan
niin voimakkaita vastustajia vastaan, mutta kuningas Kustaa Aadolfin
mielest oli Jumalan puhdas sana ja omantunnon vapaus korkeinta maan
pll. Hnen kansansa ajatteli niinkuin hn, ja nin pttivt
kuningas ja valtakunnan sdyt auttaa Saksassa kovaa sortoa krsivi
uskolaisiaan, jotta he ja kaikki kansat saisivat Jumalaa palvella
uskonsa ja omantuntonsa mukaan.

Sitten kuningas rohkein mielin lhti ruotsalaisten ja suomalaisten
sotilastensa kanssa suureen _kolmikymmenvuotiseen sotaan_ ja purjehti
vuonna 1630 Saksaan.




151. Suomalaiset Demminin luona.


Saksanmaalla, Pommerissa oli pienehk kaupunki, nimeltn Demmin,
ja tmn kaupungin kuningas Kustaa Aadolf tahtoi valloittaa. Mutta
lhell kaupunkia oli keisarillinen sotapllikk Conti armeijoineen
varustetussa leirissn. Ern aamuna kuningas ratsasti
tarkastamaan vihollisen asemia eik ottanut mukaansa muita kuin 70
suomalaista ratsumiest henkivartijoikseen. Kuninkaan joukoissa oli
silloin Ponti-niminen kavaltaja, italialainen, joka oli ollut ennen
keisarin palveluksessa. Hn sai tiedon kuninkaan lhdst ja ajoi
kohta viemn tt tietoa Contin leiriin.

Conti lhetti 1,500 italialaista ratsastajaa vijymn solatielle,
jota myten kuninkaan oli mr ratsastaa. Hn kski sotilaansa
ottamaan kuningas vangiksi; mutta he eivt saisi ampua, ettei
syntyisi hlin ruotsalaisten leiriss. Kun kuningas vartijoineen
ajoi solatielle, hykksivt italialaiset joka taholta esiin
ja piirittivt ratsastajat. Suomalaiset ryhmittyivt kuninkaan
ymprille, ja vaikka heit oli yksi kahtakymment vastaan, he lyd
huimauttivat vastustajiin niin ankarasti, ettei kukaan voinut
heille mitn. Solatiell syntyi hmminki; hevoset ja ratsastajat
pakkautuivat toinen toisensa plle, rinta vasten rintaa, mutta
kumpikaan ei vistynyt. Alussa suomalaisilla oli etua kivreistn,
mutta kun tulisilta italialaisilta loppui maltti, he kiipesivt
vuorille ja alkoivat hekin ampua. Nyt kaatui suomalaisia ratsumiehi
yksi toisensa perst; tuo suuri ylivoima rutisti heidt miltei
kuoliaaksi, mutta kuningas soti viel terveen ja pelkmtt
harventuneen vartijajoukkonsa keskell. Sitten hnen hevosensa
kaatui, vihollisen ratsumies tempasi hnet mukaansa, eik yksikn
hnen harvoista jljelle jneist suomalaisistaan voinut auttaa
hnt tss hirmuisessa ahdingossa.

Tss suurimmassa hdss lhetti Jumala avun. Kaksisataa
ruotsalaista ratsumiest, jotka kuningas oli jttnyt matkan
phn seuraamaan tapahtumia, oli kuullut ampumisen ja ajoi
vaahtoisilla hevosillaan tytt laukkaa solatielle. He hykksivt
rajusti italialaisten plle, jotka joutuivat epjrjestykseen
ja pakenivat; mutta 200 ji vangiksi. Ilokyyneliss kokoontuivat
ruotsalaiset pelastetun kuninkaansa ymprille.

Ahtaalla solatiell oli 400 kuollutta, ihmisi ja hevosia makasi
toinen toisensa pll. Noista 70:st suomalaisesta oli elossa
ainoastaan muutamia, ja hekin olivat haavoittuneet. Suuri kuningas
Kustaa Aadolf katseli liikutetuin mielin nit urhojaan, jotka
niin uskollisesti olivat antaneet henkens hnen edestns. "Kuinka
monta urotyt", hn sanoi, "olisivat nm sankarit viel tehneet,
jos minun varomattomuuteni ei olisi vienyt heit ennenaikaiseen
kuolemaan!"

Nm olivat jalomielisi sanoja kuninkaan suusta, ja jalomielinen oli
hnen uskollisten suomalaistenkin uroty sin pivn Demminin luona.
Jos uskolliset suomalaiset olivat antaneet henkens sellaisen
kuninkaan edest kuin Sigismund, eivtk he siis menisi ilolla
kuolemaan Kustaa Aadolfin edest.




152. Breitenfeldin taistelu.


    Sodi totuuden puolesta kuolemaan asti,
    niin Herra Jumala on sotiva sinun puolestasi.

                        Jees. Siirak. 4: 28.

Syyskuussa vuonna 1631 kuului kova hthuuto Saksanmaalta, Saksin
luterilaisesta ruhtinaskunnasta. Kaupunkeja ja kyli paloi ilmi
tulessa, sill katolilaisten sotapllikk, vanha, hirmuinen Tilly,
hvitti maata. Kuningas Kustaa Aadolf lhti silloin auttamaan Saksia,
ja syyskuun 7 p:n, vanhaa lukua, molemmat sotajoukot kohtasivat
toisensa suurella tasangolla pohjoispuolella Leipzigin kaupunkia,
lhell Breitenfeldin kyl.

Kummassakin sotajoukossa oli arviolta 33,000 miest. Katolilaisten
joukossa oli vke 20 eri kansasta, karaistuja, urhoollisia,
saaliinhimoisia sotilaita, ylpeit voitoistaan ja varmoja siit, ett
ajaisivat nuo uskaliaat pohjolan miehet takaisin heidn lumimaahansa.
Ruotsin kuninkaan sotajoukossa oli ruotsalaisia, suomalaisia,
skotlantilaisia, 11,000 Saksilaista ja muita saksalaisia joukkoja.

Silloin oli tapana asettaa sotajoukko kahdeksi siiveksi eli
sivustaksi molemmin puolin keskirintamaa, ja oikeanpuolinen
sivusta ratkaisi tavallisesti taistelun. Senvuoksi asetettiin aina
urhoollisimmat siihen, ja nyt seisoi rimmisin oikealla sivustalla
700 suomalaista ratsumiest _Torsten Stlhandsken_ johdossa. Niden
vliin oli kuningas asettanut tarkk'ampujia jalkavest. Suomalaiset
ratsastivat pienill, mitttmn nkisill hevosilla, joita
saksalaiset halveksien nimittivt kuormahevosiksi; mutta nm hevoset
olivat hyvin kestvi eivtk vsyneet niin pian kuin saksalaisten
ratsut. Ruotsin jalkavess taisteli 380 karjalaistakin.

Kun sotajoukko oli jrjestetty, ratsasti kuningas rintaman eteen,
otti hatun pstns, laski miekkansa krjen maahan ja rukoili
korkealla nell: "Kaikkivaltias Jumala, jonka kdess on voitto ja
tappio, knn laupiaat kasvosi meidn, sinun palvelijaisi, puoleen!
Kaukaisista maista ja rauhallisista asunnoista olemme tulleet tnne
sotimaan vapauden, totuuden, sinun evankeliumisi puolesta. Suo meille
voitto pyhn nimesi thden! Amen."

Vanhan tavan mukaan lhetettiin torvensoittaja vaatimaan vihollista
otteluun. Tilly vastasi: "Min en ole koskaan taistelua vlttnyt,
ja kuningas tiet, miss hn minut tapaa". -- Puolenpivn aikaan
tykit alkoivat paukkua. Laaja kentt peittyi savuun. Katolilaisten
joukossa oli silloin verrattoman urhoollinen sankari, nimelt
_Pappenheim_. Hn asettui 3,000 ratsastajan johtajaksi, jotka kaikki
olivat kiireest kantaphn rautaan puetut ja ratsastivat suurilla,
vkevill hevosilla. Tll ylivoimalla hn hykksi kuin rajumyrsky
suomalaisten kimppuun. Nm ottivat hnet vastaan piikeill ja
tarkk'ampujain murhaavalla tulella; rautapukuiset miehet spshtivt
ja kntyivt takaisin. Pappenheim kokosi ne jlleen ja teki uuden
hykkyksen sivulta pin. Kohta kuningas kski rivien knty
oikealle, niin ett ne taas seisoivat rinta vihollista vastaan. Siin
syntyi mit ankarin ottelu, mies miest vastaan, mutta kukaan ei
vistynyt paikaltaan, ja ruotsalainen ratsuvki tuli suomalaisten
avuksi. Seitsemn kertaa Pappenheim hykksi, seitsemn kertaa hnet
torjuttiin takaisin. Joka kerta peittyi sotatanner hnen kaatuneilla
miehilln; viimein hnen vkens hajaantui hillittmn pakoon.

Tll vlin Tilly oli ensin rynnnnyt Ruotsin armeijan keskustaa ja
sitten saksilaisia vastaan. Saksilaiset olivat asetetut erilleen,
he eivt voineet kest rajua hykkyst, heidn rivins murtuivat,
he pakenivat ruhtinaansa kanssa ja Tilly lhetti voitonsanoman
keisarille. Nyt hn komensi voittoihin tottuneen jalkavkens
hykkmn ruotsalaisten vasemman siiven kimppuun, ja tmn
olisi hukka perinyt, ellei se olisi ollut niin urhoollinen, niin
hyvsti harjoitettu ja niin taitavan sotapllikn kuin suomalaisen
_Kustaa Hornin_ johdossa. Hn ja hnen vkens puolustautuivat
sankarillisesti, kunnes kuningas lhetti hnelle apua. Ja nin
taisteli Euroopan kaksi parhainta ja harjaantuneinta sotajoukkoa
kauan ja mit raivokkaimmin toisiansa vastaan kummankaan vistymtt.
Silloin kuningas huomasi, ett Tillyn tykit olivat kukkulalle
jtetyt riittv suojelusta vaille. Heti hn kski osaston oikeata
siipe rynnt kukkulalle, ja taas olivat suomalaiset ratsumiehet
etunenss. Tillyn tykit vallattiin ja knnettiin hnen omaa
vkens vastaan. kkiarvaamatta ja hirmuisesti kuulat tuhosivat
katolilaisten tiheit rivej. Nm eivt voineet kauan kest, ne
kaatuivat tai hajaantuivat hurjaan pakoon ja veivt mukanaan vanhan
Tillyn, joka itki eptoivosta. Ainoastaan nelj hnen urhoollisinta
rykmenttin ji uhitellen paikalleen metsnrinteeseen ja piti siin
puoliaan pimen asti.

Voitollinen, mutta uupunut Ruotsin armeija jrjestettiin illan
pimess taas taisteluasentoon; viel ei oltu voitosta varmat. Vasta
kun aamuaurinko valaisi verist sotakentt, nhtiin, ett thn
asti voittamaton Tillyn armeija, joka niin monta vuotta oli ollut
Saksan kauhuna, oli voitettu ja melkein hvitetty. Yhdeksntuhatta
haavoitettua ja kuollutta peitti sotakentt. Niiden joukossa
oli 2,000 saksilaista sek 700 suomalaista, ruotsalaista ja
skotlantilaista, loput katolilaisia. Kuningas ratsasti ruudinsavusta
mustuneiden rivien eteen ja kiitti kaikkia, mutta hnen sydmens
nyrtyi sotajoukkojen Jumalan edess ja ylisti hnt voitosta.

Breitenfeldin nime eivt tulevat sukupolvet koskaan unohda. Siin
voitettiin ihana voitto Jumalan evankeliumin, ihmisten omientuntojen
ja kansojen vapauden hyvksi. Suomen kansa pit kaikkina aikoina
kunnianansa, ett se siell on taistellut vanhurskaan taistelun.




153. Suomalaiset Wrzburgin luona.


Kuningas Kustaa Aadolf lhti voitollisen sotajoukkonsa kanssa
keisarin liittolaisia vastaan lounaiseen Saksaan ja valloitti
Main-virran rannalla sijaitsevan Wrzburgin kaupungin. Korkealla
vuorella virran toisella rannalla kohosi vahva linnoitus, joka
vallitsi koko kaupunkia, ja toinen puoli sinne johtavaa siltaa
oli hajoitettu. Silloin kuningas lhetti eversti Aksel Liljen 550
pohjalaisen kanssa murhaavassa luotisateessa veneill joen poikki.
He psivt toiselle rannalle ja saivat suojaksensa luoduksi vallin.
Sitten tynnettiin srjettyjen sillankaarien plle palkkeja.
Skotlantilaiset juoksivat ylitse ja auttoivat suomalaisia. Nyt oli
vuoren jyrknteell oleva linna valloitettava. Siin oli urhoollinen
varusvki ja lujat puolikuunmuotoon rakennetut ulkovarustukset
vuoreen hakatun portin ulkopuolella. Kuninkaan kskyst tehtiin
vkirynnkk ulkovarustuksia vastaan, mutta turhaan: 300 miest
kaatui, rynnkk torjuttiin. Kuitenkin tytyi panna liikkeelle
viimeisetkin voimat, sill Tilly lhestyi uuden sotajoukon kanssa
linnan avuksi.

Varhain lokakuun 17 p:n 1631 pimess kuningas lhetti
pohjalaiset ja skotlantilaiset viel kerran rynnkll valtaamaan
ulkovarustuksia. Harvoin on nhty uljaampaa urotyt. Nm rohkeat
sotilaat kiipesivt pimess jyrkk kallionrinnett, kahlasivat
vallihaudan poikki ja kapusivat korkeata muuria yls, koko aikana
saamatta minknlaista suojaa vihollisen tuimaa tulta vastaan. Pimeys
auttoi ryntji, monta kaatui, mutta muut psivt muureille ja
valloittivat ulkovarustuksen.

Seuraavana pivn oli mr rynnt linnaan, ja taaskin valittiin
suomalaiset kymn etupss. Mutta piiritetyt aikoivat tehd
hykkyksen, ja silloin tunki Ruotsin sotajoukko portista sisn.
Linna valloitettiin tuiman taistelun riehuttua itse linnanpihalla,
ja voittajat saivat saaliikseen suuria aarteita. -- Jos olikin
taistelua ja vaivaa, niin kyllp sotamiehet vliaikoina elivt
herroiksi tuossa rikkaassa maassa. Tst kirjoitti siihen aikaan ers
ruotsalainen virkamies: "Meidn Suomen poikamme, jotka nyt tottuvat
viinimaan oloihin, eivt vhiin aikoihin aikone Savoon palata.
Liivin sodassa heill usein ei ollut ravintona muuta kuin vett ja
homehtunutta, karkeata leip ja kaljakeitosta; nyt Suomen mies tekee
kyprissn kylm kastiketta viinist ja smpylst."




154. Meno Lech-virran poikki.


Talven tultua liehuivat Ruotsin voitolliset sotaliput suurimmassa
osassa Saksanmaata. Nytti silt, kuin Jumalan kostava enkeli olisi
kulkenut niden edell ja huutanut kansoille kuningas Daavidin sanat
12:nnesta psalmista: "Kurjien krsimn vkivallan thden, kyhien
huokausten thden min nyt nousen", sanoo Herra, "tuon pelastuksen
sille, joka sit kiihkesti kaipaa". Kaupungit ja linnat avasivat
porttinsa, sortajat vapisivat, ja sorretut tervehtivt ilokyynelin
pelastajiansa.

Sotamiesten lepo talvimajoissa ei tullut pitkaikaiseksi. Kuninkaan
retki kvi nyt katoliseen Baieriin, jossa evankeelista oppia oli
kovasti vainottu. Tnne pstkseen tytyi Ruotsin sotajoukon
menn Lech-virran poikki, joka laskee suureen Tonava-virtaan. Lech
oli juuri paisunut kevttulvasta ja oli sek virtava ett syv.
Sotapllikt epsivt yrittmstkn ylimenoa, varsinkin kun
valpas Tilly seisoi mahtavan sotajoukon kanssa vastaisella rannalla
Baieria puolustamassa. Kuningas arveli, ett niiden, jotka olivat
kulkeneet Itmeren poikki, ei tarvinnut pelt noin pient puroa, ja
varustautui eksyttmn Tillyn valppautta.

Ensiksi oli saatava tieto virran syvyydest. Ers sotamies pukeutui
talonpojaksi, otti pitkn seipn ja oli yrittvinn kahlata
virran poikki. Kun vesi nousi vytisiin saakka, huusi hn apua.
Baierilaiset toisella rannalla kuulivat tmn, nauroivat hnelle
ja huusivat kehoittaen hnt kntymn takaisin, sill joki oli
22 jalkaa (6,5 metri) syv. Sotamies kntyi takaisin ja sai
50 riksi kuninkaalta palkinnoksi. Sitten veistettiin hirsist
tarpeeksi korkeita pukkeja sillan rakentamista varten, ja sill aikaa
sytytettiin tervaa, tuoreita puita ja mrki olkia palamaan, niin
ettei vihollinen saattanut savulta nhd, mit ruotsalaisten leiriss
tehtiin. Kolme patteria varustettiin monilla tykeill ampumaan
vastakkaista rantaa.

Huhtikuun 5 pivn v. 1632 alkoivat tykit paukkua joen kummallakin
rannalla. Kuningas valitsi 300 suomalaista ja kski niden veneill
menn joessa olevaan saareen. Tm onnistui, suomalaisilla oli
lapioita muassaan, ja he alkoivat heti luoda vallia. Kohta
suuntasivat kaikki katolilaisten tykit hirvittvn tulensa nihin
300 huimaphn. Uskomattomalta nytti, ett yksikn heist jisi
henkiin; mutta ruudinsavu suojeli heit, ja ruotsalaiset patterit
ampuivat niin tuimasti, ett jyrin kuului kauas vapisevaan Baieriin.
Kuninkaan sanotaan omalla kdelln ampuneen 60 laukausta. Tilly
hykksi tekemn lopun nist 300:sta, mutta nyt oli silta valmiina,
ja 300 muuta suomalaista juoksi sit myten auttamaan kumppaneitansa.
Heidn jlkeens seurasivat skotlantilaiset, ruotsalaiset ja kuningas
itse. Pian oli koko Ruotsin sotajoukko toisella rannalla. Kerta
toisensa pern ryntsivt katolilaiset, mutta heidt tynnettiin
takaisin. Suomalaiset ratsumiehet olivat Weimarin herttuan Bernhardin
johdolla ratsastaneet virran poikki matalimmasta paikasta ja
karkasivat sivultapin katolisen sotajoukon kimppuun. Turhaan lhetti
Tilly parhaimmat miehens tuleen. Viimein hn sieppasi sotalipun ja
riensi urhoollisten vallooniensa etupss rantaan, mutta tykinluoti
sattui hnen jalkaansa ja hn kaatui maahan tainnoksiin. Pimen
tultua vetytyi voitettu katolinen joukko takaisin. Vanha Tilly kuoli
kahden viikon kuluttua haavoistaan.

Tmn voiton jlkeen Ruotsin armeija levisi yli koko Baierin,
valloitti sen pkaupungin Mnchenin ja ylisti Jumalaa juhlallisilla
kirkonmenoilla Augsburgin kaupungissa, jossa 100 vuotta aikaisemmin
luterilaisen kirkon ensimminen yleinen uskontunnustus oli laadittu.




155. Ltzenin taistelu.


Thn asti oli voitto seurannut ruotsalaisten ja suomalaisten
sota-aseita heidn jalossa taistelussaan totuuden ja oikeuden
puolesta. Suuri Kustaa Aadolf oli nyt valtansa kukkuloilla ja
ajatteli tehd lopun keisarin vallasta sek perustaa suuren
valtakunnan evankeelisen opin suojaksi. Mutta Jumalan tiet eivt ole
ihmisten teit. Hnen valittujen vlikappaltensa tytyy usein krsi
ja kuolla totuuden puolesta.

Bmin maassa eli siihen aikaan maankuulu sotapllikk, nimelt
_Wallenstein_, jonka keisari oli pannut viralta hnen julmuutensa,
ylpeytens ja mrttmn kunnianhimonsa thden. Hneen keisari
turvautui hdssn, ja Wallenstein pestasi pian pelottavan, 60,000
mieheen nousevan sotajoukon, jonka hn vei Ruotsin kuningasta
vastaan. Kustaa Aadolf perytyi ja asetti leirins Nrnbergin
kaupungin lhelle. Wallenstein kulki jljess ja asetti leirins
puolen peninkulman phn kuninkaasta. Yhdeksn pitk viikkoa
molemmat sotajoukot seisoivat vastakkain kesll v. 1632, ja maata
hvitettiin laajalti. Wallensteinilla ei ollut slin tunnetta,
mutta kuningas tahtoi tehd lopun kurjuudesta ja rynnt vihollisen
lujaa leiri vastaan. Ruotsalaiset ja suomalaiset kiipesivt jyrkki
vuorenseinmi yls pitki tykkirivej vastaan: he suistuivat
kuin kotkat lennosta, he sortuivat alas veriss pin. Alempana
laaksossa taisteli Stlhandske suomalaisine ratsumiehineen mainiota
Kronenbergi ja hnen ratsumiehin vastaan, jotka ylpesti
nimittivt itsens "voittamattomiksi". Kronenberg kaatui; hnen
voittamattomansa tynnettiin pakosalle.

Viimein nlk ja taudit pakottivat kummankin sotajoukon lhtemn
leiristn. Kuningas oli taas kntynyt Baieria vastaan, kun syksyll
tuli tieto, ett Wallenstein hvitten oli hyknnyt Saksiin. Kohta
riensi kuningas jlleen sinne ja huomasi, ett Wallenstein oli
hajoittanut sotajoukkonsa talvimajoihin sek lhettnyt Pappenheimin
pois parhaan ratsuven kanssa. "Nyt", sanoi kuningas, "luulen
todentotta, ett Jumala on antanut vihollisen ksiimme". Ja hn
ptti ylltt Wallensteinin _Ltzenin_ kaupungin luona Saksissa.

Kaikki riippui siit, voisiko kkiarvaamatta ylltt vihollisen,
ennenkuin Pappenheim ehti takaisin. Ruotsin armeijan tytyi marssia
vastakynnettyj, syyssateen liottamia peltoja pitkin. Ryntys
viivstyi, ja Wallenstein sai aikaa koota hajanaiset joukkonsa.
Valkeni 6 piv marraskuuta 1632. Se oli pilvinen ja sumuinen
syyspiv. Kuningas ei tahtonut ottaa haarniskaansa, koska vanhat
haavat tuottivat tuskaa. Hn sanoi: "Jumala on minun haarniskani".
Sumun keskell odotettaessa hn puhui sotilailleen. Hn viritti
Lutherin virren: "Jumala ompi linnamme" ja sen jlkeen: "l
pelk, lauma piskuinen!" jonka virren hn itse oli vh ennen
sepittnyt. Mustat, sumun peittmt rivit yhtyivt virteen, ja syv
hartautta oli tss juhlallisessa veisuussa, joka oli niin monelle
valmistuksena kuolemaan.

Kello 11 alkoi vieno tuuli hiukan hajoittaa sumua. Kuningas pani
ktens ristiin miekan kahvan ymprille ja rukoili: "Jeesus, Jeesus,
suo meidn taistella tnkin pivn pyhn nimesi kunniaksi!" Samassa
alkoivat tykit jysky, ja Ltzenin kaupungin nhtiin palavan.

Stlhandske 500 suomalaisen ratsumiehen kanssa seisoi taas
rimmisen oikealla sivustalla kuninkaan omassa johdossa. He
syksyivt koko Ruotsin sotajoukon kanssa syvn ojan ylitse,
musersivat vihollisen ensimmisen rivin ja valtasivat sen tykit.
Toisessa riviss oli heit vastassa mustat, rautaan puetut
ratsumiehet. Kuningas huusi: "Stlhandske, ky noihin mustiin miehiin
ksiksi; niist tulee meille vastusta." Stlhandske karkasi pin,
ja ankara ottelu syntyi. Kuningas ratsasti toista suuntaa, hn ajoi
kiiruusti, ja harvat voivat hnt seurata. Sumussa ja ruudinsavussa
hn joutui vihollisten keskelle. Kivrinluoti murskasi hnen
ksivartensa. Hn vaipui verissn satulasta maahan ja ji luotien ja
miekkain lvistmn ja tuntemattomana makaamaan hevosten jalkoihin.
Yksi ainoa ystv, ers saksalainen nuorukainen, makasi verissn
hnen vieressn. Kohta ilmaisi kuninkaan haltijaton hevonen, verinen
satula selss, herransa kaatuneen.

Thn aikaan, kello 1 pivll, oli ruotsalaisten ensimminen
rynnkk torjuttu, mutta saatuaan tiedon kuninkaan kuolemasta
sotilaat unhottivat haavansa ja vsymyksens. Tuntuipa, kuin olisi
elm kadottanut arvonsa, kun suurin, paras sankari oli kaatunut.
Taas ryntsivt kaikki eteenpin, ja herttua Bernhard rupesi
pkomentajaksi. Stlhandske li maahan kaikki, mit hnen eteens
tuli. Hn valloitti takaisin sen paikan, miss kuningas oli kaatunut.
Koko Wallensteinin sotajoukko horjui ja hajosi, kun samassa kuului
huuto: "Pappenheim tulee!" Ja Pappenheim tuli kuin kiljuva jalopeura
1,500 ratsumiehen kanssa. Keisarilliset saivat uutta intoa; syntyi
hirve taistelu. Ruotsin jalkavki, jossa oli 200 savolaista, ei
vistynyt: se kaatui paikalleen pitkn rivin, ja tappio nytti
olevan ksiss. Mutta Jumala pani sin pivn mrn monelle
sankarille. Pappenheim ei tietnyt kuninkaan kuolemasta ja etsi
hnt tulisen kiihkesti. "Miss on Ruotsin kuningas?" -- "Tuolla",
sanottiin, "tuolla hn ratsastaa suomalaisten etupss!" Sinne
ratsasti Pappenheim, ja siell hn kaatui. Moni luuli Stlhandsken
luodin hnet kaataneen. Keisarillisten joukossa ei ollut toista
niin rakastettua kuin Pappenheim; hnen kerallaan raukesi heidn
miehuutensa, ja hmmstyen he nkivt uuden ruotsalaisen sotajoukon
iknkuin maasta kasvavan. Kuningas oli asettanut sotarintaman taakse
5,300 saksalaista, jotka eivt viel olleet ottaneet taisteluun
osaa. Niden tukemana kvi tuo perin uupunut ruotsalainen sotajoukko
kolmannen kerran rynnkkn, ja nyt oli kalliisti ostettu voitto
vihdoin saavutettu. Aurinko laski, pimeys tuli: Wallensteinin
tytyi lhte sotatantereelta. Siin makasi 10,500 kuollutta ja
haavoitettua: niiden joukossa 4,500 ruotsalaista, suomalaista,
skotlantilaista ja saksalaista, jotka olivat vuodattaneet vertansa
kuninkaan rinnalla.

Kuningas Kustaa Aadolfin ruumis lydettiin vasta myhn yll
soihtujen valossa ruumiskasojen keskelt rystettyn, alastomana,
ystvien ja vihollisten polkemana, jotka olivat hnen ylitsens
ratsastaneet. Harvoin on maallinen suuruus ollut niin kuolemassa
rikkitallattuna ja kuitenkin kaikiksi ajoiksi jlkeens jttnyt
kuolemattoman, rakastetun muiston. Hnen ruotsalainen, hnen
suomalainen kansansa suri hnt suurimpana sankarinaan, ystvt
ja viholliset, itse Saksan keisarikin, itkivt hnen kuolemaansa.
Ritariholman kirkossa Tukholmassa silytetn hnen tomuansa.

Toisenlaisen lopun sai peltty Wallenstein. Mrttmss
ylpeydessn hn vehkeili herraansa, keisaria, vastaan ja tahtoi
ruotsalaisten avulla pst itseniseksi ruhtinaaksi. Mutta keisari
otti hnelt pllikkyyden, hnen sotajoukkonsa hylksi hnet.
Kuningas Kustaa Aadolf kaatui julkisessa taistelussa, sydnpivn
valossa, rehellisesti kamppaillen Jumalan evankeliumin puolesta.
Wallenstein kaatui petturina yn pimeydess murhaajan miekan
lvistmn, 1 vuoden ja 4 kuukauden kuluttua Ltzenin taistelusta.




156. Kristiina kuningatar ja kolmikymmenvuotisen sodan loppu.


Kuningas Kustaa Aadolf jtti jlkeens kuusivuotiaan tyttren,
_Kristiina_-nimisen. Valtiosdyt tunnustivat hnet hallitsijaksi, ja
valtakunnan etevimmt miehet hoitivat hallitusta hnen lapsuutensa
ajan.

Ruotsalaiset ovat aina rakastaneet suuria mainetit, mutta
tyynemmss Suomenkin kansassa olivat sotavoitot herttneet ylevn
sankaruuden hengen. Senvuoksi kaikki olivat yksimielisi siit,
ettei Saksan sotaa lopetettaisi, ennenkuin evankeelinen oppi
olisi turvattuna ja Ruotsin valtakunta saanut kunniakkaan rauhan.
Tm vaati viel 16 vuotta kestvi kovia taisteluita ja raskaita
uhrauksia. Saksan pelkurimaiset ruhtinaat pettivt uskolaisensa,
ja kun Ruotsin armeija, jossa urhoollinen suomalainen mies,
Kustaa Horn, alipllikkn oli mukana, vuonna 1634 oli krsinyt
suuren tappion, nytti kaikki olevan lopussa. Silloin ilmestyi
toisia sotapllikit, jotka olivat oppineet sotataitonsa Kustaa
Aadolfilta ja johtivat hnen sotajoukkojaan uusiin voittoihin.
_Banr, Torstenson ja Wrangel_ voittivat katolilaiset ja masensivat
Tanskan. Kaikkialla taistelivat Suomen soturit -- _Hornin_, jota
kuningas nimitti "oikeaksi kdekseen", _Aake Tottin_, jota hn sanoi
"lumiaurakseen", _Stlhandsken, Wittenbergin_ ja muiden suomalaisten
sankarien johdossa -- pelottomasti saksalaisia, espanjalaisia,
italialaisia, unkarilaisia, kroaatteja, vallooneja ja monia muita
kansoja vastaan. Suomen ratsumiehet pysyivt yh suuressa maineessa
urhoollisimpina urhoollisten joukossa, ja kun heill rynnkss
oli tapana huutaa: "Hakkaa plle!" nimitettiin heit Saksassa
"hakkapeliitoiksi". Heidn pienet, mitttmn nkiset hevosensa
joivat Elben, Reinin ja Tonavan virroista, kuten ennen olivat juoneet
Nevasta ja Weikselist. He herttivt Berliniss, Wieniss ja monissa
muissa kaupungeissa ja maissa sellaista kauhua, ett heit verrattiin
luonnon alkuvoimiin, joita ei kukaan voi vastustaa.

Tuo suuri sota oli riehunut kolmekymment vuotta; se oli tullut
hurjemmaksi ja tuhoavammaksi, kun lempe Kustaa Aadolf ei ollut
en hillitsemss sotilasten saaliinhimoa. Suurin osa Saksaa
oli ermaana. Vihdoin, kun katolisilla ruhtinailla ei en ollut
sotamiehi eik rahaa, tytyi itsepintaisimpienkin taipua. Silloin
_Westfalin rauhansopimus_ v. 1648 teki lopun tst pitkllisest
sodasta. Ruotsi sai maita ja rahaa, keisarin tytyi luvata ettei
hn en ketn uskon thden ahdistaisi, ja omantunnonvapaus, jonka
puolesta ruotsalaiset ja suomalaiset olivat niin miehuullisesti
taistelleet, oli tst alkain maailmassa turvattuna.

Sodan aikana kasvoi nuori Kristiina, ja hnest tuli hyvin oppinut ja
kuuluisa kuningatar. Hnest on sanottu, ett harvoissa ihmisiss on
ollut niin monta oivallista ominaisuutta ja niin monia vikoja. Hn
oli ylevmielinen ja nerokas, oikullinen ja omavaltainen. Hnell oli
miehen p ja rohkeus, mutta ei naisen sydnt. Hn ymmrsi kaikkea
muuta, mutta ei pelt Jumalaa eik voittaa itsen. Hnen loistavan
hallituksensa aikana Suomi ei paljoa tiennyt mahdista ja komeudesta;
sill suurin osa maatamme oli annettu lnityksiksi korkeille
herroille, jotka tlt kantoivat kruunun tulot.

Thn aikaan tuli tupakka maahamme sotaven mukana.




157. Kreivin aika ja Turun akatemia.


Ruotsin suurin valtiomies thn aikaan oli _Aksel Oxenstjerna_, joka
Kristiina kuningattaren holhoojahallituksessa oli sen johtavana
voimana. Hnen rinnallaan oli _Pietari Brahe_ valtakunnanneuvoston
viisaimpia miehi. Ja Pietari Brahe oli 9 vuotta Suomen
kenraalikuvernrin, jota maata pidettiin valtakunnan toisena
posana, niin ett Suomea oli tapana mainita lhinn Ruotsin jlkeen.

Kreivi Brahe oli varteva, komea herra, jolla oli ruskea tukka,
siniset silmt ja lempet kasvonpiirteet. Hn tutustui pitkill
ja vaivalloisilla matkoillaan maahamme paremmin kuin kukaan
ruotsalainen mies ennen hnt. Vuonna 1638 hn kirjoitti
valtakunnanhallitukselle, ett jos Suomi kerran vaurastuisi, voisi
sit metsien, jrvien ja merien laajuuteen sek kalojen, lintujen
ja muiden tavarain runsauteen nhden "hyvin verrata johonkin, eik
pienimpn, Euroopan kuningaskuntaan". Ja Pietari Brahe toimitti
paljon Suomen hyvksi. Hnen aikanansa alkoivat maanmittarit jakaa
maata ja vuorimiehet etsi malmeja. Paljon maanteit rakennettiin,
majataloja perustettiin; nyt saatettiin lhett kirjeit postissa,
ja suomalaiset laivat rohkenivat purjehtia valtamerille. Perustettiin
uusia kaupunkeja: _Kristiina, Pietarsaari, Raahe, Kajaani, Kuopion
kauppala, Savonlinna, Lappeenranta_. Sellaisen muiston Pietari Brahe
jtti jlkeens; senvuoksi olikin sitten tapana sanoa, kun jotakin
tapahtui suotuisalla hetkell, ett se tuli "kreivin aikaan".

Ja kreivin aikana saatiin tll toimeen kaksi suurtyt: Turun
akatemia ja suomalainen raamattu. Akatemiasta tulee Suomen kiitt
kahta ruotsalaista valtakunnan hallitusmiest: kreivi Brahea ja
valtiokansleria, kreivi Aksel Oxenstjernaa. Kolmantena miehen
oli tarmokas Turun piispa _Iisak Rothovius_, jonka aikana maamme
jlleen oli jaettuna kahteen hiippakuntaan. Kristiina kuningatar
oli silloin vasta 14-vuutias, mutta hn harrasti oppia, ja hnen
nimessn perustettiin tm uusi oppilaitos. Ei ollut kyhn maamme
helppoa suuren Saksan-sodan aikana, joka kiinnitti kaikkien mielet ja
nieli kaikkien rahat, saada varoja sellaiseen rauhan ja valistuksen
laitokseen.

Mutta viisaudesta on sanottu: "Siit min pidn enemmn kuin
kuningaskunnasta ja ruhtinashuoneesta, ja rikkauden min pidn sen
rinnalla tyhjn. En min pitnyt jalokive sen vertaisena; sill
kaikki kulta on siihen verraten kuin huono hieta, ja hopea on sen
rinnalla pidettv loan arvoisena." Viis. kirj. 7: 8, 9.

Niin ylev oli kansan mieli, ettei mikn nyttnyt mahdottomalta,
kun oli kysymyksess suurty joko sodan tai rauhan toimissa. Kaikki
tahtoivat olla siin osallisina: urhoollisen Torsten Stlhandsken
leski lahjoitti akatemialle ensimmisen kirjakokoelman, joka oli
tuotu sotasaaliina Tanskasta. _Heinkuun 15 pivn_ v. 1640 Turun
akatemia vihittiin juhlallisesti. Se oli kaunis kespiv. Koko
Turku oli kukilla kaunistettuna, ja Aurajoki oli liputettuja laivoja
tynn. Suuressa, loistavassa juhlakulkueessa lhdettiin kello
7 aamulla Turun linnasta akatemiataloon, jossa kreivi Brahe ja
piispa pitivt puheita. Sitten oli jumalanpalvelus tuomiokirkossa
ja senjlkeen muita juhlallisuuksia. Vanha Turku tunsi uudestaan
nuortuneensa; soitantoa esitettiin, tykit paukkuivat, torvet
raikuivat ja kansa kajahutteli iloisia elkn-huutoja.

Tm ensimminen akatemia, jota nykyjn nimitetn _yliopistoksi_,
oli alussa kyh, kuten itse maammekin. Siin oli ensimmisen vuonna
44 ylioppilasta, joista ainoastaan 8 syntyperist suomalaista.
Toisena vuonna oli siin jo 300 ylioppilasta, niist monta
suomalaista. Heidn ei tarvinnut en, kuten thn asti, matkustaa
kauas etisiin maihin korkeampaa oppia hankkimaan. Turun akatemiasta
lhti vhitellen mainioita valtiomiehi ja tiedemiehi, pappeja ja
koulunopettajia, jotka levittivt valistusta oppimattoman kansan
keskuuteen. Sellaiset suurlaitokset eivt kuitenkaan heti ole
valmiita. Ne vaativat aikaa kypsykseen, ja viel kauan oli siell
opettajissa ja oppilaissa olemassa paljon raakuutta.

Mit Turun akatemia merkitsi Suomelle, se pian kyll nkyi, sill
sen mukana tuli kirjapainotaito maahamme. Ensimminen kirjapaino
perustettiin v. 1642 Turkuun. Samana vuonna ilmestyi painosta
ensimmisen kerran koko raamattu suomeksi, ja nin Mikael Agricolan
rakkain toive sadan vuoden kuluttua toteutui. Silloinen aika synnytti
suurtit kaikilla aloilla. Suomen kansa taisteli Jumalan sanan
puolesta, ja Jumalan sana tuli siunaavaisena sen majoihin, tuoden
mukanaan hydyllisi tietoja. _Eskil Petraeus_ kirjoitti ensimmisen
suomen kieliopin, ja oppinut _Johannes Messenius_ kirjoitti
pohjoismaiden kansain historian, ollessaan vankina Kajaanin linnassa.




158. Kaarle X Kustaa ja Arvid Wittenberg.


Kristiina kuningatar oli mieleltn niin epvakainen, ett pian
kyllstyi valtakuntaansa ja jtti kruunun vuonna 1654 serkulleen
Kaarle Kustaalle, joka oli Kaarle IX:n tyttrenpoika. Itse hn
matkusti ulkomaille, kulki maita mantereita ja himoitsi maailman
ihailua. Mutta kun hn ei pelnnyt Jumalaa eik rakastanut
isnmaatansa, ei hnell ollut missn pysyvist sijaa. Hnen isns
oli uhrannut henkens Jumalan puhtaan opin puolesta, mutta tytr
mieltyi katolisen kirkon erheisiin ja ptti rauhattoman elmns
vieraassa maassa.

_Kaarle X Kustaa_ oli uskaliaimpia ja urhoollisimpia kuninkaita.
Hnelt puuttui vain tarpeeksi voimaa kukistaakseen puolet maailmaa.
Hn aloitti hallituksensa rauhallisesti tekemll kyhien kansojensa
hyvksi hydyllisi parannuksia ja sstj. Silloin hn joutui
toisena hallitusvuotenaan sotaan Puolan kuningasta vastaan, joka
vaati itselleen Ruotsin kruunua. Siit alkaen oli Kaarle Kustaan
lyhyt hallituskausi yhtmittainen jakso hmmstyttvi urotit. Hn
valloitti ja kukisti koko mahtavan Puolan valtakunnan. Kun Tanska
ryhtyi sotaan, meni Kaarle Kustaa sydntalvella jtyneiden Beltin
salmien ylitse, valloitti Tanskan saaret ja pakoitti tmn vallan
luopumaan niist hedelmllisist maakunnista, jotka Tanskalla silloin
oli Etel-Ruotsissa. Silloin saatiin onnekas rauhansopimus, mutta
Kaarle Kustaa rikkoi rauhan, musertaakseen kokonaan Tanskan. Hn ei
ksittnyt, mit kansa voi, joka taistelee henkens ja vapautensa
puolesta. Onni kntyi; Tanskan kukistettu kansa nousi ja voitti tuon
suuren sotapllikn sek hnen voitollisen sotajoukkonsa. Uudet
rohkeat tuumat mieless kuningas Kaarle Kustaa kuoli nuorena v. 1660.

Hnen aikanaan hykksivt venliset Suomeen vuonna 1656. Melkein
kaikki maamme sotavki oli poissa kuninkaan mukana; mutta niin
sotainen oli silloin Suomen kansa, ett talonpojat, porvarit,
vielp koulupojatkin tarttuivat aseihin ja karkoittivat vihollisen.
Maansa ulkopuolella suomalaiset sotivat puolalaisia, tatarilaisia,
tanskalaisia, preussilaisia, hollantilaisia ja itvaltalaisia
vastaan. Usein he taistelivat yksi kymment vastaan, raivaten
itselleen tiet kautta tuntemattomain maiden, poikki vuolaiden
virtojen, metsien, jiden ja ermaiden; ottelivatpa toisinaan
aseveljin unkarilaisten, kasakkain ja puolivillien kansain rinnalla,
joiden nimi eivt ennen koskaan olleet kuulleet.

Kaarle Kustaan kuuluisimpia sotapllikit oli suomalainen _Arvid
Wittenberg_, joka oli kotoisin Porvoosta. Hn oli Kustaa Aadolfin
aikuisia sotureita ja kaikissa vaaroissa pelkmtn. Wittenberg
johti ensimmist sotajoukkoa, joka hykksi Puolaan; hnt
verrattiin silloin kiilaan, joka tynnettiin halkeavaan valtakuntaan.
Sotajoukot heittivt aseensa, ja vahvat linnat avasivat porttinsa
tlle vkevlle sankarille. Kuningas pani hnet Warsovan, Puolan
pkaupungin pllikksi. Pian nousi koko Puolan kansa pelastamaan
isnmaatansa, ja Wittenberg pienine joukkoineen joutui saarroksiin
tuossa suuressa viholliskaupungissa. Siin hn piti puoliaan
kokonaisen vuoden. Toukokuussa v. 1656 tuli Puolan kuningas itse
100,000 miehen voimalla valloittamaan takaisin pkaupunkiansa.
Wittenbergill oli 3,000 ruotsalaista ja suomalaista asetettavana
nit 100,000 miest ja Warsovan 40,000 vihollismielist asukasta
vastaan. Mutta hn olikin jo kahdennenkymmenennen kerran pllikkn
piiritetyss linnassa.

Puolan kuningas lhetti kskyn, ett portit oli avattava: muutoin
ei ollut armoa odotettavissa. Wittenberg vastasi, ettei kuninkaan
pitisi vaatia rehellist soturia hpelliseen tekoon ja ettei
puolalaistenkaan nyt tarvinnut osoittaa armeliaisuuttaan, vaan
urhoollisuuttaan. Tm vastaus sai puolalaiset raivoon, ja he
ryntsivt Warsovaa vastaan keskuun 20 p:n. Kello 5:st aamulla
kello 3:een iltapivll piti Wittenberg ja hnen vkens puoliaan
verrattoman sankarillisesti. Heidt tynnettiin pois muureilta,
kaupunkilaiset ahdistivat heit, ja he taistelivat yh katu kadulta,
talo talolta. Vihdoin ei enemp kuin 900 miest ollut jljell; nm
sulkeutuivat luostariin, valmiina taistelemaan viimeiseen mieheen.
Mutta puolalaiset itse olivat urhoollista kansaa ja ihmettelivt
sellaista miehuutta. Nm 900 saivat vapaasti lhte; ainoastaan
Wittenberg vietiin vankina puolalaiseen linnaan ja kuoli vankeudessa.
Hnen kunniakseen lytiin vuonna 1826 muistoraha, jossa on kuvattuna
kotka, salama kynsiss.




159. Kuningas Kaarle XI:n aikakausi.


Kaarle X Kustaa jtti jlkeens pojan, _Kaarle XI:n_, joka
kuninkaaksi tullessaan oli ainoastaan 4 vuoden ikinen. Hnen
lapsuutensa aikana hallitsivat suuret herrat valtakuntaa huonosti.
Aatelisherrat olivat silloin ainoat rikkaat ja ainoat, joilla oli
varoja hankkia korkeampia tietoja. Heidn hallussaan oli suurin
osa maaomaisuutta, ja he tahtoivat tehd talonpojat epvapaiksi
lampuodeiksi. Kaikissa muissa maissa talonpojat ovat olleet tllaisia
aatelistilain maaorjia, joita on voitu myyd yhdess tilan mukana.
Ruotsi, Norja ja Suomi ovat ainoat maat, jotka eivt koskaan ole
suvainneet sellaista hpet, ja paras Ruotsilta saamamme perint on
se, ett jokainen Suomen mies ja nainen on ikivanhoista ajoista ollut
lain turvissa vapaa.

Kaarle XI varttui, ja hnest tuli hiukan itsevaltainen, mutta
tarmokas ja viisas kuningas. Hn ei pitnyt herrojen hallituksesta
ja osasi toimia niin viisaasti, ett valtiosdyt antoivat hnelle
suuremman vallan, kuin yhdellkn Ruotsin kuninkaalla ennen hnt
oli ollut. Silloin hn peruutti aatelisherroilta useita suuria
maatiloja ja verosaatavia, joita entiset kuninkaat olivat heille
lahjoittaneet valtakunnan vahingoksi. Siten tuli kansan vapaus
turvatuksi; omaisuus ja valistus jakaantuivat tasaisemmin kaikkien
styjen kesken. Suomalainen aatelismies Klaus Hermaninpoika Fleming
oli peruuttamistoimessa kuninkaan uskollisin apulainen. Aatelisto
nurkui ja vihasi Flemingi, mutta kansa ylisti kuninkaan viisautta.

Hnen hallituskautensa alkupuolella oli ankaria sotia. Nuori kuningas
taisteli urheasti kuin hnen isnskin ja sai toimeen kunniallisen
rauhan. Satavuotista yhtmittaista sotaa seurasi nyt onnellinen
rauhanaika, jota kesti Kaarle XI:n hallitusajan loppuun.

Suomi oli antanut puolet vuodentuloistaan ja puolet sotakelpoisista
miehistn pitkllisiin sotiin, joita vieraissa maissa kytiin. Nyt
se sai levht ja henght. Uupunut kansa tunsi virkistyvns
ja voimansa uudistuvan. Monta autiotilaa otettiin uudestaan
viljelykseen, vest lisntyi, varallisuus eneni, verot vhenivt.
_Gezelius_ piispat, is ja poika, perustivat uusia kouluja ja
saattoivat kerskata siit, ett koko kansa nyt taisi kirjaa lukea.
Monta hengellist kirjaa ilmestyi suomeksi; _Elias Brenner_ kuvasi
Suomen vanhoja muistomerkkej.

Kuningas kutsui palvelukseensa kelvollisia miehi kaikista sdyist,
sti viisaita lakeja, jotka ovat olleet voimassa meidn aikoihimme
asti, ja korjasi monta sota-aikoina syntynytt hmmennyst ja
epkohtaa. Niinkuin hn itse ankarasti noudatti hyvi tapoja ja
jumalanpelkoa, samoin tehtiin koko hnen valtakunnassaankin. Se, joka
piti pahaa ja jumalatonta elm, ajettiin maanpakoon. Se, joka tuli
kirkkoon synnintunnustuksen jlkeen tahi lhti sielt pois ennen
siunausta, sai maksaa sakkoa. Ketkn muut kuin papit ja lkrit
eivt saaneet liikkua kaduilla jumalanpalveluksen aikana; tapahtuipa
niinkin, ett kadut siksi aikaa suljettiin ketjuilla. Meidn aikamme
ei sellaista ankaruutta saata ksitt, mutta sen kova kuri kasvatti
tarmokkaan kansan. Jlkipolvet ovat ylistneet vanhaa, hyv Kaarle
XI:n aikaa.

Nill onnenpivill oli kuitenkin musta varjopuolensa. Taikausko
oli viel yleinen, oppineetkin miehet Turun akatemiassa uskoivat
noitia ja taikomisia. Nin syntyi Suomessa kuten Ruotsissakin se
taikauskoinen luulo, ett noita-akat ratsastivat psiisyn
luudilla hornaan ja opettivat pieni lapsia paholaista palvelemaan.
Monta vanhaa eukkoa syytettiin sellaisista perttmist rikoksista,
tuomittiin kuolemaan ja poltettiin roviolla. Se oli sokeata ja
surkeata intoa, mutta silloinen aika oli ankara, ja valistuksen tie
kulkee erhetyksien kautta.




160. Suuret nlkvuodet.


Jumalan tahto oli, ett Suomen kansa Kaarle XI:n onnellisina
aikoina kokoaisi voimia kestkseen uusia koettelemuksia. Sill
tmn kuninkaan viimeisin hallitusvuosina alkoi pitk jakso suuria
onnettomuuksia, joita ei yksikn kansa olisi voinut kest ilman
sitket elinvoimaa, krsivllisyytt ja luottamusta Jumalaan.

Luonnonvoimat ja vuodenajat olivat kuin hairahtuneet snnlliselt
uraltaan. Viiten vuotena, vuodesta 1689 alkaen, Jumala lhetti
edeltpin kaikenlaisia luonnossa nkyvi varoituksia. Kest olivat
tavattoman kuumia, kevt ja syksyt tavattoman kuivia, talvet
ylenmrin kylmi. Vuonna 1690 kvi sydnkesll niin kova halla,
ett pskysten pojat putoilivat kuolleina pesistn. V. 1691
poimittiin mansikoita huhtikuussa, mutta samaan aikaan v. 1692 oli
niin kova pakkanen, ett monta ihmist paleltui kuoliaaksi.

Etel-Euroopassa oli kovia maanjristyksi, vuoret syksivt tulta,
ja heinsirkkalaumat hvittivt viljavainioita. Nin viiten
vuotena Suomessa kuitenkin saatiin monta runsasta satoa. Viljaa oli
niin paljon, ett jyvkuormat usein seisoivat monta piv myymtt
kaupunkien toreilla. Mutta kaikki elivt vain pivst pivn
niinkuin taivaan linnut; kukaan ei huolinut sst mitn vastaisen
varaksi, ei kukaan ottanut varteen Jumalan varoittavia ennemerkkej.

Vuonna 1694 oli Keski-Euroopassa niin kauhea nlnht, ett
rikkaassa Pariisissa kuoli nlkn 92,000 ihmist. Suomessa tuli
katovuosi, kansa si pettua, siell tll nhtiin jo nlkn
kuolleita ihmisi teiden varsilla. Vuonna 1695 tuli "suuri
nlkvuosi". Silloin oli niin kova talvi, ett moni paleltui
kuoliaaksi, ja sudet ahdistivat ihmisi huoneissa. Kevt tuli kylm,
kes kylm ja sateinen. Elo ei ennttnyt kypsy, pelloilla nhtiin
vain joitakuita korsia ja niiden vieress pelkk musta multa.
Syyskuussa halla vei kaikki, mit jljell oli. Ht yltyi, herrat ja
talonpojat alkoivat palveluksestaan erottaa puolet palvelijoistaan.
Seitsemn jyvlaivaa joutui Merenkurkussa haaksirikkoon.

Vuosi 1696 oli kovempi kaikkea, mit maamme siihen asti oli kokenut.
Se oli kummallinen vuosi. Talvi oli niin leuto, ett jt sulivat
jo helmikuun lopulla, pskyset tulivat Etel-Ruotsiin, ja useat
tekivt toukoa. Mutta maaliskuun 7 pivn palasi pakkanen, ja jrvet
jtyivt jlleen niin lujiksi, ett niit ajettiin. Kevttouot
turmeltuivat, syyskylv mtni maassa. Kes tuli kylm, ja elokuun
8 pivn peitti paksu j kaikki jrvet. Elokuun 22 pivn tuli
taaskin halla, kyden neljn yn pertysten. Koko Suomessa saatiin
tuskin muutamia tynnyrej hallan panemia, puoleksi tuleentuneita
jyvi. Niityt eivt kasvaneet hein, elukat kuolivat, jnikset ja
osaksi linnut katosivat metsist, kukko herkesi laulamasta, arka
ilves otti pakonsa kyliin, rottalaumat sivt kaikki, mit eteen
sattui.

Silloin Jumalan ksi saattoi koko Suomeen suuren hdn ja puutteen,
semmoisen kuin profeetta Jooel sanoo: "Pelto on hvitetty, maa on
murheissansa ja peltomiehet seisovat hmmstynein." Mikkelinpivn
aikaan alkoi irtolaisvke, pian mys torppareita ja pikkutilain
omistajia virrata kaupunkeihin. Nm tulivat tptyteen vke,
ja vhn oli antamista. Kalpeita, haamuiksi laihtuneita ihmisi
hoippui maanteill, kunnes kaatuivat, ja monet jivt kirkkomaille
kuolemaan. Kun nm nlkiintyneet joukot tapasivat lehmn tahi
hevosen laitumella, livt ne sen paikalla kuoliaaksi, sivt lihan
raa'altaan ja joivat veren. Jos ei sellaista ruokaa ollut, kytiin
ksiksi koiriin, kissoihin, rottiin, variksiin ja kaikenlaisiin
perkeisiin. Toiset sivt olkia, ruumenia, rapaa, ruohoja, juuria.
Talonpojat, porvarit, papit, herrasmiehet, kaikki sivt pettuleip,
ja sit pidettiin rikkaana, jolla oli hiukan tyhjist thkist
hienonnettuja survejauhoja petun sekaan panna. Epterveellinen
ravinto synnytti hvittvi kulkutauteja. Monessa pitjss vki
vheni aivan sukupuuttoon. Yhten vuotena kuoli Suomessa 100,000
ihmist ja nin kolmena nlkvuotena yhteens enemmn kuin 150,000
eli lhes kolmas osa maamme silloisesta vestst. Kaikki kansa
nyrtyi nyt Jumalan vkevn kden alle, ja hnen sallimastaan loput
silyivt hengiss, parhaasta pst kalastamalla jrvien ja meren
rannikoilla. Hiukan viljaa tuli myskin valtakunnan hallitukselta
Ruotsista.

Vuonna 1697 oli kasvu parempi, mutta mihin ei mitn ollut kylvetty,
siin ei ollut korjattavaakaan. Vasta seuraavina vuosina nhtiin
maassamme taas leip. Nlnhdn seuraukset tuntuivat kuitenkin
kauan. Monta oli maastamme lhtenyt, kuollen Venjlle tahi
Ruotsiin. Autioiksi jneihin kyliin ja pitjiin muutti sitten
toisia asukkaita. Elinvoimat masentuivat, valistus pimeni, tavat
villiytyivt. Mutta Suomen kansalle on kunniaksi, ett vaikka
henki onkin rakas, kansa kuitenkin tmn suurimmankin hdn aikana
piti lait pyhin. Muissa maissa synnytt suuri ht aina suuria
vkivallantit: rystj, murhia, polttoja. Tll harvinaisena
poikkeuksena tapahtui, ett puolikuolleet raukat rystivt muutamia
herrastaloja Savossa. Usein nhtiin satojen kurjain kurottavan
ksin parempiosaisten ihmisten suljettuja portteja kohti, mutta
porttiin he eivt koskeneet, he kaatuivat sen eteen. Semmoista
kieltymyksen miehuutta tavataan vain harvoissa kansoissa.




161. Kaarle kahdestoista ja Narvan taistelu.


Nlnhdn kovimmillaan ollessa kuoli kuningas Kaarle XI vuonna 1697,
kansojensa siunaamana. Tukholman linna paloi, uusi aika alkoi.
Valtaistuimelle nousi nyt tmn viisaan kuninkaan viisitoistavuotias
poika, jonka kuuluisa nimi oli _Kaarle XII_. Hn rakasti vanhoja
sankarisatuja, ja jo aikaisin hnell oli suuret urotyt mieless.
Nelivuotiaana hn istui hevosen selss, 12 vuoden ikisen hn
ratsasti tytt laukkaa pensaiden ja aitojen ylitse. Sotaleikit ja
metsstys olivat hnen mielititn lapsuudesta saakka, ja kun hn
oli kiertnyt karhun metsss, ei hn sallinut kenenkn kytt
muita aseita kuin ryhmysauvoja ja puuhankoja, saadakseen pedon
elvlt kiinni.

Ennenkuin hn oli 16 vuotta tyttnyt, otti hn valtiosdyilt
vastaan isns yksinvallan. Hn kytti sit poikamaisella tavalla,
antoi vanhain valtaneuvosten hallita valtakuntaa ja nphytteli
kirsikankivi heidn nenllens. Itse hn oli sotasilla, ryntsi
lumilinnoituksia vastaan, laski kelkalla kkijyrkki menrinteit,
ratsasti hoviherrojaan kumoon, valjasti 30 hevosta riviin 30 reen
eteen ja piti meritappeluja, joissa taistelijat ruiskuttivat
toistensa veneet vett tyteen. Kun hn oli nin riehunut kolme
vuotta, tuli hnest mies ja sankari, jota koko maailma ihmetteli.

Thn aikaan hallitsi Venjll tarmokas tsaari, _Pietari I_, jolle
jlkimaailma antoi lisnimen Suuri. Hn tahtoi tehd valtakuntansa
mahtavaksi ja opettaa tietmttmlle kansalleen Lnsi-Euroopan
sivistyst. Mutta Venj oli silloin Itmerest eristettyn, ja sill
oli psy merelle avoinna ainoastaan Jmeren kautta. Pietari oli
valloittanut maita turkkilaisilta; nyt hn ryhtyi, Puolan ja Tanskan
kuningasten liittolaisena, ahdistamaan myskin Ruotsia. Kaikki olivat
kuulleet puhuttavan Ruotsin valtaistuimella "mellastavasta pojasta"
ja tahtoivat kytt tilaisuutta saadakseen takaisin ruotsalaisten
valloittamat maat.

Kevll v. 1700 syttyi tm suuri sota. Kuningas Kaarle oli
metsstmss ja oli saanut 14 karhua elvlt, kun hnelle tuotiin
tieto kolmen vihollisen hykkyksest. Silloin tuli leikist tysi
tosi. Ennen kesn loppua oli "poika" sotajoukkoineen noussut maihin
Tanskassa ja pakottanut sen kuninkaan rauhantekoon. Sielt hn lhti
Venj vastaan. Tsaari Pietari oli linnoitetussa leiriss Narvajoen
rannalla Virossa ja aikoi 45,000-miehisell sotajoukolla valloittaa
ruotsalaisen Narvan linnan. Hnt vastaan marssi kuningas Kaarle
ja karkasi 20 p:n marraskuuta v. 1700 venlisten kimppuun 8,400
miehell vsyneit, viluisia ja lpikastuneita joukkoja, jotka olivat
yns viettneet lumessa taivasalla.

Tsaari Pietari oli parhaiksi matkustanut pois, ja ers ranskalainen
johti hnen harjaantumattomia joukkojaan. Kello 2 iltapivll
alkoi ankara pyryilma. Lumi tuiskusi venlisten silmiin, niin
etteivt he voineet nhd vihollisiaan, ennenkuin nm jo olivat
heidn kimpussaan. Siin alkoi tuima taistelu kaikilla aseilla,
enimmin kuitenkin miekalla. Venlisten leiriin rynnttiin, vallit
murrettiin, venlinen ratsuvki kntyi pakoon ja yritti pst
virran poikki, mutta 1,000 miest hukkui. Venjn jalkavki piti
urhoollisesti puoliaan, mutta joutui epjrjestykseen ja yritti
paeta ern sillan ylitse. Silta murtui, ja taaskin tuhansia
hukkui virtaan. Ne, jotka eivt voineet pst pakoon, pitivt
hurjistuneina puoliaan. Kuningas oli joka paikassa ensimmisi;
hn ratsasti suoraan vallihautaan, menetti hevosensa, miekkansa
ja toisen saappaansa, mutta oli pian taas ottelussa. Pime tuli,
ystvt ja viholliset hmmentyivt toisiinsa. Venliset eivt
voineet vkens laskea, heidn sotajoukkonsa oli hajoitettu kahteen
osaan, he eivt luottaneet ulkomaalaiseen pllikkns ja pitivt
taistelun menetettyn. Se pttyi; soturit seisoivat sota-aseissa
kylmss talviyss vsynein ja viluissaan. Seuraavana aamuna
voitollinen Ruotsin sotajoukko asettui pitkiin riveihin, peittkseen
vhlukuisuuttaan. Siin oli silloin ainoastaan 6,000 sotamiest;
monella nist ei ollut luoteja eik ruutia. Osa Venjn sotajoukosta
oli lhtenyt yll tiehens; 12,000 heitti aamulla aseensa ja sai
vapaasti menn menojaan. Kolmantena pivn kuningas kiitti Jumalaa
voitostansa pelastetussa Narvassa.

Kaksi viidettosaa siit sotajoukosta, joka voitti Narvan
taistelussa, oli suomalaisia. Siin taisteli 500 Turun lnin
ratsumiest, 600 Uudenmaan ratsumiest, 500 Viipurin lnin
ratsumiest, 850 miest Viipurin jalkavke ja muita joukkoja eri
osista maatamme: yhteens 3,200 suomalaista.




162. Retki Pultavaan.


Kahdeksantoista vuoden ikinen oli Kaarle XII voittaessaan
tanskalaiset ja venliset. Tst hetkest alkaen hnest tuli
Euroopan sankari. Maailma ylisti hnen verratonta urhoollisuuttaan,
hnen vaatimattomuuttaan voiton jlkeen, hnen lempeyttn voitettuja
kohtaan, hnen puhtaita tapojaan ja vilpitnt jumalanpelkoaan.
Hnen kansansa uneksi vain voittoja, hnen sotilaansa -- hnen
kaarlelaisensa -- pitivt suurimpana kunnianansa saada sotia ja
kuolla kuninkaan puolesta.

Ja eteenpin kulki kuningas Kaarle voitosta voittoon. Hn piti
vaarat leikinasiana; luodit nyttivt hnt vistvn. Hn kntyi
kolmatta vihollistansa, Puolan kuningasta August Vkev vastaan.
Siit ei ollut apua, ett August voi paljain ksin puristaa kokoon
hevosenkengn: kaiken tytyi visty pohjolan sankarin tielt. Hn
kulki levein virtain poikki vihollisten nhden; hn kaatoi suuria,
urhoollisia, hyvin varustettuja sotajoukkoja. Hn kulki isoisns
tiet, valloitti koko Puolan valtakunnan, erotti kuningas Augustin
hallituksesta ja pakotti puolalaiset valitsemaan uuden kuninkaan,
jonka kanssa hn teki liiton. Viimein hn ryntsi August Vkevn
perintmaahan Saksiin ja pakotti vastustajansa rukoilemaan rauhaa.

Seitsemn vuoden kuluttua Narvan taistelusta kuningas Kaarle oli
valtansa kukkuloilla. Ei ollut toista nime niin uljasta kuin hnen,
ei ollut toista sotajoukkoa niin tottunutta voittamaan. Keisarit ja
kuninkaat vapisivat, kun nm pelttvt pohjolan sankarit viel
kerran ilmestyivt Saksaan.

Mutta Jumala havaitsi, ett kunnia ja sankarimaine olivat tulleet
kuningas Kaarlen mieliteoiksi ja ett paljon viatonta verta oli
Puolassa vuotanut. Senvuoksi Jumala, joka on vkevintkin sankaria
vkevmpi, asetti mrn kuninkaan voitoille ja sokaisi hnet
menestyksell. Hnen kulkunsa Puolassa oli kuin purjehtijan kulku
merell: kaikki vistyi hnen tieltn, mutta hnen takanansa
yhdistyivt aallot, kansa nousi ja karkoitti hnen liittolaisensa.
Nyt Kaarle kuningas lopuksi tahtoi valloittaa Venjn valtakunnan ja
retkeili Etel-Venjlle, jossa odotti apua kasakoilta. Mutta niin
seitsemn vuonna, joina hn oli jttnyt venliset rauhaan, oli
tsaari Pietari ruotsalaisilta oppinut sotataidon ja harjoittanut
joukkonsa taistelukuntoisiksi. Kuningas Kaarle tunkeutui yh
etmmlle eik saanut apua, nki ainoastaan hvitettyj maita ja
vimmastuneita vihollisia. Hnen sotilaansa seurasivat hnt; uljas
sotajoukko sai uusia voittoja, mutta harveni harvenemistaan, ja
Pietari voitti ne lisjoukot, joita Suomesta lhetettiin.

Keskuussa v. 1709 kuningas ryhtyi piirittmn Poltavan linnaa
Etel-Venjll, 200 penikulman pss omasta valtakunnastaan. Siin
tsaari Pietari hnet saarsi 55,000 miest ja 132 tykki ksittvll
sotavoimalla. Ruotsin sotajoukossa oli 18,400 miest; silt puuttui
ruokavaroja ja ruutia, mutta kuningas Kaarlen tapana ei ollut knty
takaisin. Oli 28 piv keskuuta. Pelkmtt, kuten ainakin,
ryntsivt hnen uhkamieliset sotilaansa venlisten linnoituksia
vastaan ja valloittivat ne. Mutta thn asti haavoittumatonta
sankaria oli pyssynluoti nyt pahasti haavoittanut jalkaan, niin
ettei hn voinut ratsastaa kentll jrjestmss taistelua. Syntyi
hmmennyst johdossa: osa armeijasta ryntsi yh eteenpin ja joutui
vangiksi; toinen osa ji paikoilleen, ja sen kimppuun karkasi suuri
ylivoima tsaarin itsens johtamana. Hirmuisen taistelun jlkeen
Ruotsin sotajoukon tytyi visty; 2,500 miest oli kaatunut,
2,000 oli vankina; loput kokoontuivat kuninkaan ymprille ja
marssivat etelnpin. Siell on iso _Dnieper_-virta, johon yhtyy
pienempi _Worskla_-niminen joki. Niden jokien kulmauksessa joutui
ruotsalaisen sotajoukon jnns taaskin venlisten ahdistamana
saarroksiin. 12,500 miehen tytyi antautua vangiksi; 500 miest psi
kuninkaan kera Turkinmaahan.

Pultavan taistelussa kamppaili noin 3,000 suomalaista, jnnksi
niist urhokkaista pataljoonista, jotka olivat sotatantereilla
harvenneet. Niden joukossa oli Viipurin, Uudenmaan ja Turun lnin
ratsumiehi, Karjalan rakuunia sek jalkavke Porin, Uudenmaan
ja Turun lnin rykmenteist. Ne, jotka eivt kaatuneet, vietiin
vankeina kauas Venjlle. Muutamat pakenivat kotimaahansa; toiset
pstettiin vapaiksi rauhanteon jlkeen, ja kaikilla oli kummallisia
elmnvaiheita kerrottavana.




163. Viipurin valloitus.


Sill aikaa, kun kuningas Kaarle voitti hydyttmi voittoja
Puolassa ja halveksi venlisi, lhenivt nm askel askeleelta
Suomea ja Itmerta. He hvittivt Viron- ja Liivinmaata, krsivt
usein tappioita, mutta oppivat viimein itse voittamaan. Sitten
he valloittivat Inkerinmaan, Suomen esimuurin. Phkinlinna piti
puoliaan niin urhoollisesti, ett sen varusvest oli jljell
ainoastaan 83 miest maahan ammuttujen muurien takana, kun se vihdoin
antautui. Tsaari itse palveli sotajoukossaan kapteenina. Toukokuun
4 pivn v. 1703 hn valloitti ruotsalaisen Nevanlinnan Nevajoen
varrella, ja toukokuun 16 pivn hn alkoi sen lhistn perustaa
uutta pkaupunkia _Pietaria_. Nyt hn samosi 40,000 miehen voimalla
Suomeen. Siestarjoella oli 4,000 suomalaista _Cronhjortin_ johdossa.
Nm puolustivat miehuullisesti maansa rajaa. Tsaari tyytyi tll
kertaa vain hvittmn rajaseutuja ja palasi takaisin.

Seuraavana vuonna hn valloitti rynnkll Narvan. Suomalaiset,
_Maydellin_ johtamina, koettivat turhaan tekemll uskaliaita
partioretki hvitt uutta Pietarin kaupunkia. Vuonna 1706
lokakuussa hykksi tsaari Pietari 20,000 miehen voimalla Suomeen
ja alkoi kiivaasti ampua Viipuria. Kaupunki vapisi, monet talot
paloivat, kaikki odottivat rynnkk, mutta 17 pivn kuluttua
venlinen sotajoukko lhti odottamatta pois. Viipurin asukkaat
luulivat ihmeen tapahtuneen, samanlaisen kuin se, jonka kautta Herra
pelasti Samarian syyrialaisten kuninkaan Benhadadin piirityksest.

Sitten tuli nelj rauhallista vuotta, jolloin Venjn joukot
taistelivat kuningas Kaarlea vastaan. Mutta Pultavan voiton jlkeen
tsaari Pietari ptti vihdoinkin valloittaa Viipurin. Maaliskuun 22
pivn vuonna 1710 ilmestyi venlinen sotajoukko jlle ja alkoi
piiritt linnaa. Huhtikuussa tuli venlinen laivasto ja kohta sen
jlkeen tsaari itse tuoden parhaan vkens. Venjn sotajoukko seisoi
nyt, 23,000-miehisen kaaressa kaupungin ymprill, ja toista sataa
jret tykki aloitti hirven ampumisen. Viipurissa oli pllikkn
eversti _Maunu Stjernstrle_, tysiverinen kaarlelainen. Hnell
oli linnavken 4,000 urhoollista miest; nihin yhtyivt kaupungin
porvarit, ja kaikki olivat pttneet viimeiseen asti suojella
tt Suomen portin lukkoa. Torneja ja muureja, huoneita ja ihmisi
sortui luotien vaikutuksesta, linnan ruutikellari rjhti ilmaan,
ainoastaan syvimmiss kellareissa saivat naiset ja lapset suojaa,
mutta Viipuri piti puoliaan. Venliset tekivt vkirynnkit,
mutta ne torjuttiin. Tsaari ptti silloin antaa tykkien ratkaista
taistelun ja kski ampua kahta kauheammasti. Keskuun alussa oli
satamanpuoleinen muuri 400 metrin pituudelta soraljn, puolet
puolustusvke oli saanut surmansa, holveissa nntyi monta
haavoitettua, eik vhkn apua ollut odotettavissa. Vasta silloin,
keskuun 10 pivn, Viipuri antautui, soraan ja veriin peittyneen,
kunniallisilla ehdoilla. Piirityst oli kestnyt 13 viikkoa, ja
vihollinen oli siin menettnyt yhdekstttuhatta miest.

Ehtoja ei tytetty. Linnanvki ja monta kaupungin eloon jneist
asukkaista vietiin vankeuteen. Kohta senjlkeen antautui Kkisalmi
14-pivisen piirityksen jlkeen.




164. Napuen taistelu.


Minkthden Suomi suurimmassa hdss jtti vahvimman porttinsa
avuttomaksi? Sellainen ei ollut kansan mieli: se tarttui aseihin
kaukaisimmissakin seuduissa; kautta koko maamme kaikui huuto:
"Viipuriin! Viipuriin!" Mutta kuningas oli mrnnyt tnne
kelvottoman sotapllikn, jonka nimi oli _Lybecker_. Hn halveksi
talonpoikia, uuvutti sotavkens eik ymmrtnyt johtaa kansaa,
joka ei mitn mieluummin halunnut kuin puolustaa isnmaatansa.
Kaikki kvi huonosti. Ja kuitenkin Suomen kansa oli jo satoja vuosia
oppinut voittamaan. Jokainen mies oli sotilas, jokainen vaimo kertoi
lapsilleen sankarisatuja. Mutta suurin osa maamme sotakelpoista
nuorisoa vuodatti silloin vertansa Inkerinmaalla, Virossa,
Liivinmaalla, Puolassa, Saksassa ja Venjll -- kaikkialla paitsi
ei omassa maassa, miss sen voimia enimmin olisi tarvittu. Kuningas
kski, kansa totteli, onnettomuus tuli, ja nyt tm urhoollinen kansa
sai uudestaan oppia vanhaa krsimisen taitoansa.

Viipurin valloitus vaikutti kaikkien sydmiin niinkuin tuulenvihuri,
joka tempaa tuvan suulta oven. Kun mielet nin olivat murheen
masentamat, tuli rutto maahamme. Syksyll vuonna 1710 se kulkeutui
Virosta laivassa Helsinkiin ja levisi aina Ouluun asti. Ilma oli
tyyni, sumuinen ja terveydelle vahingollinen, aurinko ktki kasvonsa,
ja viheri lima peitti vedet. Ihmiset sairastuivat yht'kki ja
kuolivat kolmantena pivn. Moneen taloon ei jnyt yhtkn
ihmist eloon. Turussa kuoli 6,000 asukkaasta 2,000, Helsingiss
1,185, Porvoossa 652. Oulun lniss kuoli kokonaisia kylkuntia
sukupuuttoon. Useat pakenivat saaristoihin ja olivat siell myhn
talveen. Kun aurinko taas jouluaamuna pilkahti paistamaan, hersi
murheellisten sydmess uusi toivo. Siit alkaen helpotti rutto ja
taukosi kokonaan seuraavana kevn.

Silloin oli taas sota ksiss. Kovaa kokenut kansa tarttui jlleen
aseihin, hajoitetut rykmentit varustettiin uudestaan. Lybecker
erotettiin pllikkyydest; hnen sijaansa tuli vanha rehellinen
_Nieroht_, joka turhaan koetti valloittaa Viipuria takaisin. Hn
kuoli pian, ja kuningas uskoi pllikkyyden jlleen Lybeckerille.
Kaksi vuotta kului turhiin marssimisiin, hpelliseen pakoon, ja
nuoret sotamiehet itkivt harmista, kun eivt saaneet taistella.
Kaukana pohjoisessa kvivt talonpojat molemmin puolin rajaa
"sarkasotaa"; silloin rystettiin Kajaanin kaupunki. Venliset
saapuivat jlleen v. 1713. He valloittivat Helsingin, Porvoon,
pianpa Turunkin, vaan Lybecker ei tahtonut taistella. Mutta nyt
rohkeni Ruotsin valtakunnanneuvosto tehd kuninkaan tahtoa vastaan
ja pani Lybeckerin viralta. Urhea kaarlelainen _Kaarle Armfelt_ sai
pllikkyyden Suomessa.

Se oli silloin jo liian myhist. Koko Suomi oli vihollisen ksiss,
pakolaisia purjehti joukoittain Ruotsiin. Turun akatemia oli aivan
autiona. Kuudentuhannen miehen kera Armfelt seisoi Plkneell.
Siell venliset kulkivat hirsilautoilla Mallasveden poikki ja
pakottivat kovan taistelun perst suomalaisen sotajoukon vetytymn
pohjoiseen pin. Napuen kyln pelloille Isossakyrss Armfelt
pyshtyi odottamaan venlisi. Hnell oli silloin 4,300 soturia ja
1,500 aseistettua talonpoikaa. Hnt vastaan samosi Venjn paras
sotapllikk, ruhtinas _Galitzin_, mukanaan 12,000 miest, ja 19
pivn helmikuuta v. 1714 oli Napuen eli Isonkyrn taistelu.

Suomen sotajoukko oli kolme piv seisonut lumessa ja pakkasessa,
molemmin puolin jtynytt Kyrnjokea. Kello 11 aamupivll
venliset tulivat jt pitkin ja karkasivat suomalaisten kimppuun
joen oikeanpuolisella rannalla, tuulen tupruttaessa tuiskulunta ja
palavasta kylst savua nille vasten silmi. Kahdesti torjuttiin
rynnkk, vihollisen rivit hajoitettiin, suomalaiset valtasivat kuusi
tykki. Voitto nytti varmalta, kun kenraali de la Barre suomalaisten
ratsumiesten kanssa yht'kki lhti pakoon, joten ainoastaan Turun
lnin ratsuvki ji paikalle. Venlisten rivit jrjestyivt taas,
suomalainen jalkavki joutui umpisaarroksiin, ja sen kimppuun
kytiin joka taholta; voitto muuttui veriseksi tappioksi. Talonpojat
joutuivat epjrjestykseen ja kaatuivat; sotamiehet asettuivat
nelin ja pitivt puoliaan kuolemaan asti. Useimmat upseerit ja
2,500 miest kaatui, ers aliupseeri komensi kolmen rykmentin
jnnksi. Armfelt taisteli viimeisten joukossa ja murtautui lpi
vihollisten Laihian metsn. Ruhtinas Galitzin oli menettnyt
3,000 miest, ja kuitenkin hn puhui suomalaisten urhoollisuudesta
kunnioittavasti. Kunnia oli pelastettu, mutta maa oli menetetty.

Seuraavana kevn oli Kyrnjoki niin tynn kuolleita, ettei
sen vett pitkn aikaan saattanut juoda. Meidn ajan viljavat
peltovainiot joen rannoilla ktkevt kaatuneiden lahonneet luut.




165. Kajaanin linna ja kivekkt.


Suomen viimeisen sotajoukon jnnkset vietiin Ruotsin rannikoita
puolustamaan. Koko muu Suomi oli jnyt viholliselle alttiiksi,
paitsi pieni _Kajaanin linna_, joka viel kaksi vuotta piti puoliaan
metsin ja ermaiden takana. Sinne samosi venlinen kenraali Tshekin
4,000 miest mukanaan joulukuussa v. 1715 ja vaati linnan avaimia.
Majuri _Juhana Henrik Fieandt_ oli Kajaanin linnan pllikkn.
Hnell oli 50 vanhaa, aikansa palvellutta, in ja haavain murtamaa
sotamiest, mutta ne olivat kaarlelaisia, ja Fieandt antoi
venlisille epvn vastauksen. Niden tytyi ryhty piirittmn
niskoittelevaa linnaa. Se ei ottanut oikein menestykseen
ilman tykkej. Sotatauti alkoi raivota huonosti varustetussa
venlisleiriss; 1,000 miest kuoli kuukauden kuluessa. Heidn
sijaansa tuli lisvke 3,000 miest, jotka toivat mukanaan tykkej.
Nyt koeteltiin kaarlelaisten miehuutta. Yt pivt heidn tytyi
muureilla valvoa. Ei ollut heill ruokaa, ei puita; pakkanen yltyi
niin kovaksi, ett heidn sormensa kohmettuivat pyssy pidelless.
Naiset ja lapset, jotka olivat paenneet linnan turviin, nntyivt
nlkn ja viluun. Sittenkin Fieandt tahtoi puolustautua; hn tahtoi
ennen rjytt linnan ilmaan kuin antaa sen viholliselle. Mutta hn
ei voinut olla kuulematta onnettomain rukouksia: hn antautui 24
pivn helmikuuta v. 1716 sill ehdolla, ett saisi vapaan lhdn.

Kun Tshekin nki nuo harvalukuiset, nln nnnyttmt, paleltuneet
sotilasvanhukset, jotka kaksi kuukautta olivat uhmanneet hnen koko
voimaansa, oli hn vihoissaan surmauttaa heidt kaikki. Silloin yksi
hnen eversteistn, Mannstein, riisui miekan vyltn ja uhkasi
luopua Venjn palveluksesta. Kajaanin linnan puolustajat saivat
jd henkiin, mutta heidt vietiin vankeina ja tyhjiksi rystettyin
naisten ja lasten kanssa Venjn sismaihin. Linnan kellareihin oli
jnyt 7 tynnyri ruutia. Muutaman pivn kuluttua rjhti linna
ilmaan, ei tiedet miten, ja muurien jnnkset ovat paikallaan viel
tnkin pivn kuohuvan mmkosken saaressa. Tm linna rakennettiin
vuonna 1607, Kaarle IX:n aikana, Koillis-Suomen suojaksi.

Sodan alussa olivat Inkerinmaan talonpojat tarttuneet aseihin ja
tehneet partioretki Venjn puolelle. Heidn pllikkns _Kiveks_
tuli niin kuuluisaksi, ett kansa nimitti sellaisia uskaliaita
partiolaisia _kivekkiksi_, joskus myskin _sisseiksi_. Suomen
talonpojat tarttuivat hekin aseihin ja kvivt sotaa omin pin.
Kenraali Nieroht hankki heille aseita, sanoi heit jalkarakuunoikseen
ja nimitti _Taneli Luukkoisen_ heidn majurikseen. Heill oli mys
kapteeneja ja luutnantteja, niiden joukossa _Pietari Longstrm_
ynn muita. Joskus oli heit 200 tahi 300 miest yhdess; usein
oli 10, 20 tai 30 tllaista hurjapist, kaikissa vaivoissa ja
vaaroissa karaistunutta talonpoikaissotilasta vijymss teiden
varsilla; he surmasivat kuljeksivia vihollisia, anastivat heidn
kuormastovaununsa, polttivat heidn jyvaittansa tai yllttivt
heidt isin talonpoikaistaloissa. Nin kivekkt tulivat vihollisen
kauhuksi; mutta kun kansa kaikkialla oli heidn puolellaan, antoivat
he myskin aihetta julmiin hvityksiin. Venliset olivat siihen
aikaan raakoja ja sodan villitsemi. Kostaakseen kivekkille he
tekivt kaikenlaista vkivaltaa. He pitivt suomalaisia tavattoman
jykkluontoisena kansana, joka piti hvitt, kun sit ei saanut
kukistetuksi.




166. Tapani Lvingin seikkailut.


Uskaliaimpia kivekkit oli Tapani Lving. Hn oli ollut
kirjanpitjn ja kirjurina, kun hn vuonna 1710 joutui venlisen
partiojoukon vangiksi Karjalassa, mutta karkasi ja li kasakan
kuoliaaksi. Senjlkeen hn meni sotapalvelukseen, sai pienen joukon
komennettavakseen ja oli osallisena lukemattomissa seikkailuissa.
Ollen aina sukkela, neuvokas ja rohkea, hn alkoi pian kyd
sotaa omin pins, joskus muutamia kumppaneita mukanaan. Lving
kuljeskeli milloin minkinlaisessa valepuvussa maalla ja merell,
tiedustellakseen vihollisen asemaa ja antaakseen siit tietoja
kuninkaalle ja ruotsalaisille pllikille. Hn oli venlisten
kanssa usein pivll kovissa otteluissa; ilvehti tuntemattomana
heidn kanssansa illalla; nukkui yn heidn kanssansa samalla
lavitsalla; otti seuraavana aamuna heidn hevosensa ja aseensa,
aluksensa ja saaliinsa; oli kaikkialla pelttyn, kaikkialla
vainottuna ja kvi sotaansa 11 vuotta uskomattomien vaivain ja
alituisen hengenvaaran alaisena. Hnen monista seikkailuistaan
kerromme ainoastaan muutamia, semmoisina, kuin hn itse niit on
pivkirjassaan kuvaillut.

"Vuonna 1713 komensi minut herra kenraalimajuri Armfelt polttamaan
viholliselta Porvoon sillan, ja kun olin sillan korvassa, ampui
vihollinen yht'kki muutamilla sadoilla musketeilla niin, ett
maa allani savusi, mutta ei kuitenkaan saanut sattumaan. Sitten
tuli juosten minua kohti sillalle ja thtsi minuun muuan mies,
jota min, enntten vh ennen, ampua paukautin rintaan, ja hn
osasi minua vasempaan korvaan. Kuitenkin paloi meidn puoleinen
osa siltaa poroksi. Takaisin tultuani kohtasi minut herra majuri
Gyllenstrm ja surkutteli. Sanoi myskin lisksi: 'Mink nimen nyt
annamme Lvingille, kun hn on menettnyt korvansa?' Min vastasin:
'Menettnyt olen korvani, kuitenkin vain vasemman; mutta moni
menett tss viel henkenskin.' Kiskaisin sitten pois korvalehden,
joka riippui sivulla."

"Vuonna 1715... Kun hersin erss tuvassa Ahvenanmaalla, tuli 3
miest ovelle, ladatut pyssyt kdess. Min tempasin pistoolini,
hykksin sukkajalassa suoraan heidn plleen ja ajoin heidt pois,
sittenkuin he olivat laukaisseet pyssyns, joita min altapin
tykksin, niin ett kuulat menivt kattoon. Sain silmilleni vain
muutamia ruudinjyvi, joiden jlki pysyy hautaan asti. Toverini
ja min juoksimme jlle, ja heti, kun olimme rannasta lhteneet,
laskeutui meidn ja maan vlille sanomattoman sakea sumu, mutta
edessmme paistoi aurinko niinkuin kirkkaana kespivn. Jljissmme
tuli 40 venlist rakuunaa ja kasakkaa. Olimme erll saarella
pimen yhn asti, knsimme sitten kenkmme takaperin ja marssimme
koko yn. Aamulla tuli tuulenvihuri ja peitti lyhll lumella
jlkemme. Tultuamme Skagn pohjoiselle niemekkeelle kohtasi meit
koko parvikunta venlisi; siin pistettiin kumppani vierestni
kuoliaaksi. Min hyppsin korkealta vuorelta alas veteen, jota
meri oli sinne heittnyt. Venliset eivt voineet minua saavuttaa
eivtk ampua; istuin vuoren rotkossa Kaikkivaltiaan turvissa,
riisuin kengt jaloistani, sill ne jtyivt kokoon, ja puristelin
jalkojani, jotteivt paleltuisi. Vuorella taitoin kuusenoksia alleni
ja plleni, makasin nin puolen yt ja minua paleli niin, ett
henkeni ja ruumiini vapisi. Nousin ja kuljin Getan vuorelle kaksi
runsasta peninkulmaa sukkasillani, kantaen jtyneit kenkini. Kun
kohmej koski jalkoihin kipesti, tytyi kaatuessa ksin ja jaloin
ottaa vastaan; joka askel tll kahden peninkulman matkalla oli
verell merkitty. Maihin tultuani nin risumajan, johon talonpojat
olivat vieneet tavaransa, mutta vihollinen oli ottanut kaikki.
Sovittelin heini jalkaini peitteeksi ja lysin sielt tyhjn,
karkean skin, jonka krin ymprilleni, sek heinin alta leivn
ja pienen rasian, puolillaan voita. Mieleeni tulivat kohta Danielin
sanat jalopeurain luolassa: 'Herra, muistatko viel minua?' Tulta
tehdessni tuli vihollinen ulkopuolelle. Min astelin takaperin
meren rantaan, kvelin viluissani edestakaisin vuoren juurella ja
katselin jalkojani: ne olivat paleltuneen nauriin nkiset, valkeat
aina polviin asti. Minun tytyi niit hieroa lumella. Viimein tulin
Finstrmin pitjn ern lesken luokse; oli 3 piv maaliskuuta.
Konttasin polvillani, hakkasin puita, muurasin takkaa, korjasin ovea,
ikkunoita ja lattiata. Eukko huomasi minusta olevan apua, lupasi
ruoan ja paransi jalkani. Hn oli ktkenyt lumikinokseen jauhoja,
voita ja juustoa. Tulipa hnen karjansakin, jonka vihollinen oli
vienyt, takaisin nuorat sarvissa. Niin suurta Jumalan ihmetyt ei
voi ikin syntinen ihminen ymmrt, joka ei ole ollut hdss."

"V. 1717 keskuun 8 pivn purjehdin Falsterbohun ja luin Tanskan,
Englannin ja Venjn laivastot, jotka olivat Kjgen lahdessa. Tnne
pyshdyin, tein meriretki keskuun loppuun asti, otin 52 vankia,
3 alusta, tynn viinej ja ruokatavaroita, olin Tanskan laivaston
keskell ja Kpenhaminan edustalla. Sain sitten kutsun tulla
Kuninkaallisen Majesteetin (Kaarle XII:n) luokse, joka oli Lundissa.
Hn tutki minulta kahdenkesken venlisten mieslukua Suomessa ynn
muuta. Annettuani kaikkiin kysymyksiin alamaiset vastaukset tuli
kreivi Liewen Hnen Majesteettinsa luokse. Tm mys puhui muutamia
sanoja minun hyvkseni, ja hnen Majesteettinsa lausui kahteen
kertaan minulle tmn kiitoksen: 'Me nemme, ettei Lving ole
pelkuri', -- johon min vastasin: 'Min en koskaan pelk, en Jumalan
enk kuninkaan, viel vhemmn viholliseni edess. Sill minulla on
armollinen Jumala ja oikeutta harrastava kuningas, joka palkitsee,
jos teen pahoin tai hyvin. Vihollistani en pelk, sill pelko ei
auta vhkn.' -- Sitten sain 100 tukaattia ja matkaa varten 50
plootua. Nousin katsomaan, kuinka Hnen Majesteettinsa kirjoitti;
jolloin Hnen Majesteettinsa tynsi kaikki luotaan, taputti minua
olalle ja sanoi: 'Rakas Lvingini, lhtek huomenna ja toimittakaa
kaikki hyvin, niin kuormat pian lhetetn Suomeen; pidmme teidt
muistissa'..."

"Jumalan suurta, ihmeellist armoa ja hyvi tit, niin mys sit
onnea, jonka Hn on minulle suonut, en viimeiseen hengenvetooni
unhota, vaan iloisella sydmell sanon: Jumala olkoon suuresti
kiitetty ja kunnioitettu! Sill rukous on minun vkevyyteni, minun
miekkani ja aseeni, joka minua suojelee hdn aikana. Jumala
vahvistakoon minun uskoani viimeiseen loppuun asti! Amen."

Tapani Lving kuoli Porvoon pitjss 88 vuoden vanhana.




167. Isonvihan aika.


Ruhtinas Galitzin mrttiin valloitetun Suomen ylimmksi
pllikksi. Hn oli ihmisrakas mies, joka rankaisi sotamiestens
vkivallantit ja koetti saada jrjestyst maahan. Tm ei ollut
helppoa, kun niin monta pappia, tuomaria ja muuta virkamiest oli
paennut Ruotsiin. Mutta Etel- ja Keski-Suomessa saatiin jonkinlainen
hallinto toimeen; kansan tytyi vannoa uskollisuudenvala Venjn
tsaarille ja maksaa veroa Venjn kruunulle. Etiseen Pohjanmaahan
ei ulottunut lempen ruhtinaan valta; siell jatkui sota kaikessa
julmuudessaan.

Syksyll v. 1714 laski Venjn laivasto sotajoukkoja maihin
pohjoispuolella Uuttakaarlepyyt. Silloin syntyi pako ja
kansanvaellus, jolla ei ole vertaista. Kirkonkellot oli jo ennen
kaivettu maahan tai upotettu jokiin ja jrviin. Se, jolla oli
hevonen ja rattaat, pani rattaille lapsensa ja kaikki, mit
kiireess enntti saada mukaansa, paetakseen pohjoista kohti. Tiet
olivat tynn loppumattomia pakolaisjoukkoja. Jos pyr srkyi, ei
ollut aikaa korjata vikaa; kaikki tytyi jtt siihen paikkaan.
Jljess kulkevain huuto saattoi peloittaa satoja edell-ajajia
niin, ett he viskasivat pois ruoat ja vaatteet, jttivt kaikki ja
juoksivat metsn. Merell nhtiin niin paljon pakenevia veneit,
ett rannalla olevat pakolaiset luulivat niit Venjn laivastoksi
ja taas viskasivat kaikki pois. Muutamia veneit Venjn laivasto
veikin merelle; toisia veneit meni Ruotsin kaupunkiin Uumajaan,
mutta vihollinen seurasi jljess ja poltti veneet sek kaupungin.
Toiset taas etsivt turvapaikkaa Hailuodossa Oulun edustalla, mutta
sinne tuli yll kasakoita ja ne surmasivat pakolaiset. Monin paikoin
tekivt talonpojat vastarintaa, sijoittuivat maanteiden varsille ja
ampuivat kuljeksivia vihollisia. Tst lisntyivt hirmuisuudet
ja viheliisyys. Murhat ja poltot raivosivat hillitsemtt. Useita
kidutettiin kuoliaiksi tahi pakotettiin avojaloin juoksemaan lumessa
kasakkain hevosten jljess. Kaupungit rystettiin, Pietarsaari
poltettiin, Oulussa tehtiin kaikenlaisia ilkitit.

Rangaistaksensa vastustusta ja estkseen hykkyst
Pohjois-Ruotsista tsaari Pietari kski hvitt koko Pohjanmaan Kemi
myten. Lumi ja umpitiet pelastivat pohjoispuolella Oulua olevan
maan; mutta Liminka, Saloinen ja pohjoispuoli Pyhjoen pitj olivat
perin pohjin hvitetyt, kun Vaasassa asuvan venlisen maaherran
_Tiesenhausenin_ toimesta ksky peruutettiin. Vuonna 1714 hvitettiin
Ahvenanmaa niin perinpohjin, ett sen suuressa saaristossa seitsemn
vuoteen ei tavattu ihmisasuntoa. Mutta Suomesta kvi se maine, ett
se saattoi asettaa parhaat sotamiehet. Sellaisia tsaari Pietari
mielelln tahtoi saada palvelukseensa ja kski senvuoksi ottaa
nuoria Suomen miehi, miss nit vain tavattiin, ja muodosti niist
sotajoukkoonsa kaksi rykmentti. Avarassa Venjnmaassa oli myskin
autioita ja hvitettyj seutuja. Sinne vietiin tuhansittain miehi,
naisia ja lapsia Suomesta, paiskattiin hevosen selkn tai ajettiin
joukoissa palvelemaan Venjn herrain maatiloilla. Limingasta yksin
oli 124 henke surmattu ja 454 viety vankeuteen. Venlisvallan
viimeisin vuosina saatiin jonkinlainen hallitus Pohjanmaallakin
toimeen, ja arvokkaampain talonpoikain tytyi kert veroja Venjn
kruunulle.

Siihen aikaan oli puolet Suomea ermaana, jossa kylt olivat tuhkana,
pellot kylvmtt, karjat ja hevoset rystetyt, kalanpyydykset
hvitetyt, sudet lukuisammat ja rohkeammat kuin ne kyht pakolaiset,
jotka milloin misskin olivat etsineet metsiss turvaa. Suolasta oli
niin suuri puute, ett sit myytiin lusikoittain, ja kun se kokonaan
loppui, koottiin merivett tuoppiin tai keitettiin sit siksi, kunnes
vesi haihtui, jotta saataisiin vhnkin suolaa. Kaikenlainen ht
rasitti maatamme yht haavaa: sota, tulipalot, pakkanen, nlk,
taudit, pedot, pako, eptoivo, henkinen pimeys ja tapojen raakuus. Ja
tm "_Ison vihan aika_" on jttnyt jlkipolviin niin kauhistuttavan
muiston, ett myhemmin, kun tahdottiin sen kauhuja osoittaa,
sanottiin: "Oli niin pime, ettei nhty aurinkoa keskell piv".
Toiset sanoivat: "Oli niin kylm, ett tuli jtyi takassa."

Niin, totisesti oli Suomi silloin autio, hvitetty maa, koko maailman
hylkm, ja sen kansa oli kuoleman kanssa kamppaileva kansa, niin
maahan masennettu, ettei luultu sen en koskaan siit virkoavan.
Esi-ismme saattoivat silloin sanoa niinkuin kuningas David 141:sess
psalmissa: "Niinkuin maata kynnetn ja kuokitaan, niin hajoitetaan
luumme tuonelan kuilun partaalle. Niin, sinuun, Herra, minun silmni
katsovat, sinuun min turvaan. l anna sieluni kuiviin juosta!" Ja
taas he saattoivat sanoa, niinkuin 138:nnessa psalmissa sanotaan:
"Vaikka min vaellankin ahdingon kautta, sin minut hengiss pidt;
sin ojennat ktesi vihollisteni vihaa vastaan, ja sinun oikea ktesi
pelastaa minut."

Niin ajatteli Suomenkin kansa tss suurimmassa hdssn, ja
senvuoksi se ji henkiin. Mutta se kansa, joka on sellaisia koetuksia
kestnyt ja kuitenkin el ja taas on kohonnut ja taas kukoistaa, --
sellainen kansa on totisesti Jumalan valitsema vlikappale tyttmn
hnen tahtoansa maan pll. Sellainen kansa ei saata kuolla,
ennenkuin se on tehtvns suorittanut.




168. Kuningas Kaarle XII:n muisto.


Pultavan taistelun jlkeen kuningas Kaarle oleskeli viisi vuotta
pakolaisena uskottomien turkkilaisten luona, taivuttaakseen
heit sotaan Venj vastaan. Siell hn taas tuli kuuluisaksi
urhoollisuudestaan, kun turkkilaiset tahtoivat hnet karkoittaa hnen
asunnostaan Benderist; mutta huonosti kuningas saattoi hallita
valtakuntaansa lhettmll kirjeit ja kuriireja 200 peninkulman
pst. Huonosti onnistui turkkilaisten sota Venj vastaan.
Silloin kuningas ratsasti taas valtakuntaansa, ja kaikki odottivat
parempia aikoja. Mutta sotajoukkojen Jumala oli hylnnyt kuninkaan,
kuten tm oli hylnnyt kansansa. Voitto ei en seurannutkaan
hnen sotalippujaan; vuosi vuodelta hnen valtakuntansa vaipui yh
suurempaan kyhyyteen ja ahdinkoon. Urhoollisena niin kovan kuin
hyvnkin onnen pivin hn soti vielkin vistymtt, vaikka joka
suunnalta vihollisten ymprimn. Aikana, jolloin Suomi kamppaili
kuoleman kanssa, kuningas Kaarle tahtoi valloittaa Norjan, ja
siell hnet kaatoi ern pimen talviyn lopulla vuotta 1718
Fredrikstenin linnasta ammuttu luoti. Samana talvena tuhoutui
suurin osa Suomen viimeist armeijaa, jonka kuningas oli lhettnyt
Kaarle Armfeltin johdolla valloittamaan Keski-Norjaa. Suomalaisten
tytyi palata takaisin, ja uudenvuoden yn heidt ylltti yhtkki
tuntureilla lumimyrsky, jossa 600 miest paleltui kuoliaiksi ja
monet joutuivat raajarikoiksi, kun olivat palelluttaneet ktens ja
jalkansa.

Kuningas Kaarle oli verraton sotasankari: ruotsalainen
urhoollisuudessa, suomalainen kestvyydess, niin ett hnest on
sanottu: "ei visty hn voinut, vain kaatua hn voi". Ei yksikn
kuningas ole ensin koroittanut valtakuntaansa suurempaan kunniaan ja
sitten syssyt sit syvempn hvin. Mutta jlkipolvet unhottivat
hnen virheens ja muistivat vain hnen hyvt puolensa. Ruotsalaiset
unhottivat krsimyksens ja kadotetun valtansa ja ylistivt ihailtua
sankariansa. Eivtk suomalaisetkaan tahtoneet uskoa, ett kuningas
Kaarle oli heidt suurimmassa hdss hylnnyt. Hnen urotyns
kulkivat satuina vanhojen ja nuorien kesken. Niin kauan kuin yksikin
Kaarle XII:n sotilaista Suomessa eli, otti hn kunnioittaen hatun
pstn joka kerta, kun hn kuuli kuninkaan nimen mainittavan.
Harmaapisest Suomen kaarlelaisesta onkin piispa Franzn sepittnyt
kauniin laulun, josta thn liitmme suomennettuina muutamia
skeistj.


    Vanha soturi.

    Saimaassa saar' on, maille sen
    muut ani harvoin kulkee
    kuin lokit aavan myrskyisen,
    mi syliins sen sulkee.
    Sen niemell' yh trrtt
    petj kyr, sammalp.

    Siin' istui alla petjn
    mies muinaisaikalainen,
    soturin hattu psshn
    ja parta hopeainen,
    sininen takki, taljavy:
    ei nykyaikaista se ty.

    [Taljavy: hirvennahasta valmistettu.]

    Tien kyynel oli kyntnyt
    kasvoihin kuihtuneisiin,
    ja illan viima koski nyt
    hiuksiin harvenneisiin;
    hymyillen milloin taivaaseen
    hn katsoi, milloin syvyyteen.

    Jok' ehtoo monet vuodet hn
    siin' istui pimennossa
    samainen puku yllhn
    ja samass' asennossa;
    kuin haamu muinaismaailman
    hn silmiss' oli katsojan.

    "Mies Kaarlen olen viimeinen --"
    nin katseell' uljahalla
    hn nousi, korkeeks' kohoten --
    "viimeinen ilman alla,
    mi Kaarlen nin." Tuon nimen vaan
    kun lausui, nosti hattuaan.

    "Mun kaltaiseni hllkin
    vy, nuttu oli yh.
    Mutt' tulessa kun oltihin,
    hn sankar' oli kyll,
    suur' voitettuna, voittaissaan,
    mutt' suurin kenties kuollessaan..."

    "Koht' olen satavuotinen,
    mutt' tyynn istun tss;
    ma isnmaani jlkehen
    en viihtyis' elmss." --
    Nin lausui; siit pivinp
    ei hnt en nhtyn.






KUUDES LUKU.

Kertomuksia Suomen uudemmalta ajalta.




169. Uudenkaupungin rauha ja vapauden aika.


Sittenkuin Ruotsin ja Venjn edustajat kauan olivat neuvotelleet
ja Venjn laivasto hvittnyt Ruotsin rannikkoa, tehtiin vihdoin
niden molempain valtain kesken toivottu _rauha Uudessakaupungissa_
30 pivn elokuuta v. 1721. Ehdot olivat Ruotsin valtakunnalle
kovat. Sen tytyi luovuttaa Venjlle kauniita hedelmllisi
maita: Viro, Liivinmaa, Inkerinmaa, Viipurin kaupunki ja suurin
osa Viipurin lni sek etelosa Kkisalmen lni ynn Laatokan
rannikko. Venliset luopuivat viel samana syksyn muusta Suomesta,
joka edelleen ji Ruotsin vallan alaiseksi, ja maksoivat Ruotsille
mrtyn rahasumman. Ers suomalainen mies, kreivi Lillienstedt,
papinpoika Porista, sai surullisen tehtvn Ruotsin edustajana
allekirjoituksellaan vahvistaa isnmaansa silpomisen.

Uudenkaupungin rauhansopimuksen johdosta siirtyi ylivalta
pohjoismailla Ruotsilta Venjlle, joka tst ajasta alkaen oli
mahtavimpia valtakuntia ja arvonimeltn keisarikunta. Suomi, joka
oli kadottanut esimuurinsa, Inkerinmaan, ja osan alueestaan, ji nyt
itse vain Ruotsin kilveksi Venjn kasvavaa voimaa vastaan. Tll
ei ollut en turvallisuudesta takeita, kun Viipuri oli venlisten
vallassa ja heidn uusi pkaupunkinsa Pietari oli aivan likell
maamme rajaa. Eivtk suomalaisetkaan en luottaneet Ruotsin apuun,
kun he Ison vihan aikana olivat jneet niin kokonaan oman onnensa
nojaan ja Ruotsin valta oli nyt Venjn rinnalla niin vhptinen,
Senvuoksi jo moni aavisti, ett koko Suomi ennemmin tai myhemmin
oli tuleva Venjn yhdistetyksi. Kummallinen epvarmuus vallitsi.
Kaikki tahtoivat uskollisesti pysy vanhassa liitossaan Ruotsin
kanssa, mutta kukaan ei tietnyt, kuinka kauan se viel saattaisi
kest. Ja niin joutui Suomen kansa enemmn kuin ennen ajattelemaan
itsens ja kuinka se voisi itsekseen menesty. Thn asti oli
kansamme ollut ruotsalaisten opissa, ja paljon oli sill viel
oppimista; mutta Uudenkaupungin rauhansopimuksen jlkeen alkoi
iknkuin uusi oppijakso, jossa oppilas kasvoi suuremmaksi ja oppi
ajattelemaan omin pin. Sit ei heti huomattu, mutta myhemmin se
selveni enemmn. Uuden ajan aatteet alkoivat hiljalleen kypsy. Suomi
oli onnettomuudestaan paljon oppinut, ja kansan mieli oli vuoden 1721
jlkeen toinen kuin sit ennen.

Ruotsi oli onnettomuudesta uuvuksissa, aivan kyllstynyt sotiin ja
kuninkaan yksinvaltaan. Tuskin oli tuo peltty sankari kuollut, kun
jo kaikki tahtoivat vapaampaa hallitusmuotoa. Kaarle XII oli kuollut
naimatonna. Hnen jlkeens tuli hnen sisarensa _Ulrika Eleonora_
Ruotsin hallitsevaksi kuningattareksi. Viimeksimainittu jtti kruunun
puolisollensa Hessenin _Fredrikille_, ja tm tuli kuninkaaksi ottaen
nimen _Fredrik I_. Molempain tytyi kuitenkin ensin allekirjoittaa
ja valallaan vahvistaa uusi hallitusmuoto. Kaikki valta oli tst
lhtien oleva kansaa edustavien _valtiostyjen_ eli valtakunnan
neljn sdyn edusmiesten ksiss. Styjen oli mr joka kolmas
vuosi kokoontua valtiopiville, st lakeja, mrt sodasta
ja rauhasta sek valtakunnan hallituksesta. Valtakunnanneuvosto
oli styjen asettama ja pani niiden ptkset tytntn.
Kaikki asetukset oli annettava kuninkaan nimess, ja hnen oli
ne allekirjoitettava, mutta ei oman tahtonsa, vaan neuvoston ja
valtiostyjen tahdon mukaan. Hnell oli kuninkaan arvo, mutta ei
valtaa; hn oli nimen ja kilpen, jonka takana vapaa kansa hallitsi
valtakuntaa. Sellaista hallitusmuotoa on muissa maissa nimitetty
_tasavallaksi_ eli kansanhallitukseksi. Mutta Ruotsia ja Suomea
sanottiin edelleen kuningaskunnaksi, koska kansa oli siihen tottunut
ja pelksi herrain valtaa. Kaikki, paitsi kuningas, iloitsivat
alussa saavutetusta vapaudesta, ja senvuoksi nimitettiin tt aikaa
_vapaudenajaksi_.




170. Arvid Horn ja Suomen toipuminen.


Suurten onnettomuuksien aikana tapahtuu usein ett Jumala valitsee
voimallisia vlikappaleita elvyttmn masennettuja kansoja ja
alakuloisia miehi. Sellainen voimallinen Jumalan vlikappale oli
_Arvid Horn_, suurin ja etevin valtiomies, mink Suomi siihen asti
oli synnyttnyt.

Hn oli syntynyt Vuorentaan kartanossa Halikon pitjss vuonna
1663 ja oli samaa mainiota Kankaisten Hornien aatelissukua kuin
kuuluisat sotapllikt Eevert ja Kustaa Horn. Hn aloitti uransa
kyhn ylioppilaana Turussa, meni sitten sotapalvelukseen ja
taisteli vieraassa maassa turkkilaisia vastaan. Vuonna 1696 Horn
oli Upsalassa, ja silloin tapahtui, ett leskikuningattaren hevoset
pillastuivat laukkaamaan linnan mke alas. Kuningas Kaarle XI huusi:
"Eik kukaan voi pelastaa kuningatarta?" Silloin ratsasti Horn
semmoisella vauhdilla hevosia vastaan, ett ne kaatuivat ja hnen oma
hevosensa samoin, mutta kuningatar oli pelastettu. Siit pivst
alkoi hnen onnensa. Hn sai pllikkyyden, vuodatti vertansa
Kaarle XII:n ensimmisiss voitollisissa taisteluissa, ollen hnen
urhoollisimpia henkivartijoitaan. Kun Puolan kuningas erotettiin
hallituksesta ja uusi kuningas kruunattiin, oli Horn, kuten ennen
hnen maanmiehens Arvid Wittenberg, Puolan pkaupungin pllikkn.
Mutta hn ei hyvksynyt Puolan sotaa, sai luvan palata Ruotsiin
ja tuli siell valtakunnanneuvoston etevimmksi mieheksi. Hnell
oli raskas ja epkiitollinen tehtv nin kovina aikoina, jolloin
kuningas Kaarle oli kaukana poissa ja kaikki oli sekasorrossa.
Hn auttoi monta onnetonta suomalaista pakolaista Ruotsissa; hn
keksi neuvon, kun useimmat luulivat Ruotsin valtakunnan olevan
auttamattomasti hukassa. Hn ei pelnnyt kuninkaan epsuosiota
eik vihamiestens parjauksia, kun vain saattoi tmn valtakunnan
pelastaa perikadosta. Horn etupss sai kuninkaan kuoleman jlkeen
toimeen vapaan hallitusmuodon; sitten hn oli myskin Ruotsin
valtakunnan hallituksen johtavana miehen lhes 19 vuotta. Silloin
tehtiin rauha kaikkien vihollisten kanssa. Valtakunta voimistui
jlleen, kaikki sekasorto korjattiin, velat maksettiin, varallisuus
palautui, ja Ruotsin valtakunnan parannettu laki hyvksyttiin Hornin
hallitessa vuonna 1734. Tm 1734 vuoden laki julkaistiin v. 1759
myskin suomennoksena ja on nist ajoista asti suojellut kaikkien
kansalaistemme vapautta ja oikeutta.

Thn aikaan kohosi Suomi iknkuin tuhasta. Jo syksyll v. 1721
alkoivat pakolaiset palata Ruotsista, huolimatta meren myrskyist,
joihin moni hukkui. Talvella, kevll ja kesll v. 1722 olivat
tiet tynn tllaisia palaavia pakolaisia ja Venjlt vapautettuja
vankeja, jotka suurissa joukoissa, hdn- ja huolenalaisina,
etsivt entisi kotejaan hvitetyss, mutta aina rakkaassa ja
ikvidyss isnmaassaan. Tiet olivat rappiolla, sillat poissa, ei
ollut hevosia, ei ruokavaroja, autiota oli kaikkialla. Kun nm
pakolaiset lysivt entisen talonsa tai kylns paikan, olivat
huoneet poltettuina, paljaiksi rystettyin tai ikkunattomina ja
katottomina, kaivo mullalla tytettyn, pellot metsittynein, linnut
olivat tehneet pesns hoidottomaksi, autioksi jneeseen kirkkoon.
Lapset kyselivt turhaan vanhempiaan ja vanhemmat lapsiaan. Kukaan
ei tietnyt heidn kohtaloansa; ani harvoin lydettiin joku, jonka
luultiin iksi piviksi kadonneen. Ja kuitenkin itkivt nm kyht
pakolaiset ilokyyneleit, kun taas astuivat rakkaan kotiseutunsa
maalle. He alkoivat uusin voimin jlleen rakentaa tupaa, raivata
niitty, kuokkia peltoa ja kulkea pitki matkoja hankkiakseen
itselleen hevosen tai lehmn. Ruotsin hallitus heit auttoi, mynsi
verovapautta mrvuosiksi ja lhetti tnne taitavia miehi tutkimaan
maamme tilaa ja esittmn keinoja sen parantamiseksi.

Niin suuri hvitys ei ollut hetkess korjattu. Se kvi hitaasti ja
kysyi paljon vaivaa, paljon krsivllisyytt, paljon kieltymyst.
Ensimmiset viljat vei kato; usein pedot repivt vasta hankitun
karjan. Moni nki palatessaan talonsa uusien asukkaiden hallussa, ja
kauan kesti, ennenkuin jrjestys ja laki, Jumalan sanan saarnaaminen
ja koulujen opetus jlleen saatiin kuntoon. Mutta eteenpin
kuitenkin mentiin, toivo ja luottamus huojensi kaikkia krsimyksi.
Turun akatemia aloitti taas toimintansa, ja viisi tai kuusi vuotta
rauhanteon jlkeen alkoi hvitetty maamme jlleen kukoistaa.

Kun sota oli riistnyt kaikki nuoremmat miehet, oli alussa maamme
vestn enimmiten ukkoja, naisia ja lapsia. Vhitellen lapset
kasvoivat, naivat varhain ja alkoivat autiotiloja viljell. Jumala
on luontoon pannut voiman, joka iknkuin kiirehtii korvaamaan
suuria hvityksi. Joka perhekunnassa oli siihen aikaan ihmeellisen
suuri joukko lapsia. Ja nin vkiluku lisntyi nopeasti, niin ett
miespolven kuluttua maassamme taas oli yht monta asukasta kuin ennen
Isoa vihaa.

Antakaa Herralle Jumalallenne kunnia, ennenkuin hn antaa pimeyden
tulla, ja ennenkuin jalkanne loukkaantuvat pimeihin vuoriin. Jerem.
13: 16.

Ihmeellisin teoin sin vastaat vanhurskaudessasi, sin Jumala,
pelastuksemme, maan rten kaikkien sek kaukaisen meren turva. Ps.
65: 6

Jotka kyynelin kylvvt, he riemuiten niittvt kerran. He itkien
lhtevt, siement vieden, he riemuiten palaavat, lyhteit tuoden.
Ps. 126:5, 6.




171. Lappeenrannan taistelu.


Arvid Horn piti jumalanpelkoa kaiken viisauden alkuna eik antanut
ylhistenkn vieraiden est itsens pitmst joka aamu ja ilta
rukouksia talon vkens kanssa. Siunaus seurasikin koko hnen
hallitustaan, niin ett Ruotsin valtakunta silloin kokosi uusia
voimia ja nautti virkistv lepoa rauhan hiljaisuudessa.

Mutta sen ajan ruotsalaiset olivat sodan kasvattamia eivtk voineet
unhottaa valtakuntansa menetetty mahtia. Nousi nuorempi sukupolvi,
joka muisteli vain kaarleiaisten voittoja, mutta oli unhottanut
niiden tappiot. Nin syntyi vastapuolue, jolle Hornin rauhallinen
hallitus ei ollut mieleen ja joka nimitti itsens _hatuiksi_, sill
hattua pidettiin vapaiden ja urhoollisten miesten tuntomerkkin.
Sitvastoin sanottiin Hornia ja rauhan kannattajia erotukseksi
hatuista _myssyiksi_, mik oli olevinaan herjausnimitys. Nm kaksi
puoluetta, hatut ja myssyt, alkoivat nyt valtiopivill kiistell
vallasta. Ja useimmat suomalaiset olivat myssyj, koska hyvin
ymmrsivt, ett jos uusi sota tll syttyisi, niin Suomi saisi
enimmin vertaan vuodattaa ja ehk kokonaan joutuisi Venjn haltuun.

Tukholman valtiopivill v. 1738 sai hattujen puolue voiton ja
asetti hallitukseen omia miehin. Kukaan ei uskaltanut julkisesti
syytt vanhaa Hornia; mutta hn oli kyllstynyt valtaan ja ihmisten
kiittmttmyyteen; hn pyysi vapaaehtoisesti eron viroistaan ja
muutti maakartanoonsa. Siell pttyi vhn aikaa senjlkeen hnen
kunniakas elmns, jtten jlkimaailmalle sen muiston, ett hn,
kuten Kustaa Vaasa, oli vastaanottanut sortuneen, ahdistetun ja
varattoman valtakunnan hallituksen, mutta jttnyt maan seuraajilleen
vapaana ja kukoistavana.

Sangen pian Suomen ja Ruotsin kansat oppivat kaipaamaan Hornin
viisasta hallitusta. Pietari Suuren lhin suku oli systy Venjn
valtaistuimelta, ja venliset olivat tyytymttmt nhdessn
vierasten hallitsevan heidn valtakuntaansa. Tt tyytymttmyytt
tahtoi Ruotsin hattuhallitus kytt hyvkseen ja lupasi asettaa
valtaistuimelle Pietarin tyttren _Elisabetin_ siin toivossa, ett
hn palkkioksi sellaisesta avusta antaisi takaisin ne maakunnat,
jotka Ruotsi oli Uudenkaupungin rauhansopimuksessa menettnyt.
Suomeen lhetettiin siis sotajoukko, jonka oli mr marssia
Pietariin Elisabetia auttamaan. Mutta Elisabet psi valtaistuimelle
ilman ruotsalaisten apua eik ollut ollenkaan taipuvainen antamaan
mitn maakuntia takaisin.

Vhisen pelotuksen sijaan, jota hatut olivat aikoneet, syntyi v.
1741 tuima sota.

Saimaan etelrannalla on kauniilla paikalla pieni Lappeenrannan
kaupunki, ja siin oli erll niemell linnoituksia. Ennenkuin
Ruotsin sotajoukko oli Suomessa saatu kuntoon, hykksi 11,000
miehen suuruinen venlinen armeija Viipurista Lappeenrantaan,
jossa syntyi taistelu 23 pivn elokuuta v. 1741. Kenraali Wrangel
oli kiiruhtanut linnoituksen avuksi ja asetti 4,000 ruotsalaista
ja suomalaista poikkipuolin niemen kannasta. Venliset ryntsivt
ruotsalaisten oikealla sivustalla olevaa kukkulaa vastaan, mutta
heidt tynnettiin takaisin. Ruotsalaiset juoksivat heidn jljessn
rinnett alas, mutta joutuivat vangeiksi. Osa ruotsalaisten vasempaa
sivustaa siin olevain suomalaisten kanssa lhti pelkurimaisesti
pakoon. Toiset pitivt puoliaan isin urhoollisuudella, mutta heidt
voitettiin. Viholliset tunkeutuivat pakenevien jljess linnaan.
Tll syntyi ankara taistelu; kuolleita oli kaduilla kasoittain.
Lappeenranta valloitettiin, rystettiin ja poltettiin, mutta
venlinen armeija palasi takaisin Viipuriin. Enemmn kuin 2,500
kuollutta oli sotatanterella, niiden joukossa 1,200 ruotsalaista ja
suomalaista; 1,000 miest otettiin vangiksi. Seuraavana pivn tuli
kenraali Buddenbrock 5,000 miehen kanssa Lappeenrantaa auttamaan,
mutta liian myhn.

Nin huonosti alkoi tm sota, ja viel huonommin sit jatkettiin,
jopa niinkin kurjasti, ett jokainen rehellinen mies sit hpesi.
Useat olivat tyytymttmi, kaikki eripuraisia, valmistukset huonot,
sotapllikk _Lewenhaupt_ epriv ja heikko. Toinen odotti toistaan
ja syytti toistaan; talvi kului, monta tuhatta kuoli sotaruttoon,
ja Lewenhaupt hieroi sovintoa keisarinna Elisabetin kanssa. Kevn
tullessa Elisabet tarjosi Suomelle Venjn turvissa itsenisyyden,
ja sitten hn lhetti venlisen sotajoukon Haminaa vastaan. Silloin
Lewenhaupt poltatti Haminan ynn siell olevat kruunun varastot ja
perytyi lnteen pin, jtten ilman taistelua toisen vahvan aseman
toisensa perst. Ruotsin laivasto ja maa-armeija juoksivat kilpaa,
kumpi ennen ehtisi pakoon. Vihdoin, kun suomalaisia sotilaita oli
joukoittain karannut, tuli sotajoukko Helsinkiin, ja siell sen
piirittivt venliset, jotka ennen olivat ennttneet Turuntielle
lnsipuolelle Helsingin kaupunkia. Nyt tytyi 16,000 ruotsalaisen ja
suomalaisen heitt aseensa 22,000 venliselle. Suomalaiset saivat
palata kotiseuduilleen, ruotsalaiset lhetettiin meritse Ruotsiin.
Venliset ottivat kaikki sotavarastot ja saivat pian haltuunsa koko
Suomen, jonka tytyi vannoa uskollisuudenvala keisarinna Elisabetille.

Tmn sodan aikana, jota sanottiin "Pikku vihaksi", krsi Suomi
tosin paljon vahinkoa, mutta sit ei hvitetty autioksi. Venliset
sstivt maatamme, sill he aikoivat pit sen omanaan ja asettivat
tnne nuhteettoman hallituksen. Mutta seuraavana vuonna, kun
Ruotsin valtiopivill valittiin uusi, keisarinnan mielen mukainen
perintruhtinas, antoi hn takaisin suurimman osan maatamme, paitsi
Savonlinnan, Lappeenrannan ja Haminan linnoituksia alueineen sek
pient kolkkaa itisest Uudestamaasta. Kun rauha tehtiin Turussa v.
1743, tuli Kymijoki Venjn ja Ruotsin valtakuntain rajaksi.

Nin sota pttyi hpen ja vahinkoon. Saipa hattujen hallitus sen
lisksi viel nyrty siksi paljon, ett sen tytyi kutsua venlinen
sotajoukko Ruotsin avuksi tanskalaisia vastaan. Pelten vihastunutta
kansaa hatut silloin koettivat ajaa kaiken syyn onnettomien
sotapllikkjens niskoille. Kenraalit Lewenhaupt ja Buddenbrock
pantiin syytteeseen, tuomittiin kuolemaan ja mestattiin Tukholman
edustalla.




172. Hydyn aikakausi.


Nyt ksitti jokainen, ett Ruotsin samoin kuin Suomenkin sotaisen
suuruuden aika oli lopussa. Sotaisan mielen ja sotaiset muistot
veivt viimeiset jljell olevat kaarlelaiset mukanansa hautaan. Nyt
kytiin vain sana- ja kynsotaa, varsinkin puolueiden taistellessa
valtiopivill. Horn ja hnen myssyns olivat jo alkaneet, kuten itse
sanoivat, "valloittaa takaisin valtakunnan menetetyt maakunnat sen
omassa piiriss", s.o., he tahtoivat tst lhin perustaa valtakunnan
voiman lisntyvn viljelykseen ja karttuvaan varallisuuteen.
Hattujen tytyi ryhty samanlaisiin rauhallisiin valloituksiin.
Ja nin ajan vallitseva henki suuntautui etupss kaikenlaisiin
hydyllisiin parannuksiin, jonka vuoksi tt aikakautta on nimitetty
"hydyn aikakaudeksi".

Ruotsin hallitus oli ollut varsin hyvntahtoinen Suomea kohtaan,
joka olikin valtakunnan kilpen it vastaan ja asetti niin
urhoollisia sotamiehi. Mutta Ruotsi oli ruotsalaisille rakkain,
ja siit johtui, ett rauhan aikana parannuksia toimeenpantaessa
Suomesta ei pidetty huolta. Suomen valtiopivmiehet olivat nyt
kaikki yksimieliset ja vaativat tllaisia parannuksia omallekin
maallensa. Heidn oikeutettuja toivomuksiansa tytettiinkin. Tnne
lhetettiin taas taitavia miehi tutkimaan maamme tilaa. Sodasta
krsineet saivat verojen huojennusta. Lainajyvstj perustettiin,
20 maanmittaria lhetettiin tnne isoajakoa toimittamaan. Koskia
ruvettiin perkaamaan, soita ojittamaan, vuorimalmeja etsimn ja
rautatehtaita rakentamaan. Koetettiin tuoda maahan hydyllisi
ulkomaan kasveja ja perustettiin senvuoksi taimitarha Turun lhelle.
Akatemiaan asetettiin erityinen opettaja kaikkia maatalouteen
kuuluvia asioita varten. Apteekkeja ja sairaaloita perustettiin;
ensimmist kertaa asetettiin nyt oppinut lkri jokaiseen lniin.
Kauppaa ja meriliikett oli mieli parantaa; mutta vaikea oli pst
siit vanhasta harhaluulosta, ett hallituksen muka tuli ryhty
kaikkeen ja ohjata vapaata kauppaa pakkokeinoilla. Vasta monien ja
pitkien riitojen jlkeen saivat entist useammat Suomen merikaupungit
vihdoinkin v. 1765 tapulioikeuden eli vapauden lhett laivansa
sinne, miss kauppa parhaiten kannatti; mutta toiset saivat purjehtia
ainoastaan Itmerell ja toiset muihin valtakunnan satamiin. Tst
ajasta alkaen lisntyi maamme laivaliikenne.

V. 1749 pantiin pappien muistiinpanojen perusteella alkuun
ensimminen _venlasku_, ja silloin oli Ruotsin Suomessa 420,000
asukasta eli neljs osa valtakunnan vestst. Siihen asti olivat
kaikki kyttneet vanhaa ajanlukua, joka vhitellen oli jnyt 11
piv jlkeen vuoden todellisesta ajasta. Mutta v. 1753 jtettiin
helmikuusta 11 piv pois, niin ett hypttiin 17 pivst
helmikuuta 1 pivn maaliskuuta. Ja tten pantiin kytntn uusi,
oikeampi ajanluku eli _uusi luku_. Venjll kytetn kuitenkin
edelleen viel vanhaa lukua eli ajanlaskua, joka on 13 piv
jljess tt todellista aikaa.

Hydyn-aikakaudella syntyi Ruotsissa mainioita tiedemiehi,
runoilijoita ja taideniekkoja. Suomi kulki hitaasti perss.
Niinkuin se ennen oli Ruotsin valtakunnan puolesta uhrannut vertaan
ja sotilaitaan, niin se alkoi nyt yh enemmn valtiomiehill,
lainstjill ja taitavilla virkamiehill hydytt tt
valtakuntaa. Tieteet alkoivat kukoistaa Turun akatemiassa. Siell
painettiin nyt monta kirjaa ja oppineitten tutkimusta historian,
luonnontieteen ja maatalouden alalta. V. 1766 valtiosdyt stivt
perustuslain _painovapauden_ turvaksi, joten sananvalta -- joka
lhinn omantunnon vapautta, on ihmisen kalleimpia oikeuksia --
turvattiin jokaiselle, kun hn vain otti oikeustossa vastatakseen,
jos oli rikkonut.

Myssyt ne saivat toimeen tapulioikeuden laajennuksen ja
painovapauden, joita hatut olivat kovin pelnneet. Hatut olivat
taas aloittaneet mielettmn sodan, tll kertaa Preussia vastaan,
ja kun sota kvi huonosti, psivt myssyt voitolle. Tst n.s.
"_Pommerinsodasta_", joka pttyi v. 1762, oli kuitenkin se hyty,
ett suomalaiset sotamiehet kotiin palatessaan toivat _perunoita_
laukuissaan mukanaan; ja siit ajasta alkaen ruvettiin vhitellen
perunoita viljelemn nauriiden sijasta, jotka siihen saakka olivat
olleet yleisi. Samaan aikaan alkoi kahvi ja tee tulla kytntn
meidn maassamme.

Maamme asema Venjn nhden oli epvarma ja vaaranalainen. Paitsi
sit aluetta, jonka Suomi oli Uudenkaupungin rauhansopimuksessa
menettnyt, se oli nyt menettnyt myskin osan Savoa, jonka jakoi
kahden valtakunnan kesken kartalle mielivaltaisesti merkitty raja,
kulkien kylin ja tilusten poikki, niin ett toinen puoli taloa
oli Ruotsin ja toinen puoli Venjn aluetta. Ruotsinpuoleisella
Savolla ei ollut yhtn likeist merisatamaa. Senvuoksi perustettiin
_Loviisan_ kaupunki, jota alussa nimitettiin Degerbyksi, ja kaupungin
edustalle rakennettiin _Svartholman_ linnoitus. Mutta maamme tarvitsi
vahvempaa varustusta, se kun oli itiset linnansa menettnyt.
Silloin alkoi _Augustin Ehrensvrd_ v. 1749 rakentaa seitsemlle
saarelle Helsingin sataman suulle erinomaisen vahvaa _Viaporin_
linnoitusta eli nykyist _Suomenlinnaa_. Tm mainio ja nerokas
mies kuului sukuperltns (idinpuoleiselta) Ruotsiin, mutta hnen
parhaat tyns ja hnen hautansa ovat Suomen omia. Hn oli syntynyt
Vestmanlannissa, mutta on Suomenlinnassa haudattuna "tittens
keskell".

Suomen kansa oli kahtia jaettu, kuten maakin. Monet liittyivt nyt
enemmn Ruotsiin, toiset enemmn Venjn; muutamat haaveksivat sit
itsenisyytt, jonka keisarinna Elisabet oli maallemme tarjonnut.
Muissa maissa synnytt sellainen kummallinen tila kapinaa ja
eripuraisuutta. Tll pysyi kansa uskollisena ja rauhallisena.
Mutta meidn kansamme kvi nyt valtiollisen vapauden koulua;
Suomen valtiopivmiehet hallitsivat Ruotsin valtakuntaa yhdess
ruotsalaisten kanssa. Siit oppi moni ajattelemaan maamme asemaa ja
maamme suomalaista kansaa.

Siihen aikaan alkoi myskin uusi valistus ja hienommat tavat voittaa
alaa maamme sivistyneiss kansanluokissa. Enimmt uutuudet tulivat
Ranskasta -- hyv ja huonoa sekaisin. Raakuus ja ennakkoluulot
alkoivat kadota, mutta myskin Jumalan sanan voima ja esi-isin
yksinkertaiset hyveet haihtuivat nyt monen sydmest. Hydyn
aikakausi mietti paljon ja sai paljon aikaan. Jumala hajoitti tuuleen
tyhmt ajatukset, mutta antoi hyvien it hedelmllist tulevaisuutta
varten.




173. Kuningas Kustaa III.


Vapaudenajan kuninkailla oli hallitsijan arvo ilman valtaa, mutta
kansaan juurtunut kunnioitus tuotti heille enemmn vaikutusvaltaa,
kuin mit laki oli heille varannut. _Fredrik I_ oli nuoruudessaan
sotasankari ja vanhoilla pivilln taitava metsstj. Turhaan
koetettuaan saada suurempaa valtaa hn vlitti sangen vhn
valtakunnan hallituksesta, piti huolta huvituksistaan ja laiminli
puolisoaan, kuningatar Ulrika Eleonoraa, joka oli hnelle kuninkuuden
toimittanut. Fredrikin kuoltua, v. 1751, tuli v. 1743 valittu
perintruhtinas, Holstein-Gottorpin sukuhaaraa oleva _Aadolf
Fredrik_, Ruotsin kuninkaaksi. Hn oli rehellinen, valtakuntansa
parasta tarkoittava mies, mutta yht hyvluontoinen ja heikko,
kuin hnen puolisonsa _Lovisa Ulrika_, Preussin prinsessa, oli
nerokas, kiivas ja vallanhimoinen. Tm pyrki laajentamaan
kuninkaanvaltaa, oli alinomaa riidassa valtakunnanneuvoston kanssa,
krsi usein katkeraa nyryytyst ja pakotettiin ottamaan lapsilleen
valtiostyjen mrmt opettajat. Kun kuningas kieltytyi
kirjoittamasta nimens neuvoston ptksien alle, painettiin se
niihin leimasimella.

V. 1752 kuningas Aadolf Fredrik matkusti Suomessa, jossa ei kukaan
Ruotsin kuningas suuren Kustaa Aadolfin jlkeen ollut kynyt. Moni
ruotsalainen piti tt ihmeellisen sankarityn, iknkuin kuningas
olisi uskaltanut henkens villi-ihmisten ja pakanain ksiin. Tt
hyv, ystvllist kuningasta juhlittiin ja katseltiin, miss hn
vain kulki: pystytettiinp muistomerkkikin ruohokentlle, jossa hn
si aamiaista. Hn antoi Loviisan kaupungille kuningattarensa nimen,
kuunteli krsivllisesti pitki puheita, joita ei ymmrtnyt, ja
matkusti sitten vammatta ja vauriotta takaisin Ruotsiin.

Kun Aadolf Fredrik kuoli v. 1771, tuli hnen vanhin poikansa
_Kustaa_, joka silloin oli ulkomaanmatkalla, kuninkaaksi ja oli
Kaarle XII:n jlkeen ensimminen Ruotsissa syntynyt kuningas. Tll
nuorella prinssill oli kaikki ne ominaisuudet, jotka lumoavat
ihmisten sydmi: ly, sukkeluus, hilpeys, kaunopuheisuus, arvokas,
ystvllinen ja viehttv seurustelutapa. Hn oli kasvatettu
sen ajan hienoimman ranskalaisen sivistyksen mukaan ja oli
Euroopan hovien ihastuksena, ennenkuin hn tuli Ruotsin ja Suomen
ihastukseksi. Tmn hohtavan kuoren alla ei kuitenkaan ollut lujaa
sydnt, sill siin ei ollut lujaa uskoa. Hn oli kaikkia kohtaan
lempe ja jalomielinen; hnell oli ylevt ajatukset kuninkaan
velvollisuuksista, ja hn tahtoi ennen kuolla kuin panna alttiiksi
valtakuntansa kunniaa ja itsenisyytt.

Tmn kuninkaan hallitus oli kuin auringonpaiste sadekuuron jlkeen.
Hn salli alhaisimman ja kyhimmnkin esitt valituksensa, ja kansa
rakasti hnt yht paljon, kuin vallitsevat herrat hnt pelksivt
ja epilivt.

Vapaudenaika ei ollut en samanlainen kuin Hornin hallitessa.
Ei mikn laki voi tehd vapaaksi sit, jonka omasta povesta
puuttuu vapauden perijuuri, ja vapauden ensimminen ehto on voida
osoittaa itsenskieltmist, jotta _kaikki_ tulisivat vapaiksi.
Tt eivt voineet ne hatut eivtk ne myssyt, jotka valtakuntaa
nyt hallitsivat. He vainosivat vastustajiansa ja harrastivat
enemmn puolueensa menestyst tai oman valtansa silyttmist kuin
valtakuntansa etua. Ottivatpa he lisksi ulkovalloilta hpellisi
lahjoja, ostaakseen niill itselleen kannattajia valtiopivill,
ja se, joka enimmn voi maksaa, psi valtaan. Eivtk ulkomaiden
lhettilt suotta kultiansa jaelleet. He sekaantuivat Ruotsin
valtakunnan hallitukseen; he tahtoivat, ett valtiopiville
kokoontunut eduskunta ajaisi heidn asioitaan. Ja nin ei ollut
en vapautta eik itsenisyytt; olipa Ruotsin valtakunta jo niin
halveksittu, ett kolme sen naapuria, Preussi, Tanska ja Venj,
neuvottelivat keskenn, tulisiko niiden heti kohta tehd loppu niin
viheliisest valtakunnasta vai aluksi ottaa silt ne maakunnat,
jotka kukin naapuri katsoi parhaiten itselleen sopiviksi.

Tm kaikki vaikutti, ett moni jo oli kyllstynyt vapaudenajan
kansanhallitukseen. Tt tyytymttmyytt kuningas kytti hyvkseen
vuonna 1772, kun kaikki olivat tuskastuneet pitkiin ja riitaisiin
valtiopiviin, joilla ei saatu mitn aikaan. Siin hnen tytyi
kytt suurta teeskentelemist. Hnen alkusuunnitelmansa oli kutsua
tyytymttmt suomalaiset avukseen. Suomalaiset sotajoukot luottivat
kuninkaaseen, vannoivat hnelle erityisen uskollisuudenvalan, ja
ne vietiin Ruotsiin. Mutta kun ne sinne tulivat, oli kaikki jo
tehty. Osa ruotsalaista sotavke Sknessa oli noussut kapinaan
styjen hallitusta vastaan; kuninkaan oli ollut pakko jouduttaa
vallankumoustaan. Elokuun 19 pivn hn oli lhtenyt ratsastamaan
Tukholmassa, saanut puolellensa monta, selittnyt heille
aikovansa pelastaa Ruotsin valtakunnan ja ottanut heilt uuden
uskollisuudenvalan. Sitten hn oli suljettanut Tukholman portit ja
pidttnyt valtakunnanneuvoston kokoushuoneeseensa ja esittnyt
kokoontuneille sdyille uuden hallitusmuodon eli valtakunnan
hallitusta koskevan perustuslain. Ja tmn perustuslain olivat
valtiosdyt hyvksyneet 21 p:n elokuuta v. 1772, tykkien ollessa
ladattuina viereisell torilla.

Tll tavoin kumottiin vapaudenajan hallitusmuoto. Niin suurta
onnettomuutta, kuin voimassaolevan lain vkivaltainen kukistaminen
on, saattaa ainoastaan rimmisen pakkokeinona puolustaa. Kustaa
kuningas oli varma siit, ett Ruotsin valtakunta ainoastaan tten
saattoi pelastua sisllisest rappiosta ja ulkonaisesta sorrosta,
vielp yleisest perikadostakin. Varmaa ainakin on, ett tm
valtakunta jlleen tuli itseniseksi, puolueet hajaantuivat, suurin
osa kansaa kiitti kuningasta, ja ett kuningas Kustaan hallituksen
alkupuolella oli enemmn todellista vapautta kuin vapaudenaikana.
Mutta vaikka tss vallankumouksessa ei veripisaraakaan
vuodatettu, vaikka kuningas senjlkeen oli kaikkia kohtaan lempe
ja sovinnollinen, kyti kuitenkin hnt vastaan veriviha niiden
sydmiss, jotka thn asti olivat valtakuntaa vapauden nimess
hallinneet.

Nyt tuli useita rauhallisia, onnellisia vuosia. Kuningas kvi monta
kertaa Suomessa ja osoitti pitvns sen menestyksest hell huolta.
Vuonna 1775 hn perusti hovioikeuden Vaasaan. _Kuopion, Heinolan,
Tampereen ja Kaskisten_ kaupungit perustettiin, _Hmeenlinna_
muutettiin nykyiselle paikalleen, isojako toimitettiin, raha-asiat
jrjestettiin, kidutuksen kyttminen rikosasiain tutkimisessa
lakkautettiin, ja vieraan uskon tunnustajat valtakunnassa saivat
harjoittaa jumalanpalvelustaan. Kuninkaan suojelemina kohosi
Ruotsissa mainioita runoilijoita, joiden lauluja Suomessakin
laulettiin ja jotka pian tll saivat seuraajia. Jlkipolvet
muistelivat kauan kaipauksella nit Kustaa III:n hallituksen
kirkkaita ja onnellisia pivi, ja ne vaikuttivat elhyttvsti,
ilahuttavasti ja jalostuttavasti meidnkin maan kaukaisiin
soppiin. Vakava suomalainenkin tunsi sydmens sulavan, kun tuo
lempe kuningas maassamme matkustaessaan soi kaikille ystvllisen
tervehdyksen, piti hell huolta kaikista ja jakeli kumminlahjoja
lapsille. Lhinn suurta Kustaa Aadolfia ei ole yksikn kuningas
ollut Suomessa niin rakastettu kuin Kustaa III.




174. Anjalan liitto.


Mutta pysyvist onnea ei kuitenkaan ole ilman totista jumalanpelkoa.
Kustaa III:n aikana eivt ketkn Euroopassa, jotka pitivt itsens
sivistynein ja valistuneina, uskoneet Jumalaan, vaan jrkeen; mik
ei estnyt heit luottamasta tietjiin ja henkienmanaajiin. Tmn
suuren ja yleisen uskottomuuden aikana taistelivat ihmisten intohimot
hillittmsti keskenn, ja samalla kuin aika oli tynn valtavia
aatteita, rohkeita tekoja, oli se kukkuroillaan myrkyllist vihaa.

Kustaa kuningas sai runsain mrin sit kokea. Hnkin uskoi jrkeen
ja henkienmanaajiin. Hn uskoi olevansa viisas kuningas, joka
hallitsi kiitollista kansaa. Mutta hness oli vikoja, hn erehtyi.
Hn rakasti komeutta ja huvituksia, hn toi maahan ulkomaan tapoja
ja vaateparsia. Hn tahtoi sivist kansaansa teatterilla, hnell
oli suosikkeja, jotka eivt aina olleet parasta lajia. Koska hn
tarvitsi paljon rahaa ja alinomaa oli sen puutteessa, mrsi
hn, ett kruunu yksinn sai polttaa ja myyd paloviinaa. Hnen
suosikkinsa myivt kirkkoherranvirkoja ja upseerin-valtakirjoja. Tm
hertti tyytymttmyytt. Kuninkaallisessa perheess oli yhtenn
eripuraisuutta, juonia ja keskinisi soimauksia, jopa kunniata
loukkaavia puheitakin, ja niist syntyi juoruja, parjauksia ja
hvistyksi. Lopulta oli tuskin sit hpellist ja ilket rikosta,
josta eivt kuninkaan viholliset hnt syyttneet. Kaikkialla
valtakunnassa liikkui tllaisia solvaavia puheita, mutta kuningas ei
niist mitn tiennyt. Hn itse oli hvittnyt parhaimman keinon,
mill hallitsijat saavat tiet totuuden ja kansan ajatukset
hallituksesta. Hn oli ensin supistanut ja vihdoin lakkauttanut
painovapauden. Nin tulivat ainoastaan imartelijain mielistelyt hnen
korviinsa, ja nm vakuuttivat, ett kaikki ihailivat niin viisasta
kuningasta. Sellaista uskovat kuninkaat mielelln, ja kuningas
Kustaa luuli syyst voivansa odottaa kansalta kiitollisuutta.

kkiarvaamatta hn tuli erehdyksens tuntemaan. Hn oli kutsunut
kokoon valtiopivt v. 1786, ja niill hn kuuli niin kovia sanoja,
niill hnt kohtasi kokoontuneiden styjen puolelta niin suuri
vastustus, ett hn kiireesti lopetti valtiopivt. Hn ptti nyt
toimittaa levottomalle kansalleen muuta ajattelemista.

Venjn hallitsijana oli silloin hyvin mahtava ja valtioviisas
keisarinna _Katariina II_. Hn sekaantui Euroopan asioihin ja tahtoi
ryhty Ruotsinkin asioihin. Kuningas Kustaa aavisti, ett Venj
ennemmin tai myhemmin oli anastava Suomen ja uhkaava Ruotsia, jollei
hnen onnistuisi saada silvotulle Suomelle parempaa rajaa. Nyt nytti
tilaisuus sopivalta, kun Venj oli sodassa Turkkia vastaan, mutta
perustuslaki ei myntnyt kuninkaalle oikeutta ryhty hykkyssotaan
valtiostyjen suostumatta. Kuningas Kustaa uskotteli silloin, ett
venliset olivat aloittaneet sodan tekemll partioretken Ruotsin
valtakunnan alueelle, rupesi itse ylipllikksi, vei ruotsalaisia
sotajoukkoja Suomeen kesll v. 1788 ja meni rajan ylitse.

Oli mr valloittaa Savonlinnan ja Haminan linnat, mutta
sotajoukossa syntyi levottomuutta, joka pakotti kuninkaan perytymn.

Ranskasta ja Amerikasta levisi siihen aikaan uusia, kuningasvallalle
vihamielisi vapausoppeja, jotka psivt monessa valtaan. Herjaukset
ja tyytymttmyys kuninkaaseen enensivt nurjamielisyytt. Armeijan
upseerit olivat kauan pitneet salaisia kokouksia, ja nyt, kun useat
heist katsoivat sodan laittomaksi, kieltytyivt he ryhkesti
kuningasta tottelemasta ja alkoivat villit sotamiehi. Elokuun
12 pivn vuonna 1788 nm velvollisuutensa rikkoneet sotilaat
tekivt liiton _Anjalan_ kartanossa Kymijoen varrella ja vaativat
kirjelmss, ett kuningas tekisi rauhan Venjn kanssa ja kutsuisi
kokoon valtiosdyt. Vielp yksi heist matkusti salaa keisarinna
Katariinan luokse pyytmn hnelt turvaa Suomelle. Sill muutamat
suomalaiset upseerit ja aatelismiehet tahtoivat irroittaa Suomen
Ruotsista ja tehd sen itseniseksi, Venjn suojeluksen alaiseksi
valtioksi. Tmn salaisen hankkeen salaisena johtajana oli
sotapllikk _Yrj Maunu Sprengtporten_, suomalainen mies, joka
ennen oli kiitettvsti maatansa palvellut ja perustanut Suomen
ensimmisen kadettikoulun, mutta joutunut kuninkaan epsuosioon ja
palveli nyt keisarinnaa.

Kuningas matkusti nyt Ruotsiin, jota tanskalaiset ahdistivat, torjui
onnellisesti heidn hykkyksens ja voitti jlleen kansan suosion.
Suomessa sota oli hetkeksi tauonnut. Mutta kun Anjalan-miesten
salainen hanke tuli ilmi, katuivat monet, jotka olivat thn
liittoon yhtyneet ainoastaan nurjamielisyydest kuningasta ja
sotaa vastaan. Suomen kansa, joka ei koskaan ole voinut siet
pettureita, havaitsi hmmstyen ja nrkstyen sen kuulumattoman
tapahtuman, ett omat maanmiehet ja sotilaat ilmisodan aikana olivat
kieltytyneet tottelemasta kuningasta ja neuvotelleet vihollisen
kanssa. Kaikki tyytymttmyys kuninkaaseen oli unohdettu; yhten
miehen oli koko kansa vanhalla uskollisuudellaan kuninkaan puolella,
ja nyt oli petturien vuoro vapista. Muutamat heist pakenivat
Venjlle, toiset otettiin kiinni, pantiin syytteeseen ja tuomittiin
kuolemaan. Kuningas lievensi rangaistuksen, niin ett useimmat olivat
jonkin aikaa vankeudessa ja saivat sitten armon. Ainoastaan yksi
rohkeimmista pmiehist, Turun lnin rykmentin eversti Hstesko,
krsi kuolemanrangaistuksen.

Seuraavana talvena kokoontuivat valtiosdyt Tukholmaan ja
hyvksyivt 21 p:n helmikuuta v. 1789 n.s. _Yhdistys- ja
vakuuskirjan_, jonka sdkset viel enemmn laajensivat kuninkaan ja
supistivat valtiostyjen valtaa. Aatelissdyn vastustusta ei voitu
masentaa muulla kuin vkivallalla, mutta niin kova oli aatelittomain
styjen viha Anjalan-miehi vastaan, ett ne suostuivat kaikkeen,
mutta se ei ollut onneksi valtakunnalle eik kuninkaalle itselleen.




175. Porrassalmen taistelin.


Kevll vuonna 1789 sota alkoi uudestaan kuninkaan omalla johdolla.
8,000 miehen suuruinen venlinen armeija samosi Mikkeliin pin ja
karkoitti pienen suomalaisen vartiojoukon, joka viisi tuntia teki
urhokasta vastarintaa Kyyrn kyln luona. Puolen peninkulman pss
Mikkelist kulkee maantie kaitaista selnnett pitkin _Porrassalmen_
sillalle. Sinne tulivat venliset keskuun 12 pivn illalla,
karkoittivat taas etuvartion kolmituntisen kahakan jlkeen, asettivat
tykkej rantatrmlle ja alkoivat valoisana kesyn ankarasti
ampua. Porrassalmella seisoi 700 suomalaista, kaksi pient tykki
mukanaan, Stedingkin ja Aminoffin johtamina. Ne olivat Porin ja Savon
rykmenttien jalkavke sek muutamia Karjalan ja Uudenmaan rakuunoita.

Keskuun 13 pivn kello 6 aamulla hykksivt venliset
puoleksirevitylle sillalle. Heidt tynnettiin pistimill takaisin
jrveen; he hykksivt uudestaan ja heidt tynnettiin uudestaan
takaisin. Koko piv taisteltiin: aina uudet, verekset joukot
vihollisen puolella ja aina samat veriset, ruudista mustuneet ja
vsyneet soturit suomalaisten puolella. Venliset lennttivt
Suomen ven puoleiselle rannalle semmoisen luotituiskun, ett tuskin
yhtn puuta tai kive ji eheksi; mutta nuo elvt muurit pitivt
paikkansa. Siin taistelivat nuoret, sittemmin niin kuuluisat
sotasankarit Adlercreutz ja von Dbeln; siin iski kranaatinsirpale
Dbelnin vasempaan ohimoon haavan, jonka thden hnell sittemmin oli
tuo hyvin tunnettu musta side otsalla. Siin myskin Sprengtporten
johti venlisi isnmaatansa vastaan ja oli pahasti haavoitettuna
kannettava pois taistelutanterelta.

Suomalaiset olivat ampuneet loppuun kaikki luotinsa ja alkoivat
ladata kivrejns univormunnapeillaan, kun vihdoin Pohjanmaan
rykmentti tuli tykkeineen heille avuksi kello 4 i.p. Vasta kello
7 illalla perytyivt venliset, ammuttuaan kaiken ruutinsa
ja menetettyn 900 miest. Taistelu oli kestnyt 17 tuntia ja
suomalaisista oli kaatunut alun kolmatta sataa miest. Se ei ollut
mikn ratkaiseva taistelu, sill kuusi piv sen jlkeen venliset
kiersivt tmn salmen; mutta syyst on Porrassalmen taistelua
verrattu muinaisajan kuuluisiin urotihin.

Sotaa kytiin enimmiten Savossa vaihtelevalla onnella, ja sit
jatkettiin vuonna 1790. Emme saata kertoa kaikkia niit uljaita
taisteluita, joita siell taisteltiin ja joissa Suomen soturi
kuninkaansa johtamana, ensimmisen kerran Kaarle XII:n ajoista
asti, uudestaan oppi unhoittamansa voittamistaidon. Merell sotivat
suomalaiset merimiehet ja suomalaiset laivat ruotsalaisten rinnalla
yht uljaasti. Vuonna 1788 taistelivat Ruotsin ja Venjn laivastot
kuusi tuntia _Suursaaren_ edustalla, kummankaan voittamatta.
Elokuun 24 pivn vuonna 1789 Ruotsin laivasto krsi tappion
_Ruotsinsalmessa_. Vuonna 1790 sulki Venjn laivasto kuninkaan
laivastoineen _Viipurin_ lahteen, mutta hn murtautui lpi verisesti
taistellen 3 pivn heinkuuta. Pian sen jlkeen, heinkuun 9
pivn, oli Ruotsinsalmen _toinen_ meritaistelu, jossa Ruotsin
laivasto saavutti voiton.

Tm joudutti rauhantekoa, joka tapahtui _Vrln_ kylss Kymijoen
rannalla 19 pivn elokuuta vuonna 1790. Aikaisempia Venjn ja
Ruotsin vlisi rauhansopimuksia oli sanottu "iankaikkisiksi",
Vrlss tehty rauhaa sanottiin "pysyviseksi". Mitn ei muutettu:
rajat jivt entiselleen, ja Suomen asema ji yht epvakaiseksi kuin
ennenkin. Mutta 80 vuoden tuottamien tappioiden, 80-vuotisen paon
ja ylenkatseen perst oli Ruotsin ja Suomen aseille hyvityksen
sek niiden kansoille kunnianasiana, ett ne taas olivat kunnialla
kestneet taistelun mahtavaa Venj vastaan.




176. Kuningas Kustaan kuolema.


    Monella on tie mielestns oikea,
    mutta se johdattaa viimein kuolemaan.

              Salom. sananlaskut 16: 25.

Kuningas Kustaa tarvitsi rakkautta, kuten ilmaa tarvitaan
hengittmiseen; viha oli hnest myrkky. Jota enemmn hnen
ymprilln hiipiv viha masensi hnen virket mieltn, sit
enemmn hn koetti uusilla rohkeilla suunnitelmilla tukahduttaa
sisist rauhattomuuttansa. Milloin hn mietti Norjan valloittamista,
milloin Puolan kruunua; vihdoin hn teki liiton Venjn kanssa
ja varustautui sotaan Euroopan tulikeklett Ranskaa vastaan,
auttaakseen sen kuningasta hnen kapinallisia alamaisiansa vastaan.
Hnen selke katseensa sumentui; hnen hallituksensa kvi yh
yksinvaltaisemmaksi, hnen vihamiehens yh katkerammiksi. Vihdoin
tekivt muutamat aatelismiehet salaliiton hnet murhatakseen.

Maaliskuun 16 pivn vuonna 1792 kuningas lhti myhn illalla
naamiohuveihin suureen teatteriin, jonka hn itse oli Tukholmaan
rakennuttanut. Keskiyn aikana piirittivt hnet oudot, mustiin
puetut henkilt, valkeat naamarit kasvoilla; ksi li hnt
olkaplle, ja ni sanoi: "Hyv iltaa!" Samassa paukahti pistoli,
kuului huuto: "Tuli on valloillaan", ja kuninkaan vasempaan kylkeen
meni kaksi kuulaa ja useita rautanaulasia. Nojaten tallimestarinsa,
parooni Essenin, ksivarteen hn viel jaksoi omin voimin lhte
salista. Ovet suljettiin, kaikkien lsnolevien piti merkit nimens.
Lattialla oli laukaistu ja laukaisematon pistoli sek iso, tervksi
hiottu veitsi.

Tukholman tulliportit suljettiin, ei ketn pstetty kaupungista,
vartijoita listtiin toinen verta. Jo seuraavana aamuna tavattiin
ja vangittiin murhaaja, ern sepn ilmiantamana, jolta hn oli
veitsen ostanut. Hn oli virasta erotettu kapteeni, nimelt
Anckarstrm, rautainen, synkkmielinen ja vkivaltainen mies, joka
luuli kuninkaalta krsineens vryytt. Hnen rikostoverinsa, jotka
kaikki olivat tyytymtnt aatelia, joutuivat pian kiinni. Yksi otti
myrkky, toiset tuomittiin maanpakoon tai elinkautiseen vankeuteen.
Anckarstrm yksin mestattiin. Hn kuoli katumatta ja pelotta,
raakalaisen mielenlujuudella, tuntematta hirmuisen rikoksensa
suuruutta.

Kuolettavasti haavoittunut kuningas eli viel siksi kauan, ett
enntti jrjest valtakunnan hallituksen ja siten tehd mitttmksi
salaliittolaisten tuuman, jonka tarkoituksena oli alkuhmmingiss
kumota voimassaoleva jrjestelm. Jalommalla mielenlujuudella kuin
hnen murhaajansa hn krsi neti tuskansa, antoi vihollisillensa
anteeksi ja kuoli 46 vuoden ikisen, 29 pivn maaliskuuta vuonna
1792.

Kuningas Kustaa III:ta on niin katkerasti herjattu ja niin
innokkaasti ihailtu, ett jlkimaailman arvostelu hnest ei viel
ole vakaantunut. Hnen suurin onnettomuutensa oli se, ett hn
oli kasvanut ilman jumalanpelkoa ja ett hneen oli juurtunut
menneitten aikain kuvittelu kuningasten virheettmyydest. Hn
ei ymmrtnyt sit uusien aatteiden ja suurten kumousten aikaa,
jossa hn eli. Kuten lahjakkaissa ihmisiss useimmiten oli hness
suuria vastakohtia: toisinaan sankari urhoollisuudessa, voimassa,
kestvyydess ja uutteruudessa, toisinaan taas hilyv perhonen, joka
leikkien kukkasten parissa unhotti kaikki huolet ja kaikki vakavat
ajatukset. "Neron kuninkaaksi" hnt sanottiin, ja se nimitys oli
oikea, mutta kuninkaaksi ei hnest ollut huojuvalle valtaistuimelle.
Nekin, jotka enimmin olivat hnt moittineet hnen elessn, surivat
hnt hnen kuoltuansa, ja suomalaiset arvelivat kuten Vnrikki
Stool, ett oli "sli kuningasta urheaa".




177. Kustaa Mauri Armfelt.


Millainen herra, sellainen palvelija, sanoo vanha sananlasku,
eivtk ainoastaan Kustaan III:n hoviherrat, vaan koko hnen
aikakautensa otti hnet esikuvakseen. Kauan eli sitten Suomessakin
yh harveneva joukko noita "kustavilaisia", joilla myhemmn
ajan yksinkertaisemman ja kmpelmmn polven rinnalla oli
arvokkaampi ryhti, hienommat seurustelutavat ja tuo kursaileva
kohteliaisuus, jota ennen kytettiin. Tm siro kytsparsi, tm
kohteliaisuudensntjen tarkka noudattaminen, ei ollut ainoastaan
aatelisille, sotilaille ja korkeimmille virkamiehille ominaista, sen
olivat omaksuneet myskin papit, porvarit ja sellaiset talonpojat,
jotka olivat olleet herrasmiesten seurassa. Tmn kauniin pinnan
alla oli toisinaan paljon kevytmielisyytt, paljon pilkallista ja
pistelist sukkeluutta; mutta usein nhtiin siihen yhdistyneen
paljon sydmellisyytt ja jalomielist rakkautta kaikkeen, mik
elmss on hyv, ylev ja kaunista. Onnellista ei ollut, ett
kustavilainen aikakausi suurensi juopaa herrasluokan, itsen
sivistyneiksi eli "paremmiksi ihmisiksi" sanovain, ja "halvemman"
tykansan vlill, johon oppimaton kansa kuului. Onnellista ei
myskn ollut, ett tm herrasluokka, joka puhui ruotsia,
halveksi alhaista kansaa, joka enimmiten puhui suomenkielt. Mutta
kustavilainen aikakausi tutustutti meidn siihen asti sivistymtnt
kansaa sivistyneen Euroopan tapoihin ja seurustelutaitoon. Kaikesta
tapojemme hienostumisesta -- paljosta tieteen ja taiteen alalla,
yksinp nuorison tanssileikeistkin ja viulunsoittajan svelist
talonpoikaishiss, on meidn enimmkseen kiittminen Kustaa III:n
aikakautta.

Suomen hansan keskuudesta lhtikin yksi tydellisimpi kustavilaisia,
tuo loistava, ihailtu _Kustaa Mauri Armfelt_. Hn oli syntynyt
Tarvasjoen pitjss vuonna 1757 huhtikuun 1 pivn, jota piv
hnen oli tapana nimitt ensimmiseksi sukkeluudekseen. Neljn
vuoden ikisen hn nki unissaan, ett enkeli astui taivaasta
hnen luoksensa ja lupasi tytt kolme hnen toivomustaan, jotka
hn itse saisi valita. Silloin hn oli unissaan toivonut kolmea
hyv: tullakseen ruhtinaan suosikiksi, ollakseen sotilaana voitokas
ja saavuttaakseen kaikkien niiden rakkauden, joita hn tahtoi
miellytt. Kaikki nm kunnianhimoiset toivomukset tyttyivt:
ensimminen vuonna 1780, jolloin hn ulkomaanmatkalla voitti Kustaa
III:n suosion, toinen silloin, kun hn oli pllikkn sodassa
venlisi vastaan, ja kolmas koko hnen elmns aikana.

Kuningas Kustaa jtti jlkeens 13-vuotiaan pojan, joka sitten
tuli kuninkaaksi nimell _Kustaa IV Aadolf_. Hnen alaikisen
ollessaan hoiti hallitusta hnen setns, _herttua Kaarle_, mutta
kuningas-vainaja oli mrnnyt uskollisen ystvns Armfeltin
poikansa likeisimmksi neuvonantajaksi. Tm ei miellyttnyt Kaarlea
eik hnen kaikkivaltiasta suosikkiansa, parooni _Reuterholmia_, joka
hnkin oli syntyn suomalainen. He lhettivt Armfeltin Ruotsin
lhettilksi Italiaan. Armfelt epili heit: hn luuli, ettei nuori
kuningas ollut kyllin turvattu heidn kunnianhimoisilta pyyteiltn,
ja oli Ruotsissa olevien ystvins kanssa kirjevaihdossa tuumien
kukistaa Reuterholmin ja julistaa kuninkaan tysi-ikiseksi ennen
mraikaa. Nm kirjeet avattiin tiell Hampurin postikonttorissa,
jonka jlkeen Armfelt ja hnen ystvns joutuivat syytteenalaisiksi
ja tuomittiin maankavaltajina kuolemaan. Kun Armfeltia ei saatu
kiinni, sanotaan Reuterholmin palkanneen rosvoja murhaamaan hnet.
Kaikkialla vijyttyn, mutta pelastuneena ihailevien ystvins
avulla, joita hn joka paikassa saavutti, Armfeltin onnistui pst
pakoon Venjlle. Sielt hnet kutsuttiin takaisin Kustaa IV Aadolfin
tultua tysi-ikiseksi, mutta hn oli liian rohkeamielinen pysykseen
kauan tuon suuriluuloisen kuninkaan suosiossa. Silloin Armfelt
meni uudestaan Venjn palvelukseen ja sai elmns lopulla viel
kerran palvella suomalaista isnmaatansa Turun akatemian kanslerina
ja puheenjohtajana siin komiteassa, joka esitti keisarille Suomen
asioita. Viipurin lnin palauttamiseen muun Suomen yhteyteen
liittyy muisto hnen trkeimmst valtiomiesteostaan, hn kun muita
tarmokkaammin oli keisari Aleksanteri I:n luona ajanut tt maamme
tulevaisuudelle mit trkeint asiaa. Kreivi Kustaa Mauri Armfelt
kuoli vuonna 1814. Kauniina, nerokkaana ja sukkelapuheisena hn oli
tunnettu ja ihailtu miltei kaikissa Euroopan hoveissa. Monivaiheisen
elmns, maanpakolaisuutensa sek erinomaisen lumoamistaitonsa
thden hnt on verrattu muinaisen Kreikan kuuluisimpaan
ihastuttajaan ja sanottu "Pohjolan Alkibiadeeksi".

Herttua Kaarlen ja Reuterholmin hallitus oli Kustaa III:n
hallitukseen verrattuna kuin harmaa iltapivhmr. He tahtoivat
tehd kaikki paremmin kuin hn, horjuivat sinne tnne, olivat hyvss
sovussa Ranskan, mutta huonossa Venjn kanssa. He tahtoivat saada
aikaan sstvisyytt, kielsivt kahvin ja silkin kyttmisen,
mutta saavuttivat enemmn pilkkaa kuin hyty. Kaikki toivoivat
parempia aikoja, kun nuori kuningas itse ryhtyi hallitukseen lopulla
vuotta 1796. Hn oli silloin ujo ja harvapuheinen 18-vuotias
nuorukainen, tunnettu rehellisyydestn ja jykkyydestn, jota hn
jo oli osoittanut purkaessaan kihlauksensa keisarinna Katariinan
pojantyttren kanssa Pietarissa senvuoksi, ettei avioliittosopimus
ollut kirjoitettu niin, kuin oli sovittu, -- joka vastustus niin
harmitti mahtavaa keisarinnaa, ett hn kohta senjlkeen sairastui ja
kuoli.




178. Henrik Gabriel Porthan.


Kaikki nykyajan sivistyneet kansat ovat pystyttneet muistopatsaita
suurille kuninkailleen, sankareilleen ja neroilleen. Suomenkin
kansa on pystyttnyt sellaisia muistopatsaita, mutta ei ensiksi
kuninkaalle, ei sotaplliklle eik valtiomiehelle, vaan
rakastetulle ja muistettavalle tiedemiehelle. _Henrik Gabriel
Porthanin_ pronssinen muistopatsas pystytettiin vuonna 1864 aukealle
paikalle Turun tuomiokirkon edustalle ja kustannettiin koko maastamme
kootuilla varoilla. Mill oli juuri hn ansainnut kunnian tulla nin
muistettavaksi sankarien ja kuningasten edell? Hn oli maalaispapin
poika, syntynyt kaukana Viitasaarella vuonna 1739. Siit pivst
asti, jolloin hn tuli ylioppilaaksi Turun akatemiaan, oli koko
hnen elmns pyhitetty tieteelle ja isnmaalle. Tarkalla lylln,
lujalla tahdollaan ja uuraalla, krsivllisell, lakkaamattomalla
tylln hn kokosi sellaiset tietoaarteet, ett hn oli akatemian
kaunistuksena. Hn tuli latinan kielen professoriksi; hn hoiti
akatemian kirjastoa, hn oli tmn oppilaitoksen tuki ja kunnia,
kaikkien sen oppilaiden isllinen ystv, vielp koko kansansa
opettaja. Mutta senvuoksi ei hnelle muistopatsasta pystytetty, eik
senkn vuoksi, ett hn on laskenut perustuksen maamme historialle,
vaan siksi, ett hn on laskenut alkuperustan selvlle tajunnallemme
siit, ett Suomen kansa on itseninen, omintakeinen kansa.

Suomen kansa oli olemassa aina siit ajasta asti, jolloin sen
sirpaleet alkoivat Phkinsaaren rauhansopimuksen jlkeen kasvaa
yhdeksi; olemme nhneet, kuinka puutteellinen ja epselv oli tmn
kansan ksitys itsestn. Se ei ollut saanut aikaa tt ajatella;
sehn oli lakkaamatta taistellut henkens ja elatuksensa puolesta.
Kun muinoin herttua Juhana tai keisarinna Elisabet tai Anjalan-miehet
olivat puhuneet itsenisest Suomesta, ei kukaan heit ymmrtnyt,
eik sellainen ulkonainen (valtiollinen) itsenisyys silloin
olisi ollutkaan meille hydyllinen. Sellaista ei Porthan meille
opettanutkaan; Ruotsin valtakuntaa ajatellessaan hn sanoi itsens
ruotsalaiseksi. Hn opetti meille, ett Suomen kansa on Jumalalta
saanut sellaisen ominaisen luonteen, ett sen tulee omasta itsestn
etsi parhaat elinvoimansa ja kehitty vapaasti omalla tavallaan,
jotta kaikki ne jalot siemenet, jotka Jumala on kylvnyt thn
kansaan, kypsyisivt ja hydyttisivt ihmiskuntaa.

Sellainen suuri aate, jota ei kukaan ennen ollut selvsti tajunnut,
alkoi nyt vhitellen Porthanille selvit. Niinkuin Luther muinoin
tutki raamattua ja lysi siit Jumalan evankeliumin, niin tutki
Porthan maamme historiaa, maantiedett, kansanrunoutta ja kielt ja
lysi niist Suomen kansan. Hnelle kvi yh selvemmksi, ett me
kyll olimme toisen valtakunnan aluetta ja ett meidn tytyi paljon
toisilta oppia, mutta ett meidn kuitenkin tuli olla omintakeinen
kansa, jos tahdoimme el emmek vain olla muiden jlkijatkona, omaa
arvoa ja tahtoa vailla. Tysin varma hn ei ollut tavasta, miten
tm kvisi meille mahdolliseksi, sill hn ei aikanaan uskaltanut
ajatellakaan Suomen irroittamista Ruotsista. Vasta tmn tapahduttua,
viisi vuotta hnen kuolemansa jlkeen, alkoi hnen aatteensa
versoa uuden ajan pohjalla Ja lhte lukukamarista itse elmn.
Silloin ilmestyi toisia, jotka alkoivat panna Porthanin aatetta
kytntn Ja tylln edist Suomen kansan itsenist kehittymist,
sen yhteiskunnallista vapautta, sen kielt, sen kasvattavaa ja
hedelmllist voimaa joka alalla ja sen aina vaatimatonta, mutta
arvossapidetty asemaa vapaana, omintakeisena kansana muiden kansain
rinnalla. Tllaisen suuren tyn alkuunpano on Henrik Gabriel
Porthanin ansio, ja kun hn kuoli vuonna 1804, suri hnt koko
kansamme niinkuin isns.

Hn se mys vuonna 1771 alkoi toimittaa Suomen ensimmist,
ruotsinkielist "bo Tidningar" nimist sanomalehte, ja muutamia
vuosia jlkeenpin, v. 1776, ilmestyi mys ensimminen suomenkielinen
sanomalehti, "Suomalaiset Tietosanomat". Ne olivat aivan pieni,
harvaan ilmestyvi lehtisi; mutta tst pienest alusta on
sanomalehdistmme kasvanut nykyn tuiki tarpeelliseksi pivn
uutisten, maailman keksintjen ja hydyllisten tietojen levittjksi.

Monien mainioiden suomalaisten tiedemiesten joukosta mainitsemme
tss ainoastaan Porthanin aikalaisen ja ystvn, lakitieteen
professorin _Mathias Caloniuksen_, joka eli vuoteen 1817. Hn oli
suurimmassa arvossa pidetty lakitieteiden opettaja, tuomari ja
kirjailija koko Ruotsin valtakunnassa ja valtiomies, joka kytti
tietojensa, arvonsa ja isnmaanrakkautensa voimaa maansa hyvksi sin
trken knnekohtana, jolloin Suomi erotettiin Ruotsista. Kahta
niin oppinutta, niin jaloa ja niin rehellist miest kuin Porthan ja
Calonius on Suomessa harvoin nhty rinnakkain.




179. Frans Mikael Franzn.


Maamme on kasvattanut mainioita miehi ja kansalaisia seuraavassa
jrjestyksess: ensin piispoja, sitten sotilaita, sitten
valtiomiehi, sitten tiedemiehi, sitten runoilijoita ja viimeksi
taiteilijoita. Ne ovat kaikki palvelleet isnmaataan; mutta se, joka
palvelee isnmaataan, palvelee samassa myskin ihmiskuntaa.

Ensimminen ja paras runoilija oli Suomen kansa, joka on kertonut ne
kauniit sadut ja laulanut ne laulut, joista ennen olemme puhuneet.
Kaikki parhaat senjlkeen ilmestyneet laulajat ovat omistaneet
jonkin verran kansan henke, sen yksinkertaisuutta ja harrasta
svy. Mutta runoustaide, joka noudattaa jrjestettyj sntj,
on nuorempi taide, ja se alkoi ensin ruotsinkielisen saada arvoa,
koska tm kieli oli enemmn kehittynyt ja sill oli esikuvia
Ruotsissa. Vaikka moni koetti kirjoittaa snnnmukaisia runoelmia
myskin suomen kielell, ovat suomalaiset taiderunoelmat kuitenkin
kohonneet suurempaan arvoon vasta meidn aikoinamme, kun suomenkielt
on enemmn kehitetty. Sill runous ja kaunotaide ovat sivistyksen
kukkia; senvuoksi ne viimeisin saavuttavat suuremman tydellisyyden.
Ennenkuin kukat puhkeavat, tytyy kasvin juurtua, varttua ja
lehditty.

Ruotsinkielisen runoustaiteen alkuna Suomessa olivat _Jaakko Fresen_
valituslaulut jo Kaarle XII:n aikana. Vapaudenajan lopulla saavutti
suomalainen valtiomies, kreivi _Kustaa Filip Creutz_ suuren maineen
hempeill, hienoilla ja kauniilla, senaikuisten ranskalaisten
esikuvien mukaan sepitetyill runoelmillaan. Hn oli Suomen
ensimmisen suuren runoilijan, _Frans Mikael Franznin_ edeltj.

Franznin is oli kauppiaana Oulussa ja olisi suonut poikansakin
rupeavan kauppiaaksi. Mutta hento ja ujo poikanen teki kaikki
tehtvns kauppapuodissa yht huonosti kuin hn menestyi koulussa
hyvin. Hn sai noudattaa Jumalan kutsumusta ja tuli ylioppilaaksi
Turussa 13-vuotiaana. Siell hn oli Porthanin rakkain oppilas,
vsymtn oppimaan, ja tuli historian professoriksi. Jo pienen hn
oli sepittnyt surullisen runoelman kuolleesta lintusesta. Hn oli
hartaasti rakastanut pient laululintua, joka valoisina kesin
viserteli viiritangon pss hnen isns talossa; tm lintu, jonka
laulu kumpusi Suomen luonnon sydmest, opetti Franznin laulamaan.
Suomi ja Ruotsi ihmettelivt hnen yksinkertaisia, sydmellisi
runojaan, jotka niin vhn olivat senaikuisten koreiden, mutkikkaiden
runoelmain kaltaisia, ja 21 vuoden ikisen oli tuo Suomen
pohjanperilt lhtenyt runoilija jo maankuulu. Koko hnen pitk
elmns kului sitten vuoroin laulun, tieteen, kirkon ja isnmaan
palveluksessa, mutta ennen kaikkea muistelemme hnt runoilijana,
sill Jumala oli antanut hnelle runon lahjan.

Ihmisen parhaat ajatukset ja tyt ovat lahjoja kaiken hyvn
antajalta. Sen tiesi Franzn. Kirjoittaessaan suurempia ja pienempi
runoelmiaan -- pienet olivat sydmellisempi ja parempia kuin
suuret -- hn hyvin tiesi, ett kaikki paras tuli ylhlt. Hnen
ei tarvinnut vaivalloisesti mietti ja muodostaa runoelmaansa; se
syntyi itsestn. Ja tm teki hnet niin nyrksi, kuin sen tuleekin
olla, joka on parhaansa saanut lahjaksi. Hn oli mit lempein
ihminen; kirkastettu loiste oli hnen kauniissa silmissn ja hnen
kumartuneen pns ymprill. Kun Suomi erotettiin Ruotsista, muutti
Franzn sinne, surren isnmaataan, jota hn ei koskaan lakannut
rakastamasta. Ruotsissa hn tuli kirkkoherraksi ja viimein pohjoisen
Hernsandin hiippakunnan piispaksi. Siell hn palveli Jumalan
valtakuntaa monta vuotta sill suurella, lempell ja hellll
vakavuudella, joka teki hnet niin rakastetuksi. Hn on, paitsi
runoelmiaan, painattanut kauniita virsi ja saarnoja sek useita
mainioista miehist pitmin muistopuheita.

Vuonna 1840, kun yliopistomme vietti riemujuhlaansa, kvi piispa
Franzn suomalaisessa isnmaassansa. Kaikki oli tll uutta ja
outoa: uusi esivalta, uudet ihmiset, uudet virstanpylvt. Ainoastaan
nuoriso, joka kunnioituksella ja rakkaudella tervehti hnt
tervetulleeksi, oli viel sama nuoriso kuin entisin aikoina.

Keinutuolissa, nuorimman tyttrens tuudittamana, hnen elmns
pttyi seitsemn vuotta senjlkeen, vuonna 1847 Hernsandissa.
Hn oli silloin 75 vuoden ikinen. Piispa Franznin sadannen
syntympivn muistoa juhlittiin monin paikoin Suomessa ja Ruotsissa
9 pivn helmikuuta 1872. Hnelle on muistopatsas pystytetty Ouluun
koko Suomesta kootuilla varoilla.

Franznin aikalainen oli runoilija _Mikael Choraeus_, papinpoika,
vyrilinen, joka kuoli hovisaarnaajana Tukholmassa jo 1806. Hn
oli tunnettu sukkeluuksistaan, kaunopuheisuudestaan sek monista
iloisista, hellmielisist ja surullisista runoistaan. Franznin
ja Choraeuksen runoja luki ja lauloi yleisesti Suomen senaikuinen
sivistynyt nuoriso. Nm molemmat olivat niin uskollisia ystvyksi,
ett Choraeus kuolinvuoteellaan pyysi Franznia, joka silloin oli
leskimies, ottamaan puolisoksensa hnen nuoren leskens; niin
tapahtuikin.




180. 1808 vuoden sota.


Yhdeksstoista vuosisata teki tuloaan maailmaan, suuria mullistuksia
tuottaen. Uuden aikakauden koittaessa olivat uudet aatteet vallanneet
ihmisten mielet, ja uuden ajan nuoriso nousi taisteluun vanhan
ajan kannattajia vastaan. Suuren suuret sotajoukot taistelivat
vastatusten, rajoja muuteltiin, valtakuntia kukistettiin,
valtaistuimet vapisivat. Ja tm suuri aatteiden ja intohimojen
myrsky tempasi viimein mukaansa kaukaisen Suomenkin. Sill uusi aika
on sellainen, ett kaikkien kansain onni kuten onnettomuuskin liittyy
likeisesti yhteen; tuskinpa on niin unhotettua soppea, tuskin niin
pient torppaa kaukana Suomen saloilla, etteivt suuren maailman
suuret tapahtumat niihinkin koskisi.

Sellaisena vkivallan aikana, joka pani kansain ja ruhtinasten kaikki
voimat koetukselle, oli Jumala asettanut Ruotsin valtaistuimelle
nuoren, rehellisen ja hyv tarkoittavan, mutta ymmrrykseltn
heikon ja hovi-imartelijain seurassa huonosti kasvatetun kuninkaan.
Kuningas Kustaa IV Aadolf oli kasvanut niin suuria ajatellen
kuninkaallisesta arvostaan, ett hn kolmivuotiaana loukkaantui
siit, etteivt hoviherrat olleet juhlapukuun puetut hnen
syntympivnn. Hn luuli, ett kuningas tiesi kaikki paremmin
kuin muut, oli rettmn itsepinen, kysyi harvoin neuvoa muilta ja
halveksi varoituksia. Lisksi hn oli nrks ja arka pikkuasioissa.
Is, Kustaa III, oli pannut vaatetukseen ja ulkonaiseen kytkseen
suurta arvoa. Poika mrsi kuninkaallisella snnksell niiden
palmikkojen pituuden, joita upseerien tuli pit niskassa tekotukan
jatkona. Jokaisen napin piti olla niin eik nin. Nuorella
kuninkaalla oli surullinen muisto isns verisest kuolemasta. Hn
piti Anckarstrmin rikosta Ranskan uusien vapausoppien vaikuttamana,
vihasi ranskalaisia, eik luullut voivansa kyllin ankarasti ehkist
vapautta, varsinkaan painovapautta.

Kustaa IV:n Aadolfin hallitessa oli maassamme toistaiseksi rauha
ja hyv toimeentulo. Vuonna 1797 perustettiin Suomen talousseura
maanviljelyksen ja ksiteollisuuden edistmiseksi. Jokaisen
torpparin tytyi viljell perunoita; sotamiehi kytettiin koskien
perkaamiseen, rokotus pantiin toimeen ja se pelasti monta tuhatta
ihmishenke. Kuningas osoitti Suomelle suurta hyvntahtoisuutta.
Kesll vuonna 1802 hn matkusti nuoren puolisonsa Fredrikan kanssa
halki maamme ja laski silloin Turun akatemian uuden talon peruskiven.
Kansa tunkeutui perinnisell uskollisuudella Kustaa III:n pojan
ymprille ja katseli huvikseen, kun kuninkaalliset sivt pivllist
avonaisten ikkunain ress kaikkien nhden.

Urhoollisessa, loistavassa, alati rauhattomassa Ranskassa ilmestyi
thn aikaan mahtava sotapllikk ja keisari nimelt _Napoleon
Bonaparte_ (jota suomalaiset nimittivt "Punaparraksi"). Hn voitti
kaikki vihollisensa ja tahtoi saattaa koko Euroopan valtansa
alaiseksi. Kustaa IV Aadolf uhmaili ja rsytteli tt mahtavaa
miest, voimatta hnt vastustaa, ja kvi hnt vastaan taitamatonta
ja onnetonta sotaa Pommerissa. Englanti ja Venj olivat Napoleonin
vahvimmat vastustajat. Silloin Napoleon vuonna 1807 yhtyi Venjn
keisarin Aleksanteri I:n kanssa Tilsitiss, teki rauhan ja tarjosi
palkinnoksi Suomen, jos Aleksanteri auttaisi hnt englantilaisia
vastaan. Napoleonilla oli tapana nin lahjoittaa pois toisten maita,
joita hn itse ei voinut pit, ja nyt hn tahtoi rangaista Ruotsin
kuningasta. Keisari Aleksanteri epri: Kustaa IV Aadolf oli hnen
lankonsa ja oli tosin ymmrtmttmyydessn rsyttnyt Venjt,
mutta ei kuitenkaan antanut syyt sotaan. Mutta venliset olivat
kaksi kertaa ennen valloittaneet Suomen, pitneet osan ja antaneet
loput takaisin. He tunsivat tmn maan, he katsoivat Pietari
suuren tyn vasta silloin pttyneeksi, kun Venj oli saanut
haltuunsa kaikki Suomenlahden rannikot ja vallitsi Suomea, joka
oli niin likell Pietaria. Luulivatpa he myskin Anjalan ajoilta,
ett monet suomalaiset mieluummin soisivat maansa yhdistetyksi
Venjn. Senvuoksi keisari Aleksanteri kehoitti Ruotsin kuningasta
sulkemaan Itmeren englantilaisilta laivoilta, ja kun kuningas ei
siihen suostunut, hykksi helmikuussa vuonna 1808 kolme venlist
sotajoukkoa Suomeen.

Venlisten sotapllikk, kreivi _Buxhwden_, aikoi valloittaa
maamme noin vain sivumennen. Hn oli kuullut, ett suomalaiset olivat
Ruotsin valtaan tyytymttmi, ja kuulutti, ett kaikki pysyisivt
alallansa, ettei kellekn tapahtuisi vkivaltaa, ja ett Suomen
sotilaiden tuli luopua Ruotsin sotalipuista ja heitt aseensa
Venjn sotapllikille; he saivat silloin maksun kivreistn ja
sapeleistaan. Mutta tm pllikk ei tuntenut Suomen kansaa eik
Suomen sotilasta. Kansa pysyi lailliselle esivallalleen uskollisena,
sotamiehet eivt karanneet, saatikka myyneet aseitansa; he sotivat
lippunsa alla kuolemaan asti. Tmn uskollisuuden ymmrsivt
venliset hyvin kyll, he olivat itse uskollisesti ja urhoollisesti
isnmaatansa puolustaneet ja olisivat halveksineet meidn kansaamme,
jos se olisi vilpistellyt velvollisuuksiensa tyttmisess.

Vuonna 1808 oli Suomella noin 19,000 omaa sotamiest, paitsi
nostovke; mutta tm sotavoima oli laajalle hajoitettu, huonosti
varustettu ja sotaan valmistumaton. Se oli kuitenkin sotajoukko,
"mi nntyin nlkn, pakkaseen voi voiton iskut lyd". Ne, jotka
talvisydnn ennttivt rajalle, puolustivat joka peninkulman alaa
maastaan ja perytyivt taistellen ylivoiman tielt. Alkupuolella
maaliskuuta oli suurin osa meidn sotajoukkojamme koossa Hmeenlinnan
lhell vanhan kenraali _Klerckerin_ johtamana ja odotti ksky
rynnt vihollista vastaan. Silloin saapui kuninkaan tnne mrm
kelvoton sotapllikk -- kreivi _Mauri Klingspor_. Hn ei ollut
viisastunut esi-isimme vahingosta, hn oli unohtanut, ett Lybecker
Kaarle XII:n aikana ja Lewenhaupt vuonna 1742 olivat saattaneet
Suomen perikatoon. Klingspor seurasi heidn onnetonta esimerkkins.
Hn ei ymmrtnyt kansaansa, ei sotamiehins, ei velvollisuutensa
eik sotakunniansa vaatimuksia. Hn ajatteli vain, miten olla
kuninkaan mieliksi, joka oli kskenyt hnen pelastaa sotajoukkonsa,
kun hnen olisi pitnyt pelastaa maa. Ei sekn auttanut, ett vanha
Klercker lupasi panna seitsemnkymmenvuotiaan pns takaukseen
voitosta. Surulla ja mielikarvaudella tytyi taisteluun valmiin
Suomen sotajoukon heitt maansa viholliselle alttiiksi ja peryty
kauas pohjoiseen Oulua kohti, jotta sill olisi tie auki Ruotsiin.

Svartholman linna oli antautunut taistelutta, mutta viel seisoi
suuri, luja Viapori (nykyn Suomenlinna) kallioillaan meren
keskell; -- Viapori, joka nyt oli, mit menetetty Viipuri oli
ennen ollut, ei ainoastaan Ruotsin turva, vaan Suomen portin lukko.
Kun Klingspor pakeni, sanoivat vanhat ja nuoret: "Viapori suojelee
meit, sill on jykt muurit, taitava pllikk, 6,000 urhoollista
sotamiest, 2,000 tykki, suurilukuinen, toista sataa sotalaivaa
ksittv laivasto. Se on hyvin varustettu, ja Helsingin lheisilt
vuorilta ammutut vihollisen luodit putoavat voimattomina mereen,
niinkuin rakeet kimmahtavat kalliosta."

Mutta niin ei kynytkn: Viapori kukistui, mutta se ei kukistunut
niinkuin Viipuri. Lujina niinkuin linnoituksen muurit olivat
sotamiesten rivit, mutta pllikk horjui, ja meren uljas kuningatar,
Suomen vahva lukko, jtettiin 3 pivn toukokuuta v. 1808, kaikkine
varastoineen, laivoineen ja aseineen, pienelle venliselle
sotajoukolle, joka -- ollen itse miesluvultaan linnan puolustajia
tuskin suurempi -- kummakseen nki niden lhtevn pois viel jss
olevan merenlahden poikki. Helsinki sai toisen kerran kokea samaa
nyryytyst kuin vuonna 1742, -- joilla kummallakaan ei ole vertaansa
urhoollisen kansamme menneiss vaiheissa.

Silloin valtasi koko kansamme sama kuvaamaton sanattoman kauhun
tunne kuin vuonna 1710, mutta tll kertaa ei silytetty kunnia
ollut sit lieventmss. Maamme julistettiin Venjn valtakuntaan
liitetyksi, ja sen asukasten tytyi kirkoissa taikka krjpaikoilla
ja raastuvissa vannoa keisarille uskollisuudenvala.




181. Kaarle Juhana Adlercreutz.


Pitkll, surullisella perytymisretkelln pohjoista kohti oli
Suomen sotajoukko iknkuin kadoksissa. Ei kukaan tiennyt, miten sen
oli kynyt, ei kukaan toivonut en mitn sen aseilta. Silloin, kun
mielet viel olivat hmmstyksiss Viaporin kukistumisesta, alkoi
saapua odottamattomia voitonsanomia pohjoisesta, ja kohta oli _Kaarle
Juhana Adlercreutzin_ nimi kaikkien huulilla.

Hnen aatelinen sukunsa polveutui Lohjalta talonpojista, ja itse
hn oli syntynyt Kiialan kartanossa Porvoon pitjss vuonna 1757.
12 vuoden ikisen hn meni sotapalvelukseen ja oli Karjalan
rakuunain kapteenina, kun hn vuonna 1789 haavoittui Dbelnin keralla
Porrassalmella. lykkn ja uskaliaana Adlercreutz oli jo kunnialla
monet tulet kestnyt, kun hn huhtikuussa v. 1808 kenraaliajutanttina
tuli Klingsporin lhimmksi mieheksi pllikkyydess ja sai toisinaan
vallan omin pin jotakin uskaltaa. Sotajoukko oli saapunut Raaheen,
urhea, iloinen, parrakas Kulnev ja hnen tuulennopeat kasakkansa
aina kintereill. Toisena psiispivn, 18 pivn huhtikuuta,
Klingspor istui rekeens, ajoi edemms pohjoiseen pin ja kski
sotajoukon tulla jljess. Vastahakoisesti seurasi Adlercreutz, joka
johti sotajoukkoa, ja oli ennttnyt _Siikajoelle_, kun takaa-ajava
vihollinen kiivaasti kvi hnen kimppuunsa. Hn kntyi pin ja
piti puoliaan viisi tuntia. Silloin kello 6 illalla hn huomasi
venlisten levittytyneen liian kauas sivuille, jonka thden hn
ptti hykt heidn keskirintamaansa. Iloista hurraata huutaen
juoksivat uusmaalaiset ja savolaiset takaisin jn poikki, kiipesivt
jyrkk rantayrst yls ja valloittivat siin olevan kyln.
Toisia seurasi jljess; Venjn sotajoukko hajoitettiin kahtia,
ja sen tytyi tappion krsien peryty. Tm ensimminen voitto
rohkaisi Suomen sotajoukon lannistunutta mielt. Yhdeksn piv
senjlkeen voittivat Adlercreutz ja Cronstedt toisen venlisen
sotajoukon _Revonlahdella_, ja nyt oli surkea pakoaika lopussa. Nyt
marssi sotajoukkomme uudestaan ja uusi toivo mieless etel kohti.
Vastahakoisesti Klingspor vuorostaan seurasi; mieluisinta oli hnelle
herkkupyt niin kaukana sotatantereelta kuin mahdollista.

Kallisarvoisia viikkoja kului hukkaan. Eteenpin kulki kuitenkin
Adlercreutz, eteenpin kulki porilaisineen tuo urhoollisista
urhoollisin, _Yrj Kaarle von Dbeln_, musta side otsalla. Tm
ruotsalaissyntyinen mies oli ylvs saadessaan taas vuodattaa vertansa
suomalaisten soturien johtajana. Dbeln ja Kulnev pitivt toisiaan
niin suuressa arvossa, ett Dbeln kielsi sotilaitaan Kulnevia ja
Kulnev samoin vken Dbelni ampumasta.

Juhannusaamuna jyrisivt tykit _Uudenkaarlepyyn_ luona, jossa
vihollisen sotajoukko pelastui joutumasta vangiksi nopeasti
perytymll poltetun sillan taakse. Seuraavana pivn vihollinen
rysti Vaasan, jossa ruotsalainen sotajoukko oli noussut maihin ja
joutunut tappiolle. Semmoinen oli kuninkaan tapa kyd sotaa. Hn
muka tarvitsi ruotsalaiset sotajoukkonsa tanskalaisia vastaan; hnhn
aikoi valloittaa Norjan. Kerran hn lhestyi laivastoineen Turkua,
mutta kntyi takaisin, kun Venjn laivasto nyttytyi, ja viipyi
myhn syksyyn Ahvenanmaalla.

_Lapualla_ Pohjanmaalla ky monta tiet ristiin. Siin seisoi
venlinen armeija _Rajevskin_ johtamana kahden kyln vliss kirkon
ja joen viereisell avaralla kentll. Sen jkrit vijyivt
ruispelloissa ja kaatoivat monta urhoollista miest. Adlercreutz
jrjesti rynnkn. Dbeln otti osalleen suurimman vaaran.
Ensimmisin ryntsivt porilaiset ja Karjalan jkrit; kaikki
tahtoivat kilvan uhmata hirmuista luotituiskua. Iso kirkonkyl
valloitettiin; Liuhtarin kyln sytytti voitettu, mutta taitavasti
perytyv vihollinen palamaan. Se oli uljas voitto. Suomen sotajoukko
ryntsi nyt kolmena osastona etel kohti: Etel-Pohjanmaalla nousi
kansa vastarintaan ja ampui kuoliaaksi kuljeksivia vihollisia, josta
sitten koitui talonpojille kova rangaistus. Ahvenanmaalaiset olivat
nousseet jo toukokuussa ja karkoittaneet vihollisen. _Roth ja Spoof_,
kaksi uskaliasta partiolaista, kvivt 40 porilaisen kanssa, niinkuin
muinoin kivekkt, omin pin sotaa Nsijrven tienoilla, siepaten
vihollisten kuriireja ja tavarakuormia.

Silloin kreivi _Buxhwden_, joka toimi maamme hallitusmiehen
Turussa, ksitti, ettei Suomea kynyt valloittaminen muuten kuin tosi
sodalla. Uusia joukkoja valittua, sotaan tottunutta, urhoollista
vke tuotiin Suomeen, ja Adlercreutzia vastaan lhetettiin nuori,
lyks kreivi _Kamenski_. Elokuussa vihollinen taas eteni voimakkaana
ja jrjestettyn uuden hykkyssuunnitelman mukaan, ja nyt saatiin
"hypt morsiushyppy", kuten Kaarle XII:n oli tapana sanoa. Ei
lepoa en yll eik pivll, kaikkialla kuului tykkien pauke,
kaikkialla vuoti verta. Meno- ja paluumarssit vsyttivt sotamiehi.
_Alavus_ oli etelisin paikka, johon Suomen sotajoukko raivasi
tiens reippaan voiton kautta, savolaisten hyktess etumaisina.
Mutta kun kohta sen jlkeen uljas _Otto von Fieandt_ joutui
tappiolle _Karstulassa_, ja vihollinen uhkasi pohjoista rantatiet,
ei kukaan voinut en est vapisevaa Klingsporia kntymst
paluumatkalle pohjoiseen, mik perytyminen kuitenkaan ei en ollut
kunniaton pakoretki. Uhkamielisen ja harmistuneena pyshtyi Suomen
sotajoukko tuon tuostakin rinta vihollista vastaan, voitti toisena
pivn, perytyi toisena. Nin saapuivat harvenneet, haavoitetut,
ruudista mustuneet rivit merenrannikolle. Klingspor oli nyt saanut
odottamattoman kskyn "ajaa vihollinen maasta" ja jtti tuskissaan
koko pllikkyyden Adlercreutzille. Tm pyshtyi lujaan asemaan
_Oravaisiin_, kolmen peninkulman phn Uudestakaarlepyyst eteln
pin. Hnell oli 4,900 miest, puolet ruotsalaisia ja 17 tykki.
Syyskuun 14 pivn ryntsi Kamenski hnen kimppuunsa mukanaan 7,800
miest ja 20 tykki. Verinen, kuten Suomen viimeinen taistelu vuonna
1714, oli tmkin piv Oravaisten kentll. Taistelu kesti kello
6:sta aamulla myhn syysillan pimen. Kulnev oli aloittanut leikin
savolaisten kanssa; sitten taisteltiin muutaman puron omistamisesta,
jonka kumpikin yht suurella urhoollisuudella vuorotellen valloitti.
Silloin Adlercreutz ptti, kuten Siikajoellakin, murtaa Venjn
hajanaisen sotajoukon keskirintaman. Hn jtti vahvan asemansa ja
ryntsi voitollisena puhki vihollisten rivien. Mutta nyt oli vastassa
vereksi sotajoukkoja, hnen kimppuunsa hykttiin sivuilta; hnen
rivins murrettiin, hajoitettiin, tynnettiin oikealle metsn,
vasemmalle mereen. Ystvt ja viholliset sekaantuivat pimess
toisiinsa, ja voitetun joukkonsa pirstojen kanssa Adlercreutz saapui
Uuteenkaarlepyyhyn, johon Dbeln sit ennen oli raivannut hnelle
tien, voittaen vihollisjoukon _Juuttaalla_.

Oravaisten kentll makasi lhes kolmetuhatta kuollutta, niiden
joukossa 1,200 ruotsalaista ja suomalaista, osoittaen kummankin
sotajoukon miehuutta ja kuoleman halveksimista.

Melkein unhotettuna oli kenraali _Sandels_ savolaisineen koko
kesn vastustanut vihollisen rynnkit Toivalassa ja Paloisissa
Pohjois-Savossa. Niss ja muissa taisteluissa _Fahlander, Malm
ja Duncker_ saavuttivat sankarimaineensa. Kamenski ja Klingspor
olivat syksyll tehneet aselevon Lohtajalla, mutta tm peruutettiin
Savossa 27 pivn lokakuuta. Sandels oli silloin Iisalmen kirkolla.
Koljonvirran luona hykksi 6,000 vihollista hnen 1,400 miehens
kimppuun. Se oli ankara painiskelu viel viimeisen hetken.
Hykkjt tynnettiin takaisin virtaan ja jttivt sen rannalle
lhes 800 kuollutta ja haavoitettua.




182. Haminan rauha.


Kun suurin osa Suomea jo oli valloitettu, erotettiin Klingspor
pllikkyydest, kuten Lybecker vuonna 1713 ja Lewenhaupt vuonna
1742. Hnen seuraajansa, kenraali Klercker, sai surullisen tehtvn
koettaa parantaa edeltjns vikoja, kun kaikki oli liian myhist.
Sodankyntiin tarvitaan, paitsi pllikit ja sotamiehi, myskin
rahaa, ruokavaroja, sotatarpeita, sotalkreit, sairaanhoitoa;
ja Suomen armeijalta puuttui kaikki. Sandelsin tytyi peryty
voiton saatuaan, Adlercreutzin tappiolle jouduttuaan. Vsynein,
haavoitettuina, sairaina, ryysyihin puettuina, usein vailla leip
nln sammukkeeksi, mutta aina viel uhkaava kivri kyyryisill
hartioilla, kulkivat nm urhoolliset soturit myhn syksyll
viel kerran kohti perimmist pohjolaa. Nyt, kun voitto ei
en heidn mieltns elhdyttnyt, vei vsymys ja puute heilt
viimeisetkin voimat. Useat nist kaikissa vaivoissa ja vaaroissa
karaistuneista miehist, joita kuolema niin usein oli sotatanterella
sstnyt, sairastuivat nyt ja kuolivat unhotettuina ahtaissa
kenttsairaaloissa. Adlercreutz teki sopimuksen Kamenskin kanssa
Olkijoella: koko Suomi Kemijokeen asti luovutettiin venlisille,
ja Suomen sotajoukon thteet lhtivt kahtena osastona Ruotsiin.
Kenraali Gripenberg, joka johti Turun ja Porin sek Hmeen ja
Uudenmaan rykmenttien thteit, luuli kaikki menetetyksi, heitti
aseensa ja palasi kotimaahan. Toinen osasto, Savon prikaatin,
Karjalan jkrien ja Pohjanmaan rykmentin jnnkset, taisteli
Cronstedtin ja Sandelsin johtamana viimeiseen asti ruotsalaisten
rinnalla ja Ruotsin puolesta. Dbeln lausui sitten yksinkertaisin,
kauniin jhyvissanoin kunnioituksensa nille Suomen urhoollisen
sotajoukon kallisarvoisille thteille. Ne olivat ruotsalaisen
sotilaan liikuttavat jhyviset Suomen sotilaalle, sitten kun
molemmat niin monella sotatanterella olivat kuusisataa vuotta
uskollisesti vierekkin vertansa vuodattaneet.

Thn aikaan oli Ruotsin valtakunta kuninkaan itsepintaisuuden
ja taitamattomuuden thden joutunut perikatonsa partaalle.
Mit sopi toivoa semmoiselta kuninkaalta, joka vastaukseksi,
kun hnen htkrsiv suomalainen sotajoukkonsa rukoili saada
vlttmttmimpi tarpeita, lhetti upseereilleen armollisen
luvan saada talvisodan aikana pit puuteroimatonta tukkaa! Joka
taholla oli vihollisia, ja viimeinenkin ystv, Englanti, luopui
loukkaantuneena. Kun sitten venliset maaliskuussa vuonna 1809
menivt jn yli Ahvenanmaalle ja Ruotsin rannikolle sek jtyneen
Merenkurkun yli Uumajaan, puhkesi kauan kytenyt tyytymttmyys
ilmi, ja Ruotsin sotavki Lnsi-Ruotsissa nosti kapinan. Mutta
ennenkuin tm joukko enntti Tukholmaan, ja koska kuningas
kaikista varoituksista huolimatta tahtoi aloittaa sisllisen sodan
kapinallista sotajoukkoa vastaan, riistettiin hnelt kuninkuus
panemalla toimeen vallankumous Tukholmassa 13 pivn maaliskuuta
vuonna 1809. Adlercreutz, hn se vain muutamien kumppanien avulla
otti rohkeasti kuninkaan vangiksi Tukholman linnassa, mink jlkeen
kokoontuneet valtiosdyt asettivat valtaistuimelle kuninkaan sedn,
herttua Kaarlen, joka otti nimekseen _Kaarle XIII_. Suomen viimeinen
kuningas, Kustaa IV Aadolf, vaimoineen ja lapsineen maanpakoon
tuomittuna, kuljeksi sitten synkkn ja sureksivana Saksanmaalla
eversti Gustafssonin nimell ja kuoli maanpakolaisena. Hnen
jlkelisins el viel Saksassa.

Ruotsin valtiosdyt kiittivt Adlercreutzia ja antoivat hnelle
palkinnoksi suuren kuninkaankartanon. Kuusi vuotta hn vaikutti uuden
isnmaansa hyvksi mahtavana jsenen sen hallituksessa ja kuoli v.
1815, jolloin hnet haudattiin Siikajoen taistelun vuosipivn. Itse
hn suri sit, ett oli ainoa suomalainen mies, joka oli kuninkaansa
syssyt valtaistuimelta. Sellainen teko tuntui suomalaisen sydmelle
raskaalta, vaikka hn sill olikin pelastanut valtakunnan.

Ruotsin silloisessa hdss ja uuden kuninkaan noustua
valtaistuimelle ei rauhanteko Venjn kanssa kauan viipynyt. Se
tehtiin _Haminassa 17 pivn syyskuuta vuonna 1809_. Ruotsin tytyi
silloin luovuttaa Venjlle loput Suomea, joka silloin ulottui
Kemijokeen, ynn tmn joen sek Tornion- ja Muonionjokien vlinen
maa, joka thn asti oli ollut ruotsalaista Lnsipohjan maakuntaa.
Sitpaitsi luovutettiin Ahvenanmaa saaristoineen, jota Ruotsi
turhaan koetti itselleen pidtt. Lisksi tytyi Ruotsin luvata
tehd rauha Venjn liittolaisten kanssa ja keisari Napoleonin
tyydyttmiseksi sulkea satamansa Englannin laivoilta. Suomen
kansasta sanotaan rauhansopimuksessa ainoastaan, ett koska Venjn
keisari jo vapaatahtoisesti oli vakuuttanut suomalaisille vapaan
uskonnonharjoituksen, omistusoikeuden ja muut etuoikeudet, Ruotsin
kuningas senjohdosta on vapautettu pyhst velvollisuudestaan panna
varaamuksia entisten alamaisten eduksi.

Ja nin siis koko maamme 17 pivn syyskuuta vuonna 1809
yhdistettiin Venjn valtakuntaan.




183. Vnrikki Stoolin tarinat.


Suomen erottaminen Ruotsista jtti jlkeens katkeria muistoja
molemmin puolin Pohjanlahtea. Ruotsin puolella oli Suomea kohtaan
paljon vanhaa ystvyytt, ja siihen yhdistyi tappion katkeruus, suru
valtakunnan silpomisesta sek tulevaisuuden pelko, jotka tekivt
eron raskaaksi. Kauan vuoden 1809 jlkeen oli toivo Suomen takaisin
valloittamisesta viel rakkaana ajatuksena monen ruotsalaisen
mieless, he eivt voineet ajatellakaan, ett maallamme en olisi
mitn onnea ja menestyst, sittenkuin se oli menettnyt Ruotsin
turvan. Vasta meidn aikanamme, kun uusia sukupolvia on astunut esiin
uusine aatteineen, alkavat ruotsalaisetkin huomata, ett Suomen
erottaminen Ruotsista oli historiallinen vlttmttmyys hamasta
siit ajasta, jolloin Ruotsi lakkasi olemasta Itmeren valtiaana;
ett meidn maatamme senjlkeen oli vaikea puolustaa; ett sen
omistaminen pikemmin saattoi Ruotsin uusiin sotiin kuin suojeli
tt valtakuntaa. Kaikki tm on vhitellen haihduttanut entisen
mielikarvauden, ja jljelle on jnyt ainoastaan vanha ystvyys.
Yhtyneen kaipaukseen on tm ystvyys tullut ruotsalaisten puolelta
yh hartaammaksi. Ruotsalainen on vieraanvarainen kaikkia kohtaan,
mutta hartaammin hn ei purista kenenkn ktt kuin Ruotsiin tulleen
suomalaisen, jota isnmaansa thden tervehditn kadotettuna, mutta
jlleen lydettyn ystvn.

Suomen puolella oli samoin vanha liitto niin rakas ja uusi liitto
niin eptietoinen, ett eron karvaus sai monen sydmen kauan
verta vuotamaan. Mutta tll sit oli jo satoja vuosia nhty
valmisteltavan maatamme silpomalla ja pelolla aavistettu sen
seuraavan Venjn vallan kohoamisesta ja Ruotsin voimattomuudesta.
Kun eron hetki tuli, oli maamme uusi asema niin kokonaan ihmisten
lhimpn huolena, niden katseet pakosta niin herkemtt
tulevaisuuteen suunnatut, ett mennyt aika muistoineen herkesi
mieli valtaamasta. Pian myskin tuo uusi, Porthanin perustama
ajatus itsenisest Suomesta, omintakeisesta ja itsetoimivasta
Suomen kansasta kvi yh selvemmksi ja tehokkaammaksi. Kun siis
vanha sukupolvi muistoineen kuoli pois, tunsi nuorempi polvi itsens
entisyydest vapautuneemmaksi. Uuden ajan suomalaiset ksittivt,
ettei Suomi ollut Ruotsilta paljon saanut antamatta paljon takaisin.
Mutta he eivt myskn, jolleivt olleet sokeita ja tuiki
kiittmttmi, saattaneet kiist, ett maamme oli Ruotsin vallan
aikana kynyt pitk, opettavaista koulua, ja ett yhteiskuntamme
ja eurooppalainen sivistyksemme yh edelleen on suurimmalta
osalta ruotsalaista pohjaa. Nuorempi sukupolvi ksitti tmn
ymmrrykselln, niinkuin vanha polvi oli ksittnyt sen sydmelln,
mutta nuorempikin sukupolvi tarvitsi muistojen innostavaa lmp, ja
silloin ilmestyivt "Vnrikki Stoolin tarinat".

Viel miespolven ajat Suomen yhdistmisest Venjn eli tll
vanhoja sotilaita, jotka entisin aikoina olivat taistelleet
Adlercreutzin, Dbelnin ja Sandelsin johdolla. He elivt
muistoissaan, sodan pivt olivat heille rakkaat, ja he tiesivt
kertoella monta uljasta ja hauskaa tekoa sek monta pient
erikoispiirrett, jotka historioitsija oli unhottanut. 1820-luvun
alkupuolella kuunteli ers nuori ylioppilas, nimelt _Johan Ludvig
Runeberg_, tllaisen vanhan sotilaan kertomuksia Ruovedell. Hnell
itselln oli lapsuudenmuisto sodan ajoilta: hn oli nelivuotiaana
nhnyt Dbelnin ja Kulnevin Pietarsaaren kaupungissa. Niden
muistojen innostamana ja sittemmin tutustuneena moneen vanhaan
sankariin Runeberg -- joka silloin jo oli pohjoismaiden mainioin
runoniekka -- julkaisi nm sotilasmuistot kahtena kokoelmana nimell
_Vnrikki Stoolin tarinat_. Ei milloinkaan ole runoteosta meidn
maassamme tervehditty sellaisella innostuksella ja ihailulla. Vanhat
ja nuoret lukivat sit samalla mielenliikutuksella; pojan sydn
sykki, neidon posket hehkuivat, ja ankarat, jykt miehet vuodattivat
kyyneleit, kuullessaan nit tarinoita menneilt ajoilta.

Niin ylevaatteisia runoelmia, niin uljaita, niin hartaita, niin
mestarillisia kuvatessaan tapahtumia ja henkilit kuninkaasta ja
kenraalista alkaen alhaisimpaan kuormarenkiin asti -- jopa tuohon
kurjaankin asti, jota oli ennen hoettu "riikinkoiraksi", mutta joka
tuli sankariksi hnkin -- ovat harvat maat ja harvat aikakaudet
synnyttneet. Niit on lukuaan ainoastaan 34, mutta jokainen runo
on kuin marmorista veistetty taideteos. Ne levivt nyt kautta
maailman useille kielille knnettyin; muukalaiset kadehtivat niit
sotilaita, jotka ovat saaneet haudallensa sellaisen muistopatsaan.

Vnrikki Stoolin tarinat alkavat "Maamme" nimisell
kansallislaululla, kuvaavat sitten vanhaa, varatonta soturia,
joka ylioppilaalle kertoo sodan vaiheita, ja sen jlkeen ilman
minknlaista jrjestyst, ylhisi ja alhaisia, urhoja ja
pelkureita. Kaikki astuvat ilmielvin esiin: "Pilven veikko" Perhon
ermaassa; -- ruotuvaivainen sotamies Alavudella; -- luutnantti
Zidn Vaasan poikineen -- torpan tytt, joka suri sit, ett hnen
sulhasensa oli vammatonna paennut taistelusta; -- typer Sven Tuuva,
urhon mieli povessa; -- von Konow riidellen korpraalinsa kanssa; --
kuoleva venlinen Lemun niemell; -- karkea von Fieandt piippuineen
ja lammasnahkaturkkeineen; -- Sandels Koljonvirran rannalla; -- vanha
Hurtti leirinuotiolla; -- Kulnev, joka suuteli lasta ktkyess; --
kuningas, joka veti ksiins Kaarle XII:n kintaat; -- Klingspor,
josta urhot hpesivt haastella; -- Dbeln Juuttaalla; -- Porilaisten
marssi; -- reipas Lotta Svrd; -- vanha Lode, joka ei sallinut
kenenkn laiminlyd aamurukousta, vaikka luoteja sateli; -- vakaa
von Trne rikkiammuttuine takinhelmoineen: -- urhoollisen Dunckerin
kuolema Hrneforsin taistelussa; -- von Essen ja hnen sisukas
kuskinsa Matti; -- viisitoistavuotias sankari Wilhelm von Schwerin;
-- rohkeamielinen maaherra Wibelius, joka asetti lain vkivaltaa
vastaan; -- lopuksi Adlercreutz Siikajoella. Ja monta muuta lisksi.

Kuunnelkaamme ainoastaan sotilaspojan laulua, kaikuna Suomen
sotaisista ajoista!




184. Sotilaspoika.

[F. Pacius on sveltnyt tmn laulun.]


    Nuor', uljas, sorja sotilas ol' isni jos ken,
    hn pyssyn otti, oli mies viistoista tytten.
    Tie kunniaan vain tiettynn,
    ol' aina altis kestmn
    hn vaivan, vaaran, liekin, jn;
    sen taisi taatto, sen!

    Laps olin, kun hn lhti pois, kun sotatorvet soi,
    mutt' uljasta en unhottaa ma kyntins voi,
    en hattuaan, en tyhtn,
    en pivetyst poskipn,
    ain', aina tumman varjon nn,
    min kulmakarvat loi.

    Kun joukot pohjolasta pois taas riensi, kuulla sain,
    jok' ottelussa kuinka hn ol' urhoist' urhokkain.
    Jo risti rintaan pantihin
    ja kohta, kuulin, toinenkin;
    ah, mielessni aattelin,
    kunp' oisi myt vain!

    Ja talvi lhti, suli jt, sai kevt kukkineen,
    niin sankarina taattoni ma kuulin kaatuneen.
    Ma tunsin olon oudommaks,
    niin huolen, riemun riutuvaks;
    it' itki pivn, itki kaks,
    jo pantiin paarilleen.

    Lapuan taistoon taatto ji, mies likin lippuaan;
    siin' ensi kerran kelmenneen sodassa kerrotaan!
    Hlt' is eest Kustavin
    kuol' Utin nummen nurmihin,
    ja Lappeell' is tltkin,
    mies Kaarle kuninkaan.

    Niin heidn kvi, kaikki sai he vertaan vuodattaa;
    mutt' uljasta ol' elo tuo, noin kuolla korkeaa.
    Ken huonona jis hoippumaan?
    Ei, nuorna kuolla eest maan
    ja kunnian ja kuninkaan,
    se eik sorjempaa!

    M kyh olen orpo nyt, syn leip vierahan,
    mult' isn kuolo kodon vei ja suojan, suosijan.
    Mutt' vaikertaa en huoli vaan,
    saa aika varren varttumaan,
    ma, poika kelpo sotilaan,
    en sorru hukkahan.

    Kun suureksi ma kasvan vaan, viistoista tytt saan,
    ma taistoon menn tahdon mys ja vaaraan, kuolemaan.
    Ja miss taajin liekki lie,
    ain' askeleeni sinne vie,
    mist' ennen, taatot, teill tie,
    mys poika polkemaan!

                          Vnrikki Stoolin tarinat.




185. Keisari Aleksanteri I ja Porvoon valtiopivt.


Venjn keisari Aleksanteri I polveutui Pietari Suuresta tmn
tyttren Annan, Aleksanterin isn isnidin kautta. Tm oli
naimisissa Holsteinin herttuan Kaarle Fredrikin kanssa, joka oli
kuningas Kaarle XI:n tyttrenpoika. Aleksanteri I ja nykyinen
hallitseva keisarisuku polveutuvat siis sek Venjn tsaareista
ett Ruotsin kuninkaista, mutta isnpuolelta saksalaisista Holsteinin
herttuoista.

Keisari Aleksanteri oli aivan nuorena noussut valtaistuimelle isns,
keisari Paavalin, jlkeen sangen rauhattomana aikana ja sekaantui
vastoin tahtoansa niihin suuriin sotiin ja mullistuksiin, jotka
seurasivat Ranskan vallankumousta.

Keisari saattoi vhemmn kuin muut noudattaa oman sydmens toiveita.
Hnen tytyi noudattaa valtakuntansa perinnist valtiotaitoa ja
silytt tai laajentaa sen valtaa, silloinkin kun hn mieluimmin
olisi tahtonut pit huolta ainoastaan kansansa onnesta.

Kun Aleksanteri I oli valloittanut Suomen, ptti hn kuitenkin olla
muutamissa kohdin noudattamatta entist valtiotaitoa. Tmn maan hn
olisi voinut kokonaan sisllytt Venjn valtioon ja panna Venjn
lain alaiseksi, kuten hnen edeltjns olivat panneet ne osat
Suomea, jotka joutuivat Venjn valtakunnan omiksi vuosina 1721 ja
1743. Thn ei hnelt voimaa puuttunut. Mutta koska Suomen silloinen
valtiomuoto mynsi hallitsijalle ylimmn vallan maan hallinnossa,
jonka ohessa kansalle ji suurin osa sen vanhaa vapautta, katsoi
keisari paremmaksi antaa tmn vapaan maan pit ruotsinaikaisen
lakinsa, erityisen valtiomuotonsa ja oman hallintonsa keisarikunnan
rinnalla, jonka kanssa sen muuten tuli olla erottamattomasti
yhdistettyn. Vaikka Suomi oli vhinen, kyh ja vajavoimainen
suureen, rikkaaseen ja mahtavaan Venjn verrattuna, oli sill
kuitenkin vanhempi sivistys, ja se oli ollut kauemmin uuden Euroopan
edistysrientoihin osallisena. Vuoden 1808 sota oli saanut keisarin
vakuutetuksi Suomen kansan urhoollisuudesta ja uskollisuudesta
laillista esivaltaansa kohtaan, ja hn tahtoi ennemmin saavuttaa
vapaan ja onnellisen kansan vilpittmn luottamuksen kuin valloitetun
kansan valheellisen alistuvaisuuden.

Jo lopulla vuotta 1808 kutsuttiin senthden edustajia Suomen neljst
sdyst Pietariin keisarille esittelemn niit toimenpiteit, jotka
ensi aluksi olivat tarpeen vaatimia. Ja kun tm "lhetyskunta" oli
varovaisella, mutta isnmaallisella tavalla tyttnyt tehtvns,
kutsuttiin Suomen sdyt kokoontumaan 10 pivn maaliskuuta v.
1809 _valtiopiville Porvooseen_. Sinne kokoontui silloin, entisen
valtiopivjrjestyksen mukaan, 60 aatelismiest, 8 pappia, 19
porvaria ja 30 talonpoikaa, joille neljlle sdylle keisari mrsi
puhemiehet, kuten kuningas ennen oli tehnyt. Maaliskuun 27 pivn
keisari itse saapui Porvooseen ja julistutti seuraavan vakuutuksen,
jommoisen hnen jlkelisens sitten aina antoivat.

"Me Aleksanteri ensimminen, Jumalan armosta koko Venjnmaan
Keisari ja Itsevaltias, Suomen Suuriruhtinas y.m. y.m., y.m., teemme
tiettvksi: ett sittenkun Me, Jumalan sallimuksesta, olemme
haltuumme ottaneet Suomen Suuriruhtinaskunnan, olemme Me tmn kautta
tahtoneet vakuuttaa ja vahvistaa maan uskonnon ja perustuslait
sek ne etuudet ja oikeudet, joita itsekukin sty mainitussa
Suuriruhtinaskunnassa erikseen ja kaikki sen asukkaat yhteisesti,
niin ylhisemmt kuin alhaisemmat, thn asti ovat valtiosnnn
(konstitutsionin) mukaan nauttineet: luvaten silytt kaikki nm
edut ja oikeudet lujina ja koskemattomina tydess voimassaan.
Suuremmaksi vakuudeksi olemme Me tmn vakuutuskirjan merkinneet
omaktisell allekirjoituksellamme. Annettu Porvoossa 15 (27) pivn
maaliskuuta v. 1809. Aleksanteri."

Maaliskuun 28 p:n keisari avasi valtiopivt ranskankielisell
valtaistuinpuheella, jonka tulkitsi ruotsiksi maamme ensimminen
Venjn-ajan kenraalikuvernri, Kustaa III:n ajoilta kuuluisa
kenraali Sprengtporten. Maaliskuun 29 pivn keisari otti vastaan
valtiostyjen Suomen kansan puolesta tekemn kuuliaisuudenlupauksen
ja jokaisen eri sdyn uskollisuudenvalan, sanoen hellll
mielenliikutuksella ottavansa vastaan nm todistukset
kunnioitettavan kansan vapaatahtoisesta kuuliaisuudesta.

Suomen valtiostyjen uskollisuudenvala Porvoossa oli tosiaankin
-- oikeuden, vaikka ei voiman kannalta katsoen -- vapaatahtoinen
vala, kuten keisari lausui. Sill nm sdyt eivt voineet
olla keisarin laillisia alamaisia, ennenkuin Ruotsin kuningas
sittemmin, syyskuussa samana vuonna, oli luovuttanut Suomen Venjn
valtakunnalle ja vapauttanut Suomen kansan sen aikaisemmasta
uskollisuudenvalasta. Nin keisari Aleksanteri I:n vakuutus ja Suomen
styjen uskollisuudenvala maaliskuussa v. 1809 oli molemminpuolinen,
oikeusvoimainen sopimus.

Porvoon valtiopivt ratkaisivat nopeasti ne muutamat, mutta
vaikeat ja trket kysymykset, jotka keisari oli niille esittnyt.
Sdyt ehdottivat, ett maan ruotujakoinen sotavki pstettisiin
palveluksesta vhintnkin 50 vuodeksi, jottei sen mahdollisesti
sit ennen tarvitsisi taistella Ruotsia vastaan. Sotavenpidon
sijasta maksaisivat maanomistajat kruunulle "vakanssiveroa", ja
vastaisen Suomen armeijan ei tarvitsisi olla sotapalveluksessa maamme
rajojen ulkopuolella. Keisari vahvisti sotaven lakkauttamisen ja
vakanssiveron.

Sitten sdyt neuvottelivat kruunulle menevist maksuista ja
maamme rahasta, joksi nyt tuli Venjn hopearupla. [Ruotsin raha
oli myskin Suomessa kyp aina vuoteen 1840. Kun Venjn ja
Ruotsin setelien arvo milloin nousi milloin laski, syntyi tst
paljon sekaannusta. Silloin laskettiin hopearuplia, pankkoruplia,
kopeekoita, riikinseteleit, pankkoriksei, plootuja, killinkej,
yrej, runstykkej, talareita ja vanhoja Ruotsin markkoja.]
Lopuksi neuvoteltiin maamme uudesta hallituksesta. Korkeimmaksi
virastoksi tuli "hallitusneuvosto", jolle sittemmin annettiin nimeksi
keisarillinen Suomen senaatti. Kun kaikista nist oli neuvoteltu,
saapui keisari taas Porvooseen ja ptti valtiopivt 19 pivn
heinkuuta. Tervehdittyn styj armollisin sanoin hn lausui:
"Tm jalo ja rehellinen kansa on siunaava sit kaitselmusta, joka
on stnyt asiain nykyisen jrjestyksen. Kansakuntain joukkoon
tstlhin koroitettuna, lakiensa turvissa, se on muistava
entist hallitustansa vain lujittaaksensa sit lujemmaksi sit
ystvyydenliittoa, jonka rauha on rakentava."




186. Suomi jlleen yhdistettyn.


Niin oli nyt entinen Ruotsin maakunta Suomi tullut erityiseksi,
Venjn valtakuntaan yhdistetyksi valtioksi. Tllaisen uuden,
"kansakuntain joukkoon" koroittavan aseman kunnia ja taakka oli
monen senaikuisen suomalaisen mielest vaaroja tynn. He eivt
voineet ksitt keisari Aleksanterin tulevaisuudenajatusta. Kun
he ajattelivat tt kyh maata "erottamattomasti ja ikuisiksi
ajoiksi" yhdistettyn sellaiseen masentavaan ylivaltaan, kuin Venjn
valtakunta oli, vapisi heidn sydmens tulevaisuuden pelosta. Ja
kun rauhansopimuksessa virkamiehet saivat oikeuden muuttaa Ruotsiin,
kyttivt muutamat korkea-arvoisetkin miehet tt lupaa hyvkseen.
Me, jotka nyt elmme muutamia miespolvia heidn jlkeens ja jotka
olemme nhneet silloin niin uhkaavan tulevaisuuden valjenneen
paremmiksi piviksi, emme saa liian ankarasti tuomita heidn
sydmens epilyst.

Ei ainoastaan yhteinen kansa, vaan myskin verrattomasti suurin osa
valistuneista kansalaisista ji maahamme asumaan, valmiina nyt kuten
ennenkin kantamaan sen kohtaloita ja kyttmn parhaat voimansa
sen hyvksi. Viel oli Suomi paloitettuna, kahtia halkaistuna
maana. Venjn ja Suomen kesken jaettuina krsivt Karjala ja Savo
suurta ahdinkoa, ollen erilaisten lakien alaisina kummallakin
puolen tuota mielivaltaista rajaa. Venjn puoli, jota tavallisesti
nimitettiin "_Vanhaksi Suomeksi_", oli Viipurin maaherran aluetta,
jossa kaupungissa oli sen ylioikeusto ja korkeampi oppilaitos,
jotavastoin kirkollinen hallitus oli Pietarissa. Joitakuita vanhoja
lakeja ja tapoja oli silytetty, toisia muutettu. Talonpoikain
maanomistusoikeus ji unhotuksiin, sittenkun hallitsijat alkoivat
lahjoittaa suuria maatiloja eli "lahjoitusmaita" mahtaville miehille,
joiden tilanhoitajat mielivaltaisesti koroittivat veroja. Keisari
Aleksanteri huomasi, ett tm osa maata oli ollut huolenpitoa
vailla, ett kansa oli vaipunut raakuuteen, ett virkamiehet olivat
huononpuoleisia ja ett neljn kielen, suomen, venjn, saksan ja
ruotsin, kyttminen rinnakkain aiheutti siell paljon hirit.

Siihen aikaan keisari oli kyllstynyt Napoleonin kopeuteen ja aavisti
suuren sodan syttyvn. Voidakseen vied kaikki sotavoimansa eteln
ja lnteen hn tahtoi turvata valtakuntansa luoteista rajaa sek
Pietaria ja teki Ruotsin kanssa liiton Napoleonia vastaan. Mutta sit
ennen hn tahtoi, samalla viisaasti turvaten kansan menestyst, viel
kerran voittaa suomalaisten sydmet jalomielisell teolla. _Joulukuun
23 pivn v. 1811_ palautti keisarillinen asetus -- suuri ja kallis
joululahja! -- Vanhan Suomen muun Suomen yhteyteen samojen lakien,
hallinnon ja yhteiskunnallisten oikeuksien alaiseksi. Ne erityiset
olot, jotka olivat venlisen hallituksen aikana siell syntyneet,
pysyivt viel jonkin aikaa, mutta tasoittuivat vhitellen. "Vanhan
Suomen" vest kasvoi iknkuin itsestn kiinni omaan juureensa,
muuhun Suomen kansaan, johon se aina oli ollut liittyneen. Ja kun
meidn aikanamme Suomen valtio lunasti lahjoitusmaatkin, jotta niill
asuvat talonpojat saivat ostaa takaisin maansa kiistmttmksi
omaisuudekseen, niin ei ole Vanhassa Suomessa paljon muita jlki
90-vuotisesta erosta kuin se vaikutus, jonka Venjn ja Pietarin
lheisyys aina saa rajamailla aikaan.

Nin yhdistettiin jlleen silvottu Suomi. Tm rauhanajan teko
antoi takaisin, mink kaksi sotaa oli maaltamme riistnyt; sen
raja tuli jlleen samaksi, kuin se vuoden 1617 jlkeen oli ollut.
Viel kaukaisessa tulevaisuudessakin vastaiset sukupolvet korjaavat
hedelmi Aleksanteri I:n hallitsijavakuutuksesta ja maamme
jlleenyhdistmisest.

Keisarikaan ei ollut kansamme suhteen pettynyt. Kun Napoleon kohta
senjlkeen v. 1812 marssitti puoli miljoonaa sotamiest Venjnmaahan
ja tm valtakunta taisteli henkens kaupalla maailman suurinta
sotapllikk vastaan, oli Venjll takanaan luotettavat rajat, ja
se saattoi jakamatta kytt koko voimaansa hykkj vastaan. Thn
asti voittamaton Napoleon ajettiin takaisin, lannistettu Eurooppa
nousi hnen valtaansa vastaan, ja vajaan kolmen vuoden kuluttua hnet
vietiin hylttyn vankina erlle Atlantin meren etiselle saarelle,
jossa hn sitten kuoli. Hn, joka kerran oli lahjoittanut pois
Suomen, lep nyt Parisissa Laatokan rannoilta lohkaistun punaisen
porfyripatsaan alla.

Niden maailmanhistoriallisten tapahtumain aikana tyskenteli
vasta yhdistetty Suomi suorittaakseen vuosisatojen ja Aleksanteri
I:n tyt. "Suomen asiain komitea" esitteli keisarille maamme
asioita "valtiosihteerins" kautta. Eri hallitus asetettiin
kutakin maamme erityist hallintohaaraa varten. Perustettiin
Suomen Pankki, perustettiin ritarihuone Suomen aatelia varten ja
Haminan kadettikoulu nuorten upseerien kasvattamista varten. Turun
akatemiaan perustettiin uusia opettajanvirkoja, se sai monia etuja
ja suuriruhtinas Nikolain kanslerikseen eli ylimmksi esimiehekseen.
Vuonna 1819 tuli Helsinki maamme pkaupungiksi vanhan Turun sijaan.
Kaikesta nkyi, ett uusi Suomi oli syntymss -- hydyksik vai
vahingoksi -- sen voi ainoastaan tulevaisuus osoittaa. Mutta monien
eprivien ja monien kunnianhimoisten ohella oli maassamme mys
monta uskaliasta miest, jotka innolla ja toimella ryhtyivt uuden
ajan tyhn, niiden joukossa Turun akatemian ensimminen kansleri
vuoden 1809 jlkeen, _Mikael Speranski_, syntyn viipurilainen,
Suomen ensimminen valtiosihteeri _Robert Henrik Rehbinder_ ja Suomen
ensimminen arkkipiispa _Jaakko Tengstrm_.

V. 1819 kesll matkusti keisari Aleksanteri laajalti Suomessa.
Milloin vaunuissa, milloin takonpoikaisrattailla, milloin jalkaisin
sydnmaiden halki tai veneess koskia laskien hn kulki Kuopion,
Kajaanin ja Oulun kautta lnsirannikolle ja siit eteenpin Turkuun,
Tampereelle, Hmeenlinnaan, Helsinkiin, kaikkialla voittaen
puolelleen kansan sydmen. Tm maassamme niin muistettavan keisarin
hallituskausi pttyi vuoden 1825 lopulla.




187. Turun palo.


Aleksanteri I:n jlkeen nousi valtaistuimelle hnen nuorempi
veljens Nikolai I. Tm ankara ja tarmokas valtias oli pttnyt
kukistaa ne kapinat, jotka hnen hallitessaan hiritsivt Venjn
valtakuntaa ja Eurooppaa. Meidn maamme pysyi rauhallisena, kuten
ainakin; ainoa maa, miss ei koskaan tavattu kapinan merkkikn.
Kuitenkin vaikutti silloisen ajan levottomuus sen, ett pieni,
yksityisi ja satunnaisia hiriit pidettiin rauhalle vaarallisina.
V. 1829 asetettiin sensuuri, mink johdosta ei yhtn kirjaa eik
sanomalehte maassamme saatu painaa tai ulkoa maahamme tuoda ilman
erityist tarkastusta ja hyvksymist. Muutamina vuosina ei saatu
suomeksi painattaa muuta kuin uskonopillisia ja yleist taloutta
koskevia kirjoja. Maanviljelyst, joka krsi kovista katovuosista,
koetti hallitus kaikin tavoin auttaa, koskia perattiin, jrvi
laskettiin, Saimaan kanava kaivettiin, ja vkiluku kasvoi. Viipurin
hovioikeus perustettiin 1839, ja v. 1850 jaettiin maamme kolmeen
hiippakuntaan: Turun, Porvoon ja Kuopion.

Vuonna 1826 julisti keisari Nikolai, ettei hn siit lhtien en
aikonut vahvistaa mitn Suomessa langetettua kuolemantuomiota,
paitsi sellaisista rikoksista, jotka Venjn valtakunnan
turvallisuutta hiritsivt. Siit ajasta alkaen tuomittiin kyll
aina edelleen pahantekijit kuolemarangaistukseen voimassaolevan
lain mukaan, mutta heit ei en mestattu, vaan heidt lhetettiin
elinkautisiksi vangeiksi Siperian vuorikaivoksiin.

Vanha Turku, joka samaan aikaan lakkasi olemasta maamme
pkaupunkina, kukoisti viel kauppoineen, tuomiokapituleineen ja
akatemioineen. Se oli Suomen suurin ja parhaiten rakennettu kaupunki,
asukasluku oli 13,000, kun hirve tulipalo, 4 pivn syyskuuta
vuonna 1827, nytti aikovan hvitt Turun maan pinnalta.

Oli lauhkea syyspiv, taivas puoliselke, vieno luodetuuli. Illalla
klo 9 lymlt, kun Turun porvarit menivt levolle, alkoivat kellot
lpt tuomiokirkon tornissa. Palvelustytt teurastaja Hellmanilla
Aningaisten kadun varrella, Aurajoen oikealla puolella, oli
puhdistanut talia; -- tali syttyi tuleen, ja tm puutalo rupesi
palamaan. Tunnin kuluessa oli koko Aningaisten seutu ilmitulessa.
Joki on meit suojeleva, arveli Turun parhaiten rakennettu ja rikkain
osa joen vasemmalla puolella. Sinne vietiin kaikki pelastettu tavara,
siell luulivat kaikki olevansa turvassa, ei kukaan ajatellut
lentvi kipinit, ja ylioppilaat, jotka usein ennen olivat olleet
reippaimmat tulipalon sammuttajat, eivt olleet viel kaupungissa
nin aikaisin syksyll. Silloin, kello 10:n aikana, siihen asti
hiljaisena pysynyt tuuli kiihtyi vinkuvaksi myrskyksi ja viskasi
kipinit joen yli professori Hllstrmin kaksikerroksisen talon
katolle. Se alkoi palaa, tulenliekit levisivt kaupungin keskustaan,
ja hetken kuluttua oli kaikki yhten tulimeren.

Vanhan tuomiokirkon akkunat kimaltelivat tulen hohteessa. Sen
tervattu paanukatto syttyi tuleen ja paloi niinkuin tuohi. Liekit
luikertelivat alas hautaholveihin asti, tuprahtivat tornin ristikon
kautta yls, sulattivat sen kuparikaton, ajoivat naakat pesistn
ja leimahtivat tornin aukoista sanomattoman korkealle ilmaan. Kello
oli silloin lhes 11 yll. Nyt ei en saattanut ajatellakaan
sammuttamista. Tuli oli niin ankara, ett vesi joessa lmpeni ja
kaukaistenkin rakennuksien ikkunalasit kuumuudesta sulivat. Aurajoen
silta paloi. Puoleksi palaneita papereita, seteleit, makuuvaatteiden
hyheni lenteli aina Sauvoon saakka, neljn peninkulman phn
kaupungista. Kaikkialla oli sanomaton sekasorto. Moni muutti viidesti
tai kuudesti pelastamansa vht tavarat, mutta tuli kiirehti
jljess ja otti joka kerta osan thteist. Useat sadat perhekunnat
viettivt unettoman yn pelloilla tullien ulkopuolella. Vasta myhn
seuraavana pivn asettui tuli, mutta se kyti viel kekleiss koko
viikon. Silloin oli tuskin kahdeksatta osaa jljell vastikn niin
kukoistavasta Turusta. Vahingot olivat suunnattoman suuret. Yksin
setelirahaa paloi miljoonia riksej. Suurin osa Turun akatemian
tieteellisi kokoelmia, sen kallis kirjasto, monta korvaamatonta
ksikirjoitusta menneilt ajoilta joutui tulen saaliiksi. Se oli
yleinen onnettomuus koko maallemme.

Ja se tuntuikin koko maassamme. Kaikkialta lhetettiin runsasta apua
palosta krsineille. Turku sai 10 vuodeksi vapauden kruununverojen
maksamisesta; se sai runsaita lainoja ja kohosi kaunistuneena jlleen
tuhasta. Mutta uusi Turku ei ollut en mit vanha oli ollut. Sen
lempilapsi, akatemia, muutettiin palon jlkeen Helsinkiin. Kaupan,
meriliikkeen ja sovinnollisen yhteishengen kannattamana on nykyisell
Turulla suuri merkitys. Arkkipiispa, hovioikeus ja lukuisia
oppilaitoksia on siell viel paikallansa.

Turun palon johdosta perustettiin maamme kaupunkeja varten
yhteinen suuri palovakuutusyhti, jonka kaikki osakkaat yhteisesti
korvaavat sen vahingon, mink rakennusten palaminen on yksityiselle
omistajalle tuottanut. Siten kvi mahdolliseksi runsaammin korvata
ne suuret vahingot, joita syntyi silloin, kun Hmeenlinna paloi v.
1831, Pietarsaari v. 1835, Hamina v. 1840, Pori ja Vaasa v. 1852
sek Uusikaarlepyy v. 1858. Nykyn on myskin olemassa yhteinen
palovakuutusyhti kaupunkien irtaimistoa varten sek maalla olevia
rakennuksia ja irtaimistoa varten, mainitsematta useita muita
palovakuutusyhtiit.




188. Yliopiston riemujuhla v. 1840.


Turun akatemia muutettiin vuonna 1828 Helsinkiin ja sai silloin
nimekseen "Suomen keisarillinen Aleksanterin Yliopisto". Sen tarpeiksi
valmistui vuonna 1832 suuri, valoisa ja ilmava, arvokas ja kaunis
prakennus. Sen lisksi tuli sitten toisia kauniita ja tilavia
rakennuksia: kirjastoa varten, jossa silytetn enemmn kuin 500,000
kirjaa ja ksikirjoitusta; observatoriota varten, jossa taivaankappalten
kulkua tutkitaan suurilla kaukoputkilla; useita tieteellisi kokoelmia
varten; laboratorioita varten, joissa luonnonvoimia tutkitaan;
kasveja varten, joita on tuotu kaikista maailmanosista; suuria
sairaaloita varten, joissa opetetaan lkinttaitoa. Sill tt
maamme korkeinta oppilaitosta, jossa on enemmn kuin 200 opettajaa
ja virkamiest sek neljtt tuhatta kirjoihin pantua ylioppilasta,
on viime vuosiin saakka koko kansa suosinut. Pienen kansamme, jolla
ei ole muuta rikkautta, tytyy saavuttaa menestyksens hydyllisill
tiedoilla ja perustaa arvonsa siihen, ett se sivistyksess, avuissa
ja kaikenpuolisessa edistyksess on maailman valistuneimpain kansain
tasalla.

Yliopiston mukana tuli Turusta vanhoja, mainioita opettajia, mutta
ensi alussa muuton jlkeen se vieroksui uutta ympristn. Vasta
vuodesta 1840 se paremmin kotiutui Helsinkiin, ja samaan aikaan alkoi
uusi elm uuteen isnmaalliseen suuntaan liikkua sen keskuudessa,
levitten valoa ja lmp kaikkialle maahamme.

Yliopisto, joka tietysti oli Turun akatemian jatkona, oli silloin
kahdensadan vuoden vanha. Tt muistoa vietettiin suurella
riemujuhlalla Helsingiss 15 pivn heinkuuta vuonna 1840.
Juhlaan kutsuttiin edustajia Venjn, Ruotsin, ja muiden maiden
yliopistoista; koko maastamme tulvasi lukemattoman paljon vieraita
ja matkustavia. Siell oli piispa Franzn, siell keisarin ja maamme
uskottu palvelija, kreivi Rehbinder; kaikki, mit Suomessa oli
kaunista ja mainiota, kokoontui tnne iloitsemaan tuosta kalliin
valkeuden hyvst lahjasta, jonka Jumala kaksisataa vuotta sitten
oli antanut valjeta tll etisess pohjolassa. Kaupungin vanhassa
kirkossa pidettiin jumalanpalvelus. Uusi iso kivikirkko, n.s.
Nikolain kirkko, oli jo melkein valmis, mutta ei viel vihitty. Siin
oli alttarin sijalla iso puhujalava; monet kuvapatsaat, seppeleet
ja kallisarvoiset kankaat kaunistivat tuota korkeata temppeli.
Kellot soivat, tykit paukkuivat, ihanat laulut ylistivt Jumalaa
hnen vuosisatoja kestneest armostaan. Puhujat selittivt pivn
merkityst latinan-, ruotsin- ja venjnkielill; suomenkieli
odotti aikaansa. Ja nin kesti juhlaa viisi piv. Siin saivat
uudet jumaluusopin, lakitieteen, lketieteen ja viisaustieteen
tohtorit tohtorinhattunsa. Siin seppelitiin laakereilla 96 nuorta
maisteria. Niden juhlallisuuksien jlkeen oli pivllisaterioita
ja muita juhlapitoja; kadut vilisivt juhlapukuisia vkijoukkoja.
Keisari antoi yliopistolle kaksi uutta rahapalkkaa vanhoja, virastaan
eronneita opettajia varten; toiset antoivat apurahoja kyhille
ylioppilaille; tiedemiehet julkaisivat tieteellisi kirjoja ja
runoilijat kauniita runoelmia ylentkseen juhlallisuutta.

Kun muistamme Turun akatemian ensimmist perustamisjuhlaa,
saatamme ymmrt, miksi Suomen kansa 200 vuotta sen jlkeen
kiitti Jumalaa. Kaikki, mik vuonna 1640 oli suurta ja loistavaa:
valtakuntain mahtavuus, voittojen kunnia, ruhtinaat, sankarit,
ihmisteot, ihmisonni, se oli kaikki mennyt, kaikki tomuksi muuttunut.
Ajan vaiheet olivat maatamme kohdanneet, loistavat ilot, synkt
surut, masentavat onnettomuudet. Jumalan suojeleva ksi yksin oli
muuttumatta ollut armahtavasti ojennettuna maamme ja kansamme ylitse;
Hn oli suonut niiden varttua viisaudessaan, ja kun kaikki muu oli
hvinnyt, oli tm oppilaitos, vaikka sodan ja tulipalon turmelemana,
kuitenkin kukistumattomana seisonut pystyss halki aikakausien,
nyrsti todistaen totuuden voittoa.




189. Keisari Nikolai ja Itmainen sota.


Monet vuodet oli keisari Nikolain ankara ksi hillinnyt ajan
rauhattomia aaltoja. Hnen sotajoukkonsa olivat voittaneet Persian,
Turkin, Puolan, Unkarin. Suomen sotilaita oli siell taistellut
venlisten rinnalla. Hnen sanansa painoi enemmn kuin mikn muu
Euroopan valtiotaidossa; hnen rautaiselle tahdolleen uskalsivat
valtiomiehet ainoastaan salaa panna esteit. Kun hn kvi Saksassa,
Englannissa, Italiassa, nyrtyivt kaikki tmn pelttvn
hallitsijan edess, ja meidn maassamme vapisivat virkamiehet
pelosta, ett jokin seikka mahdollisesti suututtaisi tuota ankaraa
keisaria, joka tosin oli suonut monelle hydylliselle yritykselle
runsasta kannatusta.

Silloin tapahtui v. 1853, ett orjuutetussa Turkinmaassa, miss
kristityt olivat milloin turkkilaisten vainon alaisina, milloin
riidassa keskenn, kreikanuskoiset kristityt pyysivt keisari
Nikolain suojelusta. Tst ja muista syist joutui Venj sotaan
Turkkia vastaan. Merivallat Englanti ja Ranska, lopulta myskin
Italia, pelten venlisten valtaa, asettuivat turkkilaisten
puolelle, ja Itvalta asetti uhkaavia sotajoukkoja Venjn rajalle.
Nin syttyi v. 1854 suuri sota, jota kytiin enimmkseen Mustaan
mereen pistvll Krimin niemimaalla, mutta joka ulottui kauas
Itmerelle, jopa Jmerenkin rannikoille ja kaukaisiin maanosiin.

Suomen kauppalaivasto, joka silloin oli merill, hvitettiin
melkein kokonaan. Osan laivoista anastivat englantilaiset, toiset
myytiin ulkomaille, jotteivt joutuisi hukkaan. Englantilaiset
astuivat maihin Raahessa, Oulussa ja Kemiss, polttaen laivoja,
makasiineja ja tervavarastoja, mutta kun he alkoivat samaa tehd
Kokkolassa, torjuttiin heidt takaisin veriss pin. Suomi oli
Napoleonin aikana asettanut kolme rykmentti pestattuja jkreit
-- "perunajkreiksi" nimitti kansa heit, mutta heidn sijassansa
oli nyt pestattuja tarkk'ampujia (Suomen kaarti) ja pestattuja
merisotamiehi (Suomen merivki). V. 1854 asetettiin uusi joukko
merivke ja kuusi ruotujakoista tarkk'ampujarykmentti, niin ett
Suomessa silloin oli noin 6,600 omaa sotamiest, paitsi vapaaehtoisia
ja niit lukuisia venlisi joukkoja, joita maahamme marssi. Tll
sotavoimalla suojeltiin rannikoitamme; mutta ei ollut helppoa maalla
juosta kilpaa vihollisen laivaston kanssa, joka saattoi miss tahansa
laskea maihin.

Vuosina 1854 ja 1855 kuului kaikilla rannikoillamme tykkien pauketta,
milloin siell, milloin tll. Tammisaaren, Turun, Haminan,
Helsingin, Rauman, Uudenkaupungin, Vaasan edustalla ja muissa
paikoissa nyttytyi vihollisen laivoja. Maapattereita tehtiin,
molemmin puolin ammuttiin, verta vuoti. Ahvenanmaa joutui muutamaksi
ajaksi vihollisen valtaan. Siell oli venlinen linnoitus,
_Bomarsund_, jota oli Suomen varoilla rakennettu vuodesta 1830 asti,
mutta joka viel oli keskentekoinen. Sen ampuivat ranskalaiset ja
englantilaiset maahan ja rjhdyttivt ilmaan, jolloin venlinen
varusvki ynn muutamia Turun tarkk'ampujia vietiin sotavankeina
Ranskaan ja Englantiin. Svartholman ja Hankoniemen entiset
Ruotsin-ajan linnoitukset rjhytettiin ilmaan. Rauhallinen Suomi,
jolla ei ollut mitn osaa Euroopan valtiotaidossa, sai tuntea, ett
sill oli kunnia ja vastuu yhteinen eurooppalaisen suurvallan kanssa.

Elokuun 9 pivn v. 1855 ampuivat Englannin ja Ranskan laivastot
Viaporia pommeilla, suurilla, ontoilla rautakuulilla, jotka olivat
ruudilla tytetyt ja niin laitetut, ett ne ammuttaessa syttyivt ja
mrajan kuluttua rjhtvt rikki. Suurin osa linnan sisustasta
muuttui raunioiksi, mutta muurit kestivt ehein, ja raunioiden
keskell seisoi edelleenkin pystyss Ehrensvrdin hautapatsas
kuulain sstmn kuin ihmeen kautta. Jyske oli niin kova, ett se
kuului sismaahan 30 peninkulman phn, kun painoi korvansa vuorta
vasten. Helsingiss monet pelksivt kaupungin hvityst ja muuttivat
irtaimistonsa pois, sill pommit iskivt viuhuen alas rantavierille
ja kyntivt hiekkaan sylensyvyisi, leveit kuoppia. Mutta 46 tunnin
pst lakkasi ankara ampuminen, ja vihollisten laivastot poistuivat,
tekemtt kaupungille mitn vahinkoa.

Pelottomana seisoi keisari Nikolai Venjn etunenss vastustaen
melkein koko Euroopan liittoutunutta voimaa. Mutta hnet, jota ei
yksikn vihollinen voinut murtaa, mursi sodan parhaillaan riehuessa,
vkevmpi voima, kaikkivoittava kuolema. Keisari kuoli muutamia
pivi sairastettuaan 2 pivn maaliskuuta v. 1855 Pietarissa.
Miettien katselee jlkimaailma hnen valkeasta marmorista tehty
yksinkertaista hautaansa Pietari-Paavalin kirkossa, Pietari Suuren
haudan vieress. Niiden monien joukossa, jotka hnt hnen elessn
pelksivt, oli myskin niit, jotka kunnioituksella muistivat, ett
hn alati noudatti sit, mink oikeaksi arveli, ja niit, jotka
tiesivt, ett hallitsijankin terkseen puetussa rinnassa liikkui
lempeit tunteita.




190. Helsingin valtiopivt v. 1863.


Venjn valtaistuimelle nousi nyt vanhin keisari Nikolain neljst
pojasta, _Aleksanteri II_.

Kuten kaikki Jumalan valitut vlikappaleet, sai tmkin keisari
hallituksensa alussa taistella suuria vaaroja, huolia ja
koettelemuksia vastaan. Verinen sota hvitti Mustan meren ja Itmeren
rannikoita. Vuoroin saatiin turkkilaisista voitto, vuoroin tuottivat
muut viholliset tappioita. Venjn vahva linnoitus Sevastopol
Krimin niemimaalla valloitettiin vkirynnkll mit urhoollisimman
puolustuksen jlkeen. Nyt olikin merivaltain sotakunnia tyydytetty;
rauha tehtiin 30 pivn maaliskuuta v. 1856. Koko tst suuresta
sodasta ei ollut mitn muuta pysyvist tulosta kuin Turkin
vallan rappiotilan paljastuminen. -- Venj vhensi lyhyeksi aikaa
merivoimaansa Mustallamerell ja lupasi olla vastedes rakentamatta
linnoitusta Ahvenanmaalle.

Mutta Venjn sisiselle menestykselle tm sota oli suuriarvoinen.
Vaaran hetken tuli monta ennen tuntematonta epkohtaa ilmi.
Ei ollut kaikki vahvaa, mik silt nytti, sill suurimpainkin
sotavoimain tulee perustua kansan rauhalliseen vaurastumiseen.
Keisari Aleksanteri havaitsi valtakuntansa suuret voimat thn asti
suunnatuiksi enemmn ulkonaisen vallan kuin sellaisen edistyksen
saavuttamiseen, joka lis kansan todellista onnea, ja hn ptti
luoda uudeksi Venjn. Tm oli pitkllinen, vaarallinen ja
vaivalloinen ty, joka vaati tarkkaa silm, rohkeaa tarmoa ja
harvinaista sitkeytt. Mutta keisari Aleksanteri oli perinyt isns
voiman ynn setns Aleksanteri I:n lempeyden ja kauas tulevaisuuteen
thtvn silmn. Rauhan palattua hn vapautti viidettkymment
miljoonaa maaorjaa, antaen kohtuullisen korvauksen heidn entisille
herroilleen. Hn paransi oikeudenhoidon, jrjesti opetuslaitokset ja
rakennutti suunnattomilla kustannuksilla monia satoja peninkulmia
rautateit, lyhentkseen vlimatkat suuressa valtakunnassaan.
Samalla kuin hn teki yhteyden Lnsi Euroopan kanssa helpommaksi
ja siell koetti pysytt yleist rauhaa, kytti hn valtakunnan
sotavoimia kukistaakseen Sis-Aasian raakoja rosvokansoja ja
levittkseen sinne eurooppalaisen yhteiskunnan etuja. Vihdoin hn
sti "asevelvollisuuden" sotavenoton sijaan, niin ett jokaisen
nuoren miehen tuli jonkin aikaa olla valmiina lhtemn sotaan
isnmaansa puolesta.

Pian alkoivat Aleksanterin tulevaisuutta tarkoittavat tyt syvlti
vaikuttaa meidnkin maamme kohtaloihin. Useiden huonojen vuosien
jlkeen taantui sen alkava vauraus yht'kki kolmen kovan kadon
kohdatessa vuosina 1856, 1862 ja 1867. Viimeksimainittuna vuonna
kesti ankaraa talvea keskuun alkuun asti, ja syyskuun alussa vei
halla puolikypsn viljan. Pohjois-, It-, Lnsi- ja Keski-Suomessa
-- melkein kaikkialla paitsi Uudellamaalla -- tuli niin pelottava
ht, ettei moista ole ollut Kaarle XI:n ajoista asti. Nhtiin
taas samaa hirvittv kerjlisten vaellusta, samaa viheliist
htleip, samojen kulkutautien tuhoja. Yhdess vuodessa kuoli
100,000 ihmist. Mutta nyt oli maassamme perunoita ja Venjn
mattojauhoja. Hallitus mrsi suuria apurahoja hdnalaisille,
runsaita lahjoja kertyi omasta maasta, Venjlt, Ruotsista ja muista
maista. Nin huojentui ht vhitellen, kun vuonna 1868 taas saatiin
hyv sato. Jumalan kova kuritus oli meille annettu varoitukseksi ajan
veltosta nautinnonhimosta, ja vaikka kiitollisina otimme vastaan apua
rikkaammilta mailta, niin syvsti nyryyttv oli nhd maatamme
pidettvn Euroopan vaivaistupana.

Koettelemusten parhaillaan kestess havaitsimme pian uuden hengen
vallitsevan hallituksessamme. Kenraalikuvernri, kreivi Berg oli
vsymtn, yt pivt puuhaava tynjouduttaja. Silloin rakennettiin
ensimminen rautatie (Helsingist Hmeenlinnaan). Silloin
jrjestettiin uudestaan Venjn ja Suomen vliset tullisuhteet.
Silloin pantiin valtionmetst erityisen virkakunnan hoidettaviksi.
Silloin maamme sai oman rahansa, markat ja pennit. Silloin
perustettiin "Suomen Hypoteekkiyhdistys" lainojen hankkimiseksi
maanviljelijille. Silloin syntyi maanviljelyskouluja kaikkiin osiin
maatamme. Silloin kansakoulutkin alkoivat levitt tietoja kansaan.
Alinomaa oli "komiteoja" tyss ehdottaakseen uusia parannuksia.
Suomen valtiomiehet saivat nyt rohkeutta esitell hallitsijalleen
maamme tarpeita. _L. G. von Haartman_ oli pannut maamme raha-asiat
oivalliseen kuntoon; _F. Langenskild ja J. V. Snellman keksivt_
markat ja pennit; jlkimminen kantoi nlkvuosina hallituksen
raskaimman kuorman ja toimitti varovasti uudet rahat liikkeeseen.

Aleksanteri II:n muistettavin teko Suomen hyvksi oli valtiopivin
palauttaminen. Enemmn kuin viisikymment vuotta oli kulunut siit,
kun maamme sdyt kokoontuivat Porvooseen, mutta tarpeellisimpia
parannuksia ei voitu, perustuslain mukaan, ilman styjen suostumusta
tehd. Rohkeamielisesti lausuttiin kansan toivomus, ja jalomielisesti
se tytettiin. Vuodesta 1859 alkaen valmisteltiin senaatissa niit
asioita, joista valtiopiville oli esitys annettava. Ja sittenkuin
neljn sdyn edustajista muodostettu valiokunta oli nit viel
tarkastanut v. 1862, kutsui hallitsija kansamme edustajat kokoon
_Helsingin valtiopiville_ 15 pivksi syyskuuta v. 1863.

Se oli juhlapiv koko maallemme. Keisari Aleksanteri avasi
valtiopivt valtaistuinpuheella keisarillisessa palatsissa.
Pkaupungin loistavat juhlallisuudet herttivt vastakaikua
syrjisimmillkin seuduilla. Kaupungeissa tuskin oli niin kyh
majaa, ettei siin sin iltana sytytetty, kuten jouluna, kynttil
palamaan. Kaikki kansa kiitti Jumalaa ja rukoili Hnelt siunausta
tlle ruhtinaalle, joka salli kansan nen pitkn vaitiolon jlkeen
taas puhua.

Seitsemn kuukautta kesti eduskunnan ahkera ty jota tottumattomuus
viivytti, mutta isnmaanrakkaus joudutti. Lakiehdotuksia valiokunnat
valmistivat, sdyt tarkastivat, hallitsija vahvisti. Trkeit
parannuksia ptettiin tai esitettiin vastaisuuden varalle.
Maalaiskunnat saivat itsehallinnon (kunnallishallinnon), myhemmin
kaupungitkin. Viinan kotipoltto kiellettiin, kansakoulut saivat
kannatusta ja eduskunta tarkasti valtion tilit.

Mutta trkein oli vuoden 1867 stykokouksen hyvksym uusi
_valtiopivjrjestys_, jonka hallitsija vahvisti 15 pivn
huhtikuuta v. 1869. Siten oli kansalle taattu varmuus saada nens
valtaistuimen kuuluville ainakin joka viides vuosi. Kaikki lait
saivat vaikuttavamman voiman, ja luja luottamuksen side yhdisti
hallitsijan ja kansan toisiinsa. Vuodesta 1882 lhtien eduskunta
kokoontui joka kolmas vuosi, mutta myhemmin tehtiin taas muutos,
jonka johdosta kansan edustajat harvemmin kokoontuivat, kunnes
vuonna 1906 nelistyisten valtiopivin sijalle tuli yksikamarinen
eduskunta, joka kokoontuu joka vuosi.

Seuraavat valtiopivt ovat saaneet toimeen parannuksia
kirkkolakiin, rikoslakiin, elinkeinolakiin ja eriuskolaislakiin. Ja
asevelvollisuuslaki on stnyt, ett jokaisen Suomen miehen pit
mrvuodet nuoruusajastaan olla valmiina isnmaataan puolustamaan.
Nykyn kest asevelvollisuusaika erin poikkeuksin vain yhden
vuoden.

Maaliskuun 2 pivn 1880 vietettiin Aleksanteri II:n valtaistuimelle
nousemisen 25:t vuosipiv. Vuosi sen jlkeen, maaliskuun 13
pivn v. 1881, sai keisari surmansa pahantekijn kdest.

Vuonna 1894 huhtikuun 29 pivn paljastettiin Helsingiss kautta
maamme kertyill vapaaehtoisilla lahjoilla hankittu, kiitollisen
Suomen kansan pystyttm Aleksanteri II:n muistopatsas.

Hnen jlkeens nousi valtaistuimelle hnen poikansa _Aleksanteri
III_, joka kuoli hivuttavaan tautiin 1 piv marraskuuta v. 1894.
Hnen aikanansa huolestutti maatamme pelko perustuslakiemme
jrkyttmisest.




191. Maamme laki.


Nyt tahtoisimme mielellmme tuntea maamme lakeja. Kaikki niit
tarvitsevat, kaikkien tytyy niit noudattaa, ja tuleehan jokaisen
tiet, mit noudattaa. Sill laki on kansan oikeudentunto. Mutta
tss tytyy meidn nin trkest asiasta puhua aivan lyhyesti.

Kuulemme puhuttavan yleisest laista ja perustuslaista. Mit nill
ymmrretn?

_Yleinen laki_ on se, joka mr, mik maassa on oikeata, mik
vr, joka suojelee rehellist, rankaisee rikollista ja jrjest
yksityisen kansalaisen oikeussuhteet. Yleisen lakinamme on Ruotsin
valtakunnan vuonna 1734 hyvksytty lakikirja ynn ne lisykset
ja muutokset, jotka siihen myhemmin on perustuslain mukaisessa
jrjestyksess tehty. Mainitussa laissa on yhdeksn lukua, joita
vanhan pohjoismaisen tavan mukaan sanotaan kaariksi, nimittin:
Naimakaari, Perintkaari, Maakaari, Rakennuskaari, Kauppakaari,
Rikoskaari, Rangaistuskaari, Ulosottokaari ja Oikeudenkyntikaari.
Vuosien kuluessa on myskin annettu suuri mr erityisi lakeja ja
asetuksia.

_Perustuslaiksi_ taas nimitetn sellaista trket lakia, joka
mr maan hallitsemisen perusteet sek kansalaisten perusoikeudet
ja joilla on erityinen loukkaamattomuus eli pyhyys. Meidn
trkeimpin perustuslakeinamme olivat vuoteen 1919 asti Hallitusmuoto
vuodelta 1772, Yhdistys- ja vakuuskirja vuodelta 1789 ynn
valtiopivjrjestys vuodelta 1906.

Mit sisltvt nm perustuslait? Ne sisltvt _hallitussntmme,
(konstitutsionimme)_, meidn vapaan hallitusmuotomme, perusohjeet
siit, mik on velvollisuutemme, oikeutemme, uskollisuutemme ja
vapautemme. Mit on hallitussnt eli konstitutsioni? Se on sellainen
hallitusmuoto, jossa hallitus ja kansa ovat kumpikin sitoutuneet
mrttyihin velvollisuuksiin ja kumpikin pidttneet itselleen
mrttyj oikeuksia toisiinsa nhden. Lainstmisen oikeus on jaettu
kahdelle vallalle: hallitsijalle, joka on ensimminen valtiomahti, ja
kansalle, joka styjens kautta valtiopivill, on toinen valtiomahti.

_Hallitsijana_, valtion pmiehen, on Venjn keisari, Suomen
suuriruhtinas. Hnen velvollisuutensa ja oikeutensa ovat mrttyin
Yhdistys- ja vakuutuskirjassa: "Me tunnustamme, ett meill on
perintruhtinas [vuonna 1789 nimitettiin hnt perintkuninkaaksi],
jolla on tysi valta hallita, rauhoittaa, pelastaa ja varjella
valtakuntaa; alkaa sodan, ptt rauhan ja liiton ulkovaltain
kanssa; antaa armon; antaa jlleen hengen, kunnian ja omaisuuden;
mrt, korkean mielens mukaan, kaikista maan viroista, joihin
pit maassa syntyneit suomalaisia miehi pantaman, kuin mys
kytt lakin ja oikeutta. Muut valtiohoidolliset asiat toimitetaan
niinkuin Suuriruhtinaallemme hydyllisimmksi nkyy." Tst sanoo
Hallitusmuoto viel laajemmasti: "Suuriruhtinaan tulee suojella maan
luterilaista uskontoa ja kirkkoa. Hnen tulee oikeutta ja totuutta
vahvistaa, rakastaa ja tallentaa, mutta murjaa ja vr kielt,
poistaa ja polkea; ei ketn turmella hengen, kunnian, jsenten ja
menestyksen puolesta, jos hn ei laillisesti syypksi todistettu
ja tuomittu ole, eik keneltkn ottaa eli otattaa pois mitn
omaisuutta, irtainta tahi kiintet, ilman laillisetta tuomiotta ja
tutkinnotta, kuin mys hallita maata lain hallitusmuodon mukaan."
"Ollen tss muistettava, ettei yhtkn tuomaria, korkeimmissa
ja alhaisemmissa oikeuksissa, eik yhtn pienempt virkamiest,
jolla ei ole uskotun miehen arvoa tahi joka ei ole osallisena maan
hallituksessa, saa ilman laillisetta tutkinnotta ja tuomiotta panna
viraltaan." Ja lisksi sdetn, ett suuriruhtinas on sotavoiman
ylimminen pllikk, saapi yksinn tehd rahaa ja korottaa
aatelisstyyn, vaan ei saa uutta lakia tehd, ei uutta veroa panna,
eik uutta sotavke ottaa, ilman styjen suostumatta, paitsi
silloin, kun valtakuntaa ahdistetaan sodalla, jolloin hn voipi
ryhty tarpeellisiin hankkeisiin (rahojen ja sotaven), niin kauan
kuin sotaa kest. "Valtiovaraston tila (kruunun tulot ja menot)
on nytettv styjen valiokunnalle, ett he saavat tiet rahain
tulleen kytetyiksi maan hydyksi ja eduksi."

_Kansa_ on hallitsijan suhteen velvollinen kaikkeen siihen
uskollisuuteen, kuuliaisuuteen ja kunnioitukseen, joita laki ja vala
mrvt, sek saa hnelt suojelusta, niin kuin yll on sanottu.

Nit ovat yhtlisyys lain edess ja oikeus mynt uutta veroa,
niin kuin Yhdistys ja vakuutukirjassa sanotaan: "Me pidmme itsemme
vapaina, laille kuuliaisina ja vakaina alamaisina, laillisesti
kruunatun Suuriruhtinaan alla, joka hallitsee meit Suomen selitetyn
lain mukaan [vuonna 1789: laillisesti kruunatun kuninkaan alla ja
Ruotsin lain mukaan]. Kun me kaikki olemme yht vapaat alamaiset,
niin tulee meidn mys, lain suojeluksen alla, kaikkien nauttia
yhdenlaista oikeutta." -- "Ja kun oikea vapaus on vapaasti antaa
maan voimassa pitmiseen, mik tarpeelliseksi nhdn: niin on
Suomen kansalla [vuonna 1789: Ruotsin kansalle, valtakunnan voimassa
pitmisen, kuninkaan] kieltmtt oikeus Suuriruhtinaan kanssa
neuvotella, sovitella, kielt ja sopia." -- Muuten on jokaisen
Suomen kansalaisen velvollisuus ja vapaus sdetty yleisess laissa.

Valtiopivjrjestys mr sitten yksityiskohtaisesti, mill
tavalla Suomen kansa styjens kautta valtiopivill esiintyy
toisena valtiomahtina. Lailliset valtiopivt kutsuu kokoon, avaa ja
lopettaa Suuriruhtinaamme vhintin joka viides vuosi [vuodesta 1882:
joka kolmas vuosi], sill tll vlill hn voi trken asian niin
vaatiessa, kutsua kokoon ylimriset valtiopivt. Valtiopivmiehen
tulee valtiopivill noudattaa ainoastaan maan perustuslakeja, eik
hnt voida ilman sdyn ptst vaatia tilille puheistaan. Hnen
valitsemisensa pit olla tydellisesti vapaa, ja ehdot, kell on
oikeus valita valtiopivmies tahi tulla siksi valituksi, ovat
tarkkaan mrtyt.

Maan styin ovat maan neljn sdyn edusmiehet. _Ritaristossa ja
aatelistossa_ on jokaisen suvun pmies eli edusmies itseoikeutettu
valtiopivmies. _Pappissdyss_ ovat arkkipiispa ja piispat
itseoikeutetut osallistumaan valtiopiville. Turun hiippakunnan papit
valitsevat 12, Poivooii hiippakunnan 10 ja Kuopion hiippakunnan
papit 6 ednsmiesla. [Vuonna 1897 on maamme saanut nelj piispan
hiippakuntaa.] Paitsi tt valitsee Yliopisto yhden tai kaksi sek
koulunopettajat yhden tahi kaksi edustajaa jokaisesta hiippakunnasta.
_Porvaristo_ valitsee yhden jokaisesta kaupungista; mutta jos siin
on 6,000 asukasta, valitaan kaksi, ja niin edespin jokaiselta
tydelt 6,000:lta. Pienet kaupungit, joissa on vhemmn kuin 1,500
asukasta, saavat sopia samasta valtiopivmiehest toisen kaupungin
kanssa. _Talonpoikaissty_ valitsee ensin valitsijamiehet, ja
nm valitsevat yhden valtiopivmiehen kustakin tuomiokunnasta.
Valtiopivill vuonna 1872 oli 110 valtiopivmiest ritaristosta
ja aatelistosta, 37 pappia, 38 porvaria ja 56 talonpoikaa; yhteens
241. Suuriruhtinas nimitt talonpoikaissdyn sihteerin ja styjen
puhemiehet, joiden kokouksissa aatelin puhemies, maamarsalkka, johtaa
puhetta.

Thn saakka on Suuriruhtinas yksin mrnnyt ne asiat, jotka on
ksiteltv valtiopivill, ja sdyt ovat saaneet ainoastaan
esityispyyntjen avulla ehdottaa, mit esityksi he pitvt
hydyllisin. Mutta v. 1882 on Aleksanteri III antanut sdyille
takaisin v. 1789 menetetyn _motsionioikeuden_ eli oikeuden esitt
uutta lakia muissa, paitsi semmoisissa asioissa, jotka koskevat
perustuslakia, puolustuslaitosta tai painovapautta. Jokainen sty
valitsee jseni niihin valiokuntiin, joiden tulee ensin tutkia
kutakin valtiopivasiaa ja antaa siit sitten lausuntonsa. Sitten
kukin sty tutkii erikseen asiaa tysi-istunnossaan, ilmoittaa
muille ptksens ja saattaa pyyt heit siihen yhtymn. Tietyiss
asioissa saattavat kaikki sdyt neuvotella yhdess, vaan ei ptt.
Ptkset tehdn nestmll, ja enimmt net mrvt ptksen.
Perustuslakien ja etuoikeuksien muuttamiseen vaaditaan kaikkien
styjen suostumus; muissa asioissa riitt kolmen sdyn pts yht
vastaan. Valiokunnat koettavat sovitella erilaisia ptksi. Jos
kaksi sty on ptksen puolesta kahta vastaan, raukeaa kysymys;
mutta mrtyiss tapauksissa saattaa sellaisen kysymyksen ratkaista
suuri valiokunta. Jos Suuriruhtinas ei vahvista valtiopivin
ptst, niin sill ei ole lain voimaa.

Eri maissa on erilainen menettelytapa niss asioissa. Meidn
hallitussnnssmme on hallitsijan valta suurempi kuin kansanvalta.
Mutta meill on nuo jokaisen vapaan valtiolaitoksen kaksi kulmakive:
kansan osuus lainstmisess ja kansan oikeus mynt veroja.
Mit tst viel puuttuu, sen voi jokainen rehellinen kansalainen,
luottaen hallituksen viisauteen ja kansan isnmaanrakkauteen, jtt
valistuneen tulevaisuuden ratkaistavaksi.




192. Maamme kaupungit ja pkaupunki.


Olemme jo puhuneet Suomen vanhasta pkaupungista Turusta, joka viel
kukoistaa kauppa- ja teollisuuskaupunkina. Seuraavat kaupungit ovat
Suomen vanhimmat ja katolisena aikana perustetut: Turku, Viipuri,
Porvoo, Ulvila (Pori), Rauma ja Naantali. Kkisalmi juontaa alkunsa
myskin samalta ajalta, mutta se kuului silloin Venjn valtakuntaan.
Kustaa Vaasa perusti Helsingin, ja myskin Tammisaari sai alkunsa
hnen hallituksensa aikana.

Kaarle IX perusti Oulun v. 1605 ja Vaasan v. 1606.

Kustaa II Aadolf perusti Uudenkaupungin v. 1617, Kokkolan,
Uudenkaarlepyyn ja Tornion v. 1620; Sortavala tuli kaupungiksi 1632.

Pietari Brahe perusti maahamme monta uutta kaupunkia; silloin net
mrttiin perustettaviksi: 1639 Hmeenlinna, joka 1776 muutettiin
nykyiselle paikalleen, Savonlinna ja Lappeenranta niinikn
1639, Kristiina ja Raahe 1649, Kajaani 1651, Pietarsaari 1653 ja
Vehkalahti, joka myhemmin sai Haminan nimen, 1653.

Vapaudenaikana perustettiin vuonna 1745 Loviisa.

Kustaa III perusti Heinolan ja Tampereen v. 1779, Kuopion v. 1782 ja
Kaskisen v. 1785.

Viime vuosisadalta ovat Jyvskyl, Mikkeli, Joensuu, Maarianhamina,
Kemi, Iisalmi, Hanko ja Kotka; tlt vuosisadalta, ja nuorin, on
Lahti.

Vkirikkaimmat kaupungit ovat seuraavat nelj: Helsinki (noin 200,000
asukasta), Turku (60,000), Tampere (50,000) ja Viipuri (32,000).

Kustaa Vaasa aikoi perustaa suuren kauppakaupungin Santahaminan
saarelle, itpuolelle nykyist Helsinki. Kuningas toivoi, ett tst
syntyisi Venjn, Saksan ja Hollannin tavarain vaihtopaikka, jopa oli
siit niin varma, ett ksketti kaikkien Porvoon, Tammisaaren, Rauman
ja Porin porvarien muuttaa Santahaminaan. Mutta kauppa on virran
kaltainen: se virtaa sinne, mihin sen painolait vetvt. Ja ne eivt
halunneet Santahaminaan, joka ji autioksi kalliosaareksi, jota
vastoin nuo kuolemaan tuomitut kaupungit ovat yh olemassa. Kauppa
sattui rakastamaan enemmn Vantaanjoen suuta, jossa silloin oli
koski ja hyv satama. Sinne muutti muutamia porvareita, ja siin
paikassa, jota nimitetn Vanhaksikaupungiksi, kohosi noin v. 1550,
pienoinen kaupunki, joka sai koskesta nimens _Helsingfors_, suomeksi
_Helsinki_.

Tm pieni kaupunki sai ensimmiset etuoikeutensa kuningas Juhana
III:lta vuonna 1569. Tll syntyi kuuluisa Sigfrid Forsius ja tnne
kokosi Kustaa II Aadolf Suomen sdyt ymprilleen isnmaallisille
valtiopiville v. 1616, jotka iknkuin vihkivt Helsingin
tulevaksi pkaupungiksi. Mutta satama oli jo silloin tullut
maan kohoamisesta johtuen liian matalaksi, ja v. 1639, Kristiina
kuningattaren aikana, muutettiin Helsinki nykyiselle paikalleen,
puoli peninkulmaa lounaaseen pin olevalle vuoriselle saarennolle,
jota nimitettiin "Vironniemeksi". Tss kaupunki pysyi edelleen
vhptisen pikkukaupunkina enemmn kuin 100 vuotta. Mutta kun
Viapori kohosi sen oivallisen sataman suulle, alkoi Helsinkikin
kasvaa. Ruotsi-ajan loppupuolella se oli vkilukunsa ja kauniiden
rakennustensa puolesta maan toinen kaupunki; ensimminen oli Turku.
Helsingill oli jo silloin ollut monenlaisia vaiheita ja se oli
ollut raunioina kolme kertaa. Sen olivat hvittneet viholliset
(v. 1713), rutto (v. 1710) ja tulipalot (vv. 1557, 1713, 1808). Se
oli nhnyt Ruotsin armeijan jttvn aseensa viholliselle v. 1742,
viettnyt Kustaa III:n kanssa Suursaaren meritaistelun muistoa v.
1788 ja nhnyt Viaporin antautumisen v. 1808. Sitten, kun maamme tuli
yhdistetyksi Venjn, Helsinki oli lhempn Pietaria kuin Turku;
se oli lhempn It-Suomea; sill oli satama, johon mahtuivat
vaikka kaikki Itmeren laivastot ja tmn sataman suulla oli lisksi
Viapori. Sen vuoksi siit tehtiin maan pkaupunki; senaatti monine
virastoineen muutettiin tnne v. 1818 ja yliopisto v. 1828.

V. 1819 Helsinki oli viel pieni kaupunki, jossa oli 5,000-6,000
asukasta. Puoltakaan sen nykyisest maa-alasta ei ollut rakennettu.
Tln merenlahti ulottui siihen, miss nyt on Aleksanterinkatu
korkeine kivitaloineen; senaatinrakennuksen vieress oli suota.
Kruununhaka oli karjan laitumena, ja kolkot, autiot vuoret,
mihin nyt on raivattu kaupungin pohjoiset ja eteliset kadut,
nyttivt ihmisksille voittamattomilta. Viel 1830-luvulla oli
kaunis Kaivopuisto jylh ermaata, ja sill paikalla, miss nyt
on rautatieaseman kauniit rakennukset oli viel 20 vuotta tt
myhemmin terveydelle vahingollinen lammikko. Mutta keisarin
tahto, raha ja uuttera ty muuttivat tmn vhisen kaupungin
ermaineen kauniiksi pkaupungiksi. Se on viel pieni kaupunki
muiden maiden suurten kaupunkien rinnalla, mutta varsin suuri meidn
maallemme. Kustavilainen _Albrekt Ehrenstrm_, Kustaa III:n entinen
yksityissihteeri ja G. M. Armfeltin liittolainen Reuterholmia
vastaan, laati asemakaavan tlle syntymkaupungilleen ja mrsi
nimet sen kaduille. Arkkitehti _Engel_, syntyn saksalainen mies, teki
senaatin ja yliopiston rakennusten sek uuden kirkon piirustukset.
Ehrenstrmin ja Engelin pitklle tulevaisuuteen thtvi
suunnitelmia noudatettiin kuitenkin ainoastaan osittain ja tm
turha sstvisyys maksoi sitten suuria summia.

Nyt ovat Helsingiss kaikki maan korkeimmat virkamiehet ja
oppilaitokset, paitsi hiippakuntain piispat. Vkiluku nousee
nopeasti, teollisuus pystytt uusia tehtaitaan, raitiotiet
ratisevat, kaasu- ja shkvalot hohtavat, vihannoivat puistot peittvt
entiset kolkot ja alastomat kalliot. Hyrylaivat savuavat satamassa,
tavaroita tulvii maahan, mutta osa arvotavarain kauppaa kulkee viel
Santahaminan tienoilta Turkuun ja Viipuriin. Helsinki on yh
rakenteilla oleva kaupunki, sen kirjava vest ei ole viel
yhtenistynyt ja siell on liian kallista varallisuuttamme ajatellen,
liian houkuttelevaista heikkouksillemme ja muutenkin paljon
parantamisen varaa. Mutta sinne on kuitenkin kokoontunut paljon maan
parhaita voimia, paljon vire elm ja jaloa isnmaanrakkautta.
Aika on sen nin stnyt; meidn tulee koetella kaikkea ja pit se,
mik on parasta.




193. Yhteiskunta ja hallitus.


Vajavaista on kaikki ihmisty, kuitenkin kiittkn jokainen
maa Jumalaa hyvin jrjestetyst yhteiskunnastaan ja oikeutta
harrastavasta hallituksesta. On kyll kristittyj maita,
joissa on moni asia jrjestetty paremmin kuin meill. On toisia
maita, joissa puolueet vainoavat kiivaasti toisiaan; joissa
hallitustoimet ovat sekaisin, joissa virkamiehet ovat huolettomia
ja omanvoitonhaluisia, tuomioistuimet lahjottavissa, laki voimaton
ja kansa el pimeydess sek maa on kykenemtn maksamaan karttuvia
velkojaan. Mit puutteita meill viel lieneekin -- ja niit saattaa
olla kyll paljon -- saamme kuitenkin katsoa onneksemme, ett
tll on olemassa vapaus ja lainkuuliaisuus sek jrjestys ja
oikeus. Tst suuresta onnesta saamme kiitt lhinn yhteiskunnan
lakeja, hallitusta sek rauhallista, lakia noudattavaa kansaamme.

Suomalainen yhteiskuntamme on kasvanut ruotsalaisen yhteiskunnan
juurista, mutta se on saanut elinvoimansa suomalaisen kansan
hengest. Kansa on kasvanut siihen, ja se on kasvanut kansaan.

Alussa oli kaikki hyvin yksinkertaista. Kansa valitsi kuninkaansa,
pappinsa ja tuomarinsa. Kuningas mrsi linnanpllikn,
linnanpllikk hallitsi voutinsa kanssa lni, piispa hallitsi
pappeja ja tuomari kytti lakia. Keskiajan lopulla monimutkaistui
tm yksinkertainen yhteiskunta styetujen johdosta; ne kumosivat
ihmisten samanarvoisuuden lain edess, ja verotuksen kautta,
joka synnytti joukon virkamiehi. Nin tultiin knnekohtaan, kun
lakeja sti milloin kuningas, milloin aateli ja papit, milloin
porvarit ja talonpojat. Kustaa Vaasa, joka hallitsi valtakuntaansa
isnnn lailla, koetti jlleen asettaa tuon yksinkertaisen
yhteiskunnan isllisen kuningasvaltansa alaiseksi. Mutta sit
kesti ainoastaan hnen hallituskautenansa, sill ajan vanha nuttu
oli jo kynyt ahtaaksi. Silloin Kustaa II Aadolf otti kyttn uuden
ajan yhteiskuntajrjestyksen, mutta osaksi vanhalla isllisell
hallitustavalla. Hallitus halusi olla hyvtarkoittavasti kansan
holhoojana ja jrjest kaiken. Vasta nin aikoina on opittu,
ett yksityinen kansalainen voi vaikuttaa enemmn ja paremmin
yhteiskuntansa hyvksi, jos hnelle suodaan riittv vapaus,
esimerkiksi hnen rehellisess tyssn. Hallituksen suuri taito
on nykyn siin, ett se osaa asettaa yhteiskunnan menestyksen,
jrjestyksen, turvan ja vaurauden sopusointuun yksityisen kansalaisen
lainalaisen vapauden kanssa. Nin on vhitellen syntynyt hyvin
monimutkainen hallitusjrjestelm, jota saattaa verrata koneeseen,
jonka toinen hammasratas tarttuu toiseen. Ero on siin, ett
konetta kyttvt elottomat voimat, mutta yhteiskuntaa elvien
ihmisten tahto. Jos hyv yhteishenki puuttuu, ovat parhaimmatkin
lait voimattomia, mutta jos on hyv tahtoa ja vallitsee totinen
jumalanpelko, joka on kaikkien hyvien tapojen alku, saattaa
yhteiskunta menesty puutteellisillakin laeilla.

Muistakaamme aina, ett yhteiskunta on se suuri, hyv tarkoittava
jrjestelm, joka yhdist meidt kaikki, suojelee meit kaikkia sek
sitoo ja tekee vapaiksi meidt kaikki. Halvimmallakin, kyhimmllkin
on osansa, vastuunsa ja etunsa tss kaikkien yhteisess yhteisss.
Hallituksella tarkoitamme lhinn niit virkakuntia, jotka antavat
snnksi koko maalle. Mutta hallituksessa ovat osallisina kaikki
kansanluokat -- alkaen valtaistuimella istuvasta keisarista
aina paikkakuntansa kunnallishallituksessa istuvaan kyhimpn
talonpoikaan asti, vielp vhimpn pivliseenkin saakka, jolla
on huolenaan oman itsens ja taloutensa hallitseminen. Ja kaikkia
nit hallitsee, lhinn taivaan Jumalaa, Suomen laki.

Joka vuosi joulun aikana painetaan ruotsiksi ja suomeksi kirja, jota
nimitetn "Suomen Valtiokalenteriksi". Siin ovat lueteltuina muun
muassa maan virkamiesten nimet. Tarkastakaamme ainoastaan kolmea
rakennusta Helsingiss, saadaksemme vhnkin tiet, mit noilla
monilla virkamiehill on tekemist.

Lhell siltaa pohjois- ja etelsataman vlill on kolmikerroksinen
kivirakennus, yksityisen asunnoksi kyllkin komea, mutta keisarin
hovilinnaksi hyvin vaatimaton. Tss asuu keisari, suuriruhtinas,
kydessn maan pkaupungissa. Maan lain mukaan hn on kaikkien
hallitsija. Toisessa pieness hovilinnassa Etel-Esplanaadikadun
varrella asuu kenraalikuvernri. Hn on keisarin korkein
uskottu mies maassamme, toimii puheenjohtajana senaatissa, on maan
sotavoiman pllikkn ja toimittaa kansliansa kautta maan asiat
Pietariin. Siell ne (paitsi sota-asioita) ottaa vastaan
_ministerivaltiosihteeri_ keisarin Suomen kanslian kautta; sit ennen
ne tutkii sit varten mrtty komitea ja sen jlkeen ne esitelln
keisarille, joka vahvistaa ja allekirjoittaa ne, mitk hn nkee
hydyllisiksi.

Kolmannessa rakennuksessa, Senaatintorin varrella, on keisarillisen
Suomen senaatin ja sen lheisimpien virkakuntien kokouspaikka.
Senaatti st ja tuomitsee keisarin nimess; sen jsenet
keisari mr kolmeksi vuodeksi. Senaatin "_oikeusosasto_" on
maan korkein tuomioistuin, johon saa vedota kaikista kolmesta
hovioikeudesta (Turun, Vaasan ja Viipurin); hovioikeuksiin saa vedota
maan 229 _krjkunnasta_, (jotka ovat jaetut 61 tuomiokuntaan),
34 _raastuvanoikeudesta_ ja yhdest maanjako-oikeudesta. [Nm luvut
ovat vuodelta 1890] _Prokuraattorin_ tehtvn on puolestaan valvoa
lainkytnt, ett lakeja noudatetaan.

Senaatin "_talousosasto_" hoitaa kuuden toimikunnan kautta, maan
kansakunnallista hallintoa, sen tuloja, menoja ja tilej sek pit
huolta sotavoimain toimeentulosta. Tmn osaston alaisina ovat
kuvernrit eri lneiss, joita on 8: -- 1) Uudenmaan lni; 2) Turun
ja Porin lni Ahvenanmaan kanssa; 3) Hmeenlinnan lni; 4) Mikkelin
lni; 5) Viipurin lni; 6) Kuopion lni; 7) Vaasan lni; 8) Oulun
lni, -- joissa on yhteens 51 kihlakuntaa, 269 nimismiehen
piirikuntaa ja 37 kaupunkia. Sen hoidossa ovat kirkolliset ja
yliopiston yleiset asiat, koulut, valtionarkisto, terveydenhoito,
postilaitos, kanavat, rautatiet, yleiset rakennukset, vankilaitokset,
rahapaja, Suomen Pankki (styjen edusmiesten valvonnassa),
tullilaitos, luotsilaitos, vuorikaivokset, kalastusasiat,
maanmittausvirasto, metsnhoito sek maanviljelyst, kauppaa,
merenkulkua ja elinkeinoja y.m. koskevat laitokset.

Niin monitahoiseksi haaraantuu nykyaikainen yhteiskunta. Mutta
sit ei hoideta ainoastaan palkatuilla virkamiehill; se perustuu
kauttaaltaan yksityisten kansalaisten apuun, itsekukin kohdaltaan
tahi erityisten yhdistyksien ja laitosten kautta. Yhteiskunta ei
saa koskaan vsy, ei koskaan nukkua, ei koskaan pyshty; se on
aina liikkeess yt ja pivt, niin kuin kello senaatin portaitten
ylpuolella. Ty ja isnmaanrakkaus ovat sen kyttvoimana. Niin
kuin apostoli sanoo (Gal 6: 9): "Ja kun hyv teemme, lkmme
lannistuko, sill me saamme ajan tullen niitt, jos emme vsy." Ja
toisessa paikassa hn sanoo (1 Tim. 1: 5): "Mutta kskyn pmr on
rakkaus, joka tulee puhtaasta sydmest ja hyvst omastatunnosta ja
vilpittmst uskosta."




194. Yhteydet ja liikenne.


Mit ovat yhteydet?

Ne ovat kaikenlainen yhteys ja tiedottaminen ihmisten vlill
kytten hyvksi kaikkia niit keinoja, joiden avulla me saatamme
kulkea toistemme luokse tai lhett jotakin toisillemme. Koska
menestys ja sivistys hyvin olennaisesti riippuvat nist yhteyksist,
arvostellaan kunkin maan edistyst sen perusteella, miten hyvt tai
huonot ovat sen yhteydet.

Tll meidn etisess maassamme, talvien ja korpien helmassa,
tiesivt ihmiset kauan aikaa hyvin vhn toisistaan, Meidn teinns
olivat kesll vesireitit, talvella j. Heili oli polkuteit
yli vuorten ja ratsastusteit poikki kangasten. Katolinen kirkko
teetti ensimmiset maantiet, sillat, lautat ja majatalot.
Viidennelltoista vuosisadalla saatiin maalaismajatalot ja
kyytihevoset, kuudennellatoista vuosisadalla posti, viel myhemmin
ensimmiset viitoitetut kulkuvylt. Vaunuissa ajoivat noin sata
vuotta sitten ainoastaan kuninkaat ja korkeat herrat. Maamme monet
jrvet nyttivt iknkuin ojennetuin ksin odottavan kanavia.
Mutta vasta viime vuosisadan puolivliss valmistui Saimaan kanava,
joka oli 350 vuotta aikaisemmin pantu alkuun.

Maaliskuussa vuonna 1826 toi 13 Savon talonpoikaa keisari
Nikolaille anomuskirjan, jossa he pyysivt, ett Saimaasta
kaivettaisiin kanava mereen. Keisari tutkitutti asiaa, havaitsi sen
mahdolliseksi, ja vuonna 1845 alkoi tuo suuri ty. "Koskiparooni",
Kaarle von Rosenkampf pani tyn alkuun, ruotsalainen eversti Niilo
Erikson sen suoritti. [Maaherra Ramsayn kehoituksesta insinri
Claes Henrik Nyberg tutki vuosina 1826-34 omalla kustannuksellaan,
oliko mahdollista rakentaa kanava Saimaan ja Suomenlahden vlille,
jota tyt hn koskenperkauskomitean kskyst jatkoi vuonna 1836 ja
silloin mrsi kanavan nykyisen suunnan.] Se ei ollut helppoa tyt,
sill kanava on enemmn kuin 2,5 metri syv, 12 metri leve
pohjasta ja 5,5 peninkulmaa pitk, josta 3 peninkulmaa on kaivettua.
Jokia ja puroja oli johdettava syrjn, syvi soita tytettv,
vuoria srjettv ja 28 sulkua muurattava hakatusta graniittikivest.
Ilman niit olisi Saimaan vesi, joka on 67 metri merenpintaa
korkeammalla, virrannut kanavan kautta ja tulvannut yli koko seudun.
Mutta kaikki esteet voitettiin, ja 7 pivn syyskuuta 1856, samana
pivn jolloin keisari Aleksanteri II kruunattiin Moskovassa,
vihittiin Saimaan kanava juhlallisesti. Se oli suuri ilonpiv. Kanava
on maksanut kolmattatoista miljoonaa markkaa, mutta se onkin avannut
isoille jrville ja monen monien peninkulmain pituisille rantamaille
kulkuvyln mereen. Nykyn lhettvt Kuopio, Savonlinna ja Joensuu
laivojaan Suomenlahteen.

Vaikka olisi kuinka kiire ollut, niin oli merimatka ennen hyvien
tai huonojen tuulien varassa. Kessydnn matkustajat monasti
viipyivt useita viikkoja Turun ja Tukholman vlill. Mutta v. 1830
oli hyryn valtava voima ennttnyt Suomeenkin. Silloin rakennutti
tehtaanisnt Arppe pienen hyrylaivan, "Ilmarisen", hinauttaakseen
lastilotjia Saimaalla. Nyt savuaa suomalaisia hyrylaivoja
Saimaalla, Nsijrvell, Pijnteell, kaikilla merenrannikoillamme
ja valtamerill. Talvellakin pitvt jnmurtaja-laivat trkeimpi
satamiamme avoimina laivaliikenteelle.

Hyrylaivan tytyy kuitenkin usein laskea ankkuriin myrskyss,
sumussa ja yn pimeydess. Rautatie on tuskin minknlaisista
ilmoista riippuva, ei edes lumikinoksistakaan, jotka vain ani
harvoin muutamaksi tunniksi viivyttvt junain kulkua. Maaliskuun
17 pivn vuonna 1862 avattiin Suomen ensimminen rautatie yleisn
kytettvksi. Plle 12 peninkulman matka Helsingist Hmeenlinnaan,
joka ennen vei kokonaisen pivn, oli nyt rautatien suoremman suunnan
thden lyhennyt 11 peninkulmaksi ja vie 3 tuntia. Viel trkempi oli
toinen, Helsingin ja Pietarin vlinen rautatie, joka vihittiin 11
p:n syyskuuta v. 1870. Niden kaupunkien vliseen matkaan meni ennen
3 tai 4 piv; nyt se kest 10 tuntia. Nm molemmat ensimmiset
rautatiet rakennutti Suomen valtio: ensimmisen 12,800,000, toisen
27,500,000 markalla, jota tyt Venjn kruunu avusti lainaamalla 10
miljoonaa, jotka sittemmin on maksettu. Senjlkeen on Suomen valtio
rakennuttanut rautateit maamme eri osiin, ja kaupungit ja yksityiset
yhtit ovat teettneet sivuratoja, joten kaikki maamme kaupungit,
lukuunottamatta Maarianhaminaa ja Heinolaa, jo ovat psseet
rautatieverkon yhteyteen; ja miespolven kuluttua kulkee luultavasti
rautateit ristiin rastiin kautta koko maan.

Kun ihmiset ja tavarat nin kiitvt eteenpin hyryn voimalla,
lentvt sanomat salaman nopeudella _shklennttimen_ kautta. Kun
keisari Nikolai kuoli 1 pivn maaliskuuta 1855, tuli tm trke
sanoma samana pivn shklennttimen kautta tiedoksi melkein
koko Euroopassa, mutta Helsingiss saatiin siit tieto vasta
kolmantena pivn. Maamme oli sodan aikana saanut "optillisen
sananlennttimen". jonka ilmoitusmerkit asetettiin korkeiden salkojen
pihin pitkin rannikoita, mutta usein tm taukosi toiminnasta, jos
oli pime tai ilma sumuinen. Shklenntin laitettiin maahamme vuonna
1856, ja nyt se levitt nopeasti tietoja etisimpiinkin seutuihin.
Meill oleva shklenntin on yhdistetty Venjn postilaitokseen eik
se ole Suomen hallituksen oma.

_Telefooni_, puhelanka, puhelin, on iknkuin shklennttimen
suupuheelle.

Pikakirjoittaja ei kyt tavallisia kirjaimia, vaan kirjoittaa sanain
asemasta merkin lyijykynll, ja tm ky niin nopeasti, ett hn
valtiopivill ja muissa tilaisuuksissa kirjoittaa paperille puheen
yht pian kuin se puhutaankin.

Ja _sanomalehdet_ kiirehtivt levittmn kaikkia uutisia ja kaikkia
yksityisten ilmoituksia.

Ennen oli monta mutkaa, jos tahtoi kirjeen lhett _postissa_.
Nyt pannaan kirje postimerkill varustettuna postilaatikkoon,
ja joka paikkaan Suomessa on sama maksu eli postiraha; kirje
ulkomaille maksaa vhn enemmn. Jos tahdotaan kirjoittaa muutamia
rivej avonaiselle leimatulle kortille, maksaa se puolta vhemmn.
Postiteitse voi lhett myskin paketteja, kirjoja ristisiteess,
rahaa y.m. Kaikki tm, nopea postinkulku ja monet uudet
postilaitokset, tekee sen, ett posti nyt kuljettaa kuusi vertaa
enemmn kuin 20 vuotta takaperin. Vuonna 1912 kulki 126 miljoonaa
postilhetyst vuodessa, s.o. 40 jokaista asukasta kohti, ja vuonna
1923 190 miljoonaa postilhetyst, s.o. 55 asukasta kohti. [Maamme
vkiluku v. 1923 oli 3.469.402.] Ja tm on viel vhn, sill
useissa maissa on vastaava luku paljon suurempi. On kuin maan toinen
osa lakkaamatta puhelisi toisen osan kanssa; ja kun nin miljoonat
ihmiset joka piv matkustavat, kirjoittavat ja lhettvt jotakin
toisilleen, on maa lopulta kuin vilisev muurahaispes, mutta
varallisuus ja sivistys edistyvt.

Suomen postilaitos on nykyn yhdistetty venliseen postihallintoon.




195. Maamme vaurastuminen.


Jos esi-ismme voisivat vain pivksikin nousta haudastaan,
ihmettelisivt he kaikkea sit uutta, mit on tullut heidn
Suomeensa vajaan puolen vuosisadan kuluessa. Mit he ajattelisivat,
jos nkisivt rautahevosen heit vetvn kiitv vauhtia taikka
nkisivt laivan kulkevan ilman purjeita vastatuuleen taikka saisivat
shksanoman muutamassa minuutissa 70 peninkulman pst taikka
ottaisivat tulta tulitikulla taikka kuulisivat tuhansien hyrrvien
rautarullien surinan suuressa kehruutehtaassa? He luulisivat kaikkea
tt noituudeksi.

Kuitenkin kuulee nyt monen valittavan, ett nykyajan keksinnt
kyhlt tymiehelt vievt hnen rehellisesti ansaitsemansa leivn.
Totta kyll on, ett monta sataa ajomiest Viipurin lniss
menetti leipns, kun Saimaan kanava anasti heidn rahtiansionsa.
Totta on, ett rautatie anastaa viel enemmn, ettei ompelija en
voi kilpailla ompelukoneen kanssa, ja ett ahkera rukki turhaan
kehr rihmaansa kilpaa tehtaan kanssa. Vaiheen aikana tuntuu
sellainen monestakin kovalta. Mutta pian voi tuo leivttmksi
tullut ty knty toisille aloille, miss kone ei voi kilpailla
ihmisen kanssa. Ihminen saa jtt koneelle _koneellisen_ tyn,
johon vaaditaan ainoastaan ruumiinvoimia tai sormien nppryytt,
ja pidtt itselleen ne toimet, joissa hnen ajatteleva henkens
voi tyskennell mukana. Jota enemmn luonnonvoimat tulevat hnen
palvelijoikseen, sit enemmn ihminen saa aikaa ja halua viljell
sielunsa voimia, joita nyt niin usein ruumiillinen ty vaivuttaa.
Hn irtautuu irtautumistaan tomun orjuudesta palvelemaan Jumalaa,
Luojaansa, hnen vapaana lapsenansa ja tyttmn hnen tahtoansa
maan pll.

Sellaisen suuren vapauttamistyn on Jumala antanut meidn
aikakaudelle koneellisten keksintjen avulla suoritettavaksi.
Mutta thn vaaditaan, ett henkiset ja siveelliset voimat meiss
ovat maallisia himoja voimakkaammat. Mit se auttaa ihmist, jos
hn voittaa koko maailman ja vahingoittaa sielunsa? Jos asetumme
velttoon lepoon nauttimaan uuden ajan mukavuuksista tai unhotamme
Jumalan ja ylistmme ainoastaan ihmisly, silloin totisesti
uusi orjuus kaikkine pahoine himoineen saa meiss vallan, ja me
hukumme surkeasti, kuten monta muuta kansaa ennen meit on hukkunut
velttouteen tahi ylpeyteens. Meidn, jotka olemme saaneet paljon
enemmn kuin ismme, tytyy olla sit nyremmt, uskollisemmat ja
ahkerammat siin tyss, jonka Jumala on meille mrnnyt.

Kuinka maamme vaurastuu uuden ajan elhdyttvien voimien
vaikutuksesta, sen nemme silmimme edess, ja siit kertoo nykyinen
_tilastotiede_. Samoin kuin historia meille kuvaa menneen, jo
pttyneen ajan, samoin tilastotiede merkitsee nykyajan olot, jotka
viel ovat tekeill, ja vertaa niit toisiinsa tai entisiin aikoihin.
Tm on opettavaista. Se osoittaa meille selvill numeroilla,
edistyyk vai taantuuko maa varallisuuteen, vkilukuun, hyviin
tapoihin, tietoihin ja moneen muuhun nhden. Vuodesta 1865 alkaen
on Helsingiss Tilastollinen ptoimisto, joka vuosittain iknkuin
vaa'alla punnitsee, mink arvoinen maamme on.

Jos kysymme tlt valppaalta arvonmrjlt, vastaa se meille,
ett vuonna 1810 Suomen kruununverot, tullitulot ja muut valtion
tulot nousivat 6 miljoonaan 700,000 markkaan kullassa. Vuonna
1835 ne olivat kohonneet 8 miljoonaan 560,000 markkaan, mutta vuonna
1896 ne arvioitiin 49 miljoonaksi. Maamme, s.o. yksityisten, varoista
saamme ksityksen, kun tiedmme, ett vuodentulot maanviljelyksest
tavallisina vuosina arvioidaan 100 miljoonaksi markaksi, ett vuotuinen
tavaranvaihto kaupan ja meriliikenteen kautta vuonna 1895 nousi 292
miljoonaan markkaan, ett tehtaat valmistavat tuotteita vuosittain
enemmn kuin 108 miljoonan arvosta, vuorikaivannot 13 miljoonan markan
arvosta vuodessa; ett voita viedn maasta tavallisina vuosina 10-14
miljoonan arvosta ja ett ulosvietyjen lankkujen, tervan, puiden ja
muiden metstuotteiden arvo on v. 1867 jlkeen noussut plle 40
miljoonan, jonka ovat kuitenkin aiheuttaneet satunnaisen korkeat
hinnat ulkomaan markkinoilla.

Mutta rikastumisen taito ei perustu suuriin tuloihin, vaan pieniin
menoihin. Meidn tulee mys muistaa, ett maamme on viime vuosina
ulkomaan tavaroista maksanut 100:sta 140:een miljoonaan markkaan
ja sitkin enemmn. Emme ole saaneet suolaamme, puuvillaamme,
jauhomattojamme emmek rautateitmme ilmaiseksi. Me hakkaamme
vuosittain suuria aloja mets maksaaksemme kahvimme, sokerimme,
viiliimme, ulkomaankankaamme ja muut koristuksemme. Luonnollista
on, ett, kun ulkomaalaiset ostavat paljon meilt, mekin ostamme
paljon heilt. Onhan meill 1,921 purjelaivaa, 447 hyrylaivaa ja
11,000 merimiest: niiden tytyy tuoda jotakin kotiin takaisin,
kun ne eivt kuljeta rahtia ulkomaan satamain vlill. Emme me sen
vuoksi tule velkaantumaan; ja jos Suomen valtio on tehnyt velkoja,
on niit tehty niin hydyllisten asiain kuin kanavain ja rautateiden
thden. Mutta on vaarallista, jos kansa hyvin aikoina totuttaa
itsens ylellisyyteen, jota se huonoina aikoina ei en voi maksaa.
Ja kevytmielist on, jos ei hyvin pivin sstet jotakin huonojen
pivien varaksi. Muissa maissa on _sstpankki_ melkein joka kylss.

Kuunnelkaamme viel vhisen, mit tilastolla on kertomista vkiluvun
lisntymisest.

Hyvin ja tavallisina vuosina lisntyy vkiluku siten, ett
useampia syntyy kuin kuolee, mutta toisinaan sodan, kulkutautien
ja nlkvuosien aikana se vhenee siten, ett useampia kuolee kuin
syntyy. Jos laskemme kaikki yhteen, havaitsemme maan vkiluvun
tulleen toista vertaa suuremmaksi 60 tahi 70 vuoden kuluessa. V.
1751 oli senaikuisessa ruotsalaisessa Suomessa 430,000 asukasta.
Vuonna 1815 oli koko yhdistetyss Suomessa 1 miljoona 96,000 henke.
Viisikymment vuotta sen jlkeen, v. 1865, siin oli 1 miljoona
843,000 henke. Seuraavina kovina vuosina vkiluku vheni, ja v. 1868
lopulla oli maassamme 1 miljoona 736,000 asukasta. Sitten se on taas
enennyt ja nykyn (1895) sen arvioidaan olevan 2 miljoonaa 520,000
henke.

1,000:tta tyttlasta kohden syntyy maassa 1,036 poikalasta. Kuitenkin
on tll enemmn naisia, sill miehet ovat useimmin hengenvaaroissa
ja naiset elvt kauemmin. Mahdottoman suuri vahinko maallemme
on se, ett tll melkein joka toinen lapsi kuolee ennen kuin
se on tyttnyt 10 vuotta. 100:sta maan asukkaasta 35 on 15 vuotta
nuorempia, 57 15-60 vuoden vlill ja 8 yli 60 vuoden. 70 vuoteen
el yksi 70:st, 80 vuoteen yksi 400:sta, 90 vuoteen yksi 5,200:sta
ja 100 vuoteen yksi 100,000:sta.




196. Kirkko ja koulu.


Kuningas David ei turhaan sano 55. psalmissa: "Heit murheesi Herran
huomaan, hn pit Sinusta huolen, ei hn salli vanhurskaan ikin
horjua." Koko maamme todistaa sen, ett totinen jumalanpelko pit
kansan voimassa ja vanhurskaus rakentaa sen asunnon.

Ylistkmme siis Jumalan suurena armona sit, ett jo enemmn kuin
700 vuotia olemme tunnustaneet kristinuskoa ja ett 350 vuotta
Jumalan puhdas sana ja evankeliumi on asunut tyknmme. Mit
kristillinen kirkkomme tll pitkll ajalla onkaan vaikuttanut
maamme menestykseksi ja sielujen rauhaksi! Kuinka monta tuhatta
se onkaan lohduttanut katkerimmassa hdss, ja parempina pivin
johdattanut heidn tiens totuuden tuntoon ja kaikkeen hyvn!
Ja kuinka usein onkaan Suomen pappikin ollut osallisena kansan
kurjuudessa, taittanut leipns nlkiselle ja ruumiillisissa
ja hengellisiss asioissa ollut hyvn neuvonantajana, sivistyksen
ja kaiken hydyllisen edistyksen edusmiehen oppimattoman kansan
keskell, lhempn heit kuin kukaan muu!

Kirkko-sanalla ei tarkoiteta ainoastaan Jumalan temppeli,
vaan myskin Jumalan seurakuntaa. Meidn evankelinen kirkkomme
perustettiin Kustaa Vaasan aikana tohtori Martti Lutherin saksalaisen
seurakunnan mukaiseksi. Kestettyn monet levottomat vaiheet se
vahvistettiin Upsalan kokouksen ptksell vuonna 1593 ja
jrjestettiin tydellisesti Kaarle XI:n aikana vuoden 1686 kirkkolain
nojalla. Sek tm aikanaan oivallinen laki ett myskin kirkon
silloin hyvksytty ksikirja, virsikirja ja katkismus olivat pitkn
ajan kuluessa kyneet puutteellisiksi, vielp muutamissa asioissa
suvaitsemattomiksi toisin ajattelevia kohtaan. Sen vuoksi on nit
kirkon lakeja ja kirjoja paljon paranneltu, osittain hallitsijain ja
styjen suostumuksella, osittain nykyisen kirkollishallituksen
toimesta, kuitenkin niin, ett kirkon vanha kristillinen perustus
on jtetty kokonaan muuttamatta. Vuoden 1869 kirkkolaki tunnustaa
Jumalan pyhn sanan ainoaksi ohjeeksi, jonka mukaan kaikki opetus
kirkossa on arvioitava. Sit, jolla on kirkon opista eroava
mielipide, tulee varoittaa ja opettaa, muta hnt ei saa est
siirtymst tiseen kirkkokuntaan.Maamme jakaantuu hiippakuntiin,
joilla kullakin on oma piispansa ja tuomiokapitulinsa, hiippakunnat
rovastikuntiin, nm taas seurakuntiin, joilla kullakin on papistonsa,
kirkonkokouksensa ja kirkkoneuvostonsa. Joka viides vuosi neuvottelevat
valitut papit ja maallikot kirkolliskokouksessa, arkkipiispan
johtaessa, kirkollisista asioista.

Kuinka nyt tm kirkko meidn aikanamme toimittaa tehtvns Jumalan
valtakunnan palveluksessa plle sen, mit laki st, siit Jumala
yksin tuomitsee. Yhteiskunta todistaa, ett miss elv usko on,
siin se ilmenee lainkuuliaisuudessa ja kaikissa kristillisiss
avuissa. Miss taas paimen laumoineen nukkuu, siell levivt
paheet, siell kuullaan lastenkin suusta kirouksia ja juoppojen
melua yn hiljaisuudessa. Toisinaan lhett Jumala voimakkaan
eksytyksenhengen herttmn horroksiin vaipunutta uskoa. Toisinaan
lhett hn suuret hertysliikkeet palvelemaan samaa tarkoitusta.
Valtavin sellainen on ollut Suomen myhisempi hernnisyys, jonka
pjohtajaksi Jumala oli kutsunut syvsieluisen savolaisen talonpojan
Paavo Ruotsalaisen. Usein on miettivinen Suomen kansa, halutessaan
tutkia Jumalan sanan syvyytt, joutunut hurmahenkien harhateille.
Mutta silloin aina on eksytys kutsunut totuuden aseisiin, totuuden
ni on saanut voiton, ja uusi hengellinen elm on kansassa hernnyt.

Meidn maassamme on jumalanpelko ulkonaisestikin ollut viisauden
alkuna, sill _koulu_ on tll kirkon tytr. Kauan se oli tmn
itins kovan kurin alaisena, ja vielkin valvoo kirkko kaikkien
oppilaitosten uskonnonopetusta. Muuten koulu on nykyn erilln
kirkosta ja oman kouluhallituksen alaisena. Toista sataa vuotta
on korkeamman kouluopetuksen jrjestysmuoto pysynyt entiselln,
kunnes vuonna 1843 pantiin alkuun yh jatkuvat muutokset koulun
kohottamiseksi ajan vaatimusten tasalle. Nykyn voimassa oleva
koulujrjestys on vuodelta 1872, mutta osaksi muutettu.

Valtio kustantaa koulujen opetuksen, joka toisissa annetaan
suomen-, toisissa ruotsinkielell, mutta oppilaat, ottamatta
lukuun rajoitettua lukua varattomia, suorittavat vuosimaksun.
_Lyseot_ ovat opillisia kouluja,jotka oppiajan kuluttua lhettvt
oppilaansa yliopistoon. _Polyteknillinen koulu ja reaalikoulut_
ynn "reaalilyseot" antavat oppilailleen ne tiedot. joita tarvitaan
keinollisissa eli porvarillisissa ammateissa. -- Erilln nist
kaikista ja oman erityisen hallituksen alaisena on _Suomen
kadettikoulu_ Haminassa, jossa kasvatetaan nuorukaisia upseereiksi.

Nm oppilaitokset ovat poikia varten. Mutta kun meidn aikakautemme
tunnustaa naisenkin oikeuden ajattelevana olentona tarjoavat
_tyttkoulut_ korkeampaa opetusta maan tyttrille. On myskin
olemassa monta yksityist oppilaitosta, toiset valtion avustamia,
joissa annetaan opetusta elinkeinoa, ammattitaitoa, kauppaa,
merenkulkua ja taidesivistyst varten; vielp on kouluja pienille
3-8 vuoden ikisille lapsille, joita siell leikin avulla totutetaan
jrjestykseen ja tarkkuuteen.

Ei kukaan ole estetty hankkimasta itselleen korkeampaa sivistyst.
Mutta suurelle joukolle kansan lapsia, pojille ja tytille, suomea
tai ruotsia puhuville, on nykyn _kansakoulu_ vapaasti avoinna. Tt
varten ovat sdyt myntneet erityist apua, joilla valtio mys
kustantaa _seminaareja_ kansakoulunopettajain ja -opettajattarien
valmistamiseksi. Muutoin pit kukin paikkakunta huolta
korkeammista tahi alhaisemmista kansakouluistaan. Vuonna 1889
niit oli koko maassa 1,010 ja niiss oppilaita yhteens 65,000.
Tm suuri kansansivistysty on siis nopeasti edistynyt. Muutamat
paikkakunnat ovat rientneet perustamaan niin monta kansakoulua
kuin mahdollista; toiset ovat kuitenkin olleet haluttomia tahi
epluuloisia; ne luulevat, ett kansakoulu muka tekee oppilaistaan
herroja ja opettaa heit ylenkatsomaan maanviljelyst ja kodin
yksinkertaisia tapoja. Ne unohtavat, ettei missn ammatissa ja
elinkeinossa meidn aikanamme tulla toimeen ilman oppia. Ne eivt
tied, ett muissa sivistysmaissa, joissa kansakoulu on vanhempi,
esim. Ruotsissa, kelvollisimmat maanviljelijt, arvokkaimmat
talonpojat ja ymmrtvisimmt emnnt ovat sellaisia, jotka
nuoruudessaan ovat saaneet paremmat tiedot ja paremman kasvatuksen
kansakoulussa.

Suomen kansakoulun ikimuistettava perustaja ja is on pastori _Uno
Cygnaeus_, joka syntyi Hmeenlinnassa 12. pivn lokakuuta v. 1810
ja kuoli 2. pivn tammikuuta v. 1888.

Ja nin kulkee opetus niinkuin valonsde kaikkien kansankerrosten
lpi, kansakoulusta ja pikkulastenkoulusta alkaen yliopistoon asti,
tarjoten kaikille oppia ja hyvi tapoja, jotka ovat suuremmanarvoiset
kuin hopea ja kulta. Koti aloittaa, koulu jatkaa, elm ptt
kasvatuksemme. Koulunuoriso on totuuden lipun suojassa alati
eteenpin marssiva sotajoukko, jolla valloitamme maailman. Opettajat
ja opettajattaret ovat tulevaisuuden kylvji. Kunnioittakaamme ja
kiittkmme heit aina heidn uhrautuvasta vaivastaan! Ei koko
maassamme ole trkemp tehtv, ei hydyttvmp virkaa kuin
heidn. Ja koulu ymmrt nyt oppilaansa paremmin kuin ennen.
Se vaatii heilt nyt kuten ainakin hyv kytst, ahkeruutta,
kuuliaisuutta ja jrjestyst; mutta se ei en kuten ennen paina
oppia phn vitsalla. Se rankaisee lempesti, se varoittaa
krsivllisesti, se vetoo oppilaittensa omaan oikeudentuntoon ja
iloitsee nhdessn heidn rohkeamielisin, onnellisina, ruumiiltaan
ja sielultaan voimakkaina taistelevan totuuden puolesta.




197. Runoilijat ja taiteilijat.


On jo edell sanottu, ett kaunotaiteet, jotka ilahduttavat ja
jalostavat ihmiselm, ovat viimeisen asteena jokaisen kansan
kehityksess ja osoittavat sen kukoistusta. Niill on sama
ihmeellinen voima sulattaa jit kuin kevisell auringonpaisteella.
Kovimmankin sydmen tytyy niiden tenhosta helty. Kun "Maamme"
ensimmisen kerran laulettiin kevtkentll Helsingin ulkopuolella
13 pivn toukokuuta vuonna 1848, oli koko suuri kentt tpsen
tynn vke, ja tuntui, kuin olisi laulu tunkeutunut lpi tuhansien
sydnten. Silloin nhtiin kyyneleit monen silmiss, tuntemattomat
ihmiset puristivat toistensa ktt, ja laulu loihti ilmi isnmaan
suuruuden ja kauneuden.

_Runeberg_ on runoillut "Maamme"-laulun; _Pacius_ on sepittnyt
siihen svelen. Professori Johan Ludvig Runeberg syntyi Pietarsaaren
kaupungissa v. 1804, oli jonkin aikaa opettajana yliopistossa, mutta
muutti sitten Porvooseen kreikankielen opettajaksi. Hn oli kasvanut
siihen aikaan, jolloin Franznin laulut viel olivat kaikkien
huulilla, ja runoili alussa Franznin tapaan luonnon kauneudesta.
Mutta Runeberg oli kuvanveistjksi luotu, vaikkei hn koskaan
saanut oppia tt taidetta. Hnen lauluissaan ja kertomuksissaan
astui pian ihmiskuvia nkyviin, niin varmapiirteisi, kuin olisivat
ne olleet kreikkalaisesta marmorista veistetyt. Ne kuvasivat Suomen
kansaa sen metsiss, kotitaloissa, pappiloissa ja herraskartanoissa
maalla; ne olivat eloisia, raikkaita, voimakkaita ja iloisia kuvia,
joissa ei kerjlistkn unhotettu. Sitten hn runoili Kreikanmaan
ja Skandinavian muinaisista kuninkaista, venlisest orjatytst
Katariina II:n ajalta, ja viimein Vnrikki Stoolin tarinat. Mutta
lopuksi hn ryhtyi korkeimpaan ja vaikeimpaan kaikesta runoilusta,
siihen, joka vaatii suurinta itsenskieltmist, nimittin virsien
sepittmiseen. Ja tss tyss hnen henkens iknkuin valmistui
niihin koettelemuksiin, joita Jumala lhett valituillensa maan
pll. Runeberg oli alkanut halpana ja huomaamattomana kyhyyden
kanssa taistellen; mutta kun hnen pns oli harmaantunut ja hnen
hervoton ktens ei en voinut kirjoittaa, ei ollut yksikn
kuningas enemmn kunnioitettu kuin hn, ja niinkuin muinaisajan
patriarkalle osoittivat hnelle kunnioitustaan kaikki pohjoismaiden
kansat hnen 70:nten syntympivnn. Hn kuoli 6 p:n toukokuuta
v. 1877, 73:n vuoden ikisen. Toukokuussa 1885 Suomen kansa
pystytti tlle suurimmalle runoilijalleen keskelle Helsinki
kauniin muistopatsaan, jonka on muovaillut runoilijan oma poika,
kuvanveistj _Valter Runeberg_.

Runebergissa poistui mies, jonka kirjallisessa tuotannossa _Suomen
ruotsinkielinen runous_ -- ruotsinkielinen runous, jossa sykkii
suomalainen sydn -- on kohonnut korkeimmilleen. Poissa on runoilija
_Lauri Stenbck_, jonka taisteleva henki etsi ja vihdoin lysi rauhan
hnen virsistn. Poissa on nuori rikaslahjainen _Julius Wecksell_
(k. 1907), joka etsi, mutta ei lytnyt rauhaa ennenkuin unhotuksessa.
Pois lksi 1881 harmaapn Klaus Flemingin runoilija _Fredrik
Cygnaeus_, joka lhetti maailmaan jaloaatteisia kehoituksiaan
tyhn taiteen ja isnmaan hyvksi. Niden jlki kulki _Sakari
Topelius_, joka laulullaan ihastutti koko kansaamme ja niinikn sai
osakseen kaikkien pohjoismaiden kunnioituksen ja pian sen jlkeen
kuoli (1898), 80:n vuoden vanhana. Nuoremman sukupolven henki
ja ajatuskanta ilmenee rikaslahjaisen, aikaisin kuolleen _K. A.
Tavaststjernan_ (k. 1898) runoissa ja kertomuksissa.

Suomen suomenkielisen taiderunouden alkuna oli _Oksasen_ "Skenet",
jotka sytyttivt niinkuin aamurusko uuden pivn, jotavastoin
_Suonio_ syvn ja hartaana kuvastaa suomalaisen hengen ikvimist.
Molempien niden runoilijain -- professorien August Ahlqvistin
ja Julius Krohnin -- runoissa kukoistaa suomenkieli uuden ajan
rikkaassa ihanuudessa. Matalasta majasta, kyhn kylrtlin
poikana, kuten aikanaan Lnnrot, astui niden aikana julkisuuteen
suomalaisen runouden voimanero _Aleksis Kivi_ (1834-1872), jonka
romaani "Seitsemn veljest" ou suomalaisen taidekirjallisuuden
suurenmoinen perusteos ja on kohonnut maailmankirjallisuuden
merkkiteosten arvoon. Aikalaistensa ymmrtmyst ja tukea saamatta
Kivi murtui lopulta huoliin, puutteeseen ja kaikki kuluttavaan
hengenpaloon. Vasta myhemmt polvet ovat oppineet arvioimaan Kiven
runouden oikean aseman ja merkityksen.

Jo katolinen kirkko oli tuonut Suomeen kaunotaiteet: --
_rakennustaiteen, kuvanveistotaiteen, maalaustaiteen ja
sveltaiteen_. Mutta monia vuosisatoja kului, ennenkuin maamme
sai omia taiteilijoita. Tll oli rakennusmestareita, jotka
rakensivat kirkkoja, milloin yksinkertaisuudessaan arvokkaita,
milloin koreudessaan rumia. Tll oli puunpiirtji, jotka
tekivt karkeita kuvia, ja maalareita, jotka maalata tuhersivat
nuo monet muodottomat alttaritaulut, joissa riippuu ryvri, mutta
ei Vapahtaja, ristinpuussa. Kantele oli olemassa, soittoniekkoja
samoin; mutta varsinaisia, kehittyneit suomalaisia taiteilijoita
ei ole ollut ennenkuin meidn aikana. Saksalainen _Engel_ on
ensimmisen opettanut meille rakennustaidon, ja nyt monet
arkkitehdit nuoruudeninnolla pyrkivt kehittmn omaa suomalaista
rakennustyyli. Maailmanmaineen on saavuttanut arkkitehti _Eliel
Saarinen. Carl Sjstrand_ (syntyisin ruotsalainen) on voimakkaissa
veistokuvissa esittnyt Kalevalan sankareja ja muovaillut Porthanin
muistopatsaan; _Walter Runeberg_ (k. 1920) oli perinyt isns
kuvanveistotaidon ja valmistanut m.m. Aleksanteri II:n kuvapatsaan
Helsingiss. Suurilahjainen oli _Johannes Takanen_, joka taiteen
kukkuloille noustuaan, kuoli puutteen masentamana Roomassa
syyskuulla v. 1885.

1700-luvun keskipaikoilla opiskeli kaksi nuorta suomalaista,
_Iisakki Wacklin ja Mikael Toppelius_, maalaustaidetta Tukholmassa.
Mutta ensimminen tysin kehittynyt ja kuuluisa suomalainen maalari
oli _Aleksanteri Lauraeus_, joka kuoli ulkomaalla v. 1828. Silloin
oli kaikki taide Suomessa viel leivtnt. Italiasta palasi nuori
suomalainen nimelt _Robert Ekman_, ja hnell oli uskallusta jd
piirustuksen opettajaksi Turkuun. Vaikuttaen esimerkilln ja saaden
oppilaita hnest tuli Suomen maalaustaiteen varsinainen perustaja.
Luomalla ensimmiset historialliset kuvaukset maastamme, ensimmiset
Kalevalanaiheiset piirustukset, ensimmiset tarkat kuvaukset Suomen
kansan elmst Ekman on raivannut seuraajilleen uran. Mutta kaikkien
taiteilijain tarvitsee matkustaa ulkomaille, nhdkseen ja oppiakseen
jotakin parempaa; mist he saisivat varoja siihen, kyhi kun yleens
ovat? Muutamat taidetta harrastavat miehet tiesivt thn neuvon:
he perustivat vuonna 1846 _Suomen taideyhdistyksen_, avustaaksensa
nuoria maalareita ja kuvanveistji. Nin taide vhitellen sai
vakinaisen asuinsijan Suomessa. Nin saivat _Magnus ja Ferdinand von
Wright_ enemmn rohkeutta maalata lintujaan, joissa pieninkin hyhen
on luonnonmukainen ja jotka taululla nyttvt iknkuin laulavan.
Silloin maalasi _Verner Holmberg_ suomalaisia maisemia, joissa hongat
humisivat, ja hnen nuorena kuoltuaan kulkivat hnen jlkins
_Berndt Lindholm ja Hjalmar Munsterhjelm, Karl Emil Jansson, Victor
Vesterholm ja Adolf von Becker. -- Albert Edelfelt_ (k. 1905),
_Akseli Gallen-Kallela, Eero Jrnefelt, Pekka Halonen, Juho Rissanen,
Magnus Enckell, T. Sallinen_ y.m. ovat meidn aikanamme saavuttaneet
mainetta kuvillaan luonnon, sadun ja ihmiselmn alalta. Nyt, kun
hallituskin joka vuosi jakaa matka-apuja nuorille taideniekoille,
kilpailevat Suomen taulut ja Suomen kuvanveistotaide parhaiden
ulkomaalaisten kanssa.

Sveltaide ei ollut kauemmin neti. Siihen aikaan, jolloin
moni Suomen neito pianon ress lauloi _Fredrik Ehrstrmin_
yksinkertaisia svelmi, kutsuttiin nuori hampurilainen, nimelt
_Fredrik Pacius_, musiikinopettajaksi Helsingin yliopistoon. Neljn
vuosikymmenen aikana hn loi kauniita, suurenmoisia svellyksi,
esitti oppilaineen muiden maiden musiikillisia mestariteoksia ja
tuli nin korkeamman musiikin perustajaksi maassamme. Vhintn 12
svellyst on kirjoitettu "Maamme"-lauluun, mutta Paciuksen svellys
on vienyt kaikista voiton. Hnen jlkins kulkivat ert nuoremmat
sveltjt, m.m. _Karl Collan_ raikkaine lauluineen ja _Filip von
Schantz_, joka uneksi ylevist suurtist, _Aksel Ingelius_, joka oli
niin lpeens soitannollinen, ettei hn mitn muuta ollutkaan. Niin
kuin Wecksellin ja Kiven, kuluttivat v. Schantzin ja Ingeliuksen
heidn hehkuvat sielunsa. Maailma ihmettelee taiteilijan teosta eik
tunne sit taistelua, joka kuluttaa hnet rikki, kun hn tuntee
itsessn tydellisyyden, mutta ei voi milloinkaan kuvata sit
sellaisena muille.

Vihdoin on myskin nytelmtaide, teatteri, joka niin kauan on tll
ollut muukalaisena vieraana, saanut maassamme vakavan asuinsijan.
Suomen kansallisteatteri on _Kaarlo ja Emilie Bergbom_-sisarusten
elmntyn tulos ja Suomi on synnyttnyt yhden aikamme suurimmista
nyttmtaiteilijoista, _Ida Aalbergin_ (k. 1915). Niinkuin entisin
aikoina ensimminen laulajatar _Johanna von Schoultz_, niin ovat
myhempin aikoina _Ida Basilier, Alma Fohstrm, Aino Ackt, Helge
Lindberg_ ja muut Suomen laulajat saavuttaneet maailmanmainetta.
Vaaditaan sisist taipumusta, pitk, vaivalloista tyt, rohkeutta
ja uutteruutta, jos mieli taiteilijana vastata nykyajan vaatimuksia.
Kaikki tositaide on kuvastin, jossa aikakausi nkee parhaat
ominaisuutensa puhdistetussa, kirkastetussa valossa. Ja nin taide
tosiaankin on suuri ja ylev Jumalan lahja. Mutta jos pahat himot
siin esiintyvt, kuinka ihaniksi ne kasvonsa kaunistelkootkin, niin
taide ei en ole tositaidetta, se ei ole en Jumalan palvelija,
vaan Jumalan vihollinen. Katsokaamme siis, ket herraa me palvelemme,
ettei valo meiss muuttuisi pimeydeksi. -- "Sill", sanoo profeetta
(Jes. 2: 16, 17), "Herran piv ky kaiken kauniin ksialan ylitse, ja
Herra yksin on silloin oleva korkea."




198. Suonion kotimaanvirsi.


    Oi, kuningasten kuningas,
    sa maan ja taivaan valtias
    mys tlle maalle silms' luo
    ja armos' runsaat lahjat suo!

    Vhinen meidn kansa on,
    maailman silmiss' arvoton;
    vaan mit mahtavinkaan vois,
    jos voimaa sult' ei saanut ois!

    On edesss kuin tomu vaan
    suuruudet, voimat, vallat maan;
    kuin viittaat, korkein alenee
    ja matalaiset ylenee.

    Kuink' usein juuri valitset
    aseikses pienet, alhaiset,
    siks', ett Sinun voimasi
    selvemmin heiss nkyisi.

    Kun tahdoit kansan valitun,
    otitpa ylenkatsotun
    ja halvan Juudan kansan, sen
    teit vartijaksi totuuden.

    Ja Betlehemp, pienoisin
    tuo kaupungeista Juudankin,
    sai armon armoist' ylimmn,
    Messiaan nhd syntyvn.

    Oi, Herra, kuule meit mys,
    tee meisskin Sun armotys!
    Suuruutta emme rukoile,
    me pienuuteemme tyydymme.

    Jos meidn kansa aina sais
    vaan olla palvelijanais,
    Sun tits aina toimittaa,
    valistua ja valistaa!




199. Kotiintulo koulusta.


Aurinko laskee koivujen taakse tyyneen jrveen. Kultaa on vedess,
viileytt ilmassa; taivaan rauha yli kaiken maani.

Keskuu on parhaillaan, tuomet kukkivat, kaikki linnut laulavat
metsss. Palaan koulusta kotiin. Tie tuntuu niin pitklt, sydn
niin tyteliselt. Tahdon ajatella jotakin muuta, koska on viel
palanen matkaa kirkkomelle.

Mit kaikkea olenkaan oppinut ja nhnyt siit aamusta alkain, jolloin
kiipesin tikapuille tuolla kotona ja mietin tuota ksittmtnt
sanaa: _meidn maamme!_ Nyt sen tunnen; -- taikka oikeammin, tunnen
vhisen nurkan siit; ensimmisen kirjaimen pitkst lksyst.
Mutta nyt tiedn, ett se _ansaitsee_ rakkautta ja _mink vuoksi_
sit rakastamme. Taivaallinen isni, suo minun oppia paljon, paljon
enemmn isnmaastani, ett tulisin sille kelvolliseksi ja voisin
palvella sit koko elinaikani!

Kuinka ihmeellisesti Jumala kuitenkin on luonut tmn maan ja
siunannut sen kyhyytt! Niin jylh, niin kylm, niin kyh, etinen,
piilossa ja unhotettu, ja kuitenkin ihanin, parhain, rakkain ja
iloisin maa _meille!_ Mit sellaisesta maasta on, jossa ihminen
alituisen kesn helmassa istuu kyllisen luonnon valmiiksi katettuun
pytn? Kaikkea tarjoaa se hnelle, vaan ei tuota iloista kunniata
luoda jotakin uutta ja parempaa, ei tuota voimallista tietoa voida
kieltyty, ei tuota vapaata tuntoa, ettei ole kenenkn orja. Min
tahdon olla luonnon herra enk sen kuokkavieras. Min tahdon olla
Pivi, joka sai ermaan ja teki sen huvitarhaksi. Oi, itini, oikein
sanoit: senp eteen vasta kannattaa el!

Ja tt kansaa, jonka Herra Jumala on asettanut tnne maailman riin
kivi vntmn, kuinka rakastan sit ja sen levollista voimaa! Se
on sellainen, miksi luonto ja onnenvaiheet ovat sen tehneet: rosoinen
vanha puu kivikkomaassa. Mutta kun karsimme pois kuivat oksat, kun
hankimme sille ilmaa ja valoa ja luomme tuoretta, uutta multaa sen
juurille, katso, silloin se on tyntv viheriit latvaterttuja,
silloin se on kukoistava raittiina ja nuorena. Kun ajattelen, mit
tm kansa on kokenut kuolematta, mit se on kestnyt murtumatta,
mit se on krsinyt eptoivoon joutumatta; silloin nytt minusta,
ettei se koskaan saata murtua, niin kauan kuin sen juuri on
terveen. On ainoastaan yksi vihollinen, joka sen saattaa kuolettaa
turmelemalla sen sydmen, ja sen nimi on _Velttous_. Mutta, katso,
silloin taas tuo kova, kylm ja kyh maa ylt'ymprill kehoittaa
ja sanoo: "Tee tyt!" Ja veltostunut kansa her niinkuin unesta,
havaitsee olevansa alastonna kinoksilla, tuntee itsens ja el!

Jota enemmn ajattelen, mit olen lukenut tmn kansan
menneisyydest, sit paremmin ksitn, kuinka ihmeellisesti Jumala on
johdattanut sit syvin, pimeiden laaksojen kautta valon kukkuloille.
Se kuului suureen, lukuisaan, mutta kyhn, oppimattomaan, pitkin
puolta maailmaa hajoitettuun kansakuntaan. Jos Jumala olisi
jttnyt Suomen kansan rauhaan omien voimiensa nojaan, olisi siit
tullut samanlainen koito, hukkaantunut ihmiskunnan pirstale kuin
nuo poloiset, haihtuvat kansat Siperian ermaissa. Mutta Jumala
on armollisesti valinnut tmn kansan monista sen sukulaisista.
Minkthden? Sit en tied: kenties senvuoksi, ett hn alusta alkain
oli sille antanut suurempia luonnonlahjoja kuin toisille. Niin
hn ohjasi sen kulkua kauemmaksi lnteen, jossa se tuli yhteyteen
slaavilaisten ja germanilaisten kansain kanssa. Siell Jumala sen
asetti vieraan ruotsalaisen vallan alaiseksi, joka oli tarpeeksi
vkev sit suojelemaan, mutta ei kyllin suuri tai mahtava sit
nielemn. Ja sidottuna niinkuin nuori puu thn tukeen kasvoi ja
edistyi Suomen kansa, kovien myrskyjen karkaisemana. Sen perusluonne
on itmainen, aasialainen; mutta kun se on saanut parhaan, mit
Eurooppa sille voi antaa, kristinopin, yhteiskunnan ja vapaan
ihmissivistyksen, niin siin on kumpaakin, itmaata ja lnsimaata.
Sellaisista kansoista voi Jumala jotakin tehd. Kun aika sitten oli
tyttynyt, psti Jumala sen Ruotsin siteist ja liitti sen uusilla
siteill Venjn, iknkuin sill viitatakseen sen alkupern.
Sill siin kohden nytt Jumalan tarkoitus olevan aivan selv,
nimittin ett Suomen kansa on tuleva opettajaksi ja esikuvaksi
monelle hukkuvalle heimolaiselleen, samassa kun se itse tekee sukunsa
ominaisuuden hydyttvksi ihmiskunnalle. Ja kun sen vkiluku kerran
kasvaa 10 miljoonaksi...

Nen kotini, nen sen, ikkunat kimaltelevat etll ilta-auringon
valossa! Tuolla on meidn oma sytthakamme, tuolla on peltomme. Jo
nen aidan, verjn, ometan ja kaivon. Tuolla on paikallaan vanha
savuttunut riihi nokisine ovineen, jossa ennen hyppelin tasakpl
oljilla. Oi, kuinka kaikki on entisen kaltaista, ja kuinka kaikki
on kaunista! Punainen lato on saanut uuden katon, puron yli johtava
silta on hiljan korjattu. Kas niin... nyt korkeat kuuset estvt
taloa nkymst! Kuinka tie on pitk! -- pitk! pitk! Kuule, tuolla
haukkuu koira. Se on Musti, niin, varma olen siit, se vainuaa minun
tuloani.

Tie tekee mutkan; tss ovat nuo vanhat haavat, joihin varikset
tapaavat iltasin kokoontua. Eteenpin, eteenpin; -- oi, jospa
voisin lent! Ja nyt nen verjn, kartanon, portaat aivan lhelt.
Joku tulee tiell... levitt ktens... se on minun itini, minun
rakastettu itini, joka tulee minua vastaan. Kuinka olen onnellinen,
hyv Jumalani: sin olet antanut minulle kaikki. -- -- idin, kodin,
isnmaan! Oi, Jumala olkoon kiitetty!




200. Isnmaan virsi.


    1. Jumala kaikkivaltias,
       maatamme suojaa voimallas
       niin sodassa kuin rauhassa
       ja murheen, ilon aikana.

    2. T maa se meille kallehin
       ja kaikkein rakkain, armahin:
       en lhelt ja kaukaa en
       ma lyd vertahista sen.

    3. Tll' ismme on asuneet
       ja taistelleet ja toivoneet;
       me saman saimme asunnon
       ja saman elon, kohtalon.

    4. Ja tll lapsemmekin saa
       teitmme kerran vaeltaa
       ja el samaa elm
       ja samaa Luojaa ylist.

    5. Suo, Herra, suojas rakkaillen
       sen jrville ja rannoillen;
       ja hell hoitos vuotakoon
       kuin keskaste ruusustoon!

    6. Ja siunaa hartaat sielut nuo,
       jotk' aina sillen hyv suo;
       mut kaada maamme sortajat,
       sen onnen, rauhan rikkojat.

    7. Sen anna olla omanas,
       vapaana kasvaa turvissas;
       totuutta, rakkautta tuo,
       ja tysin Henkes armo suo.

    8. Sa pimennosta autoit sen
       kuin silmikosta kukkasen,
       niin suo, ett' ajan loppuun saa
       se valkeudessas kukoistaa.

    9. Sun sanas on se valkeus,
       maan sek taivaan kaunistus;
       sen kirkkaast' anna loistaa vaan
       ja meit' ei jtt milloinkaan!

                           Runeberg








End of the Project Gutenberg EBook of Maamme kirja, by Zacharias Topelius

*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK MAAMME KIRJA ***

***** This file should be named 49600-8.txt or 49600-8.zip *****
This and all associated files of various formats will be found in:
        http://www.gutenberg.org/4/9/6/0/49600/

Produced by Kristiina Tammitie and Tapio Riikonen

Updated editions will replace the previous one--the old editions will
be renamed.

Creating the works from print editions not protected by U.S. copyright
law means that no one owns a United States copyright in these works,
so the Foundation (and you!) can copy and distribute it in the United
States without permission and without paying copyright
royalties. Special rules, set forth in the General Terms of Use part
of this license, apply to copying and distributing Project
Gutenberg-tm electronic works to protect the PROJECT GUTENBERG-tm
concept and trademark. Project Gutenberg is a registered trademark,
and may not be used if you charge for the eBooks, unless you receive
specific permission. If you do not charge anything for copies of this
eBook, complying with the rules is very easy. You may use this eBook
for nearly any purpose such as creation of derivative works, reports,
performances and research. They may be modified and printed and given
away--you may do practically ANYTHING in the United States with eBooks
not protected by U.S. copyright law. Redistribution is subject to the
trademark license, especially commercial redistribution.

START: FULL LICENSE

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full
Project Gutenberg-tm License available with this file or online at
www.gutenberg.org/license.

Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project
Gutenberg-tm electronic works

1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or
destroy all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your
possession. If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a
Project Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound
by the terms of this agreement, you may obtain a refund from the
person or entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph
1.E.8.

1.B. "Project Gutenberg" is a registered trademark. It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement. There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement. See
paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this
agreement and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm
electronic works. See paragraph 1.E below.

1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the
Foundation" or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection
of Project Gutenberg-tm electronic works. Nearly all the individual
works in the collection are in the public domain in the United
States. If an individual work is unprotected by copyright law in the
United States and you are located in the United States, we do not
claim a right to prevent you from copying, distributing, performing,
displaying or creating derivative works based on the work as long as
all references to Project Gutenberg are removed. Of course, we hope
that you will support the Project Gutenberg-tm mission of promoting
free access to electronic works by freely sharing Project Gutenberg-tm
works in compliance with the terms of this agreement for keeping the
Project Gutenberg-tm name associated with the work. You can easily
comply with the terms of this agreement by keeping this work in the
same format with its attached full Project Gutenberg-tm License when
you share it without charge with others.

1.D. The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work. Copyright laws in most countries are
in a constant state of change. If you are outside the United States,
check the laws of your country in addition to the terms of this
agreement before downloading, copying, displaying, performing,
distributing or creating derivative works based on this work or any
other Project Gutenberg-tm work. The Foundation makes no
representations concerning the copyright status of any work in any
country outside the United States.

1.E. Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1. The following sentence, with active links to, or other
immediate access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear
prominently whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work
on which the phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the
phrase "Project Gutenberg" is associated) is accessed, displayed,
performed, viewed, copied or distributed:

  This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and
  most other parts of the world at no cost and with almost no
  restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it
  under the terms of the Project Gutenberg License included with this
  eBook or online at www.gutenberg.org. If you are not located in the
  United States, you'll have to check the laws of the country where you
  are located before using this ebook.

1.E.2. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is
derived from texts not protected by U.S. copyright law (does not
contain a notice indicating that it is posted with permission of the
copyright holder), the work can be copied and distributed to anyone in
the United States without paying any fees or charges. If you are
redistributing or providing access to a work with the phrase "Project
Gutenberg" associated with or appearing on the work, you must comply
either with the requirements of paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 or
obtain permission for the use of the work and the Project Gutenberg-tm
trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.3. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any
additional terms imposed by the copyright holder. Additional terms
will be linked to the Project Gutenberg-tm License for all works
posted with the permission of the copyright holder found at the
beginning of this work.

1.E.4. Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6. You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including
any word processing or hypertext form. However, if you provide access
to or distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format
other than "Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official
version posted on the official Project Gutenberg-tm web site
(www.gutenberg.org), you must, at no additional cost, fee or expense
to the user, provide a copy, a means of exporting a copy, or a means
of obtaining a copy upon request, of the work in its original "Plain
Vanilla ASCII" or other form. Any alternate format must include the
full Project Gutenberg-tm License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7. Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8. You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works
provided that

* You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
  the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
  you already use to calculate your applicable taxes. The fee is owed
  to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he has
  agreed to donate royalties under this paragraph to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation. Royalty payments must be paid
  within 60 days following each date on which you prepare (or are
  legally required to prepare) your periodic tax returns. Royalty
  payments should be clearly marked as such and sent to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation at the address specified in
  Section 4, "Information about donations to the Project Gutenberg
  Literary Archive Foundation."

* You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
  you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
  does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
  License. You must require such a user to return or destroy all
  copies of the works possessed in a physical medium and discontinue
  all use of and all access to other copies of Project Gutenberg-tm
  works.

* You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of
  any money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
  electronic work is discovered and reported to you within 90 days of
  receipt of the work.

* You comply with all other terms of this agreement for free
  distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9. If you wish to charge a fee or distribute a Project
Gutenberg-tm electronic work or group of works on different terms than
are set forth in this agreement, you must obtain permission in writing
from both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and The
Project Gutenberg Trademark LLC, the owner of the Project Gutenberg-tm
trademark. Contact the Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
works not protected by U.S. copyright law in creating the Project
Gutenberg-tm collection. Despite these efforts, Project Gutenberg-tm
electronic works, and the medium on which they may be stored, may
contain "Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate
or corrupt data, transcription errors, a copyright or other
intellectual property infringement, a defective or damaged disk or
other medium, a computer virus, or computer codes that damage or
cannot be read by your equipment.

1.F.2. LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees. YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3. YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3. LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from. If you
received the work on a physical medium, you must return the medium
with your written explanation. The person or entity that provided you
with the defective work may elect to provide a replacement copy in
lieu of a refund. If you received the work electronically, the person
or entity providing it to you may choose to give you a second
opportunity to receive the work electronically in lieu of a refund. If
the second copy is also defective, you may demand a refund in writing
without further opportunities to fix the problem.

1.F.4. Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS', WITH NO
OTHER WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT
LIMITED TO WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of
damages. If any disclaimer or limitation set forth in this agreement
violates the law of the state applicable to this agreement, the
agreement shall be interpreted to make the maximum disclaimer or
limitation permitted by the applicable state law. The invalidity or
unenforceability of any provision of this agreement shall not void the
remaining provisions.

1.F.6. INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in
accordance with this agreement, and any volunteers associated with the
production, promotion and distribution of Project Gutenberg-tm
electronic works, harmless from all liability, costs and expenses,
including legal fees, that arise directly or indirectly from any of
the following which you do or cause to occur: (a) distribution of this
or any Project Gutenberg-tm work, (b) alteration, modification, or
additions or deletions to any Project Gutenberg-tm work, and (c) any
Defect you cause.

Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of
computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It
exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations
from people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come. In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future
generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see
Sections 3 and 4 and the Foundation information page at
www.gutenberg.org Section 3. Information about the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by
U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is in Fairbanks, Alaska, with the
mailing address: PO Box 750175, Fairbanks, AK 99775, but its
volunteers and employees are scattered throughout numerous
locations. Its business office is located at 809 North 1500 West, Salt
Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up to
date contact information can be found at the Foundation's web site and
official page at www.gutenberg.org/contact

For additional contact information:

    Dr. Gregory B. Newby
    Chief Executive and Director
    gbnewby@pglaf.org

Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment. Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States. Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements. We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance. To SEND
DONATIONS or determine the status of compliance for any particular
state visit www.gutenberg.org/donate

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses. Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations. To
donate, please visit: www.gutenberg.org/donate

Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic works.

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project
Gutenberg-tm concept of a library of electronic works that could be
freely shared with anyone. For forty years, he produced and
distributed Project Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of
volunteer support.

Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in
the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not
necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper
edition.

Most people start at our Web site which has the main PG search
facility: www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.

