The Project Gutenberg EBook of Maria, by Arvid Jrnefelt

This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and most
other parts of the world at no cost and with almost no restrictions
whatsoever.  You may copy it, give it away or re-use it under the terms of
the Project Gutenberg License included with this eBook or online at
www.gutenberg.org.  If you are not located in the United States, you'll have
to check the laws of the country where you are located before using this ebook.

Title: Maria
       Vanhan legendan mukaan

Author: Arvid Jrnefelt

Release Date: January 31, 2015 [EBook #48121]

Language: Finnish

Character set encoding: ISO-8859-1

*** START OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK MARIA ***




Produced by Jari Koivisto and Tapio Riikonen






MARIA

Vanhan legendan mukaan


Kirj.

ARVID JRNEFELT



Otava, Helsinki, 1897.






1.


Hietaisella lakeudella ulkopuolella Juudan kaupungin porttia kulki
kylst kaupunkiin pin kaksi naista. Pivn aurinko paahtoi viel
kuumasti autereiselta taivaalta, vaikka oli jo iltapuoleen
kallistumassa. Heill oli valkoiset hunnut lyhsti plaella ja
kummallakin yhdenvriset tummansiniset hameet yll.

Vanhempi heist, Elisabet, oli naitu vaimo. Hn oli pitk kasvultaan,
hoikka vartaloltaan. Hnen kapeat kasvonsa katsoivat tyyneesti ja
arvostelevasti maailmaan, pienet, lempet huulet kntyivt vhn
vinoon hymyilless ja silmkulmat kohosivat kummastuessa yls, mutta
eivt nostaneet luonta ylemmksi silmn puolivli.

Toinen oli nuorempi, Maria. Hn kulki paljain jaloin, arastellen kuumaa
hiekkaa ja koettaen valita kovempia paikkoja.

Hnen nauraessaan tai kuunnellessaan toinen helposti eksyi pois
puheaineesta, katsomaan kuinka hnen kasvojensa rakennus oli hienosti
tarkoitukseensa muodostettu ja samalla peittyi terveen kellertvn ja
punertavan ihonvrin pyristettyihin piirteisin. Mutta ulkonaisen
viehttvyyden ohella kiintyi katsoja hneen erittin siksi, ett
hness oli niin ratkaisematonna kysymys, minne hn kuuluu: kuuluuko
totisiin ihmisiin vai suostuuko hn kevytmielisien kanssa. Niinkuin
likkyv veden pinta, joka yht hyvin voi tyynty peiliksi kuin
kehitty mudansekaiseksi tyrskyksi, niin oli Mariakin vaan ulkonaisen
vaikutuksen liikuttama, tietmtn siit, mik oli edess. Hnen
kasvoissansa eli semmoinen huolettomuus kaikesta totisesta, ett jos
hnen kanssaan seurusteli hurskas ihminen, tmn tytyi tuntea sli
ja levottomuutta, kun niin kaunis luonnon tuote oli menemisilln
hukkaan totuudelta, ja iloita niinkuin aarteesta, jos kuuli yhdenkin
sanan hnen huuliltansa, joka saattoi tulla sillaksi hengen maailmaan.
Mutta hnen kauneudessansa oli myskin niin paljon totista puhtautta
ett kevytmieliselle ihmiselle tuli kiire saada hnet mukaansa,
naurattaa hnt ja suostuttaa itseens.

Kun Elisabet pyshtyi irtautunutta kengnnauhaansa sitomaan, kveli
Maria edelle jalallaan huviksensa tasoitellen jljet, mitk joku
ohikulkenut kameli oli hiekkaan jttnyt. Hn hymyili itsekseen
ajatellen mit kohta sanoisi. Ja kun Elisabet enntti rinnalle, hn
sanoi:

-- Muistatko ett min aina ennen kyselin sinulta mimmoista on olla
naimisissa?

-- Muistan.

-- Ja oletko yhtn huomannut etten en semmoisia kysele?

-- Todella. -- Elisabet katsoi hneen kummastuneena. -- Mit sin
tarkoitat, Maria?

Maria rupesi nauramaan.

-- Tarkoitan, ett min tiedn kysymtt.

-- Maria, Maria, mit kaikkea sin minulta salaatkaan.

Mutta Maria alkoi hyrill osoittaaksensa ett tm kysymys oli hnelle
yht vhptinen kuin ne pilvet, joita hn silmt rypyss oli
katselevinaan. Vasta kun hn huomasi Elisabetin aran ja huolestuneen
katseen, tuli hn lhemmksi ja sanoi:

-- Siit saakka kuin viimeiksi kvin teidn kaupungissanne, on paljon
tapahtunut kaikellaista. l minua pid en samana viattomana ja
tietmttmn tyttn kuin olin silloin.

-- Min tiesin ainoastaan, sanoi Elisabet, ett hn sinua ahdisteli ja
ett sin hnt pakenit. Onko nyt toisin?

-- Niin, niin juuri. Min pakenin ja hn ahdisteli.

Marian kasvoissa liikahti elv puna ja silmt loistivat. Hn katsahti
Elisabetiin tutkivasti ja sanoi sitten:

-- Kerran, tiedtk Elisabet, min olin paennut puutarhaan. Luulin
olevani ihan yksin siell. Mutta kki, kuun kalmeassa valossa, lehtien
vlitse, huomaan jonkun liikkuvan. Hirve aavistus tytti minun
sydmmeni. Veri tulvahti phn, tahdoin paeta, mutta jalkani eivt
kannattaneet minua. Yhtkki nen, kuinka hnen ktens -- vaaleat
sormet ja niiss paljon kiiltvi jalokivi, -- kuinka hn sys oksan
syrjn ihan minun edestni. Hn katsoo ohitse eik huomaa minua, -- ja
niin hn kntyy takasin. -- -- Silloin, Elisabet, kvi niin, ett
minun pelkoni haihtui ja sydmmeni lakkasi tykkimst, ja min
kuuntelin ja olisin tahtonut kuulla oksien jlleen risahtavan, olisin
tahtonut ett hn olisi jlleen hakenut minua, tullut ja ottanut minut.
Ja samassa kuulinkin hnen nens: "Maria, miss sin olet?" Min
unohdin kaikki, -- luuletko ett olisin silloin voinut muistaa sinun
varoituksiasi, -- kaikki unohdin, sinut ja Jehovan ja koko maailman. Ja
niin hn sitten tuli.

Sen yn perst min olin niinkuin huumeessa. Ajatukseni eivt pysyneet
koossa enk min ymmrtnyt mit ne tytt puhuivat, jotka kvivt
luonani nauramassa ja juttelemassa. Siit saakka on hn aina hmrss
salaa tullut minun luokseni ja viipynyt aamun koittoon asti. Mutta
yhten yn min spshdin ja rupesin hnt pelkmn. En tied mik
minuun tuli. Min karkasin kaupungistamme ja tulin sinun luoksesi.

-- Mutta Maria, etk tied ett laki rankaisee sinua, ett sin -- ett
sin.

-- Kuka siit saisi tiet! Kyli min tunnen monta tytt, jolle on
samallaista tapahtunut.

Sittenkuin he olivat kulkeneet pitkn aikaa nettmin, sanoi Elisabet
rauhallisella ja lauhtuneella nell:

-- Maria, mit sin sanoisit jos saisit lapsen?

Maria svhti punaseksi.

-- Min en tahdo, minulle ei saa semmoista tapahtua. Mutta jos, niin --
tiedtk niit on tyttj, joille on semmoistakin tapahtunut eik
kukaan ole saanut sit koskaan tiet.

Ja hn knsi uhkamielisesti kasvonsa pois Elisabetista, joka hnt
tarkasteli.

Mutta kun he olivat taas kulkeneet nettmin kauan aikaa, sanoi
Elisabet:

-- Kuinka kummallinen on tm maailma! Min olen jo vanha ja minun
mieheni Sakari on jo vanha emmek me viel ole laanneet rukoilemasta,
ett kerran saisimme lapsen. Niin ja tiedtk, juuri nin aikoina min
aavistan -- en min varmaan tied -- ett meidn toivomme toteutuu. Ja
senthden min olen salannut itseni Sakarilta ja viettnyt hurskasta
elm, ett me tahdomme synnytt Jumalalle. -- Mutta kuinka
kummallista se on: min en mitn niin toivoisi kuin lasta, ja sin
sanot, ett tahtoisit pst lapsesta, jos sen saisit.

-- Ah Elisabet, sanoi Maria tyytymttmn, -- kaikki nyt meilt
pilaantuu: me ajattelimme huvitella itsemme tll matkalla ja sin
rupeat semmoisia ikvi puhumaan.

Hn hidastutti kulkuansa ja alkoi valitella, ettei hiedikk jo vihdoin
pttynyt.

Vsyneen hn istui alas hiekalle, mutta se oli niin kuumaa, ett hnen
piti kohta nousta jlleen.

-- Tule, tule Maria, sanoi Elisabet. Tiedtk mit, tn iltana alottaa
Sakarias opetuksensa. Me menemme kuuntelemaan synagogan parvelle.

Mutta Maria oli kadottanut kaiken halun kvell. Hn pyshtyi tuon
tuostakin ja kntyi taakseen katsomaan ihankuin ei olisi jaksanut
ptt kummanne pin menisi.

-- Niin nuori sin olet ja voit noin vsy! Mutta koeta viel vhn.
Tule kaupunkiin asti. Kuules kun jo kuuluu melu sielt.

Elisabet tarttui hnen kteens ja veti mukaansa, ja niin he rupesivat
kulkemaan vierekkin rivakammin. Menness sanoi Maria:

-- Min olen vsynyt oikeastaan ihan toisella tavalla kuin sin luulet.
Kvell voisin vaikka Jerusalemiin asti, mutta min en jaksa ajatella
niinkuin sin tahdot. Sinhn sanot, ett Jehova on jokaisen jumala ja
antaa enkeliens puhua jokaisen sydmmeen. Miksi ei hn puhunut minulle
silloin. Ei, Elisabet. Kaikki sinun varoituksesi ja kaikki minun
yritykseni tulla samallaiseksi kuin sin ne olivat silloin minulle
niinkuin tm auringon paahtama hiedikk, kuiva ja toivoton. -- Niin
min kuulin ne sanat: "Maria, miss sin olet." Ja ilman ett olin
saapunut ermaasta siimekseen, minun oli yhtkki vilpoinen olla ja
leuto tuuli hiveli ihoani; ilman ett olin lytnyt lhdett,
hyydyttv vesi sammutti janoni; ilman ett olin saapunut matkan
perille, hn tempasi minut keskelt nntymyst ja antoi minulle
tyytymyksen. -- -- Ah, Elisabet, se ei ollut Jehovalta.

Elisabet rupesi puhumaan Aabrahamin uskosta.

Mutta he lhestyivt jo kaupungin porttia ja Marian mieli olisi tehnyt
pian sislle. Hnen huomionsa kntyi senthden pois keskustelusta, ja
hnen kasvonsa saivat taas entisen iloisen ja elvn ilmeen, ja vaikka
hn oli kuuntelevinaan mit Elisabet sanoi, ei hn en kuullut.

Kun he tulivat portille kaupungin muurin alle, istui Elisabet alas
muurin portaille ja alkoi pyyhki tomua jaloistaan ja puhdistaa
vaatteitaan. Mutta Maria meni malttamattomuudessaan yls muurille,
josta nkyi yli kaupungin torin ja kaikki ihmiset, jotka liikkuivat
siell.

Kun tm nky aukeni hnelle, hn katsahti takasin Elisabetiin ihankuin
olisi tehnyt synnin.

Oli iltapuoli, tyyni kuin aukean meren peili. Taivas oli korkea ja
kaikki ilmakerrokset yhten punertavana kokona. Se puna heijastui
kaupungin kattoihin, ljypuihin ja ihmisjoukkoihin, joitten melu oli
kuin vaikeneminen tmn sanomattoman, ylhisen hiljaisuuden alla.
Liikkumattomat pilvet milloin vyryttivt jttilismuotojansa taivaan
rannasta yls keskustaa kohden, milloin repaleisina jonoina
ksivarsiansa kurotellen olivat yhteen suuntaan rientvinn. Mutta
niiden liikkumattomuudessa oli pelottavaa uhkaa. Sille, joka niihin
katsoi, ne sanoivat: emmek ole korkeammalla, suuremmat kaikkea muuta,
-- me kokoonnumme kohta ja hvitmme tuon maailman humuinensa, joka on
vaan kuin krpsen surina meidn korviimme, ja koko kansan, joka on
niinkuin tomuhiukkanen meidn allamme.

Mutta Maria et tahtonut katsoa korkeuteen ja tiesi ett ne olivat vaan
pilvi, jotka voivat kohta muuttua ja kohta eivt en uhkaa. Hn
katsoi vaan niiden punaseen heijastukseen maassa, ihmisi, jotka
ilosesti liikkuivat torilla. Siell tll pitkin muuria kiilteli
komeain roomalaisten vahtisotamiesten kyprit pime taivaanrantaa
vasten.

Kun Elisabet tuli yls muurille nosti hn ktens ihmettelyst.

-- En ole min nhnyt taivasta tuommoisena, sanoi hn. Netk kuinka
pilvet kokoontuvat ihan meidn pllemme. Maria, mit nyt on tulossa;
koko maailma punertaa niinkuin veress.

Mutta Maria katsoi kaupunkiin pin.

-- Kuuletko, sanoi hn, ne soittavat huiluilla ja harpuilla -- ne on
maaherran tanssijat, ne kulkevat hoviin, ne ovat Roomasta tuotetut.
Katso kun kaikki vki juoksee heidn perssn, -- joudu Elisabet, ehk
viel saamme mekin nhd.

-- Kun min katson tuota taivasta, minusta nytt niinkuin kohta
tulisi jotain kummaa tapahtumaan. Suuri Jehova, suojaa Israelia! Maria,
etk sin tunne ilmanhengest, ett jotakin tulee -- tulee, tulee!

-- Mit sin puhut tulemisesta, -- tuossa tulee roomalainen sotamies
pitkin muuria, katso kuinka hn on kaunis! Saa nhd mit hn sanoo
meille.

Elisabet sikhti, tahtoi vet Mariaa alas.

-- Et saa puhua sen kanssa, sanoi hn, Etk ne, se on roomalainen.

-- Mutta hn on kauniimpi ja komeampi kuin yksikn israeliitta. Katso
Elisabet!

-- Meidn sortajamme, Jehovan vihollinen!

Sotamies pyshtyi ja huusi heille muutamia juutalaisia
hellittelysanoja, joita osasi. Mutta he menivt mitn vastaamatta pois
kaupunkiin.

Heidn tullessa torille tulvasi vki jo takasin, joka oli juossut
maaherran tanssijattaria ja soittajia saattamaan. Ne olivat jo menneet
sislle maaherran taloon. Nauraen ja melakoiden kaikki puhuivat viel
niist, kuka roomalaisista tytist oli ollut kauniin ja kell oli
ollut paras puku. Ja he rupesivat jlleen kymn jonoissa edestakasin
toistensa ohitse. Kaupustelijat jlleen huutelivat tavaroitaan, joita
ei kukaan en viitsinyt katsoa. Huoli ja ajatus oli kaikilta poissa ja
se satumainen puna taivaasta oli sulattanut kaikki toisilleen vieraat
ihmiset samaan keven mielialaan, ne olivat kauniimmat ja tutummat
toisilleen. Huutelipa joku avatusta ikkunasta kivitalon yliselt, tai
venyi likasilla portailla ja katseli ohikulkevia, tai leikki
ilotyttjen kanssa, tai yhtyi kulmaan supattelemaan heidn kanssaan,
tai kveli jonossa katsellen jokaista vastaantulevaa, -- kaikki
ymmrsivt toisensa ja sen mik heidt veti tnne torille. Ja mit
myhemmksi oli tullut, sit vhemmn oli lapsia ja vanhoja. Siin oli
nuorin, elonvoimaisin, paras Israelin sukupolvista, eik en kukaan
huomannut katsoiko juutalainen tytt roomalaista sotamiest ja
tekivtk ne keskenn merkki ymmrtkseen toisiansa. Ainoastaan kun
joku fariseuksista tai juutalaisten ylimmisist kulki ohitse tai
seisahtui iltarukoukselle kadun kulmaan, keskeytyi tm elm hetkeksi,
juutalaiset erottuivat muukalaisista ja antoivat kunnioittaen tiet
opettajalleen. Mutta niinkuin vesi sulkeutui kansanjoukko hnen
jlkeens ja liikkui sitten entiseen tapaan hnen mentyns.

Kun Elisabet ja Maria olivat tulleet torin poikki, tahtoi Elisabet
knty vasemmalle synagogaan pin, mutta Maria pyshtyi.

-- Min jn tnne, sanoi hn.

Elisabet ei sanonut siihen mitn, kun nki ett seuraaminen olisi
ollut Marialle vastahakoista, Hn vaan huokasi, sopi hnen kanssaan
mihin ktkisi portin avaimen, ja kntyi menemn vasemmalle pois
torilta.

Mutta Maria kntyi katsomaan hnen jlkeens, ja nki, ett Elisabetin
hameen lieve teki joka askeleella poimun kenk vasten. Siit rupesi
Elisabet hnt niin slittmn, ett hn pyshtyi ja ji
kahdenvaiheelle menisik hn sittenkin Elisabetin mukana Sakarin
saarnaa kuuntelemaan.




2.


Sakari, Elisabetin mies, oli pappi Abian vuorosta. Hn oli oppinut mies
ja hnen nimens oli tunnettu idn viisaiden joukossa, kaukana
ulkopuolella Israelia. Mutta fariseukset, jotka opettivat
Jerusalemissa, eivt pitneet hnest, sill hn sekoitteli idn
muukalaista oppia Mooseksen ja profeettain raamattuihin ja selitteli
omin pin, oman jrkens avulla juutalaisten vanhaa lakia, vitten
ett muukalaisilla oli profeettoja, joista juutalaisten kirjat eivt
tienneet.

Muuten eivt fariseukset olisi paljo vlittneet tuosta Buddan
palvelijoilta lainatusta opista, mutta heit harmitti ett kaikki
hupakot saivat kuuntelijoita kansasta.

He seisoivat synagogan ress katsellen karsain silmin kuinka kansa
tulvasi sinne kuuntelemaan Sakaria ja mennessn riiteli hnen
sanoistaan, joita toiset olivat ymmrtneet niin, toiset nin. Kaikki
nuo lrptykset olisivat olleet fariseusten mielest hyvin
vhptisi, mutta paha oli se, ett kun kansa viehttyi semmoisiin
pilventakaisiin haaveihin, tm osotti, ett se oli valmis ainakin
hetkeksi unohtamaan kansallista pkysymystn, ett se alkoi iknkuin
tottua roomalaisvaltaan, tottua siihen ajatukseen, ett Israeli pysyy
orjuudessa.

Fariseukset keskustelivat hiljaa keskenns, niinkuin olisivat
tahtoneet sanojansa salata. Mutta heidn joukossaan kvi tulinen,
kiihkoisa mielenpurkaus. Sill juuri tnpivn oli suuri hvistys
kohdannut heit, kun roomalainen kskynhaltia piti tanssiaisia pyhn
sabbatin iltana.

Roomalaisten valta oli kasvamistaan kasvanut. Se oli pian maailman
valta. Kaikki pienemmt kansallisuudet se hvitti ja sulatti itseens.
Oli nhtvsti tullut juutalaisten vuoro. Heidn jo kukistuneet ja
nyrtyneet naapurinsa ja jotkut publikaanit juutalaisistakin, jotka
osasivat punnita ja arvostella, olivat tosin sit mielt, ett kansojen
kohtaloa ratkaisee vkevmmn kansan voima ja ettei kysymys siis
juutalaisillakaan voinut olla muusta kuin ajasta. Jolla silmt oli
nhd ja korvat kuulla, hn ei voinut olla ymmrtmtt, ett niin
pienen kansan kuin juutalaisen vastustus oli aivan turha. Hetki viel
ja tst kansasta ei olisi mitn jlell. Ainoa pelastus oli siis
heidn mielestn nyrtymisess ja yhtymisess roomalaisen
maailmanvallan aatteesen. -- Mutta niin eivt ajatelleet ne, joissa
sykki oikea juutalaisveri, fariseukset ja muut kansan johtajat ja
opettajat. Ihmissilmlle saattoi nytt epiltvlt, ett juutalaiset
voisivat sily ja puistaa ikeen hartioiltansa. Luonnonlain kannalta se
saattoi olla mahdotonta. Mutta Jehova ei ollut luonnonlain sitoma.
Milloin hn oli todistanut itsens, se oli aina tapahtunut vastoin
luonnonlain tuomiota. Usko Jehovaan, luonnonlain herraan, oli
johdattanut Israelin Punasen meren yli, -- usko Jehovaan oli tehnyt
krmeitten puremat voimattomiksi ja usko Jehovaan oli janoiselle
kansalle kalliosta vett vuodattanut. Tm kirottu kansa jlleen
kiusasi Herraa epuskollansa, ja oli valmis polvistumaan sortajien
eteen vaan siksi, ett nki roomalaisia pit olevan enemmn kuin
juutalaisia. Roomalainen ei ole kasvultaan pitempi kuin juutalainen.
Samallaiset silmt ovat juutalaisellakin, samallaiset voimat sen
nuorisolla, samallaiset hapset sen vanhoilla, samallainen valtioviisaus
ja hallitsemiskyky. Miksi juutalaisen siis pitisi katsoa itsen
vhemmksi roomalaisen rinnalla! Kuka on antanut roomalaiselle vallan
astua heidn isins maalla, polkea sen pyh tannerta! Tuo inhoittava
ylimielinen valloittaja, joka raa'alla kdelln tahraa pyhyydet eik
sitten ole tietvinn ett olisi mitn pahaa tehnyt, -- joka saa
rankaisematta hvist ja nauraa, varmana kun on, ettei sidottu voi
hnt haavoittaa, -- hnenk olisi mr hallita maailmaa ja st
sille lakia! Olisiko hn Israelin jumalan voittanut, tehnyt Jehovan
voimattomaksi kostamaan sorrettujen puolesta. Kuka on unohtanut Jehovan
valan Aabrahamille, kun tm oli uskonsa todistanut: min olen siunaava
sinun jlkelisesi ja tekev ne lukuisiksi kuin taivaan thdet tai
rannan hiekkahituset, ja he valloittavat vihollistesi portit, ja sinun
siemenesssi tulevat maailman kaikki kansat siunatuiksi, koska sin
uskoit minun neni! Kuka siis uskaltaa epill Jehovan liittoa
Israelin kanssa! Kuka uskaltaa epill ett Jehovan vala on kyv
toteen, ett Israeli on pakoittava kaikki kansat polvistumaan eteens
ja kohoova maailman herruuteen!

Mutta Sakari pappi saarnaili jotakin siveellisyys-kysymyksi ja puhui
itmaalaisista, jotka keritsivt tukkansa ja kielsivt koskemasta
naiseen.

Kun kaikki kansa oli yksitellen mennyt sislle, astuivat fariseuksetkin
synagogaan ja sulkivat oven jlkeens. He istuivat piiriin etummaisille
tuoleille ja jttivt muun kansan taaksensa ja puhuivat kovaan
keskenns.

Sakari tuli esille htisesti, niinkuin ei olisi huomannutkaan
vkijoukkoa, otti Mooseksen raamatun palvelijalta, avasi kannen ja
rupesi lukemaan ensimisest lehdest maailman luomisen historiaa.
Silloin tuli hiljaisuus.

Hn ei ollut hyvin vanha, mutta tuskalliset kysymykset ja lepmtt
liikkuvat ajatukset olivat piirtneet hnen otsansa syviin uurteihin.
Silmt olivat vajonneet kauas harmaantuneiden kulmakarvojen taa ja
vaikka katseesta loisti rajattoman luotettava leppeys lhimmiseen,
nkyi sen ohella ja juuri siin leppeydess krsiv, melkein
htntynyt suru siit, kuinka kaikkien ihmisten lopulta tulisi
kymn. Usein hn, yh synkempiin aavistuksiin vajoutuessaan, pani
ktens silmilleen, lujasti painaen pyyhksi alas yli koko kasvojen ja
vasta sittenkuin oli nin iknkuin puristanut esille viimeisen
toivonsa, saattoi jlleen jatkaa jokapivist elm. Hnen oli vaikea
opettaa, sill hnen totuuteen pyrkiv mielens ei antanut rakentaa
sulavaa lausetta, vaan alituisesti hylksi ja vaihtoi sanoja lytmtt
koskaan semmoista, joka olisi tysin vastannut sit mit hn tahtoi
ilmaista. Hn seuloi totuuksiansa ja halkoi hiuskarvoja, sanoivat
fariseukset.

Sakari lopetti lukemisensa kertomuksella syntiinlankeemuksesta:

"Ja vaimo otti hedelmst ja maistoi ja jakoi myskin miehellens ja
hnkin maistoi. Silloin heidn silmns aukenivat, ja he nkivt
olevansa alasti ja kutoivat yhteen viikunanlehti vaatteiksensa. Illan
tultua he kuulivat Jumalan nen, joka haki heit puutarhasta. Aadam
piiloutui vaimoinensa pensaikkoon. Mutta Jumala kutsui hnet esille
sanoen: miss sin olet. Hn vastasi: kuulin sinun nesi puutarhassa
ja hmmstyin, sill olenhan min alasti ja siksi piilouduin. Jumala
sanoi: kuka on antanut sinun ymmrt olevasi alaston? olet siis synyt
siit puusta, mist sinua kielsin symst. Aadam vastasi: vaimo, jonka
minulle annoit, tarjosi minulle ja min sin. Silloin Jumala kysyi
vaimolta: kuinka tulit tmn tehneeksi. Vaimo vastasi: krme vietteli
minut symn. Ja Jumala, kirottuansa krmeen, sanoi vaimolle: suuren
vaivan min panen sinun pllesi sinun raskaana ollessasi, kivulla saat
synnytt lapsesi, tulet olemaan miehestsi riippuvainen ja hn on
sinua hallitseva. Mutta Aadamille hn sanoi: koska suostuit vaimosi
tahtoon ja sit siit puusta, josta olin sinua kieltnyt symst,
olkoon maa kirottu sinun thtesi, niukan leivn on se sinulle antava
kaikkena elinaikanasi, orjantappurat ja ohdakkeet kasvavat pellollasi
ja otsasi hiess on sinun tyt tekeminen, kunnes itse muutut maaksi,
josta olet otettukin, sill tomua olet sin ja tomuksi olet jlleen
tuleva. Ja Jumala karkoitti ihmisen Eedenin puutarhasta, jonka itiseen
phn hn asetti keruubit, vlkkyv miekka kteen, vartioimaan tiet
elmn puulle."

Sitten Sakari antoi kirjan pois palvelijalle ja rupesi opettamaan:

Te sanotte, ett nin tapahtui luomisen aikoina. Mutta min sanon
teille, ettei mitn semmoista ole koskaan tapahtunut, vaan se tapahtuu
kaikki nyt parhaallansa. Tm ei ole muinainen tarina, vaan se on, mit
me nyt nemme omilla silmillmme, ja mik tapahtuu jokaiselle
ihmiselle. Yhdet ovat niinkuin krme heit parhaallansa puhuttelisi,
toiset niinkuin olisivat tulleet tietmn hyvn ja pahan, kolmannet
niinkuin hpeisivt alastomuuttansa, neljnnet niinkuin kuulisivat
Jumalan tuomion. Mutta paradiisissa ei ihminen ole koskaan ollut. Sill
paradiisi ei ole se, joka on ollut, vaan joka tuleman pit. Mutta nin
on raamatussa kerrottu: Aadam ja Eeva luotiin ja olivat paradiisissa,
-- ett ihminen ymmrtisi mimmoiseksi hn on tuleva. Niinkuin on
sanottu profeetoissa: miekat taotaan sirpeiksi ja keiht auroiksi ja
karitsa on makaava leijonan vieress. Sill ihminen ei ole luotu, vaan
luodaan parhaallansa, ja paradiisi on hnen tydellisyytens asuinsija.
Mutta hnen luojansa on Jumalan ksky hnen sydmmessns.

Jumalan ksky on se tuomio, joka on raamatussa kerrottu ihmisten plle
pannuksi, kun he paradiisista pois ajettiin. Mutta se ksky ei ole
kirous ihmisille eik se ole paradiisista pois ajaminen, vaan se on
siunaus ihmisille, sill se on tie paradiisiin. Tie on Jumalan
ensiminen ja pyhin ksky ihmiselle: kivulla pit sinun synnyttmn,
vaimolle, ja otsasi hiess pit sinun tyt tekemn, miehelle. Sill
niden kskyjen tyttminen tekee heist sen mit Aadam ja Eeva olivat
ennen lankeemistansa, ja luopi paradiisin heidn ymprillens.

Mutta minun sydmmeni tyttyy kauhulla, kun min sanon tt. Kumottu on
ihmisilt Jumalan ensiminen ja pyhin ksky: otsasi hiess pit sinun
tyt tekemn. Te Israelin miehet ja ylimmiset olette sen kumonneet.
Te olette vapauttaneet itsenne tyst niinkuin ikeest ja kirouksesta.
Te kertte kultaa kukkaroihinne ettek tahdo mitn tiet otsan
hiest, ei orjantappuroista, ei ohdakkeista eik leivn niukkuudesta.
Te sokeat opettajat, te tutkitte raamattuja lytksenne vapahduksen
Israelille, mutta itse seisotte sulkuna niiden porttien edess, joista
laumanne pitisi menn laitumelle. Sodomolaiset tiesivt sokeutensa
hakiessaan Lootin porttia, mutta te luulette nkevnne ja siksi ei
kukaan voi johdattaa teit ulos erehdysten Sodomosta. Ja niin kulkee
lauma teidn ymprillnne, se lauma, joka tyt tekee ja on
raskautettu, ja pit tyt kirouksenansa ja etsii tilaisuutta siit
pstksens, niinkuin hnen opettajansa.

Ja mit min sanon toisesta kskyst vaimolle: kivulla pit sinun
synnyttmn. Onko kipu siunaus ja krsimysk tie paradiisiin? Te
opetatte ett kipu ja krsimys on kirous Jumalalta Eevan muinaisen
synnin thden. Te sanotte viel, ettei vaimo tee Eevan synti, vaan
krsii Eevan thden. Ja sanotte, ett sittenkuin Eeva lankesi, tytyy
vaimon tehd sit mit Eeva teki ja olla miehellens alamainen. Mist
olette tmn oppineet? Ja miksi te, jotka vallitsette vaimoa, opillanne
sokaisette hnet niin, ettei hn voi tuntea Jumalan ksky, joka
hnelle maailman alusta annettu on? Jos vaimon synti tapahtui maailman
luomisen aikana, miksi hn nyt viel synnyttessn vntelee
tuskissansa elmn ja kuoleman vlill. Jos Jumala on laupeas, miksi
hn antaa viattoman krsi toisen synnin thden. Ei ole niin. Jos vaimo
nyt parhaallansa puolikuolleena kantaa synnytystuskiansa, niin nyt
parhaallansa tapahtuu hnen syntinskin. Syntiinlankeemus ei ole ollut,
vaan se on nyt. Sill nyt parhaallansa hn kuulee krmeen nen: sin
olet tyhm, jos tyydyt tottelevaisen lapsen viattomaan iloon ja pidt
syntin sit salaista, mik sinua viehtt ja viettelee. Siin on
krme. Mutta miss helyt ilmestyvt tytn otsalle, miss palmikot
kiiltvt kultalankoihin kudottuina, siin on Eeva. Miss nuorukainen
unohtaa sinisen taivaan ja nkee vaan hnen silmns, siin on Aadam.
Ja miss he tekevt krmeen neuvon, siin on lankeemus. Ja niin on
sama lankeemus tnpivn kuin se on ollut maailman alusta asti. --
Lankeemus tulee kumminkin. Ihminen ei voi sit vltt, sill hn ei
usko Jumalan kieltoa. Senthden on hn tuomittu tekemn tyt otsa
hiess ja synnyttmn kivulla, ett hn sen kiellon uskoisi ja
ymmrtisi. Kuinka luulette ett Jumala, ajettuaan Aadamin ja Eevan
paradiisista, olisi luvannut heille tehd sit, mist he juuri olivat
ajetut paradiisista! Ei, vaan Jumala tahtoo, ett ihminen tulisi
semmoiseksi kuin on kerrottu Aadamin ja Eevan olleen ennen lankeemusta,
ja senthden Jumalan tuomio on krsimys miehelle ja kipu vaimolle. Ja
min sanon teille: niinkuin ty otsan hiess ei ole kirous, niin ei
synnytystuskakaan ole kirous ja paradiisista pois ajaminen, vaan
siunaus ja tie paradiisiin.

Mutta voi sinua, Israel, sin olet elvn haudannut oman synnyttjsi,
Jumalan kskyn, ja sulkenut paradiisin itseltsi! -- --

Sakarin nin puhuessa oli fariseusten penkilt jo kauan aikaa kuulunut
paheksivaa ja yh kasvavaa nurinata. Vihdoin he keskustelivat ihan
neens. Ja yksi heist nousi seisaalleen ja huusi:

-- Sin puhut niinkuin ptn. Etk ymmrr ett Israeli menisi
sukupuuttoon, jos vaimoon koskeminen olisi synti. Etk ole lukenut:
min olen siunaava sinun siemenesi ja tekev sen lukuisaksi kuin
taivaan thdet tai rannan hiekkahituset?

Sakarin kasvot saivat tuskallisen ilmeen ja hn nosti ktens kuumille
ohimoilleen.

-- Min tiedn Jehovan sanat Aabrahamille, ja tiedn ett sanottu on:
lisntyk ja tyttk maa. Ja nmt sanat eivt ole krmeen. Vaan
krme on siin, ett ihminen katsoo ylen Jumalan kiellon ja tekee
itsellens huvin kielletyn puun hedelmst. Senthden ihmisen pit
synnytt niinkuin Jumalan kskyst eik niinkuin krmeen
viettelyksest.

Fariseusten joukosta kuului nyt hillitty naurua ja joku sanoi:

-- Nyt me ymmrsimme miksi sinun vaimosi Elisabet on hedelmttmksi
kutsuttu.

Ja nauru levisi kansaan heidn takanansa.

Mutta Sakari ei ollut kuulevinaan heit ja koetti selitt tarkemmin.

-- Krme on ihmisen himo ja Jumalalla ei ole mitn siit. Senthden
se on pimeys. Mutta te opetatte, ett se mik oli synti Aadamille ja
Eevalle on tehty luvalliseksi ihmiselle, ja niin te teette krmeen
nen Jumalan ja elmn neksi. Niin ettei kukaan en vastusta
krmeen nt ja Israelin elm on niinkuin kiimailu tmn kaupungin
torilla, ett sen miehet ja naiset hakevat elmniloa himosta
toisiinsa, ja luulevat ett he ovat sen hyvin ostaneet krsimyksell ja
kivulla. Sin Israeli luulet olevasi valmiiksi luotu elmn
krsimyksen ja nautinnon tasapainossa, ja synnin kielto vaikenee sinun
sydmmesssi ja kohta sin et tunne, ett sin olet keskenerinen, ett
sinun on puhdistuminen ja kasvaminen valkeuteen.

Te sanotte: roomalainen tulee. Mutta min sanon: vaara tulee siit,
ett Jumalan ensiminen ksky on haudattu.

Te sanotte: Mesias tulee vapauttamaan Israelia hnen vihollistensa
ksist. Mutta min sanon: Mesias on miss ette ajattelekaan. Teidn
mielenne valjetkoon ja sileksi tasoittukoon teidn sydmmenne korpi,
sill sydmmest tulee Mesias ja Jumalan kskyn tyttmisest
vapahtaja.

Ja siis kuulkaa taas: raamatussa kerrotaan, ett ihminen alussa tytti
Jumalan tahtoa elen paradiisissa, ja sitten kntyi tyttmn
krmeen tahtoa. Mutta min sanon: ei kukaan ole tyttnyt Jumalan
tahtoa, vaan me pyrimme tyttmn, ja paradiisi on meidn edessmme
eik takanamme. Sill ihminen ei ole luotu, vaan luodaan.

Ja Mesias on luomisen ja elmn sana teiss.

Kuulkaa siis kuinka maailman perustukset parhaallansa lasketaan ja
luomisen liitokset sovitetaan toisiinsa. Teidn kauttanne ky luomisen
sana, joka on Jumalan ksky teidn sydmmissnne.

Fariseukset yllpitivt vaan naurua, eik ollut ketn, joka olisi en
totisesti kuunnellut. Yksi ja toinen nousi yls ja rupesi lhtemn, ja
vihdoin oli mahdoton kuulla, mit Sakari sanoi, yleisen puheen ja
naurun keskell.

Hn lopetti puhumasta; tuskallinen ilme katosi hnen kasvoiltansa ja
niihin levisi tavallinen leppe surumielisyys. Ja niin hnkin lksi.

Kun kaikki olivat menneet salista, tuli synagogan vartia katsomaan
oliko ketn jnyt, ja huomasi Elisabetin parvella.

Maria oli hnen vieressn polvillansa, p painuneena penkki vastaan,
ja hn itki niin hillittmsti, ett Elisabet pelksi mit siit
tulisi.

He ottivat hnet kainaloista ja taluttivat ulos.




3.


Sen ajan jlkeen Maria lksi kotikaupunkiinsa.

Ja Sakari ja Elisabet kuulivat hnest, ett hn oli mennyt kihloihin
hyvin kyhn miehen kanssa, jonka he tunsivat, ja joka oli kauan hnt
turhaan pyytnyt, -- Joosef nimeltns.

Mutta Elisabet aavisti itseksens viel muuta, sill hn tiesi Joosefin
jaloksi ja anteeksi antavaksi mieheksi.

Ja kohta rupesi Mariasta kuulumaan sanomia yh useammalta taholta, ett
hn oli tullut hurskaaksi ja ett koko ymprist katsoi hneen niinkuin
pyhn hnen laittamattoman vaelluksensa thden kaikissa Herran
kskyiss ja snniss.

Viel jonkun ajan kuluttua kuului sanoma, ett enkeli oli hnelle
ilmestynyt ja sanonut:

"Sin lysit armon Jumalan luona, ja katso, sin synnytt pojan, joka
pit kutsuttaman Ylimmisen pojaksi, ja Herra Jumala antaa hnelle
Daavidin istuimen ja hnen pit Jaakobin huoneen kuninkaana
ijankaikkisesti oleman, ja hnen valtakunnallansa ei pid loppua
oleman."

Toiset sanoivat, ett pyh henki oli tullut hnen pllens ja
ylimmisen voima varjonnut hnet, ja niin hn oli lydetty raskaaksi
pyhst hengest.

Ja monet jo ajattelivat tmn tapahtuneen, ett tyttyisi se, mink
Herra oli sanonut Esaian profeetan kautta, joka sanoo:

"Katso, neitseen pit raskaaksi tuleman ja synnyttmn pojan ja hnen
nimens on oleva Emmanu-El, se on: Jumala on meidn puolellamme."

Mutta Elisabet ktki kaikki nmt kuulumiset sydmmeens.




4.


Muutaman kuukauden kuluttua tuli Sakarin vuoro toimittaa papin virkaa
Jerusalemin temppeliss.

Ja Elisabet, joka thn asti oli salannut itsens hnelt, tuli nyt
valmistamaan hnt matkalle ja jttmn hyvsti.

Mutta juuri kun Sakarin piti lhte, aukeni heidn huoneensa ovi ja
Maria nkyi kynnyksell. Hnen kasvoillansa oli elv hymy, hnen
silmns katsoivat suurina ja palavina ja hnen poskensa punottivat
hengstyksest ja mielenliikutuksesta, kun hn katsoi Elisabetia ja
koetti ymmrt hnen ajatuksensa.

Sitten hn, tulematta lhemmksi, tervehti Elisabetia.

Elisabet nki kohta, kuinka hnen laitansa oli, mutta samassa hn itse
vavahti ja pani ktens sydnalalle, ja pyh aavistus tytti hnen
sydmmens.

Ja hn nosti ktens tervehdykseksi Marialle ja sanoi kovalla nell
niinkuin ennustaen:

"Autuas olet sin, joka uskoit Jumalan elmn sinussa, senthden kaikki
tulee tytetyksi mit sin ajattelet. Siunattu olet sin ja siunattu
sinun kohtusi hedelm, sill sin synnytt Herralle. Maria, sin olet
minun Herrani iti, sill heti kun sinun tervehdyksesi kuulin, liikahti
lapsi ilosta minun kohdussani."

Ja Maria sanoi:

"Minun sieluni suuresti ylist Herraa ja minun henkeni iloitsee
Jumalassa, minun vapahtajassani. Hn on nhnyt minun katumukseni ja
kntnyt minun rikokseni minun onnekseni. Sill se voimallinen on
tehnyt suuria ihmeit minun sydmmessni, ja hnen nimens on pyh. Ja
hn ei jt minua en, vaan on nyttnyt minulle voimansa. Hn on
vapauttanut minun sydmmeni ylpeydest, hvittnyt minusta uskon
mahtaviin heidn valtaistuimillansa ja opettanut rakastamaan nyryytt,
iloitsemaan nlkisen ja halveksimaan rikkautta."




5.


Sakari seisoi netnn. Niinkuin auringon nousu pitkn yn perst oli
hnelle nmt sanat ja se mit hn nyt oli saanut tiet.

Ja kun hn sitten seisoi Jerusalemin temppeliss, oli hn kuin unessa
eik hnen silmns nhneet tavallisen elmn liikett hnen
ymprillns, vaan hnen aatoksensa liikkuivat muualla.

Papin viran tavan jlkeen oli arpa langennut hnelle, ett hnen piti
suorittaa suitsutusta temppelin sisosassa.

Monta kertaa ennen oli hn tt virkaa toimittanut, mutta nyt, kun
hnen piti ottaa suitsutusastia, pudotti hn sen kdestn eik ottanut
yls.

Kansan paljous seisoi ulkopuolella odottamassa. Hn oli yksin pyhll
paikalla.

Temppelin korkeat holvit, kirjaillut pilarit, suitsutusalttari
purppuraisine verhoineen, esiriput ja monivriset permannon kivet -- se
kaikki, mink kautta hn ennen oli ajatellut Jehovaa ja jota hn oli
pitnyt pyhn, -- se kaikki yhtkki ei ollut hnelle muuta kuin
kive, puuta ja vaatetta. Mutta Jumalan henki oli irtautunut
pyhyyksist ja tullut elvksi hnen ajatuksissansa. Ja kun hn sulki
silmns temppelilt, niin henki liikkui siin pimess.

Ja se oli niin lsn ja niin elv, ett Sakari vapisi hmmstyksest.

-- Miksi en min uskonut sinua ennenkuin nin, ja kuitenkin min opetin
sinusta ja minun huulillani oli sinun nimesi, ja siksi min pelkn
sinua, minun oma ajatukseni, nyt kun sinut nen.

Sin minun oma ajatukseni, sin olet maailman tulevaisuuden luoja, sin
olet kaikkivaltias, sin olet ainoa elv Jumala, sin henki minun
ajatuksessani. Katso, sin luot maailmaa.

Min en tahdo uhrata en, suitsutus on minulle tyhmyys ja temppeli on
minulle leikkikalu. Min tahdon, ett sin elv henki menisit ihmisiin
ja se taivaan valtakunta lhestyisi, jonka sin aikojen alusta luvannut
olet.

Mutta etten min uskonut sinua ennenkuin sinut nin, niin min tunnen
ett suuni kuivaa ja minun huuleni vaikenevat. Mutta min tiedn nyt,
ett toiset valtakunnan julistajat tulevat, ja he uskovat alusta, sill
he ovat jo itins kohdussa sinusta syntyneet. --

Kun Sakari nin seisoi ajatuksissaan, kuuli hn kansan mymisevn
rukouksiansa temppelin ulkopuolella ja oli jo paljon aikaa kulunut.

Ja hn tuli ulos, eik sanonut heille mitn, ja he luulivat, ett hn
oli nyn temppeliss nhnyt. Hn vaan viittasi heille ja ji mykksi.




6.


Niiden pivien jlkeen vytti Sakari itsens matkalle lhtekseen, ja
meni itisille maille, ilmoittamaan heidn profeetoillensa, mit
tapahtunut oli.

Ja palasi kotikaupunkiinsa vasta sitten kuin Elisabetin piti
synnyttmn.

Ja kun lapsi syntyi antoivat he hnelle nimen Johannes, se on:
armoitettu.

Mutta naapureille, jotka tulivat lasta katsomaan, sanoi Sakari:

Tm lapsi on oleva Jumalan sanan tulkki, hn on valmistava Jumalan
tiet teidn sydmmihinne, hn on antava ihmisille autuuden tunnon, ja
opettava heit vapautumaan erehdyksest; niille, jotka kuolon varjossa
istuvat, on hn nyttv mist pivn koitto tulee ja miss kulkee
rauhan tie.

Ja pelko tuli kaikkiin heidn naapureihinsa, ja kaikissa Judean
mkikyliss kerrottiin nit sanoja. Ja jotka nit kuulivat, panivat
sydmmihins sanoen: mit luulette tst lapsesta tulevan, varmaan on
Herran ksi hnen kanssansa.

Mutta kun Marian synnyttmisen aika lhestyi, tuli idn viisaita
Jerusalemiin ja he kysyivt: miss se syntynyt juutalaisten kuningas
on.

Ja kun heille naurettiin, sanoivat he, tieten ett juutalaiset pitivt
heit taikamiehin:

-- Me nimme hnen thtens idss ja tulimme hnt kumartaen
rukoilemaan. Miss hn on?

Koska kuningas Herodes sen kuuli, hmmstyi hn ja koko Jerusalem hnen
kanssansa. Ja hn kokosi kaikki ylimmiset papit ja kirjanoppineet
kansan seassa ja kyseli heilt, miss Kristuksen syntymn piti. Ja he
pelksivt, ett itmaalaiset hakivat Mariaa, joka oli Natsaretissa ja
josta semmoisia puhuttu oli, ja senthden, heit eksyttksens, he
nyttivt raamatusta paikan, ett Kristuksen piti syntymn
Betlehemiss.

Mutta tapahtui ett Joosef ja Maria lksivt Natsaretin kaupungista
henkirahoja maksamaan, sill ksky oli kynyt keisari Augustukselta,
ett koko maailma piti verolliseksi laskettaman eik kyhintkn
sstettmn. Ja niin he tulivat Betlehemiin antamaan itsens
arvattaa.

Ja tapahtui heidn siell ollessansa, ett Marian synnyttmisen pivt
tulivat tytetyiksi, ja hn synnytti siell pojan, kapaloitsi hnen, ja
pani seimeen, koska heill kyhyyden thden ei ollut sijaa missn
huoneessa.

Ja tll idn viisaat lysivt lapsen itins Marian kanssa.

Ja he tervehtivt lasta, niinkuin itmailla on tapa tervehti
kuningasta. Ja kaikki, jotka sen nkivt, ihmettelivt.

Mutta Maria hymyili, silitti lapsen pt ja kutsui hnt nimelt
Jeesus, se on: kansan vapahtaja synnist.








End of the Project Gutenberg EBook of Maria, by Arvid Jrnefelt

*** END OF THIS PROJECT GUTENBERG EBOOK MARIA ***

***** This file should be named 48121-8.txt or 48121-8.zip *****
This and all associated files of various formats will be found in:
        http://www.gutenberg.org/4/8/1/2/48121/

Produced by Jari Koivisto and Tapio Riikonen
Updated editions will replace the previous one--the old editions will
be renamed.

Creating the works from print editions not protected by U.S. copyright
law means that no one owns a United States copyright in these works,
so the Foundation (and you!) can copy and distribute it in the United
States without permission and without paying copyright
royalties. Special rules, set forth in the General Terms of Use part
of this license, apply to copying and distributing Project
Gutenberg-tm electronic works to protect the PROJECT GUTENBERG-tm
concept and trademark. Project Gutenberg is a registered trademark,
and may not be used if you charge for the eBooks, unless you receive
specific permission. If you do not charge anything for copies of this
eBook, complying with the rules is very easy. You may use this eBook
for nearly any purpose such as creation of derivative works, reports,
performances and research. They may be modified and printed and given
away--you may do practically ANYTHING in the United States with eBooks
not protected by U.S. copyright law. Redistribution is subject to the
trademark license, especially commercial redistribution.

START: FULL LICENSE

THE FULL PROJECT GUTENBERG LICENSE
PLEASE READ THIS BEFORE YOU DISTRIBUTE OR USE THIS WORK

To protect the Project Gutenberg-tm mission of promoting the free
distribution of electronic works, by using or distributing this work
(or any other work associated in any way with the phrase "Project
Gutenberg"), you agree to comply with all the terms of the Full
Project Gutenberg-tm License available with this file or online at
www.gutenberg.org/license.

Section 1. General Terms of Use and Redistributing Project
Gutenberg-tm electronic works

1.A. By reading or using any part of this Project Gutenberg-tm
electronic work, you indicate that you have read, understand, agree to
and accept all the terms of this license and intellectual property
(trademark/copyright) agreement. If you do not agree to abide by all
the terms of this agreement, you must cease using and return or
destroy all copies of Project Gutenberg-tm electronic works in your
possession. If you paid a fee for obtaining a copy of or access to a
Project Gutenberg-tm electronic work and you do not agree to be bound
by the terms of this agreement, you may obtain a refund from the
person or entity to whom you paid the fee as set forth in paragraph
1.E.8.

1.B. "Project Gutenberg" is a registered trademark. It may only be
used on or associated in any way with an electronic work by people who
agree to be bound by the terms of this agreement. There are a few
things that you can do with most Project Gutenberg-tm electronic works
even without complying with the full terms of this agreement. See
paragraph 1.C below. There are a lot of things you can do with Project
Gutenberg-tm electronic works if you follow the terms of this
agreement and help preserve free future access to Project Gutenberg-tm
electronic works. See paragraph 1.E below.

1.C. The Project Gutenberg Literary Archive Foundation ("the
Foundation" or PGLAF), owns a compilation copyright in the collection
of Project Gutenberg-tm electronic works. Nearly all the individual
works in the collection are in the public domain in the United
States. If an individual work is unprotected by copyright law in the
United States and you are located in the United States, we do not
claim a right to prevent you from copying, distributing, performing,
displaying or creating derivative works based on the work as long as
all references to Project Gutenberg are removed. Of course, we hope
that you will support the Project Gutenberg-tm mission of promoting
free access to electronic works by freely sharing Project Gutenberg-tm
works in compliance with the terms of this agreement for keeping the
Project Gutenberg-tm name associated with the work. You can easily
comply with the terms of this agreement by keeping this work in the
same format with its attached full Project Gutenberg-tm License when
you share it without charge with others.

1.D. The copyright laws of the place where you are located also govern
what you can do with this work. Copyright laws in most countries are
in a constant state of change. If you are outside the United States,
check the laws of your country in addition to the terms of this
agreement before downloading, copying, displaying, performing,
distributing or creating derivative works based on this work or any
other Project Gutenberg-tm work. The Foundation makes no
representations concerning the copyright status of any work in any
country outside the United States.

1.E. Unless you have removed all references to Project Gutenberg:

1.E.1. The following sentence, with active links to, or other
immediate access to, the full Project Gutenberg-tm License must appear
prominently whenever any copy of a Project Gutenberg-tm work (any work
on which the phrase "Project Gutenberg" appears, or with which the
phrase "Project Gutenberg" is associated) is accessed, displayed,
performed, viewed, copied or distributed:

  This eBook is for the use of anyone anywhere in the United States and
  most other parts of the world at no cost and with almost no
  restrictions whatsoever. You may copy it, give it away or re-use it
  under the terms of the Project Gutenberg License included with this
  eBook or online at www.gutenberg.org. If you are not located in the
  United States, you'll have to check the laws of the country where you
  are located before using this ebook.

1.E.2. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is
derived from texts not protected by U.S. copyright law (does not
contain a notice indicating that it is posted with permission of the
copyright holder), the work can be copied and distributed to anyone in
the United States without paying any fees or charges. If you are
redistributing or providing access to a work with the phrase "Project
Gutenberg" associated with or appearing on the work, you must comply
either with the requirements of paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 or
obtain permission for the use of the work and the Project Gutenberg-tm
trademark as set forth in paragraphs 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.3. If an individual Project Gutenberg-tm electronic work is posted
with the permission of the copyright holder, your use and distribution
must comply with both paragraphs 1.E.1 through 1.E.7 and any
additional terms imposed by the copyright holder. Additional terms
will be linked to the Project Gutenberg-tm License for all works
posted with the permission of the copyright holder found at the
beginning of this work.

1.E.4. Do not unlink or detach or remove the full Project Gutenberg-tm
License terms from this work, or any files containing a part of this
work or any other work associated with Project Gutenberg-tm.

1.E.5. Do not copy, display, perform, distribute or redistribute this
electronic work, or any part of this electronic work, without
prominently displaying the sentence set forth in paragraph 1.E.1 with
active links or immediate access to the full terms of the Project
Gutenberg-tm License.

1.E.6. You may convert to and distribute this work in any binary,
compressed, marked up, nonproprietary or proprietary form, including
any word processing or hypertext form. However, if you provide access
to or distribute copies of a Project Gutenberg-tm work in a format
other than "Plain Vanilla ASCII" or other format used in the official
version posted on the official Project Gutenberg-tm web site
(www.gutenberg.org), you must, at no additional cost, fee or expense
to the user, provide a copy, a means of exporting a copy, or a means
of obtaining a copy upon request, of the work in its original "Plain
Vanilla ASCII" or other form. Any alternate format must include the
full Project Gutenberg-tm License as specified in paragraph 1.E.1.

1.E.7. Do not charge a fee for access to, viewing, displaying,
performing, copying or distributing any Project Gutenberg-tm works
unless you comply with paragraph 1.E.8 or 1.E.9.

1.E.8. You may charge a reasonable fee for copies of or providing
access to or distributing Project Gutenberg-tm electronic works
provided that

* You pay a royalty fee of 20% of the gross profits you derive from
  the use of Project Gutenberg-tm works calculated using the method
  you already use to calculate your applicable taxes. The fee is owed
  to the owner of the Project Gutenberg-tm trademark, but he has
  agreed to donate royalties under this paragraph to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation. Royalty payments must be paid
  within 60 days following each date on which you prepare (or are
  legally required to prepare) your periodic tax returns. Royalty
  payments should be clearly marked as such and sent to the Project
  Gutenberg Literary Archive Foundation at the address specified in
  Section 4, "Information about donations to the Project Gutenberg
  Literary Archive Foundation."

* You provide a full refund of any money paid by a user who notifies
  you in writing (or by e-mail) within 30 days of receipt that s/he
  does not agree to the terms of the full Project Gutenberg-tm
  License. You must require such a user to return or destroy all
  copies of the works possessed in a physical medium and discontinue
  all use of and all access to other copies of Project Gutenberg-tm
  works.

* You provide, in accordance with paragraph 1.F.3, a full refund of
  any money paid for a work or a replacement copy, if a defect in the
  electronic work is discovered and reported to you within 90 days of
  receipt of the work.

* You comply with all other terms of this agreement for free
  distribution of Project Gutenberg-tm works.

1.E.9. If you wish to charge a fee or distribute a Project
Gutenberg-tm electronic work or group of works on different terms than
are set forth in this agreement, you must obtain permission in writing
from both the Project Gutenberg Literary Archive Foundation and The
Project Gutenberg Trademark LLC, the owner of the Project Gutenberg-tm
trademark. Contact the Foundation as set forth in Section 3 below.

1.F.

1.F.1. Project Gutenberg volunteers and employees expend considerable
effort to identify, do copyright research on, transcribe and proofread
works not protected by U.S. copyright law in creating the Project
Gutenberg-tm collection. Despite these efforts, Project Gutenberg-tm
electronic works, and the medium on which they may be stored, may
contain "Defects," such as, but not limited to, incomplete, inaccurate
or corrupt data, transcription errors, a copyright or other
intellectual property infringement, a defective or damaged disk or
other medium, a computer virus, or computer codes that damage or
cannot be read by your equipment.

1.F.2. LIMITED WARRANTY, DISCLAIMER OF DAMAGES - Except for the "Right
of Replacement or Refund" described in paragraph 1.F.3, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation, the owner of the Project
Gutenberg-tm trademark, and any other party distributing a Project
Gutenberg-tm electronic work under this agreement, disclaim all
liability to you for damages, costs and expenses, including legal
fees. YOU AGREE THAT YOU HAVE NO REMEDIES FOR NEGLIGENCE, STRICT
LIABILITY, BREACH OF WARRANTY OR BREACH OF CONTRACT EXCEPT THOSE
PROVIDED IN PARAGRAPH 1.F.3. YOU AGREE THAT THE FOUNDATION, THE
TRADEMARK OWNER, AND ANY DISTRIBUTOR UNDER THIS AGREEMENT WILL NOT BE
LIABLE TO YOU FOR ACTUAL, DIRECT, INDIRECT, CONSEQUENTIAL, PUNITIVE OR
INCIDENTAL DAMAGES EVEN IF YOU GIVE NOTICE OF THE POSSIBILITY OF SUCH
DAMAGE.

1.F.3. LIMITED RIGHT OF REPLACEMENT OR REFUND - If you discover a
defect in this electronic work within 90 days of receiving it, you can
receive a refund of the money (if any) you paid for it by sending a
written explanation to the person you received the work from. If you
received the work on a physical medium, you must return the medium
with your written explanation. The person or entity that provided you
with the defective work may elect to provide a replacement copy in
lieu of a refund. If you received the work electronically, the person
or entity providing it to you may choose to give you a second
opportunity to receive the work electronically in lieu of a refund. If
the second copy is also defective, you may demand a refund in writing
without further opportunities to fix the problem.

1.F.4. Except for the limited right of replacement or refund set forth
in paragraph 1.F.3, this work is provided to you 'AS-IS', WITH NO
OTHER WARRANTIES OF ANY KIND, EXPRESS OR IMPLIED, INCLUDING BUT NOT
LIMITED TO WARRANTIES OF MERCHANTABILITY OR FITNESS FOR ANY PURPOSE.

1.F.5. Some states do not allow disclaimers of certain implied
warranties or the exclusion or limitation of certain types of
damages. If any disclaimer or limitation set forth in this agreement
violates the law of the state applicable to this agreement, the
agreement shall be interpreted to make the maximum disclaimer or
limitation permitted by the applicable state law. The invalidity or
unenforceability of any provision of this agreement shall not void the
remaining provisions.

1.F.6. INDEMNITY - You agree to indemnify and hold the Foundation, the
trademark owner, any agent or employee of the Foundation, anyone
providing copies of Project Gutenberg-tm electronic works in
accordance with this agreement, and any volunteers associated with the
production, promotion and distribution of Project Gutenberg-tm
electronic works, harmless from all liability, costs and expenses,
including legal fees, that arise directly or indirectly from any of
the following which you do or cause to occur: (a) distribution of this
or any Project Gutenberg-tm work, (b) alteration, modification, or
additions or deletions to any Project Gutenberg-tm work, and (c) any
Defect you cause.

Section 2. Information about the Mission of Project Gutenberg-tm

Project Gutenberg-tm is synonymous with the free distribution of
electronic works in formats readable by the widest variety of
computers including obsolete, old, middle-aged and new computers. It
exists because of the efforts of hundreds of volunteers and donations
from people in all walks of life.

Volunteers and financial support to provide volunteers with the
assistance they need are critical to reaching Project Gutenberg-tm's
goals and ensuring that the Project Gutenberg-tm collection will
remain freely available for generations to come. In 2001, the Project
Gutenberg Literary Archive Foundation was created to provide a secure
and permanent future for Project Gutenberg-tm and future
generations. To learn more about the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation and how your efforts and donations can help, see
Sections 3 and 4 and the Foundation information page at
www.gutenberg.org



Section 3. Information about the Project Gutenberg Literary Archive Foundation

The Project Gutenberg Literary Archive Foundation is a non profit
501(c)(3) educational corporation organized under the laws of the
state of Mississippi and granted tax exempt status by the Internal
Revenue Service. The Foundation's EIN or federal tax identification
number is 64-6221541. Contributions to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation are tax deductible to the full extent permitted by
U.S. federal laws and your state's laws.

The Foundation's principal office is in Fairbanks, Alaska, with the
mailing address: PO Box 750175, Fairbanks, AK 99775, but its
volunteers and employees are scattered throughout numerous
locations. Its business office is located at 809 North 1500 West, Salt
Lake City, UT 84116, (801) 596-1887. Email contact links and up to
date contact information can be found at the Foundation's web site and
official page at www.gutenberg.org/contact

For additional contact information:

    Dr. Gregory B. Newby
    Chief Executive and Director
    gbnewby@pglaf.org

Section 4. Information about Donations to the Project Gutenberg
Literary Archive Foundation

Project Gutenberg-tm depends upon and cannot survive without wide
spread public support and donations to carry out its mission of
increasing the number of public domain and licensed works that can be
freely distributed in machine readable form accessible by the widest
array of equipment including outdated equipment. Many small donations
($1 to $5,000) are particularly important to maintaining tax exempt
status with the IRS.

The Foundation is committed to complying with the laws regulating
charities and charitable donations in all 50 states of the United
States. Compliance requirements are not uniform and it takes a
considerable effort, much paperwork and many fees to meet and keep up
with these requirements. We do not solicit donations in locations
where we have not received written confirmation of compliance. To SEND
DONATIONS or determine the status of compliance for any particular
state visit www.gutenberg.org/donate

While we cannot and do not solicit contributions from states where we
have not met the solicitation requirements, we know of no prohibition
against accepting unsolicited donations from donors in such states who
approach us with offers to donate.

International donations are gratefully accepted, but we cannot make
any statements concerning tax treatment of donations received from
outside the United States. U.S. laws alone swamp our small staff.

Please check the Project Gutenberg Web pages for current donation
methods and addresses. Donations are accepted in a number of other
ways including checks, online payments and credit card donations. To
donate, please visit: www.gutenberg.org/donate

Section 5. General Information About Project Gutenberg-tm electronic works.

Professor Michael S. Hart was the originator of the Project
Gutenberg-tm concept of a library of electronic works that could be
freely shared with anyone. For forty years, he produced and
distributed Project Gutenberg-tm eBooks with only a loose network of
volunteer support.

Project Gutenberg-tm eBooks are often created from several printed
editions, all of which are confirmed as not protected by copyright in
the U.S. unless a copyright notice is included. Thus, we do not
necessarily keep eBooks in compliance with any particular paper
edition.

Most people start at our Web site which has the main PG search
facility: www.gutenberg.org

This Web site includes information about Project Gutenberg-tm,
including how to make donations to the Project Gutenberg Literary
Archive Foundation, how to help produce our new eBooks, and how to
subscribe to our email newsletter to hear about new eBooks.

